标题：如来随机利生浅近论

内容：
如来随机利生浅近论人同此心．心同此理。

生佛不二．凡圣一如。

由迷悟之攸分．致升沈以迥别。

大觉世尊．愍而哀之。

示成正觉．普度众生。

以醍醐之一味．随机宜而殊说。

大根则为说顿法．令其速成佛道。

小器则授以渐教．使彼徐出尘劳。

随顺世间．循循善诱。

示戒善．辟人天之坦路。

明因果．陈趋避之良谟。

言戒善者．五戒不杀．即仁。

不盗．即义。

不邪淫．即礼。

不妄语．即信。

不饮酒．则心常清而志凝．神不昏而理现．即智。

五戒全持．不堕三途．恒生人道。

此与儒之五常大同。

第儒唯令尽义．佛则兼明果报耳。

十善者．不杀．不盗．不邪淫．名身三业。

不妄言．不绮语．不两舌．不恶口．名口四业。

不贪．不嗔．不痴．名意三业。

此与五戒大同。

而五戒多分约身．十善多分约心。

十善具足．定生天界。

至于遇父言慈．遇子言孝．对兄说友．对弟说恭．种种伦理之教．则皆欲使人各尽其分．无或欠缺．随顺世相．修出世法。

若夫广明因果报应．不爽毫厘。

堕狱生天．唯人自召。

乃如来至极悲心．欲令众生永离众苦．但受诸乐耳。

故不惜现广长舌相．为诸众生尽情宣演。

经云．菩萨畏因．众生畏果。

若欲不受苦果．必须先断恶因。

若能常修善因．决定恒享乐果。

此即书之作善降祥．作不善降殃。

易之积．善必有余庆．积不善必有余殃之意。

但儒唯约现世与子孙言．佛则兼过去现在未来三世无尽而论。

而凡情未测．视作渺茫．不肯信受。

如盲背导师．自趣险道．欲不堕坑落堑．何可得耶。

是故佛法广被十法界机。

若约人道而言．即无一人不堪受佛法．亦无一人不能受佛法。

藉令各修戒善．则俗美人和．家齐国治。

唐虞盛世之风．何难见于今日。

因玆道启西干．法流东震。

历代王臣．咸皆崇奉。

以其默化人心．隐赞治道．伏凶恶于未起．消祸乱于未萌故也。

至于出家为僧．乃为专志佛乘．与住持法道而设。

非谓佛法唯僧乃可修持也。

此诸浅说．乃如来随顺世间．渐令出世之人天乘法。

余如声闻．缘觉．菩萨等乘．咸皆以此为基。

若夫有大根者．直趣妙觉．彻证吾心本具之佛性．极畅如来出世之本怀．其义深远．姑置勿论。

发布时间：2024-12-20 09:25:18
来源：居士之家
链接：https://www.vegetairan.com/content/10436.html