标题：大安法师：什么是决定往生的资粮？

内容：
居士：在您的开示中一再提到信愿的重要性，然而能发出真信切愿却非易事。

学佛者往往有一时会发出真实信愿，但一回到世间或境界中，被五欲六尘熏染后，就退失道心不能保任。

广钦老和尚亦曾开示，是否具有真信切愿，不是看你一天念了几万声佛号，而是是否将你的整个生命投注到这一声佛号上。

请慈悲开示，净土行人怎样才能坚固往生净土的信愿？

大安法师：确实，对于净土法门来说信愿是至关重要的。

所以，我们怎么强调都不为过。

因为是靠阿弥陀佛的愿力来令我们带业横超、带业往生的。

如果你对这个没有信心，那就很难感通佛力。

确实它不是件容易的事情。

那么我们怎么样有一个真信？

有时候我们好像有点信心，但是是不是很真切的信心，很彻底的信心，很清净的信心呢？

这就很难。

信的内涵包含很多，净土法门以果地觉作因地心，你更重要的是要从阿弥陀佛的那个界面上产生信心。

蕅益大师在《弥陀要解》有这么一个让我们思维提升的角度。

你怎么产生真切的信心？

其实历代祖师都提出一个基本的前提，那就是真为生死。

思维到我们是在凡圣同居土，凡圣同居的秽土。

要从凡圣同居里面出去，到方便有余土，一定要断见思惑。

断见思惑在业力凡夫层面很难，我们没有办法靠自己的力量断见思惑。

那是不是就永远出不去呢？

接着观照净土法门。

西方极乐世界也有一个凡圣同居土，它是凡圣同居净土。

我们业力凡夫，可以仰靠佛力加持，到凡圣同居净土去。

在凡圣同居净土又与诸上善人聚会一处，就等于说是圆生上三土。

到了凡圣同居净土就等于到了方便有余土、实报庄严土、常寂光土。

那么在我们这个世间，你在凡圣同居土就见不到方便有余土的声闻，见不到实报庄严土的菩萨，更见不到常寂光土的佛。

但到了西方极乐世界，能见声闻、能见菩萨、能见阿弥陀佛。

说明就在凡圣同居土上就圆摄了上三土，而这就是十方世界所没有的，这就是阿弥陀佛的愿力所成就的。

要通过我们从凡圣同居的秽土横超到凡圣同居的净土，来深信弥陀愿力的这种慈悲、这种威德。

然后就是对弥陀愿力的相信。

到凡圣同居土，怎么去得了？

就是要执持名号，就要深信名号的功德不可思议，再进而相信我们能念的心不可思议。

你首先要相信这点。

相信阿弥陀佛愿力成就的凡圣同居土这种功德不可思议，相信这个名号功德不可思议，相信我们能念的心性不可思议，从这三种不可思议的相信当中，你才能发出恳切的愿，愿往生。

由这个深信切愿才能够引导我们老实念佛，一门深入的行持。

所以这个信也可以从一个点上去契入进去。

就好像你全身都是病，你要找一个穴位，你要找到那个阿是穴，你这个病才能治好。

所以我们常常要思维死、无常、世间的苦难，思维极乐世界的妙丽庄严，弥陀的愿力。

这就是要产生正知正见。

你的深信切愿建立起来了，用深信切愿去庄严这句名号，那就是用你整个的生命投注在这句名号上，那就不是泛泛悠悠的了。

这样，你一天念一万声佛号，三万声佛号，乃至于十万声佛号，就是你真信切愿在行持上的表达。

那信愿行就统一了。

你具足这样的信愿称名，就是决定往生的资粮。

发布时间：2025-03-06 08:30:24
来源：居士之家
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