标题：星云法师：从风趣洒脱谈禅宗的人物 内容： 星云法师：从风趣洒脱谈禅宗的人物时间：公元一九八五年五月十二日地点：台北国父纪念馆对象：法师、居士（弟子方杞记）一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱各位法师、各位护法居士：大家晚安！ 这次佛学讲座三天，为什么要用禅做主题呢？ 因为生活愈是忙碌，人生愈是动荡，禅在我们生活里面愈重要。 禅究竟是什么呢？ 禅就是我们自己，就是我们的心，是人生的放旷，是生活的幽默，是一种直觉，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教经典中，没有你我凡圣的差别，禅就是一种光芒，一片灵犀－－像这个讲台上的花，黑暗中并不起眼，水银灯光一照，就特别亮丽，气氛也不同了。 看着这些花，有人心里会有一种美丽的感动，有人没有，滋味也就不一样。 假如不分僧俗，不分出家在家，每个人生活里都能有那么一点禅味，生活就会不一样。 所谓“莲花开水面，亭亭出污泥”，禅就像出污泥而不染的莲花，在任何污浊的生活环境里，都能有清净素雅的心田，“悟则三身佛，迷疑万卷经”，有没有禅，差别是很大的。 过去禅宗的人物，有的风趣洒脱，有的幽默自在，有的持重严厉。 像有名的六祖大师，隐藏在猎人群中十五年，随宜说法，他为什么能够这样的坚忍，这样的持重？ 因为禅在生活里有力量，有了禅，人可以随忍随住。 像汾阳禅师，皇帝八次召请上朝，他不去，再高的荣耀，也不动心，为什么？ 有了禅，死生忧乐不能移，世间万物在他心目中都很渺小了。 南泉禅师混迹樵牧群中，日日打柴、砍树、自筑禅斋，三十余载不下山，为什么？ 拥有了禅，就等于拥有了宇宙，大千归宿在怀抱，一切风光现眼前，何必再到什么地方去呢？ 禅是无你、无我、无圣、无凡，更没有贵贱的差别。 为了悟禅，禅师的持重有很严格、很严厉的方式。 像二祖慧可，为了向达摩初祖请法，苦立至积雪封膝，还不惜自断一臂，以表示为法忘形的决心，这多严厉啊！ 百丈禅师给他的师父马祖大喝一声，耳朵聋了三天，也领悟了三天狮子吼。 俱胝和尚在有人问道的时候，不多言语，只竖一指，侍者也学和尚竖一指向人说法，被俱胝拦指一剪，把虚有表相的指头剪断！ 指头断了，侍者也开悟了。 云门禅师正要出门的时候，右腿已跨出门槛，师父把门用力一关，左腿关在里面，这一夹，腿断了，痛心彻骨之余，他也悟到了里外一如的道理。 为了参禅，禅师们严厉的精神实在超乎我们的想象。 有的很神奇怪异，有的很幽默自然，有时故意给你受种种委屈，给你种种的伤害，种种的侮辱，千折万磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投无路，走到绝望的时候忽然一悟，峰回路转，真是别有洞天福地。 禅的密意，都在生活日用中出现了，端看我们如何在心田体悟、受用。 我今天不讲禅师们那些持重、坚忍、严厉的风范。 我想用比较平易的方式，谈谈禅门风趣洒脱的人物，把他们参禅生活的点点滴滴向各位介绍，让大家在生活里，也能像那些风趣洒脱的禅师们，有那么一点禅味，丰富我们的生活。 一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱　禅师们因为有了禅，从禅来游戏人间，表现智能。 