标题：宣化上人：佛弟子到底能不能吃三净肉、五净肉?

内容：
节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。

末法之中。

多此鬼神。

炽盛世间。

自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。

好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。

这真是狂言妖言邪说惑业!

【阿难。

我令比丘食五净肉。

此肉皆我神力化生。

本无命根。

汝婆罗门。

地多蒸湿。

加以砂石。

草菜不生。

我以大悲神力所加。

因大慈悲假名为肉。

汝得其味。

奈何如来灭度之后。

食众生肉。

名为释子。】阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。

这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢?

学生：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢?

有人愿意回答这个问题吗?

学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。

”大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。

不知这看法对吗?

佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。

莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。

佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。

并说明是佛力所化，没有命根。

但在其他经论，如《楞伽》、《大涅槃经》等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。

各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错!

【汝等当知。

是食肉人。

纵得心开似三摩地。

皆大罗刹。

报终必沉 生死苦海。

非佛弟子。

如是之人。

相杀相吞。

相食未已。

云何是人得出三界。】你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。

这样的人，既然互相杀害，互相食啖，没有了期，又怎么会跳出三界呢?

【汝教世人修三摩地。

次断杀生。

是名如来先佛世尊。

第二决定清净明诲。】你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成佛。

故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。

是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。

一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心;各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。

复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。

随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。

或有水、火、刀、毒、悬 险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖;若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。

若他国侵扰，盗贼反乱;忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

——《药师琉璃光如来本愿功德经》

发布时间：2025-07-30 08:25:13
来源：居士之家
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