标题：开愿法师：香河“天下第一城”皈依法会上的开示 内容： 这都是由于过去生中我们的善根福德因缘，今天进入了佛门，成了一名学生。 学习什么呢？ 学习佛法。 佛法教导我们什么呢？ 让我们真正地破迷开悟，找到我们人生生命的真谛，成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。 这是我们学佛要得到的。 佛法首先把果报给我们展现出来。 我们学佛有什么好处啊？ 我们读一读《无量寿经》明了了，读一读《阿弥陀经》清楚了，那是佛菩萨生活的世界，那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现，为我们呈现出这么殊胜的果报。 大家读了经，看了佛菩萨的生活环境，生起了无限的向往，生起了恭敬之心。 所以我们学佛、修行，也是这个道理。 离苦得乐，成就自己的智慧和能力，这是成果。 前提就是我们要能够真正地认真学习，彻底明白宇宙的真相，明白我们生命这个演变的过程。 非常重要。 为什么诸佛菩萨他们能生活在极乐世界，能生活在那么清净、圆满的佛国土，而我们众生生活在烦恼的世界，每天苦恼无量，忧愁障碍着你每天的生活，引起你家庭的不健康、身体的不健康、心里面痛苦不堪。 这是两个不同的世界。 所以我们学佛了，就要像佛菩萨一样，把我们的世界也不断往上提升、不断改进，都能变成像佛菩萨生活的环境那样，那么快乐、那么自在，就对了。 我们众生这个心总是很难放下。 即使痛苦，即使烦恼，还是不容易放下。 痛苦也习惯了。 这痛苦总是牵缠着你，不能放下。 如果你放下了，痛苦还有没有了呢？ 痛苦就减轻了，没有了。 佛法教导我们，痛苦、障碍、业障，不是别人给你制造的，你生活的苦恼，也不是别人给你设定的，完全都是自己给自己设计的。 谁来设计的呢？ 我们的起心动念。 我们的念头来决定我们一生的命运，一生的生活环境。 它来决定的。 所以佛门里面常讲，业力牵缠。 就是我们八识田中所种的种子无量无边，感应我们的生活环境、生活世界变化多端。 我们每一天的念头，每一时的念头，变化不定。 每一天，我们的生活都在变化。 我们只是觉察不到而已。 甚至于我们这个念头，不但每天不一样，每一小时不一样，每一分钟不一样。 念念不相同。 前念过去了，后念又生了。 前一念决定不是后一念。 后一念刚刚消失，连续不断都全部爆发出来。 都是我们自己造作的。 所以你痛苦了。 没有关系啊，可以改变。 学佛了就有办法。 佛告诉我们，因我们已经种下了。 意识里面，痛苦的这个种子已经在里面存在了。 怎么办呢？ 我们遇到佛法了以后，每天能够行善、想善、做善，你的痛苦的这一面就不容易发作。 我们内心深处，本来就应该有快乐的一面。 快乐的一面是建立在什么基础上呢？ 是建立在帮助别人的基础上。 我们做一件好事，做一件善事，我们得到的快乐，甚至于比你帮助的这个人得到的还要多。 可见善心善行是滋养每一个人身体和心灵非常好的养分。 一定要知道。 所以佛教导我们首先的基础，就是断恶修善。 诸恶莫作、众善奉行，这是学佛的基础。 所以我们看到经书里面一打开，叫善男子，善女人。 我们是一个善人，进而我们的人生就没有那么多的苦难，就能从这些痛苦之中超越解脱一部分。 非常关键。 佛教是教育，是开启我们心灵的智慧，让我们每一个人在这种束缚、烦恼的境地当中，把自己心灵美好的境界给开发出来。 佛告诉我们，一切众生都有佛性。 既然有佛性，都应该成佛才对。 成佛有什么好处呢？ 成佛受用不可思议，神通道力究竟圆满。 佛就是对于宇宙人生真相彻底觉悟、彻底明了的人。 对于宇宙事实真相已经明了了，已经觉悟了，但是不圆满，我们称之为菩萨。 比菩萨再差一点，我们称为罗汉。 我们对这个世界宇宙一无所知，甚至于出现了种种的妄想、错误的观念，这叫凡夫。 对这个宇宙，你看错了，你想错了，完全不了解，造成了一个痛苦的世界。 这个六道轮回，到底是不是真的呢？ 有没有呢？ 有，谁又能看得到呢？ 佛说有，一定是有。 为什么有呢？ 我们举一个很简单的例子，不光光我们每一生(这生过去了，来生又去轮回了，这个是很粗的相)，其实我们每一天都在轮回。 每一个念头在转变，每一天都在轮回，这个轮回的现象是每时每刻都在。 我们所认为的这个轮回现象很粗。 