若不尔者，坐或得住心，出既顿促，则细法未散，住在身中，令人头痛，百骨节强，犹如风劳，于后坐中，烦躁不安。

这个地方，智者大师就警告，说我们今天打坐出来的时候，你一定要缓慢的出来，假设你出禅的时候，你这个调心调息调身，没有这个次第就出来，那么你出既顿促，出禅的速度太过于急促，则细法末散，住在身中，这句话要注意。

我们的身息的状态跟内心有关。我们内心从入禅到住禅，你可能坐了半个小时，或者坐了一个小时，你内心对于所缘境，能够明了寂静的安住，你内心当中从寂静要变成躁动的状态，假设太过于顿促，这样子，你过去在打坐的时候的细法，那个身息心微细的法，它还没有缓慢的扩散，还来不及扩散，你就突然间做大的活动，那么这个细法，它就住在身中，使令你头痛，乃至于百骨僵硬，节强就是这个骨头僵硬。筋脉僵硬就是那个气阻在那个地方不通，就好像风湿病一样，你下次要打坐，你就烦躁不安了，你就很难坐下去了。

所以我们打坐的时候，如果你有做定课，跟家里人沟通一下，不要突然间叫你，你也不要坐在那个地方好好的，突然起来接电话，非常危险的。因为你在打坐的时候，你身息心是一个细法，你从细到粗没有一段时间的调整，马上冲起来接电话，到时候这个细法没有扩散，到时候就住在你身体中，最后你就有问题了。

我们在打佛七的时候也是这样，有些人他在打坐，他就马上急着起来开灯，这也非常危险。

当然，如果你这支香都没有静下来，那还无所谓。你的心也是粗，粗到粗，那不用什么调。如果说，你这支香坐的很静，你不要突然间站起来。

所以我们这个打地钟的开静，要注意一下，不要太急。比如说我们止静的时间越长，你这个缓冲的时间也要越长，要两分钟，我看，从开静以后到起来，至少要两分钟，让你的心息身要缓和一下。让你自己，我现在要从寂静要到粗重状态，让自己缓和一下身体，稍微活动一下。如果说是老参的佛七，他止静的时间很长，三十分钟四十分钟，你起来的时候要更慢，要三分钟到四分钟。你就是让你自己，不要突然间从静然后马上粗，这样很危险。就是刚刚智者大师说，细法末散，住在身中，令人头痛，百骨节强，犹如风劳，于后坐中，烦躁不安。你以后要修行，就有困难了，就有障碍。

是故心欲出定，每须在意，此为出定，调身息心方法，以从细出粗故，是名善入住出。

前面是讲到了出定的时候，调身息心的方法，是从细到粗，善入住出，善巧的调和入禅、住禅、出禅。