标题：印光法师：何为因果？修净土者为什么要提倡因果？（180－183）

内容：
《答念佛600问》卷六净土法门与深信因果180、何为因果?

修净土者为什么要提倡因果?

因是种因，果是结果。

由此因而得此果，是因果义。

又因是所作者，果是所受者。

种善因必得善果，种恶因必得恶果。

因果为入道之初门。

修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。

又修净土者，当提倡因果。

在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。

对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。

因果为入道之初门。

且笃信因果，亦自不易。

小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。

初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起感造业随之。

而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。

不知粗知其意，不足称为信也。

知而不能躬行实践，亦不足称为信也。

唯初果初地预流圣人，乃能不受后有。

不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。

故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1676页 净土法门说要)181、劝人修净土首先要劝其深信因果，为什么?

人心本善，随习而转。

随于无信人，则便毁谤佛法。

随于有正信之人，则便修持净业。

故劝人修净土，当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。

彼肯依从，则再为说净土法门。

俾其同念佛号，同生西方，是为最要一着。

人心本善，随习而转。

随于无信人，则便毁谤佛法。

随于有正信之人，则便修持净业。

社会国家之兴败，视其首领之人可知矣。

现在乱至其极，当以三世因果、六道轮回之事理为挽救。

彼肯依从，则再为说净土法门。

俾其同念佛号，同生西方，是为最要一着。

刘以书诸人，既欲皈依，今为各取法名，另纸书之。

光老矣，目力精神均不给，不能详为开示。

今以彼等香仪六十五元，令寄书四十八包，每种各与八人一部。

有余则送有信心、通文理、能恭敬者。

以后详阅此各书，则无疑释，亦用不着函询也。

当令彼等，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

存好心、说好话、行好事，庶不负此日求皈依之素志也。

余详《文钞》《嘉言录》，此不备书。

祈慧察，与彼等说之。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第148页 复李德明居士书二)182、印祖为什么劝弘法人要常常向普通人讲因果净土?

末世众生无力断惑，不依净土法门，谁能现生了脱?

故对于普通人，宜以因果报应、生死轮回及净土法门仗佛慈力带业往生而常讲，似易有益。

然以光愚见，对于普通人，宜以因果报应、生死轮回及净土法门仗佛慈力带业往生而常讲，似易有益。

若专以相宗为说，纵令各各悉知其义，其二种无我，谁能亲证?

《楞严》、《法华》二经，一则俱十法界因果，一则具显权实本迹之所以然，似比相宗易于领会而趣入焉。

又净土三经加行愿品为如来三根普被原始要终之法，而末世众生无力断惑，不依净土法门，谁能现生了脱?

固宜常讲。

即不专讲，亦当常常带着演说，则利益大矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第24页 致超一大师函)183、为什么说因果一法标本统治?

因果一法，初机依之，可以改恶修善。

通人依之，可以断惑证真。

从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离。

故说标本统治。

医家治病，急则治标，缓则治本。

譬如有人咽喉壅肿，饮食难入，气息难出。

必先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。

若不先消其肿，则人将立毙。

纵有治本之良方妙药，将何所施。

因果者，即今日消肿之妙法也。

然因果一法，初机依之，可以改恶修善。

通人依之，可以断惑证真。

乃彻上彻下，从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离者。

岂徒治标而已哉。

(《新编全本印光法师文钞》卷三第455页 复张伯岩居士书)

发布时间：2025-11-01 08:28:56
来源：居士之家
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