他们的风趣洒脱，常常透过游戏和神通的方式呈露，给我们意想不到的感悟。 我现在介绍几桩公案让大家参想：云升禅师和坦山是师兄弟，坦山禅师不正派，是一个不正经的和尚。 信徒们都恭敬云升师兄有学问，有道德，有修养；对坦山师弟的不够庄严则摇头歎息，不愿理睬他。 有一天，坦山禅师买了很多鱼肉下酒，正在屋里吃吃喝喝的时候，云升从门口经过，坦山一见，赶紧招呼道：‘师兄，来哦！ 吃一杯酒如何？ ’云升禅师一看非常生气，骂道：‘你啊！ 真是没出息，现在是什么身份了，还吃酒？ 我可是严守戒律滴酒不沾的。 ’坦山一笑，说道：‘连酒都不会吃，实在不像个人。 ’云升一听，沉下脸责问：‘身披袈裟，吃酒已属犯戒，你还骂我？ ’坦山笑嘻嘻的应道：‘我什么时候骂你了？ ’‘你刚刚骂我不像个人。 ’‘你当然不像个人啊！ ’云升忍住怒气，追问：‘那我像什么？ ’坦山放下酒食，坦然说道：‘你像一尊佛祖啊！ ’禅师们总是用出乎意料的一句话，解决很艰难尴尬的局面。 禅，是人生的润滑剂，透过游言戏行，能使生活现出一片幽默的风光。 中国佛教史上，道教道士和佛教法师常常辩论斗法；有一个道士向法印禅师挑战，道士趾高气昂的说：‘你们佛教怎样高超都比不上我们道教，你们佛教讲到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我们道教讲什么东西都是二，绝对胜过你们的一。 比如讲乾坤、讲阴阳，都是二，胜过你们的一心、一真法界！ ’法印禅师笑着问：‘真的吗？ 你们的二，真能胜过我们的一吗？ ’道士信心十足，夸口说：‘只要你们说一，我就能二，一定能压倒你们。 ’法印禅师漫悠悠把一条腿那么一竖，望着道士说：‘哪里！ 请你把两只腿竖起来。 ’千种难题万般困扰，禅师一句简单话便让你哑口无言。 禅，不是卖弄，而是自在自如，游心禅海之中，人生便处处是转机，时时含妙意了。 有一位将军，向大慧宗杲禅师要求出家，一再恳请：‘我早已看破红尘，请禅师慈悲、慈悲！ 收留我出家，跟你做和尚吧！ ’禅师语重心长的回答说：‘你还有妻子，有家庭，社会习气也太重，还不能出家，慢慢说吧！ ’这个将军苦苦请求：‘师父啊！ 我现在什么都能放下，妻儿家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！ ’禅师还是摇头：‘慢慢再说！ 慢慢再说！ ’有一天，将军很早来到寺庙拜佛，表示很虔诚。 大慧宗杲禅师见到了，有意点拨他，就问：‘将军，为何起这么早来拜佛呢？ ’将军把胸这么一挺，威风凛凛的说：‘我为了除却心头火，特别起早礼世尊！ ’大慧宗杲禅师笑嘻嘻问道：‘这么早出门，不怕妻子偷人吗？ ’将军一听，怒气勃然而生，很不高兴地指斥：‘你这老怪物，怎么讲话这么伤人呢？ ’大慧宗杲禅师哈哈笑道：‘我才轻轻一拨搧，你的妒火就燃烧了，瞋恚心这么重，怎能出家呢？ ’参禅求道，是要身心放下，以平常心随缘放旷，道在生活里自然呈现，这就是禅师们风趣洒脱的特色。 很有名的一休禅师，信徒问他：‘师父，什么法号不好取，为什么要叫一休？ ’一休禅师就说了：‘一休万事休，有什么不好呢！ ’信徒一听，颇觉有理：‘不错！ 不错！ 一休万事休，很好！ 很好！ ’一休禅师眨眨眼，摇摇头，说道：‘一休不好，要二休才好。 ’‘二休怎么好呢？ ’‘这个二休嘛！ 