标题：彻悟大师：西方依正庄严。皆一切众生性所本具。特借弥陀大愿为增上缘因。一显发耳

内容：
彻悟大师：西方依正庄严。

皆一切众生性所本具。

特借弥陀大愿为增上缘因。

一显发耳西有解。

西有者。

谓西方的的是有。

但含事理空有等种种义相耳。

若谓定方实有。

不可移易。

此凡情执着之常有也。

若谓一切境界。

循业发现。

即其现处。

当体全空。

此则非有而有。

有即非有。

真空妙有二谛交彻之有也。

若互夺双亡。

二谛俱泯。

则非空非有之有也。

若相成两立。

二谛俱存。

则即空即有之有也。

若正双泯时。

便双存。

正双存时。

便双泯。

双泯双存同时无碍之有也。

又此有缘起性空。

不堕有句。

性空缘起。

不堕空句。

二义只成一法。

不堕亦有亦空句。

一法宛具二义。

不堕非有非空句。

此则四句全超之有也。

又此有性空缘起。

该得有句。

缘起性空。

该得空句。

二谛双存。

该得亦有亦空句。

二谛俱泯。

该得非有非空句。

此则四句全该之有也。

又唯全超故全该。

设有一句不超。

亦不能全该四句。

唯全该故全超。

设有一句不该。

亦不能全超四句也。

此则圆教有门之有也。

又西方依正庄严。

皆一切众生性所本具。

特借弥陀大愿为增上缘因。

一显发耳。

曾何片法之新得哉。

此则西有者。

乃自性本具真善妙有之有也。

又有句固是有句。

有句亦是空句。

有句亦是亦有亦空句。

有句亦是非有非空句。

一句即四句也。

一句既即四句。

四句亦即一句。

有句固是有句。

空句亦是有句。

亦有亦空句亦是有句。

非有非空句亦是有句。

全一即四。

全四即一。

一四圆融。

不可思议。

又此有空等四句。

执之则成四种邪见。

通之则为四方便门。

执成邪见网。

永堕外道种族。

通为方便门。

便入圣贤阶位。

故曰。

般若如大火聚。

触着便烧。

此谓四边不容执着也。

又曰。

般若如清凉池。

随方可入。

此谓四门皆堪入道也。

然全大火聚是清凉池。

非离火聚别有凉池。

全凉池是大火聚。

非离凉池别有火聚。

所谓毫厘有差。

天地悬隔。

毫厘无差。

天地悬隔也。

发布时间：2025-04-06 08:36:27
来源：居士之家
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