标题：莲池大师： 警策 内容： 莲池大师：警策警策［明］莲池大师作伤足自规(四条)自今已往，得一时筋骨轻安、行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。 自今已往，虽有人恶骂加我者、非言谤我者，乃至批我颊者、唾我面者，悉顺受之，一心正念。 自今已往，虽有人忘恩背去者、恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。 自今已往，虽有使令不如命者、承值不如法者，或以正语，或以巽语，随宜而施，不可则已，勿起瞋恚，一心正念。 自警(七条)先民有言，禹惜寸阴。 至于众人，当惜分阴。 我今衰残，奚啻惜分。 一弹指顷，毋杂用心。 毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。 今略开七事。 真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。 一、不得畜资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。 即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。 二、不得作种种非紧要福德缘事。 姑俟他日大事已明，作之未晚。 今且权置万行门，一心正念。 三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心。 不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。 乃至过去事或顺或违，未来事或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。 四、不得吟作诗文，书写真草，题贴对联，修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短。 乃至教凭臆见而高心著述，禅未悟彻而妄意拈评。 缄口结舌，一心正念。 五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话闲谈。 凡种种世谛中事，除理所当为，决不可已者，余悉休罢，一心正念。 六、不得贪着放逸，恣纵睡眠。 大事未明，捍劳忍苦，一心正念。 七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高。 唯应执卑守愚，终身居学地而自锻炼，常精常进，一心正念。 袾宏初始出家，其立志甚正，其执持所志甚坚。 只因禀弱，孤孑远游，未得道而先得疾。 乃弗获已，结茆以居。 自谓僻坞穷林，或可绝人逃世。 何期日久岁深，不觉不知，渐成丛席。 虽不敢尊居方丈，我慢自贤。 实亦受累不少。 今忽八旬，命存风烛。 大惊大愧，食寝靡宁。 又思一息尚存，胡不老当益壮。 纵其身力疲困，犹可心力自强。 虽耄耋行脚，难齐古风。 而不杂用心，何容自弃？ 用是再整初诚，重为誓约，一以策己，一以劝人。 倘亦有始勤中累如我者乎，幸相与勉之！ 老堂警策佛言：「人命无常，促于呼吸。」少年亦尔，何况老乎？ 我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。 当观此身目暗耳聋，发白面皱，背伛腰曲，骨痛筋挛，步履龙钟，精神昏塞。 譬诸夕阳西照，光景无多。 衰草迎秋，雕零顷刻。 故知此身不久，必赴死门。 前路茫茫，毕竟何往？ 大德！ 诚如己事已办，非愚所知。 其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。 谛思净土，决志往生。 放下万缘，一心念佛。 病堂警策佛言：「人命无常，促于呼吸。」平人亦尔，何况病乎？ 我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。 当观此身四大不调，百骸欲散，饮食渐减，医药无灵，便利床敷，呻吟枕席。 譬之鱼游釜内，倏忽焦糜。 灯在风前，剎那熄灭。 故知此身不久，必赴死门。 前路茫茫，毕竟何往？ 大德！ 诚如己事已办，非愚所知。 其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。 谛思净土，决志往生。 放下万缘，一心念佛。 生所警策佛言：「情多想少，流入横生。」故知汝等，昔以暗蔽愚痴，不修正念，今则羽毛鳞介，受此劣形。 水陆飞空，种种不一。 或投钩矢，或入网罗。 命在刀砧，魂飞汤火。 幸逢善士，财赎尔身，万死得生，来此胜地。 今乞诸圣假尔灵聪，汝当一心归命三宝：归依佛、归依法、归依僧(三称)。 归依三宝竟，令汝业障消灭，智慧开明，发菩提心，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。 现前大众，为彼畜生一心念佛。 附：分畜食箴，人上佛饭，佛济狗饥。 僧宜学佛，独饱非宜。 大众！ 发慈悲心。 所食之余，施放生所。 (此文作牌，挂放生所，及禅堂柱上、斋堂韦陀前，普告大众知之。 )警众(八条)我未出家时，于不仁不义、无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。 所以者何？ 良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。 你们要着实亲近好人。 当早晚发愿之时，当愿世世生生亲近善知识。 