标题：慧远大师：佛说无量寿经义疏卷一 内容： 慧远大师：佛说无量寿经义疏卷一佛说无量寿经义疏曹魏天竺三藏康僧铠译经隋京师净影寺沙门慧远撰疏佛说无量寿经义疏卷一［疏］圣教不同。 略要唯二。 一声闻藏。 二菩萨藏。 教声闻法。 名声闻藏。 教菩萨法。 名菩萨藏。 声闻藏中。 所教有二。 一声闻声闻。 二缘觉声闻。 声闻声闻者。 是人先来求声闻道。 常乐观察四真谛法。 成声闻性。 于最后身。 值佛为说四真谛法。 而得悟道。 本声闻性。 今复闻声而得悟道。 是故名为声闻声闻。 经言为求声闻者说四谛法。 此之谓也。 缘觉声闻者。 是人本来求缘觉道。 常乐观察十二因缘。 成缘觉性。 于最后身。 值佛为说十二缘法。 而得悟道。 本缘觉性。 以最后身闻声悟道。 是故号曰缘觉声闻。 经言。 为求缘觉者说十二缘。 据此为言。 成二虽殊。 同受小法。 并于现在闻声悟道。 是故对斯二人所说。 为声闻藏。 菩萨藏中。 所立二。 一渐。 二顿。 言渐入者。 是人过去曾学大法。 中间习小。 证得小果。 后还入大。 从小来。 称之为渐。 故经说言。 除先修习学小乘者。 我今亦令入是法中。 此是渐入。 言顿悟者。 有诸众生。 久习大乘相应善根。 今始见佛。 则能入大。 大不由小。 因之为顿。 故经说言。 或有众生。 世世已来。 常受我化。 始见我身。 闻我所说。 即皆信受。 入如来慧。 此是顿悟。 渐入菩萨。 藉浅阶远。 顿悟菩萨。 一越解大。 顿渐虽殊。 以其当时受大处一。 是顿悟菩萨一越解大。 顿渐虽殊。 以其当时受大处一。 是故对斯二人所说。 为菩萨藏。 圣教虽众。 不出此二。 故龙树云。 佛灭度后。 迦叶阿难。 于王舍城。 结集法藏。 为声闻藏。 文殊阿难。 于铁围山。 集摩诃衍。 为菩萨藏。 地持亦云。 佛为声闻菩萨行出苦道。 说修多罗。 结集经者。 集为二藏。 以说声闻所行。 为声闻藏。 说菩萨行。 为菩萨藏。 故知圣教。 无出此二。 此二亦名大乘小乘。 半满教等。 名虽反改。 其义不殊。 今此经者。 二藏之中。 菩萨藏收。 为根熟人顿教*轮。 云何知顿。 此经正为凡夫人中。 厌畏生死。 求正定者。 令发心。 生于净土。 不从小大。 故知是顿。 ［疏］已知分者。 次释其名。 今言佛说无量寿经者。 盖乃标经部别名也。 诸经所以皆首题其名。 为示所明法。 此经宗显无量寿佛所行所成。 及所摄化。 故始举之。 但彼诸经得名不同。 或但就法。 如涅槃等。 或唯就人。 如提谓经。 太子经等。 或单就事。 如枯树经等。 或偏就喻。 如大云经。 宝箧经等。 或有就时。 如时非时经。 或就处所。 如僧伽经。 伽耶山顶经等。 或人法双题。 如维摩经。 胜鬘经等。 或事法并举。 如彼方等大集经等。 或法喻并彰。 如华严法华经等。 或人法双举。 如舍利子问疾经等。 如是非一。 今此经者。 就人为名。 初列人。 凡有四种。 一举就人。 如维摩等。 二举问人。 如文殊问等。 三举所说之人。 如太子经等。 四举所化之人。 如须摩提女玉琊经等。 今此经首。 通举能说及所说人。 初言佛者。 举能说人。 无量故佛者。 举所说人。 起说不同。 凡有五种。 如龙树说。 一佛自说。 二圣资说。 三诸天说。 四神仙等说。 五变化人说。 此经佛说。 为简余四。 是故举佛。 佛者。 外国语也。 此翻名觉。 觉有两义。 一觉察名觉。 对烦恼障。 烦恼侵害。 事等如贼。 唯圣觉知。 不为其害。 故名为觉。 此之一义。 如涅槃释。 二觉悟名觉。 对其智障。 无明眠寝。 事等如睡。 圣慧一起。 朗然大悟。 如睡得悟。 故名为觉。 所对无明。 有其二种。 一是迷理性结无明。 迷覆实性。 对除于彼。 变妄契真。 悟实名觉。 二事中无知。 迷诸法相。 对除于彼。 悟解一切善恶无记。 三聚等法。 故名为觉。 故持地云。 于义饶益聚。 非义饶益聚。 非非义饶益聚。 平等开觉。 故名为佛。 义益是善。 非义是不善。 非非义是无记。 于此悉知。 故名为觉。 既能自觉。 复能觉他。 觉行穷满。 故名为佛。 言自觉者。 简异凡夫。 导言觉他。 别异二乘。 觉行穷满。 分异菩萨。 是故独此偏名为佛。 口音陈唱。 目之为说。 无量寿者。 