标题：宣化上人：明白佛法之后，切记不可以再做糊涂事！ 内容： 恭录自《六祖法宝坛经浅释》祖相送直至九江驿边。 祖令上船。 五祖把艣自摇。 惠能言。 请和尚坐。 弟子合摇艣。 祖云。 合是吾渡汝。 惠能曰。 迷时师度。 悟了自度。 度名虽一。 用处不同。 惠能生在边方。 语音不正。 蒙师传法。 今已得悟。 只合自性自度。 祖云。 如是如是。 译文：「祖相送直至九江驿边」：五祖传法给六祖后，送六祖送到九江驿。 怎么叫「驿」呢? 驿就是古来传达书信的站，好像巴士站。 这九江驿也是交通的一个站，或者邮信之类的，到那儿是一个总站，叫「九江驿」。 「祖令上船」：五祖大师，就使令六祖说：「你快上船!」「五祖把艣」：五祖自己就把艣，就是摆船的那个橹。 「自摇」：自己摇橹来摆船。 「惠能言」：六祖大师就说，「请和尚坐」：这和尚是最恭敬的一个称呼。 这个「尚」，本来是上下的「上」，就是最高尚的人。 这个和尚，也就是师父的意思，也就是方丈的意思──方丈和尚。 「弟子合摇艣」：就说：「师父! 请您坐下，我来摇橹。」「祖云」：五祖说，「合是吾渡汝」：说「应该我渡你。」这师徒两个人，在这儿客气起来了，客气说应该我渡你。 「惠能曰」：六祖大师就说，「迷时师度」：是的! 徒弟迷的时候，应该师父度徒弟。 迷的时候，就是没有开悟，没有得到自性的本体，这个时候，应该师父来指示，修道用功，好开悟。 不要怕腿痛，怕腿痛，就不会开悟了;也不要怕辛苦，怕辛苦，也不会开悟的。 所以六祖大师在黄梅那儿舂米，天天都是辛苦的，比任何人都辛苦;若不辛苦，他就不必腰上再驮一块石头来帮忙。 六祖大师舂米的坠腰石，现在还在湖北凭茂山东山禅寺保存着呢! 上边刻着「惠能卢居士舂米的坠腰石」这几个字。 他说「悟了自度」：开悟后，就应该自己度自己。 「度名虽一」：「度」这个名字，虽然是一个，都是个度，可是「用处不同」：用途是两样。 师父度徒弟，徒弟度师父，这用途不同的。 「惠能生在边方」：说惠能我呀，生在边地下贱的地方，是最没有知识那个地方的人，所谓乡下佬。 「语音不正」：讲的话，语音也不正确，没有人听得懂。 「蒙师传法」：我得蒙师父传给我佛法，心印妙法，「今已得悟」：现在已经开悟。 这是真开悟，不是像现在的人，各处去骗人。 「只合自性自度」：我现在是应该自性自度。 五祖和六祖这也叫打机锋。 所以五祖说「合是吾度汝」，应该我来度你;六祖大师就说：「迷时师度，悟了自度。」现在自性自度，我自己度我自己性。 「祖云：如是、如是」：五祖大师听他这么样讲，啊! 这个徒弟，真是先得我心，真是知道我的心! 于是乎就说：「是这样子，是这样子。 对的，你讲得对了、对了!」各位听到没有? 这自性自度，就是你没有明白念经的时候，要师父教你念经;等到你把经学会，就应该你自己念。 不是要师父说：「哎! 你今天念经没念经哪?」不是这样子的。 果前和果宁听说智者大师在天台山拜了十八年《楞严经》，又拜《法华经》，然后就开悟了;他们大约也想要开悟，所以也就天天晚间拜《法华经》。 不论想开悟、不想开悟，这总是好的，这也叫自性自度。 还有，你有烦恼，师父教你不要有烦恼，这烦恼有火气，最伤身体的，你要变过来! 变什么呢? 变菩提。 教你这个方法，你要自己变! 你若不变，那还不是自性自度。 你变了，噢! 师父教我不要生烦恼，有人对我不好的时候，我也像没有那么回事似的;这一切的事情，都是镜花水月嘛──镜中的花，水里的月──没有实在的，如幻如化，如梦如露。 啊! 你这样一想，烦恼也没有了。 遇着境界，你看得破、放得下，这就是自性自度。 你能自性自度，就是自己在没有明白佛法以前，做糊涂事;明白佛法之后，切记不可以再做糊涂事! 你再做糊涂事，就是佛教的罪人。 将来堕地狱，一点客气都没有的;因为你知法犯法，罪加三等。 你明明知道，佛教是不应该做颠倒的事情，你还做颠倒的事情，这就一定下地狱的! 任何人也不能避免的，除非你不做。 所以说：假使百千劫　所作业不亡因缘会遇时　果报还自受旁人不能代替的! 假使百千劫，你所造的业，无论杀业、盗业、淫业、妄语业、酒业，你造什么业，将来就受什么果报。 所作的业若不能没有的话，等到因缘成熟了，这个受果报的，就是自己! 这自性自度，本来不是这么简单的。 是要你把迷惑都断了，把你的粪都除去;不要有一些个粪，在自己自性里边，这就叫自性自度。 你要是自性里头粪除不净，那你就是没有自性自度。 什么是自性的粪呢? 就是你那个颠倒妄想，那个无明烦恼，那个有漏习气，这都叫自性的粪。 你若能收拾干净，那你就叫自性自度了。 发布时间：2025-08-18 08:45:31 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/16863.html