标题：慧净法师:世间虚假 唯佛独真 内容： 慧净法师:世间虚假唯佛独真弥陀诞辰暨净嵩法师圆寂两周年「纪念佛三」于净宗书院开示各位同修、各位莲友，南无阿弥陀佛！ 感怀师恩书院念佛今天是农历十一月十六日，明天十一月十七日，也就是我们的本尊，我们所信仰的对象，我们生命的依靠者、救度者──南无阿弥陀佛的圣诞纪念日，同时也是教团的创办人，净嵩法师往生极乐世界两周年纪念日。 我们从今天起一连三天，以念佛来纪念上师，也就是净嵩法师往生两周年的纪念日。 本来净宗书院每天都在念佛，从早念到晚，一年三百六十五天没休息，可以说日日都像在打佛七，日日都好像在纪念上师，纪念净嵩法师。 所以在这三天当中，我们念佛的时间并没有增加，念佛的内容，也只是一句万德洪名「南无阿弥陀佛」。 但值此阿弥陀佛圣诞纪念日，上师往生两周年的纪念日，我们鼓励教团同修，这三天能踊跃到书院共修念佛。 书院是上师创办的，也是上师居住之处，这个道场和上师、和教团同修大众，是最有渊源的地方，也可以说是大众、道场、教团的根本、水源之处。 所以，大家来这里念佛，是对上师最好的纪念、怀念，也是对上师最好的知恩、报恩。 因此，我们希望以往难得来、不曾来，或没时间来的同修，能利用这三天，或明、后天休假的时候，来这里念佛，和大家共聚一堂，互相慰问，彼此欢谈、了解。 何人非白骨何时非梦中「纪念佛三」的开始，我先读诵一首偈，然后解释这首偈，做为这三天的开场。 何人非白骨，何时非梦中，世间皆虚假，弥陀独真实。 「何人非白骨，何时非梦中」？ 好似上师英年早逝，在青春壮年，四十几岁往生极乐世界，这固然是上师业障早消的福报，同时也可以看出人生的无常。 人的最后，就是一堆白骨粉，和草木同腐化。 人生无常，也有在母亲腹中，十月尚未成人胎就夭折；或才青春壮年就死亡；即使长寿活到八十岁，乃至一百岁、百二十岁，最后还是归空。 所以，世上哪一个人最后不是成为白骨呢？ 我们在这里念佛，纪念上师，要观察人生的无常，借着这个机缘，感受自己终有一日也会如此，而现在就来为自己做准备。 这样，在这个纪念当中，自然就可以互相利益。 光阴如射箭红颜暗里迁在座看来大多数都和我一样，已经是有年岁的人了，回想当初青春年华岁月，好像才几天前的事！ 可以说：光阴如射箭，红颜暗里迁，青春到老年，忽觉一瞬间。 所以我们去参加告别式，或为人拈香，要体会不是只有对方如此，有朝一日，我们也会这样，而且，这一天是突然间说来就来。 所以，学佛修行不能期望将来，也不能等待明天，如果是期待将来，就有无尽的将来可以期待；如果是等待明天，永远都在等待明天。 这样，终有一日会措手不及，那时候，懊恼遗憾，已成徒然。 古人有一句话说：莫待老来方学道，孤坟多是少年人。 我们以为老人才会死亡，但是很多没有子孙祭拜的孤坟，都是少年人。 所以，在座的老菩萨固然要精进念佛，就是年纪轻的，也不能存着侥幸之心。 世间无常人生是梦古人又说：青冢多埋红粉骨，黄泉半是黑头人。 这在在都说明人生是无常的，要把握现在，不能等待未来。 所以说：「何人非白骨，何时非梦中。」任何时候都是在作梦的，因此说「人生是梦」。 无穷尽的轮回是大梦，不是我们躺在床上作梦，才叫做「梦」，我们现在就已在梦中了！ 这个世间是无常、是苦、是空的世间；是一场梦，是一场戏；有上台就有下台，有作梦，就有醒的时候。 人生都是如此。 但这必须有悟性，然后向着「真」去追求，这样人生的大梦，就有醒的一日。 不然，由这场梦进入另一场梦，由无常、苦、空的人生，又进入一场更加无穷尽的苦、空的人生。 世间皆虚假弥陀独真实「世间皆虚假，弥陀独真实。」世间的一切，无论是身体也好，物质上的、精神上的也好；或是时间、空间，所有的人、事、物，凡是存在的，看得到、听得到、想得到的，一切皆假，一切都不是真的。 虽然眼见的当下是存在，但那是一时的因缘和合，业缘到了，才有那种现象。 既然是「缘」，无论善缘、恶缘，好缘、坏缘，是「缘」就总有离散的时候，一旦离开，当下成空，不再存在。 我们学佛的人，最基本就是要了解一切都是因缘和合，因缘的假相。 因为那不是真实，无有本体，所以不能永远存在。 人的一生，成、败、得、失、穷、通、祸、福，都有他的因缘，而且也只是一时，不是永恒性的，不是不变化的。 所谓：苦莫悲，喜莫笑，原是浮生梦未觉。 意思是说：逆境不必感到苦恼，顺境也不必过于欢喜，因为一切都是未醒的浮生之梦。 如同上师已经不在，我们怀念上师、纪念上师，也一样要有因缘的观念。 有的人对过往的人，是将他的相片安放在桌上，遗物也放在眼前，每日朝拜、供奉，甚至所有东西都拿来收藏，不时为他哭泣，为他流泪。 虽然这是人之常情，但不是学佛的人应有的观念和作法。 所以说「世间皆虚假，弥陀独真实」，我们要了解，只不过是一时的因缘，人已不在，心也已经改变，就是将来投胎出世再相逢，也不一定能再相认，彼此也不一定是和以前一样的感情、感受。 