是其所说。 此经宣说无量寿佛所行所成及所摄化。 言所行者。 宣说彼佛本所起愿。 本所修行。 言所成者。 说今所成法身净土二种之果。 言所摄者。 普摄十方有缘众生。 同往彼国。 道法化益。 名为所摄。 又今一切诸菩萨等。 学其所行。 得彼所成。 同其所摄。 名所摄矣。 此等差别。 不可备举。 摄德从人。 是故但云说无量寿。 佛名有二种。 一通。 二别。 如来应供等。 是其通名。 释迦弥勒无量寿等。 是其别称。 别中立名。 乃有种种。 或从种性。 如释迦佛。 迦叶佛等。 或从色身。 如身尊佛。 身上佛等。 或从音声。 如妙音佛。 妙声佛等。 或从光明。 如普光佛等。 或从内德。 或就譬说。 如是非一。 此佛从其寿命彰名。 寿有真应。 真即常住。 性同虚空。 应寿不定。 或长或短。 今此所论。 是应非真。 于应寿中。 此佛寿长。 凡夫二乘不能测度知其限算。 故曰无量。 命限称寿。 云何得知是应非真。 如观世音及大势至授记经说。 无量寿佛寿虽长远。 亦有终尽。 彼佛灭后。 观音大势至次第作佛。 故知是应。 经者。 外国名修多罗。 此翻名綖。 圣人言说。 能贯诸法。 如綖贯华。 故名为綖。 而言经者。 綖能贯华。 经能持寿。 其用相似。 故名为经。 若依俗训。 经者常也。 人别古今。 教仪常揩。 故名为常。 经之与常。 何相开顾。 将常释经。 释言经者。 是经历义。 凡是一法。 经古历今。 恒有不断。 是其常义。 故得名常。 此经始终。 文别无三。 序。 正。 流通。 初至对曰愿乐欲闻。 是其由序。 佛告阿难乃往过去久远已下。 是其正宗。 佛语弥勒其有得闻彼佛名号欢喜已下。 是其流通。 化必有由。 故先明序。 由序既兴。 正陈所说。 故次第二辨其正宗。 圣者说法。 为利群品。 说经既竟。 叹胜劝学。 付属傅持。 故次第三辨其流通。 ［疏］序中文义。 虽复众多。 义要唯二。 一发起序。 二证信序。 佛将说经。 先托时处。 神力集众。 起所说宗。 名为发起。 与说为由。 名发起序。 证信序者。 佛说经竟。 阿难禀承。 将传末代。 先对众生。 言如是法。 我从佛闻。 证成可信。 名为证信。 以此证与传经为由。 名证信序。 以何义故立此二序。 一序由经二故。 经唯是一。 何曾有二。 经体虽一。 约人随时。 故得分二。 一如来所说经。 二阿难所传经。 如来所说。 益在当时。 阿难所传。 传之末代。 对此二经。 故立两序。 对如来所说。 立发起序。 对阿难所传。 立证信序。 然此二序。 更有多义。 备如常释。 文中初言如是我闻。 是证信序。 一时以下。 义有两兼。 若取本事起发之义。 判属发起。 阿难引来证成可信。 名为证信。 义既两兼。 不可偏取。 我闻如是。 证信序中。 三门分别。 一释如是我闻有之所由。 二明立意。 三释其文。 ［疏］有所由者。 何缘经首悉有如是我闻之言。 由佛教置。 佛何缘教。 阿难请故。 彼何因请。 由彼阿泥楼陀教故。 阿泥楼陀何缘故教。 由见阿难心忧恼故。 阿难比丘何故忧恼。 由见如来般涅槃故。 佛将灭度。 在于双林先首而卧。 是时阿难以佛将灭。 悲蹄涕泣不能自胜。 阿泥楼陀开觉阿难。 汝传法人。 何不请佛未来世事。 徒悲何益。 阿难对曰。 我今心没忧海。 知何所问。 阿泥楼陀遂教阿难请问四事。 一问世尊灭后。 诸比丘等以何为师。 二问世尊灭后。 诸比丘等依何而住。 三问恶性比丘。 云何共居。 四问一切经首。 当置何字。 阿难被教。 心少惺悟。 遂依请佛。 佛随答之。 诸比丘等以何为师者。 当依波罗提木叉为师。 若我住世无异于此。 木叉是戒。 比丘所学。 故说为师。 言诸比丘依何而住者。 当依四念处住。 何谓四念处。 所谓比丘依内身修身观。 精勤除世贪爱。 如是依外身。 内外身。 受心法亦如是。 是谓比丘所依住处。 故经说言。 若住四念处。 名自境界。 不为魔缚。 若住五欲。 名魔境界。 为魔所缚。 恶性比丘云何共居者。 梵檀治之。 梵檀是其默不共语。 若心调伏。 为说离有无。 言一切经首置何字者。 当置如是我闻佛在某方聚。 林等六事。 由佛教故。 一切经首得著如是我闻。 此初门竟。 次辨立意。 佛本何意教置此语。 为生物信。 如是。 