标题：净空法师:文昌帝君阴骘文略说 内容： 净空法师:文昌帝君阴骘文略说(读为：骘zhi)净空法师讲述；　对于天地鬼神，今天特别讲文昌帝君。 我们供养文昌帝君，应当要学习文昌帝君。 换言之，文昌帝君的《阴骘文》不可不读，不可不明，不可不遵照奉行。 如果我们熟读，深解其义，努力奉行，必得神明的佑助，有求必应。 能够不为个人名利，如理如法去求，发愿牺牲奉献自己，为众生、为社会、为人群工作，才能得神明的佑助，得诸佛菩萨的关照，这就是佛门中讲的加持保佑。 一、救人之难。 济人之急。 悯人之孤。 容人之过：我们要学文昌帝君的存心，他存的是什么心？ 是‘救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格苍穹。 ’我们是不是这样做？ 有没有存这样的心？ 众生有难，特别是现代社会，全世界任何一个地区都有灾难。 灾难是怎么形成？ 迷信形成的。 迷信从那里来？ 从自私自利而来。 人的起心动念都为自己，为自己的名闻利养，这是迷，于是所作所为都是损人利己。 而事实的真相是‘损人决不利己’；要想利己，一定要利人。 ‘利他’才是真正的‘利己’，这是真理！ 现在几人懂这个道理？ 几人知道这个事实真相？ 平民为自己的身家做损人的事；乃至于国家主政的人，为了自己国家的利益，往往做出损害其他国家利益的事。 这都是出于自私自利，想法、看法、做法都错，于是灾难就来了。 灾难已非常明显形成，有识之士时刻在提醒大众。 譬如科学家提出警告，如果今天环保还继续做不好的话，五十年后地球就不适合人类生存。 因为今天地球上空大气光化的污染，已快达饱和点；如果达到饱和，上空不能负荷，污染必定降落地面。 它所飘落的地区，不但动物不能生存，连植物都不能生长，这种灾难比原子弹还可怕。 原子战争人还能控制，这种光化污染，将来落在地面是没法抗拒的；唯一的方法就是改善现在污染的环境。 污染从那里来？ 从飞机、汽车、工厂排出来的废气，但现在非但不可能将这些全部停止，甚且还在不断增加中，这怎么得了！ 这个事实科学家充分理解，但也无可奈何。 灾难眼看就要降临，这是人类的浩劫。 空前的浩劫是人为的，就是破坏地球自然的生态而产生。 所以，科技带来的方便，我们付出的代价太大了，真是得不偿失。 中国人有没有科技能力，有没有科技智慧？ 有！ 在历史上，东汉中国人已经做滑翔的飞行。 在《三国志》里诸葛亮造木牛、流马，那是机械化的运输，就懂得利用机械的动力。 但他们有智慧、有远见，知道科技发达会带来人类大灾难，所以他们死后把这些技术全毁灭，不留给后世。 这是中国古圣先贤有技能、有智慧、有慈悲心，对历史负责。 外国人有聪明智慧，但他们没想的这么远，没想到以后科技产生的副作用，会对整个人类带来广大的灾难，这是大家见到的。 还有一点大家疏忽的，是人心的污染绝不亚于自然生态污染。 人心的污染是什么？ 贪嗔痴。 佛称它‘三毒’。 儒家的教学与佛法的教学，总是教人‘看破、放下’，将三毒烦恼降低，使它的成长缓慢。 智慧高的人，不但防止贪嗔痴三毒的成长，且把三毒消灭，转三毒为三慧，把三毒烦恼转变成高度的智慧，这才真正达到佛法教学的目标。 现在我们也将这个教学疏忽，因此贪嗔痴不断增长，加速度的增长，普遍到全世界每个国家地区。 内有三毒，外有污染，这个灾难还得了！ 几人真正觉悟，发大悲心‘救人之难’？ ‘救人之难’要从自己本身做起。 大家都搞贪嗔痴，我把贪嗔痴彻底放下；大家都追个人的名闻利养，我要把名闻利养舍弃。 不但要用言语、文字来宣扬，自己还要做榜样给人看。 为何不走生路，偏偏走死路？ 所以，今天‘救人之难、济人之急’的意义比过去更深广，要有更高的智慧、更好的技术，才能积极救危，这是文昌帝君的存心。 特别是‘容人之过’，人非圣贤，孰能无过？ 只要能改过自新，我们就应当容纳他，帮助他。 二、广行阴骘。 上格苍穹：‘阴骘’就是我们做一切好事不必让人知道，不需要让社会大众表扬，一表扬所做的功德就报销了。 做种种好事不让人知道，这就是‘阴德’，又叫‘阴功’。 现代人做一点好事巴不得社会大众都知道、都来表扬他；做坏事又怕人知道，所以他的罪恶就累积在那里。 善的因很快就报掉，恶的因永远潜伏在那里，将来恶报不堪设想。 佛菩萨教我们做好事不要让人知道；所做的坏事、恶事，赶快希望人家都知道，这叫‘发露忏悔’。 你的恶行大家知道了，都责备你，这一责备就报掉。 所以，希望我们的恶业赶快报掉，善业累积在那里，往后的善报就厚，这才是真正聪明人的作法。 三、印造经文。 创修寺院：文昌帝君教导我们的这些话，全文不超过六百字，真有心要学、要效法的，应当将它背熟，应当字字句句去研究，深解义趣，努力奉行。 