标题：谈因果 内容： 一、前言各位观众：大家好！ 今天张居士告诉我一桩事。 他说，最近台北学校联考，许许多多的考生到“文昌帝君”神像前祈福，供养具千奇百怪，可知社会上迷信的风气非常浓厚。 这现象到底好不好？ 实在说这是个社会问题。 不但学生迷信，受过高等教育的许多知识分子，口里虽常说要破除迷信学习科学，可是他们生活表现的依旧是深度迷信。 学生考试要拜“文昌帝君”，大概“文昌帝君”是主管教学考试的。 社会大众，特别是现在民主制度下，听说许多参加选举的，选市长、议员也好，都选黄道吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票当选。 这些举动都充满浓厚迷信的色彩。 这种祈福能不能得到效果？ 给诸位说：“完全不能！ ”精神、时间、金钱都浪费了，于事无补。 印光大师在清末民初，对这种迷信的习气就有很深刻的观察。 他老人家恒顺众生，知道大众有这些祈求，所以极力提倡“因果”之说，希望大家明了因果的道理与事实，都能“种善因得善果”，破除迷信的观念。 于是特别提倡《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。 这三种书当时经大师极力提倡，翻印的数量超过一切佛的经论，而对社会也产生很好的效果。 我们要想帮助社会，端正风气破除迷信，必须继承老法师的理念，效法老法师的精神，全心全力藉着现代高科技，普遍对全世界宣扬。 “佛氏门中，有求必应”，如何使我们能真正做到“有求必应”？ 祈求有求的理论方法，如理如法的求一定得到圆满的效果。 如果是违背理论不懂方法，那你的求愿是达不到的，这道理我们一定要透彻了解。 这三部书我过去都曾讲过，《了凡四训》的录音带、录影带及讲记都出来了。 而《文昌帝君阴骘文》是在《安士全书》里，占全书分量的二分之一，在台湾流通的《安士全书》是精装一本，上下两卷，也有分成四卷。 前面二卷是《文昌帝君阴骘文》的详细讲解，举出古今许许多多的公案来证明。 原文字数不多，还不到六百字（544字），但它的说明及印证非常丰富，有几十万字之多。 另外，《太上感应篇》本文只有一千三百多字，也不算多，可是它的讲解以及引证也是厚厚一大册，大概有二十多万字，非常丰富。 这三样是人生必读，不能缺，这是印光大师济世度生的真实功德。 二、人天福报的基本要件学佛要从哪里学起？ 一定要从做人学起。 人都做不好，怎么能作佛、作菩萨？ 所以，佛在《观无量寿佛经》教我们修学的基础“三福”。 “三福”有三条，第一条经上讲了四句，看起来很简单，实际上里面的义理是无尽的深广。 第一句是“孝养父母”，第二句“奉事师长”，第三句“慈心不杀”，末后一句“修十善业”。 这四句是人天福，要得人天大福报，一定要把这四句做到。 前二句是根本，就是“孝亲尊师”。 中国这民族在历史上经过五千年还存在，道理在哪里？ 得力于伦常的教化。 中国之衰是在近二百年，为什么衰弱？ 把伦常的教学舍弃了。 日本今天非常强盛，世界公认，何以强盛？ 遵循中国古圣先贤的教诲。 我到日本参学，对日本人非常崇敬，他们保存了中国古典文化，而且到现在还照做。 将中国伦常道德观念，利用在工商业，所以他们的工商业能达到世界一流的标准。 伦理的观念，一直普遍存在日本民间；而我们中国人已经把它舍弃，认为这是古老的东西、旧东西，不要了。 殊不知古老的东西是真实的，万古常新！ 日本人比我们有智慧，他们学习西洋的东西还能保持传统的，吸收传统与西方的长处，所以他们的国家是世界第一等。 这是值得我们深深反省与学习的。 日本从明治维新之后，学习《了凡四训》，朝野很认真的研究实践，建立国家社会良好的基础。 而我们对这方面疏忽了，所以我们的国力也落在人后。 三、“因果报应”是宇宙人生的真谛，绝非迷信这三种书，从形式上看都是讲“因果报应”，但这是真正的事实，这是宇宙人生的真谛，决定不能忽视，不能说是迷信。 我们对于其中甚深的义趣不了解，随便扣上“迷信”的帽子把它舍弃，这是错误。 今天这些学生们为了考试考中，去拜“文昌帝君”，陈设供养，甚至准考证都供养在“文昌帝君”神像面前，这就能保证考中？ 这是迷信。 如果说去拜“文昌帝君”的人，供养“文昌帝君”的人，个个都考中；不去拜他的，都考不中。 这“文昌帝君”岂不变成贪官？ 