云何得生信也。 其如是者。 阿难彰己信顺佛语。 道佛所说如。 言佛所说是。 令他众生同己生信。 其我闻者。 若为生信。 阿难自是不足之人。 若言此法是己所说。 人多轻谤。 由言此法从佛闻故。 人皆归信。 信有何义。 须立此言而生信乎。 释言。 信者。 入法初门。 摄法上首。 凡入佛法。 要先起信。 故华严中说信为手。 如人有手。 至珍宝处随意采取。 若人无手。 空无所获。 如是入佛法者。 有信心手。 随意采取道法之宝。 若无信心。 空无所得。 信有此义。 故立如是我闻之言。 以生物信。 立意如是。 此两门竟。 次释如是我闻之言。 其如是者。 解有两义。 一约法释。 阿难道佛所说之言。 如于诸法。 故名为如。 说理如理。 说事如事。 说因如因。 说果如果。 凡所论者。 皆如前事。 故名为如。 如法之言。 是当道理。 故名曰是。 良以乖法。 名为非是。 故如法之言。 得称为是。 二约人解。 阿难道今释迦所说。 如于过去一切佛说。 故名为如。 故涅槃经云。 如过去佛所说不变。 故名如来。 乖诸佛说。 其言则非。 如诸佛说。 其言则是。 故曰如是。 言我闻者。 阿难对彼未来众生。 陈己餐说。 故曰我闻。 闻实是耳。 何得云我。 诸根之别。 皆我用具。 说主以彰。 故云我闻。 法中无人。 何处有主。 而言就主称说我闻。 释言。 法中虽无定主。 非无假名绾御。 亦得称我。 故涅槃云。 譬如四兵。 合以成军。 虽无定主。 亦得称言我军勇健。 我军胜彼。 此亦如是。 问曰。 阿难得理圣人。 以何义故同凡说我。 释言。 阿难虽复说我。 不同凡夫。 云何不同。 说我有三。 一见心说我。 谓诸凡夫我见未亡。 我见心中称言有我。 二慢心说我。 谓诸学人。 我见虽亡。 慢心犹在。 我慢心中称说为我。 三世流布我。 谓无学圣人。 见使久亡。 慢使亦尽。 随世流布假名说我。 然今阿难结集法时。 身居无学。 见慢亡除。 随世流布假名说我。 故不同凡。 问曰。 我者假名世谛。 无我真谛。 真谛是胜。 何不就胜。 何不就膝。 宣说无我。 乃从世谛假名说我。 化我凡夫法须如是。 若不说我。 何由可得檦别彼此。 令人识知。 故须说我。 是故乃至诸佛为化。 亦常说我。 智者不怪。 一时已下。 义虽两兼。 对前一向证信序故。 自下偏就发起以释。 于中有三。 一明佛化主。 二从与大比丘已下。 辨其徒众。 三尔时世尊诸根悦下。 如来现化而为发起。 阿难启请。 一时。 佛住王舍城。 耆阇崛山中。 ［疏］前中一时。 举佛化时。 言其佛者。 举佛化人。 住王舍等。 举佛化处。 言一时者。 人有异释。 今正论之。 为化之辰。 因之为时。 于佛一代。 化时众多。 简别余时。 是故言一。 一时之言。 经中大有。 如涅槃说。 我于一时在王舍城。 与弥勒菩萨共论世谛。 我于一时在恒河岸。 我于一时在尸首林。 此言似彼。 佛如前释。 住王舍者。 约城通举。 此城古昔多有王住。 名王舍城。 耆阇崛山。 随处别指。 绕王舍城。 具有五山。 皆有精舍。 简别余处。 是故须言耆阇崛立。 此翻名为灵鹫山也。 此山多有灵仙居住。 故名为灵。 亦有鹫鸟居止此山。 故名为鹫。 又亦名为鹫头山矣。 多有灵鹫居此山顶。 名鹫头山。 又此山顶似鹫鸟头。 名鹫头山。 游化处中。 目之为住。 法身平等实无栖托。 示化在方。 故云住耳。 何不就实。 乃托化乎。 为通化教。 故须从化。 ［疏］第二众中。 先列声闻。 后彰菩萨。 诸经多尔。 何故而然。 凡释有四。 一近远分别。 诸声闻人。 多近如来。 故明佛后。 随近先列。 菩萨之人。 多不近佛。 为是后列。 声闻何故偏近如来。 菩萨不近。 解有两义。 一声闻之人。 习道未久。 未闲道法。 虽得圣果。 进止威仪。 常顺佛教。 如律经中。 制阿那律不听与彼女人同宿。 制娑伽陀不听饮酒。 制十七童子不听在于水中戏等。 皆是罗汉顺佛教制。 乃至如来般涅槃。 制诸声闻不听食完。 为是近佛。 菩萨之人。 久闲道法。 不假佛教。 故不近佛。 二声闻之人。 现蒙佛度。 舍凡成圣。 荷恩深重。 虽得圣果。 常随如来围侍供养。 故多近佛。 菩萨之人。 虽荷佛恩。 化众生事。 随缘摄化。 多不近佛。 