里面有二句，我特别提醒诸位：‘印造经文，创修寺院。 ’大家读这二句，千万不要以为是提倡迷信，我们要懂得它现代的意义。 ‘印造经文’，经文都是劝善，都是帮助一切众生开悟的，应当要大力流通。 ‘寺院’是讲学修持的处所，绝对不是提倡迷信。 现在寺院里做的是什么，我们不必去理会。 我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所，若里面经常讲经、研究讨论，研究如何将佛的教诲，落实在我们日常生活中、工作里；处事待人接物都不违背觉正净的方向、原则，这个寺院就是真实的道场。 四、点夜灯以照人行。 造河船以济人渡：文里有‘点夜灯以照人行’，这是在古时候；现在晚上灯火通明，我们应当怎么做？ 应当体会它甚深的意义。 灯是表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是‘点夜点以照人行’。 ‘造河船以济人渡’，从前交通不便，遇到河一定要用渡船渡过去，现在交通便捷，也不需要了。 我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这就是造渡船。 佛讲经说法，就好比是渡船，从生死岸到涅槃岸；从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。 由此可知，‘渡船’就是讲经说法。 今天电视广播、国际网路就是‘渡船’。 我们利用这个好工具，将佛法、善法、破迷开悟之法，推荐给广大的社会群众，使他们看到、读到，都能觉悟过来，就是达到彼岸。 五、勿因私仇。 使人兄弟不和。 勿因小利。 使人父子不睦：后面有一些重要的开示，要特别记住。 ‘勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。 ’这两句话广泛的说，是决不可因个人利益而破坏团体，使团体不和；不能因我小团体的利益，破坏大社会整体的和睦，那就造极重的罪业。 善人，我们一定要亲近；恶人，我们一定要敬而远之。 ‘远’不是说回避他、不理他，是不能学他；‘亲近’是要效法他，这样才能成就自己的德行道业，才能真正如佛所说的‘有求必应’。 所以，‘有求必应’不是句空话，它有很深的道理，有很善巧的方法。 我们明白这些道理，懂得这些善巧方法，如理如法的修学，才能真正得到有求必应。 求富贵得富贵；求功名得功名；求儿女得儿女；求长寿得长寿；乃至于求作佛、作菩萨，都能得到，没有得不到的。 《附录》文昌帝君阴骘文帝君曰。 吾一十七世为士大夫身。 未尝虐民酷吏。 救人之难。 济人之急。 悯人之孤。 容人之过。 广行阴骘。 上格苍穹。 人能如我存心。 天必锡汝以福。 于是训于人曰。 昔于公治狱。 大兴驷马之门。 窦氏济人。 高折五枝之桂。 救蚁中状元之选。 埋蛇享宰相之荣。 欲广福田。 须凭心地。 行时时之方便。 作种种之阴功。 利物利人。 修善修福。 正直代天行化。 慈祥为国救民。 忠主孝亲。 敬兄信友。 或奉真朝斗。 或拜佛念经。 报答四恩。 广行三教。 济急如济涸辙之鱼。 救危如救密罗之雀。 矜弧恤寡。 敬老怜贫。 措衣食周道路之饥寒。 施棺椁免尸骸之暴露。 家富提携亲戚。 岁饥赈济邻朋。 斗称须要公平。 不可轻出重入。 奴婢待之宽恕。 岂宜备责苛求。 印造经文。 创修寺院。 舍药材以拯疾苦。 施茶水以解渴烦。 或买物而放生。 或持斋而戒杀。 举步常看虫蚁。 禁火莫烧山林。 点夜灯以照人行。 造河船以济人渡。 勿登山而网禽鸟。 勿临水而毒鱼虾。 勿宰耕牛。 勿弃字纸。 勿谋人之财产。 勿妒人之技能。 勿淫人之妻女。 勿唆人之争讼。 勿坏人之名利。 勿破人之婚姻。 勿因私仇。 使人兄弟不和。 勿因小利。 使人父子不睦。 勿倚权势而辱善良。 勿恃富豪而欺穷困。 善人则亲近之。 助德行于身心。 恶人则远避之。 杜灾秧于眉睫。 常须隐恶扬善。 不可口是心非。 剪碍道之荆榛。 除当途之瓦石。 修数百年崎岖之路。 造千万人来往之桥。 垂训以格人非。 捐赀以成人美。 作事须循天理。 出言要顺人心。 见先哲于羹墙。 慎独知于衾影。 诸恶莫作。 众善奉行。 永无恶曜加临。 常有吉神拥护。 近报则在自己。 远报则在儿孙。 百福骈臻。 千祥云集。 岂不从阴骘中得来者哉。 发布时间：2025-06-13 09:17:21 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/15060.html