我们一般人的观念，认为这个人，从母亲怀胎的时候，10个月，下到人间来了，是个婴儿。 这个婴儿，他的生命开始了，人生起点开始了，慢慢变成一个少年，变成一个中年，然后到老年，活到长寿，90岁、100岁过世了。 我们看这个人从出生，到长大，到变老，这个过程，然后死掉了，又去轮回去了。 这是我们人生阶段里面一个大的轮回现象。 那我们设想一下，这个轮回，难道是100岁，一刹那过去就轮回了吗？ 不是。 我们看这个小孩子，1岁的想法和2岁不一样，2岁的想法和3岁不一样，10岁小孩的想法和20岁的不一样。 到你80岁的时候，他对社会的认识、记忆没有了，他所想的是什么？ 他童年是怎么样的，年轻时是怎么样的，都是记忆过去，印象里面所存在的潜意识都是小孩的意识，所以称谓这些老人叫老小孩。 这就是轮回的现象。 说不定他来生又变成小孩了。 这就是轮回呀。 这个相很粗呀。 我们众生之所以有这些现象的存在，迷惑造成的。 有些人就会问了，我很聪明呀，很有智慧呀，我很有福报呀，又当领导，甚至于财富很多，我很有智慧呀，怎么会没有智慧呢？ 佛讲的有没有智慧，不在于你现前这个人生的频率，这一段你拥有什么、你得到什么，这是短暂的，整个事情是像流水一样，刹那不住。 你今天拥有的不会长久。 不但外在的物质你拥有得不会长久，你这个身体都不会长久，它每天在变化，每天在变老，不停地迈进死亡。 这就是一个现实问题呀。 你自己的身体你都得不到，你说我得到了全世界、我得到了所有的财富，请问你得到了没有？ 这是个妄念，是个妄想呀。 你认为你很聪明，聪明吗？ 没有了解事实真相。 是这个道理。 所以学佛了，要把这个宇宙真谛搞明白。 搞明白以后，工作要不要做呢？ 工作还要去做。 家庭要不要去照顾呢？ 还要去照顾。 所以学佛不妨碍工作，也不妨碍你的家庭。 佛法在世间，不离世间觉。 不妨碍世间法，不坏世间法。 就这个道理。 所以不要把这个事情给弄混了，不要把它给分开了。 学佛了，对家庭产生障碍了，甚至于家人不理解了，这是错误的。 首先我们一个学佛弟子，要在家庭当中，得到家人的尊重和理解，这就正确了。 为什么呢？ 因为你是一个善人。 在老人面前你是一个孝顺的儿孙。 所以在整个家庭里面，你是贤妻良母型的，甚至于模范型的，哪有人不尊敬你的道理呢？ 学佛的出发点在这里。 这是一个基础。 所以首先我们要明白这个道理。 佛法不是玄学。 究竟高深的智慧，落实在日常生活当中，也在于点点滴滴。 如果离开现实生活，佛法又从何说起呢？ 所以我们一定要明了，学佛了，一定要把家庭不和谐的因素消除掉，把我们过去的想法、自私的念头给去除掉，就对了。 过去只想着自己、自己的小家庭范围。 自己的父母照顾得不够，对你们的公公婆婆照顾得不好，都要反思，都要照顾他们。 他们本来不学佛，甚至于不了解佛法，看到你的转变，他们就会很欣慰、很好奇，哎呀我这个媳妇，以前不是这个样子的，以前很有个性，甚至于脾气很暴躁，现在怎么改变了呢？ 现在怎么变得那么好了？ 他们就会有兴趣了。 哪一天知道你学佛了，他们就入佛门了。 哎呀原来佛那么好。 别人都教化不了的，佛菩萨把你给教好了，他们对佛菩萨就有恭敬心了。 等于你把他们度入佛门了，你也是功德一件。 孝养父母要从这个方面入手。 你刚开始就让他们去诵经吧，去念佛吧，去做种种的事情吧，他们不容易了解，不了解就会有排斥。 一般人所讲的先入为主，他几十年的这个传统观念，这个生活模式已经形成了，对一个新鲜事物，无论是好的与坏的，都有一个接受的过程。 在这种过程当中，一定要能够随顺，要善巧方便，久而久之，这些矛盾都能化解。 不能够用自己的意气用事，赶紧把一切众生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的儿子度成佛，把我的父母度成佛，别人的佛暂时先放着。 这是自私的念头啊。 这样能不能度呢？ 反道而行了。 反而很麻烦。 你很着急啊，一着急难免做错事情，难免很偏激，引起一家人的意见、反对，都不高兴。 这是错误的。 所以天下人都是你的父母，一切众生都是你的儿女，你为什么对其他众生不着急，那些有缘你该帮助的你不去帮，那些因缘还不到的，你非得让他去学佛，非得让他立刻就成佛。 你说你不烦恼吗？ 