以彼声闻多近如来。 故先檦列。 菩萨不尔。 故在后列。 此是第一近远分别。 二就威仪形相分别。 声闻人等。 执持威仪。 形相似佛。 世共尊敬。 故在先列。 菩萨随化。 形仪不定。 故在后列。 如彼文殊一夏之中。 三处安居。 即是事也。 三就治分别。 亦得名为约教分别。 如龙树释教有二种。 一者显示。 二者秘密。 依显示教。 罗汉辟支。 同佛漏尽。 举佛后。 先列声闻。 菩萨随化。 现处诸漏。 示为凡夫。 世人若闻在罗汉上。 人多惊怪。 故后列。 诸经之中。 先列声闻。 多皆据此。 若依甚深秘密之教。 菩萨德尊。 宜在先列。 声闻德劣。 须在后列。 故华严经。 先列菩萨。 至后祇洹重阁会中。 方列声闻。 四多少分虽。 如涅槃说。 一切众中。 少者先列。 多者后列。 于彼经中。 声闻众少。 故在先列。 菩萨众多。 故在后列。 此后一义。 局在涅槃。 余通众经。 今此且依前之二义。 先列声闻。 后彰菩萨。 声闻众中。 文别有四。 一檦其众别。 二辨其数。 三叹其德。 四列其名。 与大比丘众。 ［疏］初标其众。 此乃约佛以明其众。 以身兼彼。 称之为与。 大者。 外国名曰摩诃。 义翻有三。 一名为众。 如世多人。 名为大众。 二名为胜。 胜过余学。 于彼九十五种道中。 最为胜上。 故曰摩诃。 三名为大。 旷备高德。 过余近学。 故名为大。 比丘胡语。 此翻有五。 一名怖魔。 初出家时。 发心广大。 令魔战怯。 故曰怖魔。 如涅槃说。 魔云何怖。 魔性妒弊。 忌他胜己。 见彼胜己。 故怀恐怖。 又惧其人多化众生。 同出生死。 空其境界。 故生恐怖。 此之一义。 就始彰名。 二名乞士。 既出家已。 无所贮畜。 乞求自活。 故曰乞士。 三名净命。 于乞求时。 正命乞求。 离于邪命。 故曰净命。 此之两义。 据中立名。 四名净持戒。 既出家已。 精持禁戒。 无所毁犯。 名净持戒。 五名破恶。 以持戒故。 离犯戒过。 故曰破恶。 此后两义。 据终立称。 人多名众万二千人俱。 ［疏］二辨其数也。 共集称俱。 一切大圣神通已达。 ［疏］三叹其德也。 一切大圣。 叹其人高。 举一名余。 故云一切。 钝根近学不能过故。 名之为大。 大有二义。 一位高名大。 如下所列了本际等。 皆是究竟无学圣人。 过余近学。 故名为大。 二德胜名大。 此等皆是利根声闻。 成就胜德。 故名为大。 会正名圣。 神通已达。 叹其德胜。 所为神异。 故名曰神。 无壅曰通。 通别有六。 所谓身通。 天眼。 天耳。 他心。 宿命。 及与漏尽。 广如别章。 此应具论。 此诸比丘。 于小乘中修成毕竟。 故曰已达。 问曰。 阿难于佛在世。 身居学地。 未得漏尽。 云何得名一切大圣神通已达。 释言。 阿难虽居学地。 未名大圣神通已达。 从多以叹。 是故说言一切大圣神通已达。 问曰。 阿难德实未周。 何须在此众中列之。 释言。 阿难此会请主。 须辨列。 又复阿难增上利根。 虽居学地。 而成无量胜妙功德。 故曰大圣。 于神通中解了毕竟。 亦名已达。 上来叹德。 其名曰。 尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难。 皆如斯等上首者也。 ［疏］四列其名。 于中初言其名曰者。 经家总举。 次别列之。 此等皆悉有德可尊。 故曰尊者。 了本际者。 憍陈如是姓。 阿若是字。 阿之言无。 若之言智。 证无。 成智。 故曰无智。 无是一切诸法本性。 名为本际。 于此本际知见明了。 名了本际。 余者。 经中或有曾闻。 有不闻者。 于彼一万二千人中。 今此且列三十二人。 皆如斯等上首者也。 总以结叹。 下次列其菩萨之众。 于中有四。 一标其众别。 二普贤等。 列其名字。 三具诸菩萨无量德行下。 赞叹其德。 四如是之等不可称下。 总辨其数。 又与大乘众菩萨俱。 ［疏］初中又者。 复重之辞。 前列声闻。 更明菩萨。 故云又也。 与义同前。 辨佛兼彼。 故云与耳。 言大乘者。 举法别人。 乘是行用。 行能运通。 故名为乘。 乘别有三。 简别余二。 余二不如。 是以称大乘。 众菩萨俱。 约法举人。 非一称众。 菩萨胡语。 具则名为菩提萨埵。 传者略之。 但云菩萨。 