我出家后，到处参访。 时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。 师曰：「你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀援。 只要因果分明，一心念佛。」予受教出。 同行者大笑，以为这几句话，哪个说不出？ 千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。 予曰：「这个正见他好处。 我们渴仰企慕，远来到此。 他却不说玄说妙，凌驾我们，只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示，故此是他好处。」我至今着实遵守，不曾放失。 十方僧众，贤圣出没。 我见之未尝不敬。 他未跪，我先跪。 他未拜，我先拜。 前有方上一僧，人以其丑恶蓝缕，莫不轻藐之。 及见吾，乃剧论《楞严》玄旨。 你们决不可轻藐人，记取记取。 入道要门，信为第一。 恶事非信，尚不成就，况善事乎？ 譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之。 迨后释免，依旧不悔。 所以者何？ 他却信得这条门路，不赍一文本钱，自获利无算。 所以备受苦痛，决不退悔。 今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。 不要说不信净土，只如世尊说「人命在呼吸间」，这一句话，于义理不是难解说。 你们眼里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。 如今要你信得这句话，早是不能勾也。 你若真实信得这句话，则念佛法门，不必要我费尽力气，千叮万嘱。 尔自如水赴壑，万牛不能挽矣！ 即如前日津送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道：「大众！ 我与你但今日送某僧，明日送某僧，不知不觉轮到自身，此时悔恨无及。 须疾忙念佛，时刻不要放过方好。」我见你们自家也说可惜，对人也说可惜。 及乎堂中估唱，依然言笑自如。 你只不信人命在呼吸间也。 予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。 不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？ 且万念纷飞之际，正是做工夫时节。 旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。 且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。 如不念佛之时，澜翻潮涌，剎那不停者，自己岂能觉乎？ 念佛有默持，有高声持，有金刚持。 然高声觉太费力，默念又易昏沈。 只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。 又不可执定。 或觉费力，则不妨默持。 或觉昏沈，则不妨高声。 如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。 必须句句出口入耳，声声唤醒自心。 譬如一人浓睡，一人唤云：「某人！」则彼即醒矣。 所以念佛最能摄心。 今人不肯念佛，只是轻视西方。 不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤的勾当，转娑婆成净土，不同小可因缘。 汝但看此城中，一日一夜死却多少人？ 不要说生西方，即生天，千百人中尚无一个。 其有自负修行者，只是不失人身而已。 故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母。 粉骨碎身，不足为报。 幼时尚不知念佛，见邻家一老妪每日课佛数千，问云：「为何如此？」彼云：「先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。 先夫去时并无他病，只与人一请而别。」出家人奈何不念佛？ 出家人不祥事(三十二条)佛前安坐受人礼拜，不祥。 佛前骂人，不祥。 法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。 亵衣受人礼拜，不祥。 当食骂人，不祥。 对食分别好恶，起憎嫌心，不祥。 绫罗锦绮作家常日用衣服，不祥。 卧床用重褥重席、绫绢被、纱罗帐，不祥。 清晨骂詈人，不祥。 憎嫌信施轻少，不祥。 买奴仆供役使，如富贵家，不祥。 人劳我独逸，不祥。 人穷乏我独富饶，不祥。 年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。 少年恃小聪明，轻忽老宿，不祥。 恃年腊高，轻忽后进，不祥。 无故得重施，不祥。 人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。 好谈他人过失，及隐微事，不祥。 以常住公物，利济俗家，不祥。 宠厚沙弥弟子，华衣美食，不祥。 出言动辄粗重，令人难当受，不祥。 多诸护法，多诸信施，即便妄尊自大，不祥。 无病使人出溺器，不祥。 病中瞋怒服事人，不祥。 着褊衫小解，不祥。 逢水旱等，怨恨天地，不祥。 欠人债负，闻其死，心生喜悦，不祥。 未语先笑，不祥。 粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。 