烦恼是自己找的。 要明了。 怎么办呢？ 首先我们自己，要把我们的心态调整好，要有一个正确的认识，正知正见，就对了。 首先我们的知见正了，我们的方向正了，你才能够逐步地往上进步，你才能影响到你身边的人。 佛教非常科学，非常有方法。 有圆满的理论，有周全的方法，普度九法界众生。 我们人只是一小部分，佛的能力是度九法界众生，天人都可以度。 天人的智慧比我们人的智慧高得太多了。 所以我们学佛了，学佛的智慧，学佛的能力。 怎么能得到呢？ 用虔诚的心去诵经，虔诚的心去念佛。 就对了。 先把你自己提高到一个高度。 提升到一个高度不是贡高我慢，不是高高在上，而是更加地谦和、更加地有智慧，就对了。 不能说我学佛了，将来我到极乐世界去，你们没有学佛的人，你看天天还在造业，你们肯定下地狱了。 别人就会很反对你，很反感你。 好，我们都下地狱了，你这个要生极乐世界的，你怎么还不去呀？ 你怎么还在这里呀，和我们这些下地狱的人天天在一起呀？ 所以说很尴尬了，不应该这个样子。 所以四摄法里，要同事、利行，原因在于我们是真心地想帮助他，真心地关心他。 他会感受到的。 我们言语要柔和，不能拿着佛经去批评，拿着佛经看这个人也做错了，那个人也做错了。 首先是自己错了，自己的做法就错了。 你要拿着佛经，每天对照自己做对了几条，自己落实了几条，就对了。 你落实了以后的表现，大家能看得明白，能够看清楚。 他们看到你好的改观了，自自然然他们会佩服你。 你学佛了，脾气还那么暴躁，一点没有改变，那个火上起来了以后，还是那个样子，那么厉害，他就会说你了，你看，你还学佛了，学佛怎么这个脾气还这个样子，学佛能像你这个样子吗？ 反而让人说学佛不行了。 首先我们要知道，虽然这些人也不对，拿佛的标准来衡量你，因为你还没有成佛嘛，我们就要反省了，就要警觉了，虽然我们还达不到佛菩萨的标准，但我们在进步、在学习，一点点地往上提升，总有一天会达到这个标准。 所以进进退退也不要害怕，正常。 因为你是凡人，不是佛。 要知道这是不对的，哎呀我退下来是不对的。 但是没有办法，业力的牵引，想上去没上去，退下来了。 那怎么办呢？ 休息一下，明天接着干，接着修，再来嘛。 今天走两步退一步，还剩了一步。 明天走三步又退两步，又剩了一步，也不错。 总归还是进了一步嘛，比那些不修的人强得太多了。 最关键的是，我们要有一颗始终如一的心。 不要认为我已经学佛很多年了，我已经学佛是个老同修了，老修行了。 就错误了。 修行不在于你年数的多少，在你功夫的深浅。 不能拿我皈依十几年了，我学佛十几年了，不能拿这个去衡量自己，感觉自己很有资格，好像是很厉害。 就错了！ 佛法忌讳的就是轻慢初学。 说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。 甚至于佛告诉我们，哪怕现在在造恶的众生，造十恶不赦的众生，你不知道人家前世因地是什么。 说不定哪一天他大梦一醒，睡醒了，哎呀，做的这个不对，我要痛改前非了，忏除业障，真的很快就成就了。 人家是利根器的。 利根很容易成就，那些劣根的，这一生很难遇到佛法。 所以你这一生当中，能够进入佛门、听到佛法，说明你是很有佛缘、很有善根的。 不要灰心。 一定要有信心。 始终如一。 这才行。 往往学佛，所谓是初发心成佛有余。 入佛门了，感觉到佛法太好了！ 我怎么早点不遇到？ 我早点遇到，我现在都应该成佛了，早有成就了！ 后悔得来不及了，埋怨自己早点不遇到，这个心非常勇猛，非常精进。 过三个月，唉呀这个学佛太难了，很辛苦呀，很累呀，幸亏早点没遇到，现在遇到了也要往下退，就退下去了。 所以刚刚入佛门的人，这个心发得都很真诚，都很大。 时间久了，就变了，就懈怠下去了。 所以这个大愿，这个信心，能始终如一，不容易呀。 惟有你能够坚持，能够有这个信念，不停地往上进步，你这生才有指望。 进步不容易，退步很容易。 一旦退下去，再想上，很麻烦的。 因为你认为你对佛教有所了解了，认识了，但是你认识错误了。 你要真正认识了，你每天是欢喜的，你没有烦恼。 即使有烦恼的事情来了，很快像云一样就飘走了，就过去了，这是你得力了。 你每天还有那么多烦恼，每天还那么痛苦，还我学佛学了很多年了，学得很厉害了，我什么都懂了，就是有烦恼，说明你不懂，你一点都不懂，最基础的你都不懂。 