就是生要休，死也要休。 生死一起休才能解脱；烦恼要休，涅槃也要休，烦恼涅槃一起休，二休最好。 ’信徒一听，非常赞同，连声叫好：‘不错！ 不错！ 二休比较好。 ’一休禅师白眼一翻，又摇头了：‘二休不好，三休才好呀。 ’信徒觉得奇怪，追问说：‘三休怎么好？ ’‘你老婆今天跟你吵架，像个母老虎，最好是休妻。 ’一休禅师板着脸继续说：‘作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。 社会上谤议丛生，唇枪舌剑也很累，最好休争。 能够休妻、休官、休争，三休岂非最快乐！ ’信徒一听，击掌称妙，更是大点其头：‘不错！ 不错！ 三休的确好。 ’一休禅师脸色一正，大摇其头：‘四休更好。 ’信徒一愣：‘四休怎么好啊？ ’‘酒、色、财、气，四样孽障一起休最好！ ’望着一休禅师的庄严神色，信徒衷心悦服，顶礼说：‘四休实在好！ 实在好！ ’一休禅师却又微笑起来，摇摇头：‘四休不好，最好五休。 ’‘哪里五休？ ’‘人生最苦就是为了无底海这张嘴。 ’一休禅师张嘴伸舌示意：‘要吃饭，要工作，为一口衣食奔波忙碌，所以受种种苦，假如五脏庙一休，不就众苦皆休，通通都没事了吗？ ’禅师们讲说佛法，不但契机化导，言语游戏之间，另开方便神通法门，把诸佛菩萨的至理妙道阐发于无形。 在禅宗的宝典里，像禅师们这种风趣洒脱的游戏教化公案实在很多，我现在高高举起一根指头，请问大家：这是什么？ （听众纷纷猜测：一指禅？ 一休禅？ 星云一句禅？ 生死一如？ 乾坤一空？ .. .. ..）（星云大师举一指示众，含笑不语。 过了半晌，才说：）‘大家心里想的，难道不是禅法？ ’二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱　有了禅，生活就别有洞天，连生死的风光都不一样了。 我现在举几个禅师对生老病死自在洒脱的公案给大家参想：有一个信徒问赵州禅师：‘师父！ 您八十岁了还在参禅、打坐、行脚，这样的修行实在少有，您百年以后，会往生到哪里里去？ ’赵州禅师立刻回答说：‘我死后当然到地狱里去！ ’信徒听了，半信半疑：‘师父，像您这样大修行的人，死后怎会到地狱去呢？ ’赵州禅师慈眉善目的看着他说：‘我若不到地狱里去，谁来度你这种人呢？ ’从另一个角度看：禅师自己到地狱里去，跟你受苦受难，帮你得度，这是何等宽敞的胸襟？ 连生死都可以置之度外，懂得禅，真是任运自在。 我也是禅宗的一份子，我的祖师是临济禅师。 有一天，临济禅师带着普化禅师到信徒家里接受供养。 普化禅师把饭菜打翻了两次。 到信徒家作客，把饭打翻了，这是非常不礼貌的事。 所以临济禅师就跟他说：‘啊！ 你不要这样粗气。 ’普化禅师故意做出吃惊的样子说：‘咦！ 师父啊！ 你的佛法还有粗细吗？ ’临济禅师当着信徒的面，不便因示法而冷落主人，只好莫可奈何地说：‘唉！ 你实在像一头牛！ ’普化禅师立刻学牯牛叫：‘哞！ 哞！ ’临济禅师笑骂他：‘像个贼！ ’普化禅师又赶快圈嘴喊：‘来抓贼喔！ 抓贼喔！ ’禅师们谈禅，在生活中你一言，我一语，看似平凡，佛道却在风趣中显现，忽人忽牛忽贼的，像超越了时空的限制，拿生老病死开玩笑，这样不着重外在形式的修持，也是禅师洒脱的特长。 有一位昙照禅师，每日向信徒开示，都离不开“快乐呀！ 快乐呀！ 