标题：印光大师：不信因果的危害是什么？（189-190）

内容：
《答念佛600问》189、随心造业随心转业的道理是什么?

修德者愚者可贤，恣意妄为者贤者可愚。

一切皆在自己之存心而已。

世人不知随心造业随心转业之义。

多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。

可悲哉!

嘉梦奇特，必有嗣书香而绳祖武，出类拔萃之嘉男，赐自佛天也。

不胜欣慰，贺贺。

《华严经》云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。

是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。

有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。

修德有顺有逆。

顺性而修，愈修愈近。

修极而彻证，证而了无所得。

逆性而修，愈修愈远。

修极而永堕恶道，堕而了无所失。

了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。

富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。

则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。

如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。

古今人不知随心造业随心转业之义。

多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。

若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。

是亲得者皆无凭也。

袁了凡颇会此义。

故一切所享者，皆非前因所定也。

前因俗所谓天。

天定者胜人，谓前因之难转也。

人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭因也。

若恣意妄为则反是。

了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。

可不以努力栽培，以祈嘉梦有据也已。

(《新编全本印光法师文钞》卷二第241页复永嘉某居士书六)190、不信因果的危害是什么?

深信因果者，自然意诚、心正、而身修。

从而成为淑世善民。

废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生，皆为破斥因果轮回之所酿成。

吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。

舍因果而言论，不过稍愈皮肤之病。

若夫心病，则反令增长，决无能愈之理。

彼唱高调者，谓因果报应，生死轮回，乃佛骗人之妄谈。

其人不但不知因果，亦全昧世间正理。

圣人穷理尽性，如来断惑证真，皆不出因果之外。

人果深信因果者，自然意诚、心正、而身修矣。

彼以意诚、心正、身修，为淑世善民，希圣希贤之据。

而极力破斥因果轮回，不知能令人诚意、正心、身修之权，唯因果轮回之事理。

既无因果轮回，有几肯从事于诚意、正心、身修乎?

欲人皆诚意、正心、身修，先破斥令人不得不诚意、正心、身修，不敢不诚意、正心、身修之权，其诬往圣、误来学之罪，罄竹难书矣!

彼犹自矜能崇正除邪，淑世善民，以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生等象，皆此破斥因果轮回之所酿成。

彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，亦有所不敢。

况只求无关紧要之虚名，而又何敢为之乎。

甚矣，众生之恶业深重，而感此学说，以重增其业，岂不大可怜哉。

愿一切同伦，同怀自利利人之心，勿存彼此门庭之见。

由敦伦尽分，闲邪存诚，以驯至于明心见性，断惑证真，及信愿念佛，求生西方。

则由此一杯，直登如来之大愿船，以诞登觉岸。

又复传传相渡于尽未来际，庶可不虚此生此遇也已。

(《新编全本印光法师文钞》卷十一第685页杯度斋文集序)

发布时间：2025-09-24 08:25:02
来源：居士之家
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