你认为你已经资格很老了，学得很好了，天天痛苦，这些佛经道理我都懂啊，我还可以给别人说啊，我知道还很多啊，就是烦恼多，就是自己把自己还困缚在业力里，就麻烦了。 一定要明了，遇到这些现象，首先承认的一点，哦我功夫不够，我对佛教的了解、认识都不够。 不能说佛菩萨说错了，佛菩萨的方法不灵。 这样的话，不但耽误了自己，还造作了业障。 佛法几千年的承传，对别人灵，为什么对你不灵了呢？ 不是佛法对你不灵了，是你自己出了故障，才不灵的。 是这个道理啊。 我们一定要明白。 所以遇到以后一定要清楚，我们的福报太大了。 这一生当中，得到人身，很健康，听力没问题，能听佛法;眼睛也没问题，能看到佛菩萨的经书，也能看到佛像。 非常的不可思议。 关键我们能不能用功修啊。 人身难得，佛法难闻。 人身难得，我们不容易体会。 因为佛在经上讲，十法界，一法界显，九法界隐。 这个意思就是说，我们生活的这个空间，这个空间显现，另一个空间就隐没了。 所以我们众生的思维能力，只能够认识到我们眼前的世界，眼前的境界。 对未来的，不知道会发生什么事。 对过去的，我们已经遗忘了，已经没有了。 所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息，其他的信息都隐了。 而且我们的信息量非常的大，被它给搞乱了，所以叫迷惑颠倒。 我们这一生当中，这是人法界现前了。 那六道轮回，其它的五道，我们看不到了，我们很不容易接触到。 畜生道，有一部份和我们频率相近的，很像很接近的，比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物，和我们人的频率很近，我们还能够接触得到它。 像过去古人传说的，什么龙啊，凤凰啊，甚至于麒麟啊，有没有呢？ 真有。 它们也是不同维次空间的生命，也是属于畜生道，但是高级灵性的生命。 所以我们人说我们人是万物之灵，宇宙当中人的灵最高了。 如果这样说的话，是不正确的。 应该是一切众生的灵是平等的，这是佛讲的心性嘛，但不平等当中，所产生的一个现象，是业力的变现。 我们人，佛告诉我们，是五戒十善得到这个人身。 是这个五戒十善的频率，感应到我们投胎到人间。 至于我们在这个世间，有多少福报，享受什么样的环境，是我们命中注定的。 这个命中注定的，是你前一世修了多少福。 你前一世修的福报大，你投胎到富贵家庭当中去，这一生衣食无忧、幸福美满。 如果前一世布施、持戒、忍辱、精进，都很少，都没做，有可能这一生就很痛苦，遇到种种不顺的事情。 这是我们前世的因，感应我们现世的生活环境。 这个共业是相同的，都是五戒十善，感应这个频率是人间。 人和人生活环境不一样，人和人智慧的展现也不一样，这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。 是这个道理。 我们明白以后就知道了，我们来生要过什么日子，我们未来要生活在一个什么样的环境，现在种因。 我来生想做个富人，我这生种财富的因。 我来生想做大官，你就布施这个因嘛。 我来生不想在这个世界，我想到极乐世界，那你念佛嘛。 你说极乐世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圆满，到天上去。 是这个道理。 命运掌握在你自己这里，关键是你怎么样去做，怎么样把你的命运耕耘好，比什么都重要。 在命运面前是平等的，因为佛性是平等的，一切众生是平等的。 不平等在什么地方呢？ 每一个人耕耘的不平等，每一个人的付出不平等，所以这个显相上有差别。 这个差别不是别人设定的，也不是佛菩萨安排的，是我们自己努力的结果，我们自己修行的结果。 佛告诉我们，我们自性里面本来有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的福报。 我们心性里面的福报，和整个宇宙是同等的。 宇宙当中有多少资源，我们心性里面有完整的资源。 这是平等的。 但是这个平等，只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。 我们凡夫之人，六道众生所受用的，是我们的修得。 