具少知见，以宗师自任，不祥。 以上折福折寿，多招殃咎，故云不祥。 当相与共戒之。 示住持破僧粮而构僧屋，善知识难逃热铁之枷。 用砖钱而作瓦钱，俗禅和岂免寒冰之狱？ 招提公物，云何置瓶置壶？ 大众山银，乃尔买斧买凿？ 瓶壶注而镬汤沸，斧凿具而刀山成。 况夫米丸与铁丸共吞，絮胎与牛胎共处。 行因似小，感果良深。 可不悲夫！ 弃腐渣责词暴殄天物者必有祸生，轻贱五谷者多遭雷击。 狗彘同人饮食，孟氏由之痛心。 酒肉侈作池林，商王于是失国。 且古人尚咽糟糠，今此腐渣，美非糠比。 大士犹餐草果，今此腐渣，甘岂草伦？ 奈何放纵骄奢，类富家之败子。 昏迷颠倒，似襁褓之婴儿。 先须封磨以示惩，后必碎锅而永禁。 示直院等(三条)水陆头尾相连，经忏接续不断。 求经次，汲汲如选官。 请经师，忙忙如报喜。 库头终夜计算，不过是分派应赴钱财。 担运逐日奔波，无非是买办道场货物。 僧直者但说篱穿屋漏，求住者不为念佛参禅。 况复外无当家，内无首座。 多众着于名利，何人实为死生？ 衣食过度丰饶，费用十分繁广。 起如此丛林，不知有福否？ 有业否？ 我在此丛林住得否？ 住不得否？ 此字可功课毕，悦众当堂宣读一遍。 当家收了，与众管事及老成明理人速议回报。 弃讲归禅者，易讲寺为禅寺者，传美于古今。 变禅作讲，非盛世所宜。 兹议纯一修禅，讲事暂止。 议可否？ 六人代当家，既号当家，自百岁老人，以至沙弥小童，俱要管到。 自财帛重物，以至一针一草，俱要管到。 自堂内堂外，以至上方、长寿，俱要管到。 自破戒犯法，以至小小过失，俱要管到。 自本山大众，以至客情外住，俱要管到。 且今虽号当家，又不劳列位费力办米办柴，又不劳列位出钱纳粮纳税，又不劳列位当粮长里长，又不劳列位随班祷雨祈晴，只要用心葺理大众修行而已。 如其不肯用心，糊涂过日。 不思量四十五日内，止得十五日勤劳耳，犹然不采。 诚恐龙天见过，伽蓝生瞋，现生折禄减寿，临终落于恶趣矣。 可不勉哉！ 十可叹负罪自误误人老疾僧宏，稽颡白言：惟宏年衰病久，力寡事繁。 石火风灯，命存呼吸。 向拟长寿庵养疾数月，为悟斋、梵邦、常惺三友接还，不得如愿，一可叹。 三友发心，少焉散去，不终期事。 烛空继之，亦复不终。 今则六人代之，三班半月，亦非常便。 小庵小庙当家，各各圆满一年，整齐交代。 独本山如此，二可叹。 一人妄作主宰，掘坏龙山风水，一年死十七人，众若不闻不见；一人妄作主宰，打造后山石墙，隔断来脉，徒坏钱粮，反致藏虎豹而招寇盗，众若不闻不见，三可叹。 半月半月，虽宣读僧约十条、修身十事，乃至厨库等铭，亦成虚应故事，四可叹。 托念佛不致诚，受托拜经忏不致诚，五可叹。 佛制，不应手接金银。 僧不能行，姑以行施折罪。 乃止行于经忏，又不是行施，反似抽分，六可叹。 凡出家，先审其原住何所。 后逢期散，使有所归。 今泛纳不审，七可叹。 合寺不论老少，皆要不违十戒律仪。 今受菩萨戒，而行事尚不及沙弥，八可叹。 屡屡分付，不相信从，不一而足。 略开数事：分付管事人，宜和合无乖争。 分付宿园，毋劳逸不均。 分付挑柴挑米等，俱要上座领众记过。 分付有病，要依式挂幕。 分付十戒、具戒、大戒，各要行本戒事，不可有名无实。 分付放生所，要依时警策。 分付老堂，未满八十者，晚课必查随众与否。 分付直夜，每早须查勤惰如式，回复平安与否。 分付不得贵价买假香烧，熏坏金像。 分付滤水囊用讫，须如式荡濯。 分付年少学浅，不该讲经宜查。 分付僧直，所言当理者，皆当力行。 分付春夏秋停止经忏道场，万不得已，请外住于经板堂中行之；今即于本山，而本山僧反多于外住者。 分付内楼紧紧封锁，万不得已暂开，今数数开。 分付送化亡僧、估唱僧物，各要起大悲怜，生大警悟；今则泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱，习为常事，全不动心。 九可叹。 复次，我今命若风灯，朝不保暮。 无信我者，无怜我者，此间如何住得？ 十可叹。 三可惜一者，深山穷谷，清净幽闲。 既无村中士女喧烦，亦无过往宾客游赏。 峰峦攒簇，冬避风寒。 林树阴森，夏消炎热。 蹉过此时而不修行，是为一可惜。 二者，柴水方便，衣食现成，床帐整齐，医药周足，沐浴次第，灯火荧煌。 磋过此时而不修行，是为二可惜。 三者，宏虽随行逐队，一介凡僧，既不能见性明心，又不能积功累德。 但其安分守己，谨慎操持。 于此末法之中，亦可充佛祖普庇众生庐舍中之一小椽，亦可助佛祖普渡众生桥梁中之一卷石，亦可备佛祖普疗众生疾病药笼中之一方寸匕。 嗟乎！ 献瓦缶于金谷，取笑傍观。 进麦饭于滹沱，宁无小补？ 蹉过此时而不修行，是为三可惜。 虽然，凡有言说，人不听从，皆由自己德薄福轻故也。 但当责己，不敢尤人。 倘天假之年，余生未尽，尚当力疾以报佛恩，以酬大众。 万历四十三年六月二十八日示。 读云栖老人《十可叹》、《三可惜》，滴滴心血也。 一字一泪，可胜悲惜悼哉！ 世人痴不过母爱其子，虽死亦不瞑目。 此老人诚是老婆心切于此。 呜呼！ 世人为儿女痴，菩萨为众生痴，此视众如一子地之肝肠也。 其若子若孙亲蒙其教，至此尚劳老人如此顾复，再四叮咛，即铁石亦当堕泪。 若视为寻常，是为大负恩德也。 绝无惭愧，灭绝良心者，非人也。 岂称佛弟子哉？ 能时时念诵此语，即是老人法身常住。 万历丁巳二月十六日，憨山德清和南识。 〖录自《云栖大师遗稿》卷三〗 发布时间：2024-02-12 08:05:05 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/1075.html