你们去行贿赂，他就包中；不去贿赂他、不去供养、不去拜他，你的学术成绩再好也考不中，他岂不是变成一个贪官污吏了？ 这样的心态是十足的迷信。 “文昌帝君”是正神，我们中国古人所讲的“福德正神”，你把他看作贪官污吏，看作邪神，看作黑社会的头目，这罪过很大，怎能得他的保佑？ 我们要用什么样的心态对这些天地鬼神呢？ 要用庄敬、正大光明的心态。 读书为的是什么？ 为的是求智慧、求技能。 我们有了智慧技能，就应当为社会大众谋幸福，为国家、为群众贡献出自己的心力，这样自然得到这些福德善神的帮助。 换句话说，神明帮助你是因为你有能力，有真实的功德，他才帮得上忙。 你没这份功德，他想帮也帮不上。 这个道理我们要明了。 四、佛教是教育，建立在孝道的基础上供养祭祀天地鬼神不是迷信，是教育。 中国自古至今，政府与民间逢年过节都知道祭祀祖宗，这是中国固有文化。 祭祖的目的在哪里？ 《论语》讲得很清楚：“慎终追远，民德归厚矣”。 我们对于千百年的祖先都还怀念、感恩；眼前的父母尊长哪有不尊重、不感恩之理？ 这是根本的教学。 所以，祠堂决定不能废除，祭祀也不能废。 国家年年提倡祭孔，孔子是师道，师道是建立在孝道的基础上，人如果不孝顺父母，怎可能尊敬师长？ 所以佛家基础的教学，第一句是“孝养父母”，第二句才“奉事师长”，这说明师道建立在孝道的基础上。 古代帝王有宗庙，百姓有祠堂。 从远古到现代，团结我们这民族，使我们这古老民族没被历史淘汰，而且还有前途，根源就在此。 中国的教育与佛法的教育，都建立在“孝敬”的基础上。 成佛作祖无非是将“孝敬”发扬到极处。 “孝敬”做到究竟圆满，在佛法里就叫“成佛”。 五、“阴骘文”略说对于天地鬼神，今天特别讲“文昌帝君”。 我们供养“文昌帝君”，应当要学习“文昌帝君”。 换句话说，“文昌帝君”的《阴骘文》不可不读，不可不明，不可不遵照奉行。 如果我们熟读，深解其义努力奉行，必得神明的佑助，有求必应。 你如理如法不为个人名利去求，是发愿牺牲奉献自己，为众生、为社会、为人群工作，才能得神明的佑助，得诸佛菩萨的关照，这就是佛门中讲的加持保佑。 （一）“救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过”我们要学“文昌帝君”的存心，他存的是什么心？ “救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格苍穹”。 我们是不是这样做？ 存这个心？ 众生有难，特别是现代社会，全世界任何一个地区都有灾难。 灾难是怎么形成？ 迷信形成。 迷信从哪里来？ 迷信从自私自利而来。 人起心动念都为自己，为自己的名闻利养，这是迷。 于是所作所为都是“损人利己”。 其实错了，事实的真相是“损人决定不利己”；要想利己，一定要利人。 “利他”才是真正的“利己”，这是真理！ 现在几个人懂这道理？ 几个人知道这事实真相？ 平民为自己的身家做损人的事；乃至于国家主政的人，为了自己国家的利益，往往做出损害别的国家利益的事。 换句话说，都是出于自私自利，想法看法做法都错，于是灾难就来了。 灾难已非常明显形成，有识之士时刻在提醒大众。 譬如科学家提出警告，如果今天环保还继续做不好的话，五十年后地球就不适合人类生存。 为什么？ 今天地球上空大气光化的污染，快达到饱和点；如果达到饱和，上空不能负荷，这污染必定降落地面。 落在这地区，不但这地区动物不能生存，连植物都不能生长。 这灾难比原子弹还可怕。 原子战争人还能控制。 这种光化污染，将来落在地面是没法抗拒的；唯一的方法就是改善现在污染的环境。 这污染从哪里来？ 从飞机、汽车、工厂排出来的废气。 能不能叫这些全部停止呢？ 现在决定不可能。 不但不可能停止，而且不断增加。 这怎么得了！ 这事实科学家充分理解，但无可奈何。 灾难眼看就要降临，这是人类的浩劫。 空前的浩劫是人为的，就是破坏地球自然的生态。 所以，科技带来的是方便，我们付出的代价太大了，真是得不偿失。 中国人有没有科技能力，有没有科技智慧？ 有！ 在历史上，东汉时中国人已经做滑翔的飞行。 在《三国志》里诸葛亮造木牛、牛马，那是机械化的运输，就懂得利用机械的动力。 为什么他们死后把这些技术全毁灭，不留给后世？ 他们有智慧有远见，知道科技发达会带来人类大灾难。 