我们本来具足的这些能源、这些智慧，显现不出来，有了故障了。 我们现在在六道之中所受用的这些福报，是我们积攒、修集过来的。 你过去生中修得厚，这一生享得多一点，你过去修得薄，你这世做事就没那么顺，就烦恼多一点。 佛告诉我们，这些都不是究竟的。 你现在很顺，你也没有必要去欢喜;现在很痛苦，也没有必要去烦恼。 那已经是过去了。 顺的也不是长久之计，痛苦也不会永远痛苦下去，都在变化，刹那不住。 都在变啊。 如果我们现在很痛苦，事事不顺，我们现在学佛了，现在有所改变了，现在开始忏悔业障，广修功德，把自己身心世界全部调整过来，很快就进步了。 甚至于不等到来生，这一生很快你的命运就改变了，就转好了，是这个道理。 我们一定要清楚。 命运好是你过去修得好，你不能够坐享其成，还要不断地修，不断地好上更好啊。 我这一生在世间很顺，我来生不到这个世间，我到天上玩一圈，多好！ 这个福报多大，比人间大得太多了。 你再发个大的志向，哎呀这个六道轮回不好玩，一不小心，到处是陷阱，再掉下来的话很麻烦。 我到天上享得很快乐，一下子享完福报，又到地狱去了，很痛苦，还是不是很安全。 这个福报还是留下来，积攒着，然后作为成佛的资粮，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德积攒作为成佛的资粮，然后老实念佛，求生净土，那这个福报就永远享不尽了，而且没有副作用，这才是我们最高明的选择。 我们不求这个世间的福报，不求六道轮回里面的受用，它有没有呢？ 肯定有。 为什么？ 你付出了嘛。 因果如是。 这就是佛门里面讲的不执着。 你如果说我都舍了以后，没有了怎么办呢，没有了不是饿肚子了吗？ 你只要有福报，命里面有，不会饿肚子的，你要相信，命里有，总归是有的。 命里有多少年，也是有一个限度的，你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。 如果你每天不断地在修，你不用怕它有得失，自自然然会延续下去。 所以明白这个道理后，我们就知道，我们这一生当中，不可能吃亏的。 就是别人让你吃亏了，不可能。 想占别人便宜，也不可能。 因为是圆满的嘛，因果这个循环，它只是一个转变的过程。 你现在年轻力壮，遇到一个老弱的人，你欺负他，将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你，因果嘛，就这个道理啊。 你要明白了以后才知道，哦这一生当中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。 学佛了，又皈依佛门了，我们要从基础做起。 还是要落实佛门所讲的净业三福，比什么都重要。 首先基础孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业一定要做到，这是一个基础。 然后才能够受持三皈，具足众戒，不犯威仪。 这是一层一层的。 我们今天三皈是皈了，那层基础要补上，要努力去做，这就对了。 好好地学习，好好地去做，作为我们成就的资粮，比什么都重要。 大家很有缘份，很殊胜啊，能够聚在一起。 这都是阿弥陀佛慈悲的加持，阿弥陀佛大愿力的感召，我们才能够聚到一起。 我们每天都要充满了信心，充满了快乐，有一颗感恩的心来面对生活、来面对工作，就对了。 我们要坚定信心，我们皈依佛门了，皈依阿弥陀佛了，弥陀大愿菩萨为我们作证了，她也会加持、护持我们，我们更加要有信心，要有坚定的毅力，我这一生工作任务、义务完成了，也像弥陀大愿菩萨示现的那样，潇洒自在地成就了、圆满了，多么的没有遗憾，多么的让人羡慕！ 我们每个人都应该发这个愿。 弥陀大愿菩萨，生死自在啊。 说六月十五走，六月十五上午十点半左右的时候，人家就念着阿弥陀佛，念两声，在念第三声阿的时候，带着微笑就走了。 多洒脱啊！ 预知时至啊。 给咱们示现那么好的榜样。 这就叫成果，这就叫修行的境界。 她告诉我们，她本来的寿命是81岁，就是为了我们现前的众生，为了一切众生，她要提前示现往生。 当年释迦佛为后世弟子留下了20年的福报和寿命，说给后世的众生享用。 