标题：空山本净和尚嗣六祖

内容：
师姓张,绛州人也。

僧问:奇特事如何?

师曰:无一念心喜。

僧曰:岂得无喜耶?

师曰:喜是阿谁分上事?

天宝三年,敕令中使杨光庭往司空山采恆春藤。

到于寺中,去禅师院语话次,问禅师曰:弟子生死事大,一心慕道。

愿和尚慈悲救度!

师曰:大夫自京城来。

帝王之地禅伯甚多,彼处问之。

某甲老病,一无知解。

中使设礼再请,师曰:为当求佛,为复问道?

若求作佛,即心是佛;若欲问道,无心是道。

中使不会,再请说之。

师又曰:若欲求佛,即心是佛,佛因心得。

若悟无心,佛亦无佛。

若欲会道,无心是道。

中使曰:京城大德皆令布施、持戒、忍辱、苦行寻求佛。

今和尚曰:无漏智性,本自具足;本来清净,不假修行。

故知前虚用功耳。

中使到京城进恆春藤讫,遂口奏禅师,具陈上事。

帝乃闻之,敕令中使却往传诏取禅师。

天宝三年十二月十七日,到京参讫,帝敕于白莲花亭子安置。

正月十五日,敕令京城内大师大德与禅师论道。

禅师奏曰:山僧久病,无暇谈论,不假繁辞。

以要言之,安问敢对。

有泰平寺远禅师问曰:对圣人不敢繁词,何者为道?

师曰:道本无名,因心名道。

心名若有,道不穷虚,然名心若无,道凭何有?

二俱虚妄,总是假名。

问:见有身心是道已不?

师曰:小僧身心,本来是道。

问:适来曰无心是道,今言身心本来是道,岂非相违?

师曰:无心是道,心泯道无。

心道一如,故曰无心是道。

身心本来是道者,道亦本是身心。

身心本既是空,道亦穷源不有。

远公曰:渺小山僧还会道理?

师曰:大德只见山僧相,不见无相。

见相者是大德所见,故云凡所有相皆是虚妄。

若见诸相非相,即悟其道;若以相为实者,穷劫不可得也。

问:今见山僧相,不见山僧无相,请为于相中说无相理看。

师曰:净名曰:四大无主,身亦无我。

今即无我所见与道相应。

大德若以四大有主,主即是我。

若有我见,恆沙劫中不可会得。

是曰:圣人大悦,朝士忻然。

师乃四大无主偈曰:四大无心复如水,遇曲逢直无彼此。

净秽两处不生心,壅决何曾有二意?

境触但似水无心,在世纵横有何事?

又香山僧慧明问:无心是道,瓦砾无心,亦应是道?

又曰:身心是道,四生六类皆有身心,悉是道不?

若有见闻,请对圣说!

师曰:大德若作见闻觉知之者,非是求道之人,与道殊不相应。

经曰:无眼耳鼻舌身意,眼耳尚无,见闻觉知凭何说有?

穷本不有,何处存心?

若会无心,不同草木。

惠明无对。

师遂见闻觉知偈曰:见闻觉知无障碍,声香味触常三昧。

如鸟空中只没飞,无取无舍无憎爱。

若会应处本无心,方得名为观自在。

又白马寺惠真问:禅师说无心是道?

师曰:然。

问曰:道既无心,佛有心耶?

佛之与道,是一是二?

师曰:不一不二。

问:佛度众生为有心故,道不度人为无心故。

一度一不度,是二是不二?

师曰:此是大德妄生二见,山僧不然。

何者?

佛是虚名,道亦妄立。

二俱不实,都是假名。

一假之中立何二?

又问:佛之与道纵是假名,当立名时,是谁为立?

若有立者,何得言无?

师曰:佛之与道,因心而立。

推穷心本,心亦是无。

二俱虚妄,犹如花翳。

即悟本空,强立佛道。

于是惠真赞曰:事无不尽,理无不备。

此是顿见真门,即心是佛,可与后世众生轨则。

师无修偈曰:见道方修道,不见复何修?

道性如虚空,虚空何处修?

遍观修道者,拨火见浮沤。

但看弄傀儡,线断一时休。

法空禅师问曰:佛之与道尽是假名妄立,十二部经亦应不实。

从前尊宿代代相承,皆言修道,总是妄不?

师曰:然。

十二部教皆合于道。

禅师错会,背道逐教。

道本无修,禅师强修;道本无作,禅师强作;道本无事,强生多事;道本无为,于中强为;道本无知,于中强知。

如此见解,自是不会,须自思之。

师《背道逐教偈》曰:道体本无修,不修自合道。

若起修道心,此人未会道。

弃却一真性,却入闹浩浩。

忽逢修道人,第一莫向道。

又福先寺安禅师问:道是假名,佛亦妄立。

十二部教接人方便,一切总妄,以何为真?

师曰:为有妄故,将真对妄。

推穷妄性,本来空寂。

真亦何曾更有实体?

故知真妄总是假名。

座下众人悉皆顿悟。

又问:一切是妄,妄亦同真。

真妄无殊,复是何物?

师曰:若言何物,此亦是妄。

道无相似,道无比并,道无譬喻,道无对治。

言道者以言诠理,得理忘言,知悟性空,此人悟道。

经曰:言语道断,心行处灭。

师《真妄偈》曰:穷真真无相,穷妄妄无形。

返观推穷心,知心亦假名。

会道既如此,到头也只宁。

有所成寺达性禅师赞叹问:其理甚妙。

真妄双泯,佛道两亡。

修行性空,名相不实。

如是解时,不可断他众生善恶二根,可是菩提耶?

师曰:善恶二根,因心而有。

穷心若有,根亦不无。

推心既空,根因何立?

经曰:善不善从心化生。

善恶业缘,本无有实,虽则不实,不共心俱。

师《善恶二根不实偈》曰:善既从心生,恶岂离心有?

善恶是外缘,于心实不有。

舍恶送何处?

取善令谁守?

伤嗟二见人,攀缘两头走。

忽悟无生本,始会从前咎。

又士孙体虚问:此身从何而来?

百年后复归何处?

师曰:如人睡时,忽然作梦,梦从何来?

睡觉之时,梦从何去?

进曰:梦时不可言无,忽觉不可言有。

虽有往来,往来无所。

师曰:贫道之身亦如其梦。

体虚顿悟此身实同于梦。

师来往如梦偈曰:亦知如在梦,睡里实是闹。

忽觉万事休,还同睡时觉。

智者会悟梦,迷人信梦闹。

会梦无两般,一悟无别悟。

富贵与贫贱,更亦无别道。

师上元三年五月五日迁化,春秋九十五。

敕谥大晓禅师。

发布时间：2025-08-25 08:38:15
来源：居士之家
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