标题：卧轮有伎俩

内容：
卧轮禅师曾作了一首偈说:卧轮有伎俩,能断百思想。

对境心不起,菩提日日长。

六祖听到这首偈后,说:这首偈还未真正明白佛法真义。

如 果依据这首偈来修行,就死掉了。

对境心不起,认为这是功夫好, 是错误的。

要晓得:我们修道成佛是成活佛。

绝不是死在那里, 变成金木土石,那还成什么佛呢?

那样不能起用,不能度生,一 点价值都没有。

所以,六祖也作了个偈子:慧能没伎俩,不断百思想。

对境心数起,菩提作么长?

慧能没伎俩是针对有伎俩而言的。

所谓有伎俩,即是有 功夫,心有所住,不空荡,着在功夫上了,这就是法执,是不行 的,要把这功夫见打掉。

修到八地以上才进入无功之用,方 是大用。

八地以下都是有功之用。

不断百思想,思想就是识神。

一提起识神,大家都害怕 了。

识神本是个坏东西,是生死根本,但我们认识了本性之后, 识神就变为妙用了。

识神是为主人工作的仆人,真如犹如主人, 主人指挥做什么事,识神就做什么事,方见妙用无边。

所以,思 想用不着断,断了就不能起用了。

真心和识神,如水和波,除掉 了波,水也没有了。

真心发起思想,才能应缘接物、随缘起用, 才能神妙无边。

假如断除了思想,象一块木头、石头,那还有什 么用呢?

所以不断百思想。

对境心数起,不起心动念,怎么能起用呢?

譬如,我们 说法,也要起心,也要动念呵!

听法也不能不起心动念。

虽起心 动念而不着相,等于没有起心动念。

正起心时,也不见有话可说, 有理可得,这就叫做不起而起、起而不起,归于空寂。

真性起妙 用,就是虽比量而现量,虽分别而不分别。

绝不是一切都不知道、 死而不动,而是了了分明、妙用无边。

所以,对境心数起正 是起用时。

菩提作么长,菩提是妙明真心,不增不减、不生不灭, 即使修成果地佛,也没增加一分,怎么会有所增长呢?

卧轮禅师 听了这首偈,翻然改悔,从而证入大道。

发布时间：2024-12-07 08:48:39
来源：居士之家
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