此方翻之。 名道众生。 菩提名道。 萨埵名众生。 良以此人内心求道。 备有道行。 以道成人。 名道众生。 问曰。 声闻缘觉人等。 斯皆求道。 并有道行。 同以道成。 何故独此名道众生。 释言。 贤圣名有通别。 通则义皆。 如涅槃说。 故彼文云。 须陀洹等亦名菩萨。 求索尽智无生智故。 亦名为佛。 正觉共道不共道故。 但今为分贤圣之别。 是故偏名大乘众生以为菩萨。 等分贤圣。 何故偏名大乘众生以为菩萨。 解有三义。 一就愿心望果分别。 唯此众生求大菩提。 余悉不求。 是故独此名道众生。 故地论云。 一上决定愿菩提。 独言菩萨故。 二就解心望理分别。 凡夫著有。 二乘住无。 不会中道。 是故不得名道众生。 唯有菩萨。 妙舍有无。 契会中道。 是故其人名道众生。 三就行分别。 入佛法中。 凡有三种。 一教。 二义。 三者是行。 教浅义深。 行为最胜。 声闻钝根。 从教为名。 声者是教。 餐声悟解。 故曰声闻。 缘觉次胜。 就义立因。 缘者是义。 于缘悟解。 故称缘觉。 菩萨最上。 就行彰名。 以能成就自利利他俱利之道。 是故其人名道众生。 故地持云。 声闻缘觉。 但能自度。 菩萨不尔。 自度度他。 故名道胜。 以道胜故名道众生。 共集称俱。 普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等。 此贤劫中一切菩萨。 又贤护等十六正士。 善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。 皆遵普贤大士之德。 ［疏］次列其名。 于中先列贤劫之中成佛菩萨。 又贤护下。 别余劫中成佛菩萨。 就贤劫中。 普贤妙德与慈氏三人别列。 妙德文殊。 慈氏弥勒。 姓慈。 故曰慈氏。 字阿逸多。 此云无胜。 等者。 于贤劫之中其余菩萨。 此贤劫中一切菩萨。 约时总分。 就明余劫诸菩萨中。 随胜略举十六正士。 又贤护等十六正士。 举初格后。 总以檦列。 善思议等。 就其所等。 随别以列。 皆遵普贤大士行者。 彰其所习。 亦得名为简下异上。 下叹其德。 于中分二。 第一叹其权实二德。 二其所修行清净已下。 叹其自利利他二德。 前中有三。 一就自分略叹其德。 二入佛法下。 就其胜进广叹其德。 三具足功德微妙已下。 双以结叹。 具诸菩萨无量行愿。 安住一切功德之法。 游步十方。 行权方便。 ［疏］就初略中。 先叹实德。 游步以下。 叹其权德。 实中。 具诸无量行愿。 修行具足。 行。 谓六度四摄等行。 愿。 谓无量菩提行愿。 如华严说。 此等皆具。 安住一切功德之法。 成德圆备。 德成无退。 故曰安住。 有德斯成。 故曰一切。 功谓功能。 诸行皆有利益之功。 故名为功。 此功是其善行家德。 故名功德。 如清冷等。 水家之德。 故名功德。 经说功德。 有通有别。 通则一切诸行皆是。 别则宣说慧行为智。 余戒施等名为功德。 今就通矣。 德体名法。 权中初言。 游步十方。 身形无碍。 行权方便。 化行善巧。 随物所宜。 种种异现。 名权方便。 上来就其自分略叹。 下就胜进广叹其德。 于中还初叹其实德。 于无量界现成佛下。 叹其权德。 入佛法藏。 究竟彼岸。 ［疏］实中初言。 入佛法藏。 证会名入。 究竟彼岸。 彰果毕竟。 涅槃彼岸。 到名究竟。 于无量世界现成等觉。 ［疏］叹权德中。 于无量界现成正觉。 总以叹之。 此叹胜进。 故举成佛为权德耳。 处兜率下。 别以显之。 于中具论。 应有十相。 一升兜率天。 二来下入胎。 三住胎中。 四者出生。 五童子相。 六娉妻相。 七出家相。 八成佛道相。 九转*轮相。 十般涅槃相。 今此文中。 少一住胎。 有余九相。 处兜术天。 弘宣正法。 ［疏］就初相中。 处兜率天。 身升兜率。 兜率。 本是一名。 传之音异。 此云妙足。 亦名知足。 是欲界中第四天也。 何故生此。 如涅槃释。 兜率天胜。 为是偏生。 彼云何胜。 经自释之。 上天闇钝。 下天放逸。 彼无此过。 故得名胜。 又修施戒。 得上下天。 修施戒定。 生兜率天。 故彼天胜。 问曰。 兜率欲界乱地。 云何修定而生彼天。 释言。 此非八禅地定。 盖乃欲界思慧心中。 修念佛三昧。 