标题：百喻经（白话讲述）31-40 内容： 雇请瓦师昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：“我须瓦器，以供会用。 汝可为我雇请瓦师。 诣市觅之。 ”时彼弟子往瓦师家，时有一人驴负瓦器至市欲卖，须臾之间，驴尽破之。 还来家中，啼哭懊恼。 弟子见已，而问之言：“何以悲叹懊恼如是？ ”其人答言：“我为方便，勤苦积年，始得成器。 诣市欲卖。 此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器。 是故懊恼。 ”尔时弟子见闻是已，欢喜念言：“此驴乃是佳物！ 久时所作，须臾能破。 我今当买此驴。 ”瓦师欢喜，即便卖与。 乘来归家，师问之言：“汝何以不得瓦师将来？ 用是驴为？ ”弟子答言：“此驴胜于瓦师。 瓦师久时所作瓦器，少时能破。 ”时师语言：“汝大愚痴，无有智慧。 此驴今者适可能破，假使百年，不能成一。 ”译文： 买了一头驴子 从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会，需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到集市上去雇请一个窑工来造。 徒弟奉命就到集市上去找。 在路上，他碰到一个窑工，正赶着一头驴子，驴背上负了很多的陶器，要运到集市上去出售。 那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的陶器都落在地上打碎了。 这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了。 徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶“你为什么哭得这样悲伤呢？ ”窑工回答说∶“我怎能不哭呢？ 这些陶器，我整整花了一年功夫才做成，今天原想运到市上去换钱的，不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？ ”这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶“这头驴子很好，窑工要做上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了！ ”于是，他就跟窑工商量要买这头驴子。 窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。 这个徒弟就骑着驴子回来，见了教主，教主问他∶“为什么不把窑工找来却买来了一头驴子？ ”那徒弟回答说∶“这驴子的本领比窑工大得多。 那窑工一年所做成的陶器，它只把身子一歪就毁得个精光了。 ”教主连连摇头，对徒弟说∶“你真是笨人，一点知识也没有。 这驴子能在顷刻之间打破陶器，但它却一百年也做不了一个窑器呀！ ”这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！ 估客偷金昔有二估客，共行商贾：一卖真金，其第二者卖兜罗棉。 有他买真金者，烧而试之。 第二估客即便偷他被烧之金，用兜罗棉裹。 时金热故，烧棉都尽。 情事既露，二事俱失。 译文： 商人偷金 有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。 一天，有人向那个卖金子的买金子，要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。 那个贩卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。 这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但没到偷金子,反而把自己的棉花都烧掉了。 这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是马脚毕露的。 斫树取果昔有国王，有一好树，高广极大，常有好果，香而甜美。 时有一人，来至王所。 王与之言：“此之树上，将生美果，汝能食否？ ”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？ ”即便断树，望得其果。 既无所获，徒自劳苦。 后还欲竖，树已枯死，都无生理。 译文： 砍树取果 从前有一个国王，在他的园中种有一棵好树，非常高大茂盛，而且能结一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。 有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这棵树，并对他说∶“这棵树能结一种果子，甜美无比，可说是世上所少有的。 ”那外国的客人接着问道∶“既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？ ”国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是什么也没得到。 后来又叫人把栽倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把已断了的茎和根接起来。 这棵树就从此枯死，当然也不能再结果子了。 这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果实。 假使我们要得到这些果实的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。 但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果实，连根都枯了，那里还有果实呢？ 送美水昔有一聚落，去王城五由旬。 村中有好美水，王敕村人，常使日日送其美水。 村人疲苦，悉欲移避，远此村去。 时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。 ”即往白王，王为改之，作三由旬。 众人闻已，便大欢喜。 有人语言：“此故是本五由旬，更无有异。 ”虽闻此语，信王语故，终不肯去。 译文： 缩短路程 从前有一个村庄，距京城有一百里。 这个村上有一口井，井里的水清洁并且甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京城去给国王饮用。 那些老百姓天天奔走，弄得疲劳不堪。 大家都想迁移到别的地方去。 这事被那个村庄的村长知道了，连忙召开了一次村民大会，说道∶“你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那么你们就会近得多，不会感到疲劳了。 ”村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。 村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。 从此，村民们都很相信国王的话居住在这个村上不迁移了。 这故事比喻∶世人修行正法，以求渡脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以后，佛再告诉他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。 宝箧镜昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。 至空旷处，值箧，满中珍宝。 有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。 贫人见已，心大欢喜，即便发之。 见镜中人，便生惊怖，叉手语言：“我谓空箧，都无所有；不知有君在此箧中，莫见嗔也。 ”译文： 宝箱中的镜子 从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。 一天，他逃到了荒凉的田野里，看见那儿丢着一只箱子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有一面镜子盖着。 当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙缩回了手，心里感到很不安，就对镜中人说∶“我以为是一只空箱子，里面没有东西，想不到您在这里，请不要见怪吧！ ”接着他就急忙溜走了。 这故事比喻∶世上的人，常被很多烦恼所缠绕，成为贫穷苦恼没有福德，又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。 他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被“身见、我执”所惑乱，在无常无我中妄执有我。 这“身见我执”譬如镜中的面像，他们误作真实，困此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。 这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。 破五通仙眼昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏，种种珍宝。 国王闻之，心大欢喜，便语臣曰；“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？ ”有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是国。 ”王语臣言：“所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。 汝今毁眼，何所复任？ ”译文： 错挖了眼睛 从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。 这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对大臣们说∶“我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有的财宝，那么我就很富足了。 ”当时有个大臣，马上答应去找这个懂法术的人。 后来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。 ”国王听了，很不高兴地说“：你真的太笨了。 我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有什么用呢！ ”这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。 这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。 护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。 杀群牛译文： 杀了一群牛 从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。 有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。 这个人看到后，心里想∶“我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作什么呢？ 于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排着队，统统把它们宰杀了。 这故事比喻∶有人受持如来的“具足戒”----二百五十条戒，本来很好。 后来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。 ”于是索性无所忌惮地、把所有的戒、都一概舍弃不持。 这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！ 饮木桶水昔有一人，行来渴乏，见木桶中有清净流水，就而饮之。 饮水已足，即便举手语木桶言：“我已饮竟，水莫复来。 ” 虽作是语，水流如故。 便瞋恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？ ” 有人见之言：“汝大愚痴，无有智慧。 汝何以不去，语言莫来。 ”即为挽却，牵余处去。 译文： 水依然在流着 有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶“我已经喝够了，你的水可不要再流出来了。 ”可是水依然在流着，并不停止。 这人大怒，在桶边大闹不休。 有人见了，笑责他道∶“你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？ ”这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用着五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。 这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。 不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的。 见他人涂舍昔有一人，往至他舍，见他屋舍墙壁涂治，其地平正，清净甚好。 便问之言：“用何和涂得如是好？ ”主人答言：“用稻谷杙水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。 ”愚人即便而作念言：“若纯以稻杙，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。 ”便用稻谷和泥，用涂其壁。 望得平正，返更高下，壁都坼裂，虚弃稻谷。 都无利益，不如惠施，可得功德。 译文： 用谷子粉刷墙 有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很干净，就问朋友说∶“你用什么东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？ ”朋友回答说∶“我是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然后涂到壁上去的。 ”这人心想∶“用米糠就这么好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？ ”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷墙壁。 可是结果不但浪费了许多谷子，反使墙壁弄得凹凸不平，而且还裂了很多缝儿。 这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，无益有损的，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去后，可得生天，或者得到解脱。 他竟断章取义地自杀了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。 治 秃昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食。 昼夜受恼，甚以为苦。 有一医师，多诸方术。 时彼秃人，往至其所，语其医言：“唯愿大师，为我治之。 ”时彼医师，亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。 若令我治能得差者，应先自治以除其患。 ”译文： 秃头求医 有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。 他到处打听医生，要治愈他的毛病。 后来探知一个医生，据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治，他就跑去求治，对医生说∶“我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。 ”不料这个医生，立刻脱下帽子，也露出光秃秃的头，说∶“对不起，我自己也是患着这个毛病，很是痛苦。 假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了么？ ”这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！ 发布时间：2025-02-28 08:49:47 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/12146.html