藉假修真舍假入真有一句话说：金也空、银也空，死后何曾在手中；妻也空、子也空，黄泉路上不相逢。 每一个人都有他的业，因为这个业大家相逢、相处，甚至做夫妻、做父子、做朋友。 等到业缘一尽，各人就由过去所带来不同的业，再去受不同的、无穷尽的轮回果报，所以并不固定。 我们要有这种无常观，了解这只是一时虚假的存在。 什么是真实？ 我们念佛的人就是要舍离虚假，仰慕真实，追求真实，然后证悟真实。 藉假修真，舍假入真。 「真」就是我们自有本来，永远不变，不受虚空因缘的变化，这就是佛为我们开示的佛性。 一切众生皆有如来佛性，只是因为被万古劫以来业缘的烦恼、妄想遮盖住了，所以自有的本性、佛性不能显现。 如果这个本性、佛性能够显现，他就是得到真正的本来人了。 他的这个身、心，就非常安乐，非常自在，非常无碍地存在宇宙之中，不受生、老、病、死的变化，而且能够自由自在、无罣无碍来救度众生，这就是「弥陀独真实」。 一心学佛一心念佛人人心中皆有弥陀佛性，所以我们要认清这点，了解世间苦、空、无常。 当然，在尽了各人的义务、本份以外，我们就要一心来学佛，一心来念佛，这才是真实的。 古人云：「说道容易行道难」，以上所讲的，也是我对自己的勉励。 我们这个道场就是净土宗的道场，这个地方就是念佛的地方。 现在纪念阿弥陀佛的圣诞，纪念上师往生二周年，我们没有其它的纪念方式或法会，从开始到圆满，都是一句「南无阿弥陀佛」。 这就是最有意义、最真实的纪念，对彼此都有无穷的利益。 念佛福报现当二益念佛的人，能够得到很大的利益，经典中所开示的归纳起来，有两种的利益，叫作「现当二益」，现在以及将来，两种利益。 我们念佛现在可以得到什么样的利益呢？ 归结而言，就是能够「消灾免难，增福延寿」。 「消灾免难」就是说，能够逢凶化吉，遇难呈祥，大化小、小化无。 在默默无形之中，我们的灾难，受到阿弥陀佛的庇佑来化解掉。 「增福延寿」就是消除减轻我们的业障，增长我们的福报，使我们凡事都能有顺利的结果。 在百岁命终之时，比较没有身苦病痛，甚至能够自在安然，顺利往生极乐世界。 这个就是现生能够使我们消灾免难，增福延寿，临终能够自在安然，往生极乐世界。 一旦往生极乐世界，三界六道，生死轮回，当下就断除；到了极乐世界，是没有生、老、病、死，寿命永远存在，和阿弥陀佛一样无量寿。 《阿弥陀经》里面说：「众生生者，皆是阿鞞跋致」。 而且，都是「一生补处」的果位，可以说当生成就，一生成佛。 平生念佛预知时至凡是多念佛的人，虽然他不知道，也不祈求这两种利益，但是自自然然能够拥有。 尤其是多念佛的人，临终的时候，大多能够很自然、安然，甚至「预知时至」。 不久前，我曾听一位法师讲说一件自在往生的事迹。 有位老菩萨，年岁不算很老，只是平生时常念佛，他固定一天念三万句「阿弥陀佛」，就算比较忙碌晚归，也要把三万句佛号念完才去睡觉。 可以说念佛很勤、很有恒心，无间断，无改变。 到了要往生前一个星期，他就把儿子、女儿、媳妇，全都叫到面前，一一交代后事。 等到第七天早上，家里的人发觉平常这个时间，老人家应该出来吃早餐了，怎么还没出来？ 一进房间，看到这位老菩萨手中拿着念珠，坐在椅子上，很安详地往生去了。 是人终时心不颠倒观察古往今来，凡是多念佛的人，往往能够「预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定」一般。 当然，我们念佛的人，像《阿弥陀经》所说的：其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。 也就是说，一个人一生专一念佛，临命终时，尚未断气，阿弥陀佛就会带着清净大海众，来到他的面前，来为他欢喜、赞叹、安慰、保护，让他不受冤亲债主的障碍，能够在命终之时，心不颠倒，安然自在往生。 念佛众生摄取不舍所以，念佛有佛的庇佑，经典中说：佛光遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。 我们念佛的人，从现在开始到临终，阿弥陀佛的光明就一直保护我们，永远不舍离，到临终就现身来迎接我们。 所以念佛人往生的时候，总是不会颠倒。 但是，如果一天有固定时间，乃至于固定数目，不管有空没空，有事情没事情，都将这句佛号放在心中，挂在口中的人，往往就有如刚刚所说的「预知时至，身无病苦，心不贪恋」。 所以希望各位同修以及莲友，好好把握这一口气还在，身体还能让我们作主的时候，专心一直称念「南无阿弥陀佛」。 现在就说到这里，请大家开始万缘放下，一心念佛。 南无阿弥陀佛！ （讲于2005年12月16日）。 发布时间：2025-05-06 09:11:49 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/14005.html