弥陀大愿菩萨慈悲，非常的慈悲啊，说她也要效法释迦牟尼佛，把后20年的福寿留给一切众生，自己提前示现往生，所以61岁的时候就那么潇洒自在地走了。 多令人羡慕啊！ 这就是佛门讲的生死自在。 想活到80岁、想活到100岁，没问题。 想活到60岁就走，也没问题。 想走就走，想住就住。 这才是正确的。 不像我们，身体不健康了，我们痛苦了，很担心了，哎呀我怎么办呢？ 有那么多的忧虑了。 功夫不够呀。 你真的像菩萨一样，我知道，我想什么时候走什么时候走，不想走，有点病也不要紧，过几天它就好了，那多自在呢。 所以要往这个方面去用功、去学习，就对了。 弥陀大愿菩萨三月初八之前把所有的后事、遗嘱都交代完、交代清楚，开始闭关精进念佛，进入念佛三昧一样。 从三月初八到六月十五，2001年是闰四月，刚好是128天，没有吃饭，没有睡觉，没有喝水，一心念佛，成就不可思议的境界。 所以金身舍利的成就，也不是我们一般凡人就能做到的。 这就是像佛在经上讲的一样，都是高僧大德，和这些大善知识，以戒定慧的功夫，修行到非常高深的境界，修行到菩萨的境界，展现出来的一个成果。 这个成果的展现，这是众生福报的体现，众生有福报，佛菩萨就把这个示现出来，给众生培植福田，给众生增加信心。 这就是最大的福报啊，第一大福报！ 信心能够成就一切。 佛经里面常讲，信为道元功德母。 如果我们没有信心，我们这生做什么都不能成就。 有了信心，你这生就有所成就。 尤其我们学佛了，没有信心，业障怎么能够消除得掉，烦恼怎么能够降服呢，信心能够降服。 《金刚经》上讲的，信心清净，则生实相。 就是这个道理。 信心也就是福报的体现。 你有多少信心，你有多少福报。 我们都是大福报的人。 真正了解以后你才知道，这个比什么都可贵啊！ 增加了你无量的信心，在你内心当中落下了坚固的金刚信心。 现身说法。 释迦如来一代释教所讲的理论、所讲的方法，我们看了，我们总是有点怀疑，这是一本书啊，书是真的吗？ 能做到吗？ 到底是怎么一回事呢？ 总是有那么点怀疑。 而且佛的智慧又那么广大，我们又不容易看懂，疑虑不能除掉啊。 现代成就的弥陀大愿菩萨，给我们作个证明，做个示范，佛说的理论正确，真的能够实现;佛说的方法是快速的，是每个众生都容易去做的。 我们这个信心就足了。 所以我们这个时代的众生有福报啊！ 这个社会有福报啊！ 这不是哪一个人的福报，这是大家的福报，这是一切众生的福报。 整个人类都有缘。 虽然佛门常讲，佛法无边不度无缘之人。 都与佛有缘。 只不过是缘分深浅不同而已。 都有缘。 因为一切众生都有佛性。 他都具足佛性，他难道没有佛缘吗？ 为什么佛又说无缘呢？ 就是障碍太多了。 本来你是具足佛性的，本来你是与佛有缘的，现在呢，你的佛性已经在睡大觉了，你的烦恼清醒着呢，它天天在作坏、天天找你麻烦，所以你的佛性总是不容易醒。 佛菩萨想把你这个佛性给唤醒，烦恼、业障在那里看门，说不行呀，不能把你叫醒。 所以不能醒来。 但哪一天，这些烦恼也累了，哎呀这种烦烦恼恼的，多麻烦呀，多没意思呀，烦恼回去休息了，然后佛性就醒来了。 所以赶紧把烦恼让它去休息，让他不要站岗了。 怎么办呢？ 把你自己的念头少一点，妄想少一点，那你的烦恼就回家了，太累了，回家吧，它们就走了。 你沉睡的佛性就清醒过来。 是这个道理。 烦恼和佛性，它是一家人，只不过是我们不了解。 烦恼是现象，真正的主人是佛性。 佛性清醒以后，一切的烦恼变成了智慧。 佛性在睡觉的时候，就好像你家你是主人，你休息了，你睡觉了，你家的小猫小狗在客厅里打仗，搞得乱七八糟，一塌糊涂。 等你醒来以后把它们清理清理、训练训练，他们就乖了，听你使唤了，就没问题了。 是这个道理。 佛性是你自身的主人，是你的真心。 只不过是现在他一时地给迷惑了。 这些小猫小狗，在家里一看没主人了，他乱套了。 是这个道理。 一定要真正明白以后，痛下决心，找回自己真正的自我，才是真的。 佛门里面常讲，宇宙的真相到底是什么？ 这个道理非常深的。 因为今天一天的时间，很匆忙，而且有很多的同修，昨天一天非常辛苦，到大东北去放生，救了那么多物命，那么多的动物菩萨，确实令人感动。 晚上的时候，坐大巴客车赶了一夜的路程，第二天的早晨到了东北。 到了以后马不停蹄地赶到了放生现场，开始了一天很辛苦的劳作。 