人生好快乐呀！ ”有一天他生病了，辗转病榻时却不停的叫“痛苦呀！ 痛苦呀！ 人生好痛苦呀！ ”住持大和尚听到了，很不顺耳，就来责备他：‘喂！ 一个出家人有病，老是喊“苦呀！ 苦呀！ ”太不像话了！ 你有一次掉进水里，快要淹死时，还面不改色，一付视死如归的样子，你那精神如今何在？ 你平常都讲“快乐！ 快乐！ ”为什么到人生尽头却喊“痛苦！ 痛苦！ ”呢？ ’昙照禅师向住持招手，唤道：‘你来，你来！ 你到我床边来。 ’住持走到他床边，昙照禅师轻轻地问：‘大和尚！ 我过去讲“快乐呀！ 快乐呀！ ”现在讲“痛苦呀！ 痛苦呀！ ”请问究竟是讲快乐对呢？ 还是讲痛苦对呢？ ’一般人把快乐和痛苦分开来讲，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。 昙照禅师不是真的嗟病歎死，不是真痛苦。 他只是提供自己人生的观照，直下承担，快乐也好，痛苦也好，都是一般样，面临生老病死，禅师们永远有洒脱的呼声。 世人贪瞋痴妄的习气太重。 活着的时候，要住高楼别墅、华屋美厦，要锦衣玉食，要奢丽享受，生也放不下，死也放不下，反而不如禅师们能潇洒解脱，一衣一衲一钵度终生，不以物喜，不以己悲，悠游一世，死后化骨扬灰，乘愿去来，禅师就是这么洒脱自在。 三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱　c荣辱毁誉，对禅师来说，是精进的道粮，是逆增上缘。 我们尊贵的教主佛陀，当初在世的时候，也常受种种的侮辱、陷害。 像提婆达多一再派人行刺佛陀，央掘魔罗屡次要杀害佛陀，连外道的婆罗门都想千方百计陷害佛陀。 有一天，世尊正在宝座上讲经说法时，一个女人挺着大肚子走进来招摇叫嚷着说：‘喂！ 释迦，你不要光会讲经，我们孩子的问题怎么解决啊？ ’大众听了，都惊讶万分的望着世尊。 座中神通第一的目犍连，他运用神通把这个女人肚子上系的带子拆断，只听“嘓嘓嘓”连声，一个小木盆子咕咚咕咚滚出来，于是真相大白。 当那女人公然诬告佛陀的时候，佛陀没有气愤不平；女人的阴谋被拆穿了，佛陀也没有得意。 禅师的心皎洁如月，沉稳如山，毒箭恶语伤毁不了，毁誉荣辱动摇不了。 禅师安住在定慧一如的禅境中，精进菩提道，是“八风吹不动，端坐紫金莲”的。 有一位大道禅师，在客堂接待信众时，一个三十多岁的少妇来请他开示佛法，和大道禅师讨论完就走了。 她回去以后，大道禅师发现椅旁有个坛子摆在那儿，啊唷！ 这是什么啊？ 大道禅师想了想，啊，大概是那位太太她家人的灵骨坛，放着忘记拿回去了。 大道禅师赶快替它设香案，上香供菜点蜡烛又诵经超度，心里想：大概过几天她会来拿。 三、五天过了，都没有人来拿。 三个月以后，大道禅师就写一封信去：‘太太您记得吧？ 那天您到我们寺里来，我没有好好招待您，您遗留了一件东西在此，有时间请来把它捧回去好不好？ ’大道禅师很慈悲，怕那位太太伤心，就不明指是骨灰坛。 可是少妇收到信，却另有误会：‘哎！ 这寺里的和尚真不正经，我拜访他一次，他就借故和我攀缘，又叫我再去，这和尚用心暧昧，我才不上当呢！ ’一番绘声绘影的，好像真有这回事一样，她逢人就张扬：‘寺里的和尚居心不良呀！ 居然对我不安好心呢！ ’有信徒听到了，就劝她：‘唉啊！ 你不能这样乱讲，人家师父是很有修行的！ ’‘哟！ 