生彼天中。 名依定往生。 如地论。 无量料简。 不可具论。 弘宣正法。 口业化也。 此初相竟。 舍彼天宫。 降神母胎。 ［疏］此第二相也。 问曰。 何故舍上天乐。 为欲使彼阎浮众生。 咸荷佛恩。 生敬重心。 故须舍之。 是义云何。 由舍天乐。 阎浮众生咸皆念言。 佛舍天乐。 来生阎浮慈我等故。 生敬重心。 问曰。 于彼生之中。 何故如来偏受胎生。 释言。 于彼四生之中。 卵生湿生。 果报卑劣。 故佛不生。 化生虽胜。 备有多义。 故佛不生。 如涅槃说。 略有八义。 一劫初时。 众生化生。 尔时众生其病未发。 不假佛化。 故佛不出。 佛出世时。 众生胎生。 为欲增长同生之力。 故受胎生。 二寄生上族。 表彰法胜。 故受胎生。 三生王种。 假之护法。 故受胎生。 四欲教人敬父母之业。 故受胎生。 五生上族。 为息物慢。 故受胎生。 六受胎生。 为息物谤。 是义云何。 若佛化生。 人多诽谤。 言佛是幻化。 非是真实。 为息是谤。 故不化生。 七为留身益于后世。 故受胎生。 是义云何。 若佛化生。 还复化灭。 如电光尽。 无复遗余。 佛为留于残身舍利。 而益于后。 故受胎生。 八为同诸佛。 故受胎生。 三世诸佛。 化胎众生。 法受胎。 故须同之。 具此多义。 故受胎生。 此第二竟。 准余经论。 是中少一住胎之相。 通此所少。 第三相竟。 从右胁生。 现行七步。 光明显耀。 普照十方。 无量佛土。 六种振动。 举声自称。 吾当于世。 为无上尊。 释梵奉侍。 天人归仰。 ［疏］此是第四出生之相。 于中有三。 一生处异常。 二现行下。 所现奇特。 三释梵下。 天人敬养。 初中从母右胁生者。 世人生处。 不净臭弊佛为异之。 故右胁生。 虽从右胁生。 如出云雾。 母身安适。 无为无苦。 第二所现奇特之中。 初先明其身现奇特。 举声已下。 口现奇特。 身中有三。 一于十方各行七步。 示现丈夫奋迅之力。 于十方界独出无畏。 二身光普照。 令人觉知。 三无量下震动大地。 使魔怯伏。 六种动者。 如地经说。 所谓动踊振觉吼起。 动如车掉。 踊如泉诵。 亦如釜沸。 振谓下。 如世空物。 振之则下。 觉者动势。 令人心觉。 乃至空居众生亦知。 吼者发声。 地如面起。 上来明其身相奇特。 举声已下。 口现奇特。 自唱尊号。 令人归趣。 上来第二所现奇特。 第三段中。 天人敬养。 文显可知。 佛德深重。 故使释梵咸来奉侍。 人天归仰。 第四相竟。 示现算计文艺射御。 博综道术。 贯练群籍。 ［疏］此是第五童子之相。 于中有二。 一身具众伎。 谓示算计文艺等事。 佛已久知。 随化始学。 故曰示现。 二博综下。 知解宽广。 博综道术。 知事宽广。 博谓广博。 综谓综习。 仙通秘术。 无不博学。 名博综道术。 贯练群籍。 知教宽广。 贯谓贯通。 练是委练。 世俗异典。 名为群藉。 于此悉知。 名贯练群藉。 此第五竟。 游于后园。 讲武试艺。 现处宫中。 色味之间。 ［疏］此是第六娉妻之相。 于中初言。 游于后园讲武试艺。 娉妻前事。 如本起说。 槃马筋力。 名为讲武。 共射金鼓。 说为试艺。 现处宫中色味之间。 娉妻后事。 佛实离爱。 随化示居。 故曰现处。 问曰。 何故示现此相。 先受后舍。 彰欲可厌。 此第六竟。 见老病死。 悟世非常。 弃国财位。 入山学道。 服乘白马。 宝冠璎珞。 遣之令还。 舍珍妙衣。 而著法服。 剃除须发。 端坐树下。 勤苦六年。 行如所应。 ［疏］此是第七出家之相。 于中六句。 合为三对。 其六句者。 见老病死。 悟世非常。 弃国财位。 是第一句。 明其所舍。 如本起说。 出城游观。 东门见老。 南门见病。 西门见死。 将斯类己。 悟身非常。 故生厌离。 弃国财位。 入山学道。 是第二句。 彰其所习。 北门见沙门。 由见沙门。 故求学道。 文略不举。 此二一对。 服乘白马。 宝冠璎珞。 遣之令还。 舍珍妙衣。 是第三句。 重明所舍。 而著法服。 是第四句。 彰其所受。 此二一对。 剃除须发。 是第五句。 重明所舍。 端坐树下。 是第六句。 明其所作。 亦明所修。 勤苦六年。 先同其邪。 行如所应。 翻邪学。 正道是其所应修学。 顺而行之。 此二一对。 