登山去放这些狐狸菩萨忙了一上午，结束了以后又赶忙地到另外一个山上放了好几千斤的蛇菩萨。 忙碌了一天，然后晚上又坐夜车赶了一夜路程回到北京，等于这几天都没有好好休息。 直接到北京以后就来到咱们的会场，这个精神非常的可贵，非常的难得！ 佛菩萨很慈悲，一定会有感应，会感应道交。 佛门常讲，佛氏门中，有求必应。 感应道交啊。 众生有感，佛菩萨有应。 问问这些菩萨们累不累，他们说不累，个个都法喜充满，都很高兴。 这是佛菩萨的力量，也是自己真诚心感应，也是自己信心的力量。 所以有了信心，有了佛菩萨的加持，一切困难都能克服。 一定要有坚强的信心和毅力，自自然然地你修行上的困苦障碍都能够迎刃而解。 非常的难得。 诚心必有感应，所以每次放生都那么殊胜。 这些小生命真的好像和人能沟通一样，能够感受到这些菩萨们的爱心，这些菩萨们的善心。 这些菩萨们为它们念佛，它们能感受到，甚至于它们还能够跟着一起念佛。 真的，这种事情很多啊。 他们都会念佛。 他们也会感恩你们的。 上天有好生之德，这是道法自然的一个规律。 我们去杀一个生，和去放一个生的心情，决定是两样的。 决定不一样。 甚至于无恶不作的恶人，能够去参加这个放生的话，参加个几次，你再让他去杀，他就不想去杀了。 因为善心都有，爱心是每个人的天性，本来这个人应该是善良的，本来应该是仁慈的，现在他有杀机了，有嗔恨了，是习气感染的。 这个不是天性，这个是可以转变的。 所以业障是可以转变的，业障是可以消除的。 惟有爱心、真心、慈悲心是永恒的。 佛的爱心，佛的慈悲心，是同体大慈，无缘大悲啊。 他这个心量，是一切众生是同一个体啊。 那是不是菩萨、佛的心量大呢？ 不是。 这是什么一个现象呢？ 是一个自然现象，本来面目啊。 本来一切众生和自己是同一个生命，这叫法身。 诸法之身，是一切众生的真身。 因为今天的时间很有限，所以这个事情以后再解释。 诸法之身才是我们的真身。 我们现在所执着的这个身，是业力之身，妄想、分别、执着的业报身，刹那不住，受着业报。 真身永恒不变。 给一切众生快乐，帮助他们，救他们的这个危难，这叫悲。 救度他们。 所以说我们一定要明了，我们看着表面上是去放生这些小动物，去帮助这些生命。 其实则不然。 帮助谁呢？ 都帮助了。 它们需要帮助，它们业障更重啊，没有自由，受到种种障碍，不能够得到解脱自由，需要我们救度。 我们自身去救度他们，获得的是我们生命当中的福报和智慧，提升我们对生命更深刻的认识、更深一层的了解、更加深刻的思考，这才是非常有意义的。 没有参加过放生的人，他没这个体会呀。 感觉动物能有感情吗，动物它能够有知觉吗，有这些东西吗？ 总是理解不够深刻。 当他们亲临现场以后，去放鱼，看到这个鱼在水里面游，你把它放了以后，它会回过头来看看你，还在你身边会摇摇尾巴，转几圈。 不一样啊。 你去放狐狸，它还会在你身边给你做做小动作，还会给你逗逗玩。 它也懂人性啊，它也很聪明啊。 你又感觉不一样。 设想一下，小孩刚刚出生的时候，他们懂什么呢？ 他们也不知道。 一个刚出生一两天的婴儿，跟一个小动物有什么区别呢？ 如果大人不精心地去呵护他，一天给他喂好多次奶，帮他把屎把尿给他帮忙，他能生活得了吗？ 能生存下来吗？ 不可能啊。 所以一个人长大了，是多少人爱心的付出，多少人辛苦的成果，才长大的。 再遇到不听话的小婴儿，天天24小时地哭啊，爷爷、奶奶、父母24小时轮班地看着他，辛苦养成的。 要是你真正不看着他，那坏了，24小时不看着他，小生命就很危险。 是这个道理啊，是我们爱心培养的结果。 慢慢他会走路了，慢慢会说话了，都是教出来的。 我相信这些动物灵性是同等的。 只不过他们没有这个缘分，没有那么好的福报，才不能够开发那么多的智慧、那么多的能力而已。 这是佛门讲的，总在遇缘不同。 过去生中结的缘分不一样。 所以他们能够遇到佛缘，又遇到这些菩萨们发一颗真诚的爱心，把他们拉到那么远去放掉，他们还是有福报的，还是与佛有缘的，有这个福报。 我们同时来做这项工作，这也是我们的愿力，这也是我们的福报。 我们应该存一颗感恩的心，每一次放生，这些小生命就是佛菩萨的化现，它们来度化我们，来提升我们的慈悲心，来提升我们生命的觉悟程度。 这就对了。 所以皈依了以后，我们这个生活，就更加地要有目标，更加地要能够有质量，不能够每天迷迷糊糊地虚度光阴。 