我那里是冤枉他，我有情书可作证明！ ’信徒就向大道禅师查询是否真有其事？ 大道禅师一听，大为吃惊：‘啊！ 有这样的事？ 她的坛子确实在这里呀！ ’‘坛子里面究竟是什么？ ’‘我没有打开过。 ’信徒基于义愤，把坛子打开一看：‘师父！ 是一罐豆瓣酱啦！ ’大道禅师哑然失笑，无奈的把手一摊，说：‘是我愚痴！ 是我愚痴！ 竟然拜了几个月的豆瓣酱。 ’其实，大道禅师并不愚痴，一坛豆瓣酱，在他心里却是庄严的化身。 是佛祖，是清净、明亮、无瑕、尊贵的心。 而那个少妇呢？ 因为她没有禅心、好心，不能领受禅师的慈悲，反而染上无明烦恼、地狱、恶鬼的念头。 心地肮脏的人，再慈悲的禅意，都会染污成为肮脏的垃圾。 而禅师则自在无碍，不会被这些无明烦恼、荣辱沾染。 有一位普现禅师行脚参访，经过小镇街上，一个女人倚楼向禅师呼叫：‘喂！ 和尚上来哦！ 上来哦！ ’普现禅师听见人家叫唤，以为有事求告，就上去了。 到了楼上一看：咦！ 这地方不大对劲，好象是个烟花酒家啊！ 禅师歎一口气，想：“一生都是参禅的人，怕什么？ ”把毁誉得失的心都放下了，禅师也不管女人的喧闹和环境的低俗，自顾自挑了个角落打坐，一更、二更、三更过去了，那女人看禅师久无动静，实在忍耐不住，就推推禅师说：‘喂！ 和尚！ 睡觉了。 ’普现禅师一付老僧入定的模样，眼睛都不睁：‘睡觉是你的特长，打坐是我的特长。 ’依然静坐不动。 女人一看自讨没趣，只好自己睡了。 第二天早上，老板来收钱，禅师还是忍耐包容：‘多少钱？ ’老板粗声说：‘四百块啦！ ’禅师默默拿出一张五百块付给他。 找了一百块，那女人顺手伸过来抢，嘴里叫道：‘这一百块给我吧！ ’普现禅师面容一正，用低沉的声调说道：‘你如此堕落！ 我从昨天到今天，都尊重你的人格，现在你连这一百块也要贪心，真是业障！ 出卖身体也罢了，连灵魂也污染不堪，你这样还像个人吗？ ’这个女人被普现禅师一教训，深感惭愧，很不好意思的把一百块拿出来：‘还给你。 ’普现禅师并不接下，又推回去，叹息道：‘给你吧！ 你的人生价值也只有这么多！ ’禅师不是心疼那一百块，而是为那女人自甘堕落生气，不懂得尊重、爱惜自己。 禅者能自尊自重、定慧观照，纵然在最恶劣的环境中也能洒脱自如，不失庄严。 因为有了禅，就有智能观照随荣辱毁誉而来的欣喜与厌恶，看透了，一切无所系念与执着，自然走出一片清明洒脱的天空，这也是禅者参禅求道的高远境界。 四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱　d禅师们弘法利生，是慈悲道德并施的。 应机教化之间，大有一片巧妙风光。 有一位诚拙禅师，皇上敬重他的道德风范，送给他一块匾额。 皇上赐匾不能乱放，禅师想了想，只得赶快建个山门悬挂。 为了建山门，只好向信徒化缘。 有个信徒很富有，慷慨捐出了五百两银子，拿给诚拙禅师，特别提醒说：‘这是五百两银子哟！ ’诚拙禅师点头致谢：‘好！ 好！ ’大财主看禅师没什么反应，以为是自己声音太小，禅师没听清楚，就高声重述一次：‘师父！ 这是五百两银子啊！ ’诚拙禅师依旧点头致谢：‘好！ 好！ ’大财主终于无法再忍耐了，大声说道：‘师父！ 我们赚钱也不容易啊！ 五百两银子给你，怎么你一句赞美的话都没有？ ’诚拙禅师依然一语不发，站起来就往大雄宝殿走去。 