此第七相竟。 自下第八成佛道相。 于中随事。 次第有五。 一沐汤形垢。 二灵禽下。 行诣道场。 三吉祥下。 受草安坐。 四奋大下。 神力降魔。 五得微妙下。 现成佛道。 现五浊刹。 随顺群生。 示有尘垢。 沐浴金流。 天按树枝。 得攀出池。 ［疏］初中三句。 一居浊刹。 示有尘垢。 言五浊者。 一者命浊。 报命短促。 二众生浊。 人无善行。 三烦恼浊。 诸结增上。 四者见浊。 邪见炽盛。 五者劫浊。 饥馑疫病刀兵竞起。 秽土有此。 名五浊刹。 佛现处中。 随顺群生。 示有尘垢。 二沐金流。 金沙河中。 沐汤形垢。 名沐金流。 三天按树枝。 攀之出池。 灵禽翼从。 往谐道场。 ［疏］第二段中。 灵禽翼从诣道场者。 如经中说。 五百青雀。 随从佛后。 名禽翼从。 此皆神鸟。 故曰灵禽。 佛得道处。 名曰道场。 如治麦处。 名为麦场。 治谷之处。 说为谷场。 如是一切。 吉祥感征。 表章功祚。 哀受施草。 敷佛树下。 跏趺而坐。 ［疏］第三段中。 初感吉祥而为征瑞。 其吉祥者。 是刈草人。 经中亦名为吉安也。 安祥义同。 佛将成道。 感见此人而为征瑞。 知己定当成吉祥果。 是故名为吉祥感征。 即以此人。 表己所成功果福祚。 是故名为表彰功祚。 次从受草。 佛心哀怜。 身从受草。 是故名为哀受施草。 后敷而坐。 依树得佛。 名为佛树。 敷此树下。 跏趺而坐。 盖乃随人见闻不同。 若论菩萨。 见佛如来。 从金刚际。 起金刚坐。 上至道场。 处之成佛。 如涅槃说。 凡夫二乘。 唯见如来吉安取草。 敷而为坐。 如此中说。 奋大光明。 使魔知之。 魔率官属。 而来逼试。 制以智力。 皆令降伏。 ［疏］第四段中。 初奋大光使魔知之。 奋犹放也。 次魔来逼试。 下佛降之。 言以智力者。 是降魔德。 智谓正智。 知邪不从。 力谓通力。 神力伏魔。 亦可慈力。 慈心伏魔。 皆令降伏。 是降魔能。 魔罗。 胡语。 此云刹者。 害人善故。 泛论有四。 涅槃说八。 言其四者。 一烦恼魔。 谓贪嗔等。 能害善法。 二者阴魔。 谓五阴身。 共相摧灭。 三者死魔。 能坏命根。 四者天魔。 于彼第六他化天上。 别有魔天。 好坏他善。 四中初一。 是生死因。 末后天魔。 是生死缘。 中间阴死。 是生死果。 此之四种。 大小通说。 言其八者。 前四种上。 更加无为四倒之心。 于佛真德。 常计无常。 乐计为苦。 我计无我。 净计不净。 以此四种。 近坏正解。 远障真德。 故名为魔。 此后四种。 小乘法中。 未以为患。 不说为魔。 大乘为过。 故说为魔。 通论此八。 并须降伏。 何故如是。 烦恼阴死。 无为四倒。 妨违自行。 故须降伏。 伏法不同。 彼烦恼魔。 小乘多用谛观降伏。 大乘多用空慧降伏。 阴魔死魔。 小乘多以无余涅槃而降伏之。 得灭舍故。 大乘多用常住法身而降伏之。 无为四倒。 于大因中。 正解降伏。 于大果中。 菩提涅槃真德降伏。 天魔一种。 妨于自行。 亦妨化他。 故得降伏。 用法不同。 自行因中。 正智降伏。 知邪不从。 彼自退散。 自行要中。 十力降伏。 十力牢固。 不为魔邪所倾动故。 自行如是。 化他之中。 用法不定。 若在因中。 自身降魔。 利益众生。 多用神通。 教他降魔。 多用神咒。 彼无神力能降伏故。 若在果中。 自身降魔。 利益众生。 多以慈心。 于彼怜湣。 即便退散。 教他降魔。 亦用神咒。 彼无慈力能降伏故。 今此所论。 偏降天魔。 违其自行。 正智降之。 违其利他。 通力伏之。 故云智力皆令降伏。 得微妙法。 成最正觉。 ［疏］第五段中。 得微妙法成最正觉。 正现成佛。 理是妙法。 由得此法。 故成正觉。 此第八相竟。 自下第九转*轮相。 先请后说。 释梵祈劝。 请转*轮。 ［疏］此初请也。 自下因请起说。 于中有二。 一身口起化。 二光明。 普照无量土下。 身口摄益。 以佛游步。 佛吼而吼。 扣法鼓。 吹法螺。 执法剑。 建法幢。 震法雷。 曜法电。 澍法雨。 演法施。 常以法音觉诸世间。 ［疏］前中初言以佛游步。 身业起化。 现佛威仪。 游行化物。 名佛游步。 佛吼已下。 口业起化。 于中十句。 佛吼而吼一句。 是总。 一切圣教。 是佛所吼。 