中国古圣先贤有技能有智慧有慈悲心，对历史负责。 外国人有聪明智慧，他们想的没这么远，没想到以后科技产生副作用，会对整个人类带来广大的灾难，这是大家见到的。 还有一点大家疏忽的，是人心的污染绝不亚于自然生态污染。 人心的污染是什么？ 贪瞋痴！ 佛称它“三毒”。 儒家的教学与佛法的教学，总是教人“看破、放下”，将三毒烦恼降低，使它的成长缓慢。 智慧高的人，不但防止“贪瞋痴”三毒的成长，而且把三毒消灭，转三毒为三慧，把三毒烦恼转变成高度的智慧，这才真正达到佛法教学的目标。 现在我们也把这教学疏忽，贪瞋痴不断增长，加速度的增长，普遍到全世界每个国家地区。 内有三毒，外有污染，这灾难还得了！ 几个人真正觉悟，发大悲心“救人之难”？ “救人之难”要从自己本身做起。 大家都搞贪瞋痴，我把贪瞋痴彻底放下；大家都搞个人的名闻利养，我要把名闻利养舍弃。 不但要用口头文字来宣扬，自己还要做榜样给人看。 为什么不走生路，偏偏走死路？ 所以，今天“救人之难、济人之急”，意义比过去更深广，要有更高的智慧更好的技术，才能积极救危，这是“文昌帝君”的存心。 特别是“容人之过”；“人非圣贤，孰能无过”？ 只要能改过自新，我们就应当容纳他，帮助他。 （二）“广行阴骘、上格苍穹”“广行阴骘”。 “阴骘”就是我们做一切好事不必让人知道，不需要让社会大众表扬；这一表扬所做功德都报销了。 我做种种好事不让人知道，这就是“阴德”，又叫“阴功”。 现在人做坏事不愿让人知道，做一点好事巴不得社会大众都知道、都表扬他，果报就报掉了。 但是他的罪恶累积在那里。 善的因很快就报掉，恶的因永远潜伏在那地方，将来恶报不堪设想。 佛菩萨教我们做好事不要让人知道，所做的坏事、恶事，赶快希望人家都知道，叫“发露忏悔”。 你的恶行大家知道了，都责备你；这一责备就报掉。 所以，希望我们的恶业赶快报掉，善业累积在那里，往后的善报就厚。 这才是真正聪明人的作法。 （三）“印造经文，创修寺院”“文昌帝君”教导我们的这些话，全文不超过六百字，真有心要学、要效法的，应当把它背熟，应当字字句句去研究，深解义趣，努力奉行。 里面有二句，我特别提醒诸位：“印造经文，创修寺院”。 大家读这二句，千万不要以为是提倡迷信，我们要懂得它现代的意义。 “印造经文”，“经文”都是劝善的，都是帮助一切众生开悟的，应当要大力流通。 “寺院”是讲学修持的处所，绝对不是提倡迷信。 现在寺院里做的是什么，我们不必去理会。 我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所，若里面经常讲经、研究讨论，研究如何把佛的教诲，落实在我们日常生活中、工作里；处事待人接物都不违背觉正净的方向原则，这个寺院就是真实的道场。 （四）“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”文里有“点夜灯以照人行”，这是古时候；现在晚上灯火通明，我们应当怎么做？ 我们应当体会它甚深的意义。 灯是表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是“点夜灯以照人行”。 “造河船以济人渡”，从前交通不便，遇到河一定要用渡船渡过去。 现在交通便捷，也不需要了。 我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐！ 这就是造渡船。 佛讲经说法，就好比是渡船，从生死岸度到涅槃岸；从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。 由此可知，“渡船”就是讲经说法。 今天电视广播、国际网路就是“渡船”。 我们利用这个好工具，将佛法善法、破迷开悟之法，推荐给社会广大的群众，使他们看到读到，都能觉悟过来，就是达到彼岸。 （五）“勿因私雠，使人兄弟不和。 勿因小利，使人父子不睦”后面有一些重要的开示，要特别记住。 “勿因私雠，使人兄弟不和。 勿因小利，使人父子不睦。 ”这两句话推广起来，决定不可因个人利益，破坏团体，使团体不和；不能因我小团体的利益，破坏大社会整体的和睦，那就造极重的罪业。 善人，我们一定要亲近；恶人，我们一定要敬而远之。 “远”不是说回避他、不理他；是不能学他。 “亲近”是要效法他。 