这个信徒生气的随后追赶过来，开口就骂：‘岂有此理！ 五百两银子不是小数目耶！ 怎么谢都不谢呢？ ’诚拙禅师正好走到大雄宝殿门口，就向着佛祖一礼说：‘佛祖啊！ 他五百两银子捐给您，他要我来说谢谢。 ’禅师作侧耳倾听状，又点点头，回头对信徒说：‘好？ 谢谢你！ 你把谢谢带回去吧！ 我们银货两讫。 ’诚拙禅师就是这样潇洒。 你捐献，我替你代办佛事，又何必要我来谢谢？ 一讲“谢谢”，不就银货两讫了吗？ 现在的人，常常布施有相，不懂得无相布施，有些人在努力做无相布施，可是做的也不大好。 比方说：捐一万块，我不要名，我是无相布施，只要写个无名氏就好了。 可是有些人反而藉此张扬说：‘你看！ 你看！ 捐一万元的无名氏就是我啦！ ’这种不要名的无名氏，实在是更要名，要无名氏更高的名。 像诚拙禅师用银货两讫来指点信徒，用无相来布施，意义非常深奥。 有一次，仙崖禅师走在街上，见到一对夫妻吵架，太太当街对丈夫叫骂：‘哼！ 你哪里里像个男人？ 没出息！ ’男人气冲冲地恐吓：‘你再讲！ 你再讲！ 再讲我就打你！ ’‘你打！ 你打！ 你就是不像男人！ ’男人一个箭步冲上去，啪！ 一个耳光摔过去。 仙崖禅师立刻高声叫喊：‘来看哦！ 来看哦！ 看斗鸡要钱，斗蟋蟀要买票，斗牛斗狗都要票，来看哦，免费欣赏斗人哦！ ’这一喊！ 惊动了半条街的路人，纷纷好奇的围拢来看，那夫妻两个就吵得更凶了，男的跳脚大骂：‘你再说！ 再说就杀了你！ ’女的狠狠地破口大骂：‘你杀啊！ 你杀啊！ ’仙崖禅师更加大声宣传：‘哎哟！ 精彩！ 精彩！ 现在要杀人了，精彩哦！ 要杀人了哦！ ’看热闹的人里面，终于有人忍耐不住了，站出来问：‘喂！ 和尚，穷嚷嚷什么？ 人家夫妻吵架，你不劝架也罢了，怎么幸灾乐祸呢？ ’仙崖禅师摆摆手：‘不是幸灾乐祸，他们死了以后，我好替他们念经。 ’这个看热闹的人就和仙崖吵起架来，这时众人的注意力转向，那夫妻两个也休战了，一起围过来看热闹：‘他们吵什么？ ’仙崖禅师看他们夫妻不吵架了，就对他们开示：‘唉！ 我有几句话奉献给你们：再厚的冰块，太阳出来也会溶化；再生硬的饭菜，熊熊的火光也会煮熟。 夫妻彼此要像太阳温暖对方，要像一把火，热热的溶化对方，让对方成熟，互相敬重才好。 ’禅师在世间弘法利生，往往三言两语就可以发人深省。 禅，就是这样风趣、自在。 有位信徒做生意倒闭了，来向一休禅师道别：‘师父啊！ 我负债倒闭，这里不能住了，我准备远走高飞。 ’一休禅师问：‘你欠人的债，要还啊！ 还清了再走。 ’‘我没力量还啊！ ’‘叫儿子还！ ’‘我没儿子。 ’‘叫女儿还。 ’‘女儿怎么有钱？ ’‘女儿嫁个金龟婿，不就有钱了吗？ ’‘我女儿才八岁，怎能嫁人呢？ ’‘谁说八岁不能嫁人？ 嫁给我好了。 ’‘师父开玩笑，出家人怎么可以娶妻？ ’‘这样我才能替你还债啊！ ’信徒看一休禅师一本正经的样子，实在没有法子，只好将信将疑地问：‘你怎样娶我的女儿呢？ ’‘你回去发请帖，说某月某日一休要讨你的女儿、做你的女婿，欢迎大家来观礼祝贺。 但是每一个人要向你买一把扇子，我免费替他们题字。 ’信徒无奈，回去照做了。 结果从早到晚人潮络绎不绝，纷纷买扇请一休禅师题字，大家都好奇的来看究竟怎么一回事。 这一来，信徒就卖出好几百把扇子，赚了不少钱。 到晚上，一休禅师问信徒：‘今天卖扇子的钱，够不够还债呀？ ’信徒数数，除了还债，还剩很多，一休禅师很欣慰的说：‘好了！ 你不必躲债逃亡了，我也不必做你的女婿了！ ’禅师处理事情多么风趣！ 一休禅师还有另外一段公案，也可以看出他在弘法利生上的洒脱：有一天，信徒送给一休禅师的师父一瓶醇蜜，很甜很香。 师父急着出门，又怕这瓶蜜被吃掉，就把一休叫来，叮咛道：‘一休啊！ 这是一瓶毒药，千万不能随便碰，你好好看家。 ’一休年纪虽小，却很灵巧，师父前脚一走，一休就把一瓶蜜吃掉了，又不小心把师父心爱的花瓶打破。 师父回来后，看到满地碎片，惊问道：‘好大胆！ 谁打破了我心爱的花瓶！ ’一休流着泪上前自首：‘师父，是我啦！ 我不小心把花瓶打破了，知道师父很喜欢它，自觉罪孽深重，没脸向师父忏悔，就把那瓶毒药喝掉了，算是自杀谢罪。 ’这样的谢罪法，使人哑巴吃黄莲，真正哭笑不得。 这样的幽默风趣，是禅师弘法利生常有的事。 还有一个信徒来找乐善禅师问：‘禅师！ 我太太悭贪不舍，请你慈悲开示我太太好吗？ ’禅师答应了。 见到这位太太，就举起一个拳头说：‘阿弥陀佛，你看我的手天天都是这样，不知怎么回事？ ’那位太太说：‘这是畸型的毛病。 ’禅师把手张开，又问：‘假如天天这样呢？ ’‘也是畸型！ ’禅师伸手指着她说：‘太太！ 你把钱赚进来，而不知布施出去，也是畸型。 钱要像流水一样流通，能出才能进，要懂得运用。 ’在禅师的教示下，做人处事的很多方式都忽然明晰了。 过去参学的人到寺庙挂单，要和住持和尚论道，赢了才可以挂单。 有一次住持身体不适，不得已只好找他那瞎了一只眼的师弟庖代，和尚交代他说：‘师弟，请你今天替我跟挂单的人对话。 ’师弟连忙推辞：‘不行呀！ 我不会说话呀！ ’住持安慰他说：‘不讲话最好。 ’对方来了，他就坐在那里不讲话，对方伸出一根指头，这师弟就伸出二根指头，对方比三个指头，这师弟就举起一只拳头，那人就说：‘输了！ 我输了！ ’不挂单就离去了，有人问他是怎么输的？ ‘我跟他比一指头，表示大觉世尊，人天无二，唯我独尊。 他就用二指头驳我：佛法虽二，二而不一。 我举三根指头，意指佛法僧三宝一体，团结一致，佛法长存。 他却大剌剌举个拳头表示：不谈空话，空有一体，圆融一致。 每次他都比我有理，我怎么能不输呢？ ’这一边住持听说挂单的人走了，就问他师弟说：‘你怎么打发那人的？ ’这个师弟气冲冲的说：‘那人存心不正，一来就跟我比一指，骂我独眼龙，只有一个眼睛；我尊敬他是客人，勉强竖起二根指头，称赞他有两个眼睛很幸福。 谁想到他竟比三个指头，嘲笑我们两人一共三只眼，我气得竖起拳头来要揍他，他就吓跑了！ ’有时候，是佛法非佛法，不是佛法是佛法。 你以为打坐是禅吗？ 闭眼是禅吗？ 不！ 禅不止是打坐闭眼，禅是无所不在的。 有时候看似离禅很远，不是禅法，甚至打你、骂你，虽然奇形怪状，却能把禅的味道显露出来。 如同微风是风，台风也是风，松树是树，柳树也是树；禅，不能从世相世智上去看，要透过本质实相了解。 禅师们在日常弘法利生时，一举手，一投足，行住坐卧之间，往往很洒脱自在的呈现了人生的真义。 我祝福大家都能从禅宗的人物里受用禅趣，体验禅理，享受人生洒脱自在的风光。 发布时间：2025-03-22 09:05:32 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/12766.html