标题：彻悟禅师：若真为生死之心不发，一切开示皆为戏 内容： 彻悟禅师：若真为生死之心不发，一切开示皆为戏若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论一信生必有死(普天之下从古至今曾无一人逃得)二信人命无常(出息虽存入息难保,一息不来即为后世)三信轮回路险(一念之差便堕恶趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土)四信苦趣时长(三途一报百千劫,再出头来是几时)五信佛语不虚(此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛诚言无有异也)六信实有净土(如今娑婆无异,的的现有)七信愿生即生(已今当愿已今当生,经有明文,岂欺我哉)八信生即不退(境胜缘强,退心不起)九信一生成佛(寿命无量,何事不办)十信法本唯心(唯心有具造二义,如上诸法皆我心具皆我心造)信佛语故,则造后四。 不信佛语,但造前四。 故深信佛言,即深信自心也。 修净业者,能具此十种信心,其乐土之生,如操左劵,而取故物,夫何难之有! 一切法门。 以明心为要。 一切行门。 以净心为要。 然则明心之要。 无如念佛。 忆佛念佛。 现前当来必定见佛。 不假方便。 自得心开。 如此念佛。 非明心之要乎。 复次,净心之要。 亦无如念佛。 一念相应。 一念佛。 念念相应。 念念佛。 清珠下于浊水。 浊水不得不清。 佛号投于乱心。 乱心不得不佛。 如此念佛。 非净心之要乎。 一句佛号。 俱摄悟修两门之要。 举悟则信在其中。 举修则证在其中。 信解修证。 俱摄大小诸乘。 一切诸经之要。 罄无不尽。 然则一句弥陀。 非至要之道乎。 吾人现前一念之心。 全真成妄。 全妄即真。 终日不变。 终日随缘。 夫不随佛界之缘。 而念佛界。 便念九界。 不念三乘。 便念六凡。 不念人天。 便念三途。 不念鬼畜。 便念地狱。 以凡在有心。 不能无念。 以无念心体。 唯佛独证。 自等觉已还。 皆悉有念。 凡起一念。 必落十界。 更无有念出十界外。 以十法界更无外故。 每起一念。 为一受生之缘。 果知此理。 而不念佛者。 未之有也。 若此心能与平等大慈大悲依正功德。 以及万德洪名相应。 即念佛法界也。 能与菩提心六度万行相应。 即念菩萨法界也。 以无我心与十二因缘相应。 即念缘觉法界也。 以无我心观察四谛。 即念声闻法界也。 或与四禅八定。 以及上品十善相应。 即念天法界也。 若与五戒相应。 即念人法界也。 若修戒善等法。 兼怀嗔慢胜负之心。 即落修罗法界。 若以缓软心。 念下品十恶。 即堕畜生法界。 或以缓急相半心。 与中品十恶相应。 便堕饿鬼法界。 若以猛炽心。 与上品十恶相应。 即堕地狱法界也。 十恶者。 即杀。 盗。 淫。 妄言。 绮语。 恶口。 两舌。 贪。 嗔。 邪见是。 反此,则为十善。 当密自检点日用所起之念。 与何界相应者多。 与何界相应者猛。 则他日安身立命之处。 不劳更问人矣。 一切境界。 唯业所感。 唯心所现。 即其现处。 当体即心。 凡在有心。 不能无境。 不现佛境。 便现九界之境。 不现三乘之境。 便现六凡之境。 不现天人鬼畜之境。 便现地狱境界。 佛及三乘所现境界。 虽有优降不同。 要皆受享法乐而已。 三界诸天所现之境。 但唯受用禅定五欲之乐。 人道之境。 苦乐相间。 各随其业。 多少不同。 鬼畜之境。 苦多乐少。 至于地狱。 则纯一极苦。 如人梦中所见山川人物。 皆依梦心所现。 若无梦心。 必无梦境。 设无梦境。 亦无梦心。 故知心外无境。 境外无心。 全境即心。 全心即境。 若于因中察果。 当须观心。 设于果处验因。 当须观境。 故曰未有无心境。 曾无无境心。 果必从因。 因必克果。 苟真知此心境因果一如不二之理。 而犹不念佛求生净土者。 吾不信也。 真为生死。 发菩提心。 以深信愿。 持佛名号。 十六字为念佛法门一大纲宗。 若真为生死之心不发。 一切开示皆为戏论。 世间一切重苦。 无过生死。 生死不了。 生死死生。 生生死死。 出一胞胎。 入一胞胎。 舍一皮袋。 取一皮袋。 苦已不堪。 况轮回未出。 难免堕落。 猪胞胎。 狗胞胎。 何所不钻! 驴皮袋。 马皮袋。 何所不取! 此个人身。 最为难得。 最易打失。 一念之差。 便入恶趣。 三途易入而难出。 地狱时长而苦重。 七佛以来。 犹为蚁子。 八万劫后。 未脱鸽身。 畜道时长已极。 鬼狱时长尤倍。 久经长劫。 何了何休。 万苦交煎。 无归无救。 每一言之。 衣毛卓竖。 时一念及。 五内如焚。 是故即今。 痛念生死。 如丧考妣。 如救头然也。 然我有生死。 我求出离。 而一切众生皆在生死。 皆应出离。 彼等与我本同一体。 皆是多生父母。 未来诸佛。 若不念普度。 唯求自利。 则于理有所亏。 心有未安。 况大心不发。 则外不能感通诸佛。 内不能契合本性。 上不能圆成佛道。 下不能广利群生。 无始恩爱何以解脱。 无始怨愆何以解释。 积劫罪业难以忏除。 积劫善根难以成熟。 随所修行。 多诸障缘。 纵有所成。 终堕偏小。 故须称性发大菩提心也。 然大心既发。 应修大行。 而于一切行门之中。 求其最易下手。 最易成就。 至极稳当。 至极圆顿者。 则无如以深信愿持佛名号矣。 所谓深信者。 释迦如来梵音声相。 决无诳语。 弥陀世尊大慈悲心。 决无虚愿。 且以念佛求生之因。 必感见佛往生之果。 如种瓜得瓜。 种豆得豆。 响必应声。 影必随形。 因不虚弃。 果无浪得。 此可不待问佛而能自信者也。 况吾人现前一念心性。 全真成妄。 全妄即真。 终日随缘。 终日不变。 横遍竖穷。 当体无外。 弥陀净土。 总在其中。 以我具佛之心。 念我心具之佛。 岂我心具之佛。 而不应我具佛之心耶。 发布时间：2025-01-13 09:04:37 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/11019.html