这样才能成就自己的德行道业，才能真正如佛所说“有求必应”。 所以，“有求必应”不是句空话，有很深的道理，有很善巧的方法。 我们明白这些道理，懂得这些善巧方法，如理如法的修学，才能真正得到“有求必应”。 求富贵得富贵；求功名得功名；求儿女得儿女；求长寿得长寿；乃至于求作佛作菩萨，都能得到，没有得不到的。 六、结语现前社会大众，特别是中年以上的人，都非常注重健康长寿，都希望自己能够减缓衰老。 能不能做到？ 统统做得到！ 命里没有的也能做到。 了凡先生，算命的算他寿命只有五十多岁，他并没求长寿，但是他积功累德、断恶修善，他的寿命自然延长。 希求中最困难的求寿命都能得到，何况其他。 其他的比寿命来看是小利；最大利益都能求得，何况这些小利益？ 功名富贵属小利，没有一样求不到。 怎样求？ 我今天介绍诸位，一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。 这三本书是印光大师一生极力提倡的。 在台湾也很流行，很容易找到。 佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体，都有流通赠送。 诸位有需要可写信到这些地方，相信他们都会满足大家的愿望。 所以，求佛求神也并不是完全迷信，这里面有很深的道理。 你明理如理如法就不是迷信，是正信。 假如你昧理不如法，那是迷信。 迷信是不能满愿的，这一点希望同修们一定要明白，一定要遵循诸佛菩萨古圣先贤的教诲，契入这境界。 现在学佛的人很多，真正契入的不多，原因在什么地方？ 这是佛法常讲的“业障”，有障碍。 因此虽经历长时间修学，依旧不得其门而入。 障碍是什么？ 简单的说，就是“自私自利”，佛法讲的“我执”、“烦恼障”，使我们不能入境界，得不到真实的功德利益。 只要把障碍除掉，就有求必应。 换句话说，我们必须把观念转过来，从前起心动念都是为我，自私自利；从今而后，我们起心动念为社会、为大众、为一切众生，念头就转过来。 念头一转，业障就消除；消除业障，自然就生智慧。 智慧才能解决一切问题，才能真正达到有求必应。 希望诸位同修遵循印光大师的教诲，认真读诵研究实行这三本书；然后你拜佛、拜菩萨、拜神，决定是“有求必应”。 今天时间到了，就讲到此。 谢谢诸位。 《附录》文昌帝君阴骘文帝君曰。 吾一十七世为士大夫身。 未尝虐民酷吏。 救人之难。 济人之急。 悯人之孤。 容人之过。 广行阴骘。 上格苍穹。 人能如我存心。 天必锡（音赐）汝以福。 于是训于人曰。 昔于公治狱。 大兴驷马之门。 窦氏济人。 高折五枝之桂。 救蚁中状元之选。 埋蛇享宰相之荣。 欲广福田。 须恁心地。 行时时之方便。 作种种之阴功。 利物利人。 修善修福。 正直代天行化。 慈祥为国救民。 忠主孝亲。 敬兄信友。 或奉真朝斗。 或拜佛念经。 报答四恩。 广行三教。 济急如济涸辙之鱼。 救危如救密罗之雀。 矜孤恤寡。 敬老怜贫。 措衣食周道路之饥寒。 施棺槨免尸骸之暴露。 家富提携亲戚。 岁饥赈济邻朋。 斗秤须要公平。 不可轻出重入。 奴婢待之宽恕。 岂宜备责苛求。 印造经文。 创修寺院。 舍药材以拯疾苦。 施茶水以解渴烦。 或买物而放生。 或持斋而戒杀。 举步常看虫蚁。 禁火莫烧山林。 点夜灯以照人行。 造河船以济人渡。 勿登山而网禽鸟。 勿临水而毒鱼虾。 勿宰耕牛。 勿弃字纸。 勿谋人之财产。 勿妒人之技能。 勿淫人之妻女。 勿唆人之争讼。 勿坏人之名利。 勿破人之婚姻。 勿因私雠。 使人兄弟不和。 勿因小利。 使人父子不睦。 勿倚权势而辱善良。 勿恃富豪而欺穷困。 善人则亲近之。 助德行于身心。 恶人则远避之。 杜灾殃于眉睫。 常须隐恶扬善。 不可口是心非。 翦碍道之荆榛。 除当途之瓦石。 修数百年崎岖之路。 造千万人来往之桥。 垂训以格人非。 捐赀以成人美。 作事须循天理。 出言要顺人心。 见先哲于羹墙。 慎独知于衾影。 诸恶莫作。 众善奉行。 永无恶曜加临。 常有吉神拥护。 近报则在自己。 远报则在儿孙。 百福骈臻。 千祥云集。 岂不从阴骘中得来者哉。 发布时间：2025-08-13 09:01:01 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/16729.html