多念佛，多修行。 万般将不去，惟有业随身。 一切的东西你都带不走啊，什么能带走？ 你的善心、善行、念佛能带走。 恶的也能带走，不过是恶缘啊，将来是恶的果报，这个我们不要了，光种善的，将来我们是更加美好，才能够一心地念佛，这一生都有所成就。 我们这一生当中，能够真正地做到智慧圆满，或者是能够往生净土，这个福报就太大太大了。 有可能大家对这个的认知还没有那么深，不过没有关系，学佛、修行要有一颗长远的心，要有一颗持之以恒的心，你才能够有所成就。 要时时返观自己。 我这个月跟下个月比，我要达到一个什么样的规划，什么样的标准。 我这个月我读了100部经，我下个月能够读150部，200部。 我这个月能念10万声佛号，我下个月争取念到20万。 不断往上进步嘛。 心地越来越清净、纯净、纯善啊。 我这个月的心要跟上个月来再比较一下，我前面一个月是不是很乱，是不是烦恼还很多，我这个月清净一些了。 我今年跟去年再比一比，我去年还没有遇到佛法，是不是痛苦很多，是不是烦恼很多，遇到很多事情很迷茫、很无助的样子，我今年遇到佛法了，找到了很多的智慧，找到了很多的帮助，不一样了。 不断地比较。 5年以后，再回想一下我这5年怎么样过来的，10年怎么样过来的，20年怎么样过来的，循序渐进地自然就有所进步。 这是人生的一个规划，一个方向。 虽然佛门讲随缘，随缘而不是随便。 不是说我们得过且过叫随缘，那叫偷懒。 一定要明了。 尤其是现前的社会工作那么繁忙，社会压力、工作压力那么多，要给自己有固定的课程，很重要。 比如把自己固定一点时间，一天或者拿出半个小时，或者拿一个小时，什么事情都先一放，把电话放到一边，到佛堂，或者到一个安静地方，去诵一部经，或者去念一个小时的佛，把自己彻底地静下来，做一个反思，做一个清净。 对你生活啊，对工作啊，都会有很大的帮助，对自己也是一个很大的提升。 现在有很多高级的场所，叫心灵疗法。 心灵疗法，就是用很粗浅的状况把人安静下来。 佛门比它高深多了。 佛门的心灵疗法相当厉害，疗到圆满，叫甚深禅定，就成佛了。 他们疗还不能够一定成佛。 这个疗法更重要。 所以我们静下来，念念佛，诵诵经，这也是与时俱进啊，符合现代人所讲的心灵疗法。 你的心累了，有了挫伤了，给它治疗治疗。 找谁来治疗呢？ 找佛菩萨，找阿弥陀佛来给你治疗。 因为现在确实年轻人每天都拿出时间来修行，每天都那么清闲，做不到啊。 虽然现在物质极为丰富，生活的这种受用很丰富、很多，但它偷走了时间。 时间没了。 每天是焦头烂额的，眼睛睁开了很多一大堆事情在等着，要睡觉了很多事情还没有完成。 忙忙碌碌，忙忙碌碌，不知道这一辈子忙些什么东西，就没了。 所以这里眼花缭乱，把你给迷了，找不到自己了，什么是自己？ 每天觉得这个东西好，那个东西不错，那个是自己了，把真正的自己给忘记了，才造成的。 所以落实到实处我们就应该清楚了，人生有目标了，这叫皈依了。 怎么叫皈依呢？ 我们的心现在开朗了，我们的人生目标有了，我们真正的皈依处，回归净土，阿弥陀佛慈悲接引，有条不紊啊，这生圆满，来生更圆满。 这才是非常殊胜。 这是我们皈依的意义。 我们皈依谁了呢？ 我们的心皈依阿弥陀佛，弥陀大愿菩萨为我们作证，她是往生极乐世界的菩萨。 所以你们太殊胜了！ 太有福报了！ 我只是给你们传一传而已，弥陀大愿菩萨加持啊！ 所以我们一定要有一颗感恩的心和难遭遇的想法。 希望我们真正地这生有所成就，真尽大孝。 过去讲一子成佛，九祖升天，是大孝啊。 上面九代都生天了，佛菩萨的加持力啊，庇佑一切众生。 你成佛了以后，不一样了，自自然然这些事情都化解。 所以希望大家皈依佛门了，都能够这一生幸福美满，来生都能够成就，都能够往生成佛去，就非常有意义。 今天由于时间的关系，等下大家去参观一下第一城，有很多同修是第一次来嘛，去看一看。 有机缘我们聚在一起念佛，多念佛。 最后祝愿大家:家庭幸福，福慧增长，早成佛道！ 阿弥陀佛！ 选自2010年6月27日开愿法师在香河天下第一城皈依法会上的开示 发布时间：2025-01-30 08:30:01 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/11305.html