菩萨用之为物吼也。 扣法已下八句是别。 约喻显法。 于中前四。 闻思修证四种法也。 扣法鼓者。 说闻慧法。 益众生也。 严鼓诫兵。 说教诫人。 吹法螺者。 说思慧法。 利众生也。 吹螺应时。 说理应机。 执法剑者。 说修慧法。 益众生也。 剑能破裂。 修能断结。 建法幢者。 宣说证法。 证法高胜。 如幢上出。 后四是其四无碍智。 起说被物。 震法雷者。 法无碍智化众生也。 天雷一动。 卉艺生牙。 法音一闻。 阐道快成。 曜法电者。 义无碍智益众生也。 电光一发。 有物斯睹。 义言一宣。 诸义悉见。 澍法雨者。 辞无碍智化众生也。 以辞宣说。 如云注雨。 演法施者。 乐说无碍利众生也。 随人所乐。 宣说授与。 名演法施。 此八是别。 常以法音觉诸世间一句。 总结。 上来第一身口起化。 自下第二身口摄益。 于中有四。 一身业伏魔。 令离邪业。 二掴裂下。 口业破邪。 令离烦恼。 此二一对。 三入国分下。 身业受供。 生人福善。 四欲宣法下。 口业说法。 令修出道。 此二一对。 光明普照无量佛土。 一切世界。 六种震动。 总摄魇界。 动魔宫殿。 众魔摄怖。 莫不归伏。 ［疏］初中有四。 一放光普照无量佛土。 二以神力令一切界六种振动。 三由前放光。 总摄魔界。 令皆归伏。 四由前振动。 动魔宫殿。 使之惧怖。 掴裂邪网。 消灭诸见。 散诸尘劳。 坏诸欲堑。 严护法城。 开阐法门。 洗灌垢污。 显明清白。 光融佛法。 宣流正化。 ［疏］第二口中。 文亦有四。 一能摧邪。 掴裂邪网。 为破邪法。 消灭诸见。 教断邪心。 此二除见。 散诸尘劳。 为破欲境。 五欲境界。 有能尘坌。 劳乱众生。 名曰尘劳。 说空破遣。 目之为散。 坏诸欲堑。 教舍欲心。 爱欲之心。 深而难越。 故说为堑。 教断名坏。 此二除爱。 此之四对。 合为第一明能摧邪。 二严护下。 明能通正。 严护法城。 遮人毁谤。 法能遮防。 说之为城。 赞善息谤。 名严名护。 开阐法门。 闻说正教。 总法有通入趣入之义。 故名为门。 披演令入。 名开名阐。 三洗濯下。 结前第一摧邪之义。 见爱烦恼。 名为垢污。 教除名洗。 四显明下。 显前第二通正之义。 显明清白。 光融佛法。 显前文中严护法城。 除邪显正。 故曰显明。 所显之法。 出离邪谤。 名为清白。 光扬正法。 出于邪妄。 故名为光。 融治使净。 名融佛法。 宣流法化。 显前文中开阐法门。 宣流化人。 故曰开阐。 此初对竟。 入国分卫。 护诸丰膳。 贮功德。 示福田。 ［疏］第三身中。 入国分卫。 始行乞食。 胡言分卫。 此云乞食。 获诸丰膳。 因乞得食。 贮功德下。 受用生福。 贮谓积也。 贮积多德。 名贮功德。 现受物供。 故名为示。 生世福善。 如田生物。 故云福田。 欲宣法。 现欣笑。 以诸法药。 救疗三苦。 显现道意。 无量功德。 授菩萨记。 成等正觉。 ［疏］第四口中。 欲宣现笑。 起说方便。 下正说之。 于中初言以诸法药救疗三苦。 令出生死。 苦苦。 坏苦。 及与行苦。 是其三苦。 义如别章。 此应具论。 授法教断。 名法救疗。 显现已下。 使人入道。 于中初言显现道意。 教人发心。 显现菩萨所发道意。 使人发矣。 无量功德。 教人发行。 授菩萨下。 终令得果。 授菩萨记。 得果方便。 行因克果。 如心记物。 故名为记。 圣说示人。 目之为授。 成等正觉。 正显成佛。 第九相竟。 示现灭度。 拯济无极。 消除诸漏。 植众德本。 ［疏］此是第十般涅槃相。 示现灭度。 正显取灭。 下彰其益。 拯济无穷。 彰益宽广。 消除漏等。 彰其益具足。 消除诸漏。 因其现灭。 令人厌有。 断生死因。 殖众德本。 因其现灭。 使人欣寂。 修涅槃因。 第十相竟。 上来广叹权实二德。 具足功德。 微妙难量。 游诸佛国。 普现道教。 ［疏］第三双以结之。 具足功德。 微妙难量。 结前实德。 游诸佛国。 普现道教。 结前权德。 上来其权实二德。 佛说无量寿经义疏卷一终 发布时间：2025-03-31 09:04:49 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/13011.html