标题：云峰妙高禅师悟道因缘

内容：
云峰妙高禅师悟道因缘庆元(今浙江龙泉县)径山云峰妙高禅师，净慈偃溪广闻禅师之法嗣，福州长溪人。

祖上世以儒为业。

其母阮氏生他时，梦见池上有婴儿，合掌坐莲花中，于是便伸手把那孩子抱在怀中，醒来之后，妙高禅师即落地。

因此父母给他起名梦池。

妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。

父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。

之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲(荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙)、无准师范(破庵祖先禅师之法嗣)等禅德，最后投偃溪广闻禅师座下。

广闻禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。

初礼偃溪，妙高禅师即与广闻禅师机语相契。

广闻禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。

一日，广闻禅师示众云：譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？

妙高禅师一听，豁然大悟，欣喜踊跃，说道：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。

广闻禅师遂予印可。

妙高禅师出世后，一度住南兴(今广东肇庆)之大庐、江阴(今江苏江阴)之劝忠等道场，后奉朝命移住蒋山十三年，座下徒众五百余人。

南宋恭帝德祐元年(1275)，元军渡江，南宋王朝如大厦之将倾，蒋山道场亦遭受兵难。

元兵手挥利刃，威胁妙高禅师，要他交出金银财宝。

妙高引颈就刃，说道：欲杀即杀，吾头非汝砺刀石。

其言辞镇定，神情自若，了无怖畏，令元兵大受感动。

元兵于是便叩首离去。

后来元兵首领伯颜特地上山礼谒妙高禅师，并布施寺院一百头牛，斋粮五百石。

元世祖至元十七年(1380)，妙高禅师又移住径山。

当时径山道场刚遭火劫。

妙高禅师到后，遂率众戮力兴建，不久即恢复旧观。

可是刚修好不久，第二年春天，寺院再一次在火劫中化为灰烬。

一时全寺僧众无不惊骇。

妙高禅师喟然长叹道：吾宿生负此山，吾偿之，勿忧。

忧诸人不解狗子无佛性耳。

妙高禅师的意思是说，寺院烧了，他不担忧，可以重建；他担忧的是大众这一生修行不能开悟。

于是妙高禅师又率众竭力营造，到至元二十九年(1392)，才将寺院彻底修复完毕。

在修复寺院期间，妙高禅师并没有放松对大众的钳锤和接引，每天还是坚持晨夕唱道。

因此，那个时候，尽管生活很艰苦，但是前来参学的人仍然络绎不绝。

元朝早期，在中国佛教史上，禅教的关系一度比较紧张。

大都(今北京)一带不少教下沙门，肆意攻击和诽谤禅宗，并且得到了元世祖忽必烈的的信任。

而禅门里的一些大德，忌于皇上之威，都缩颈沉默，不敢出来抗争。

妙高禅师知道此事后，感叹道：此宗门大事，吾当忍事以争之！

于是邀一两个同伴，来到大都。

至元二十五年(1288)，世祖召集江淮一带的教下大德，同妙高禅师等人论对。

世祖问：禅以何为宗？

妙高禅师道：禅也者，净智妙圆，体本空寂。

说完又解释道：非见闻觉知之所可知，非思虑分别之所能解。

世祖不解其意，于是妙高禅师又进一步作了比较详细的解说。

之后，以弘教著称的仙林法师开始对妙高禅师进行问难，妙高禅师皆一一答之。

最后妙高禅师总结道：夫禅之与教，本一体也。

禅乃佛之心，教乃佛之语，因佛语而见佛心。

譬之百川异流，同归于海，到海则无异味。

又如我万万岁皇帝，坐镇江山，天下一统，四夷四蛮，随方而至，必从顺成门外而入，到得黄金殿上，亲睹黄金面皮，方谓到家。

若是教家只依语言文字，未达玄旨，犹是顺成门外人。

又如禅家，未得彻证，未得顿悟，亦在顺成门外，谓之到家，亦未可也。

以仙林法师为首的教下之徒，被驳得理屈辞穷。

从此以后，教禅之争也就平息下来了。

至元三十年(1293)，有人请妙高禅师讲一讲生平行履，妙高禅师笑道：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。

说完，便奄然迁化。

春秋七十五岁。

发布时间：2025-02-08 08:47:45
来源：居士之家
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