标题：净土法门法师：佛所禁止的四种辩才，我们要牢牢的记住 内容： 净土法门法师：佛所禁止的四种辩才，我们要牢牢的记住【弥勒。 云何名为四种辩才一切诸佛之所遮止。】前面这四种辩才是佛所赞叹的，「一切诸佛之所赞叹」，我们要注意这句经文，不仅仅是释迦牟尼佛一个人，一切诸佛是讲的十方三世。 从这一句就知道，这段的教诲我们不能不尊重，不能不认真学习，因为三世诸佛都是这样教导弟子们的。 这一段要说佛所禁止的四种辩才，也是辩才无碍。 《楞严经》上说，现前这个社会，末法时期「邪师说法，如恒河沙」。 这些说法的人如果没有辩才，怎么能够蛊惑一切大众？ 何况现前大众里面，有许多受过高等教育的，甚至於很多拿到博士、硕士学位的，都跟著他们走。 他要没有辩才，他怎么能做得到？ 所以他也有辩才。 可是我们细心一观察，他到底是佛菩萨，还是非佛菩萨？ 这段教导我们这个方法。 我们依这个方法、依这个原则，就能够拣别、能够鉴定他是真的佛法是假的佛法？ 我们看这四句，跟前面恰恰相反。 【所谓非利益相应。 不与利益相应。】这是第一。 他辩才是无碍，说的是天花乱坠，但是他所讲的决定不是与利益相应。 『非利益相应』，他是非利益相应，不是跟利益相应；换句话说，他教你眼前得利益，教给你，因为你很喜欢升官、发财，他教给你这些，教你求这些。 来生的利益他不负责，他没有了。 教给你这些升官、发财的修行的方法，灵不灵？ 你要细心去试验。 他发财的修法，一个人修，这个人发财；两个人修，两个人发财；一百个人修，一百个人发财；全世界的人修，全世界的人发财，我也会跟他去，那是真的。 如果一百个人修，只有一个人发财，九十九个人没有发财，我不相信，那是假的。 那一个人发财是他命里该发财的，与他修的不相干，如果修的真有关系的话，应该是一个人修一个人发财、十个人修十个人发财。 所以，头脑稍微冷静观察一下就不会上当，天下哪有这种便宜事情。 佛法里面真的是无比之殊胜，佛门当中常说「佛氏门中，有求必应」，这个话不是假的。 佛门里面能不能求发财？ 能。 是不是求佛菩萨，佛菩萨就帮助我发财？ 这摇摇头，不能！ 佛做不到。 佛门当中求发财是怎么个求法？ 佛有发财的理论、有发财的方法，他把这些道理、方法教给你，你认真去做，你才会得到果报。 佛知道教你怎么样修因，然后怎么样得果报，所以佛法不骗人。 而佛法所求的决定是命里头没有的，命里有的，你要是修得、求得，那个不算，命里没有的。 我想许多同修念过《了凡四训》，了凡遇到云谷禅师，云谷禅师教他那些，他以后得到的是他命里所没有的。 他命里没有儿子，以后得一个儿子，求来的。 命里寿命只有五十几岁，他活到七十多岁，这命里没有的。 命里没有的得到，那是真正的你求得的，他懂方法、懂理论，不是盲目在佛菩萨面前磕头许愿，供点什么供品，贿赂贿赂，巴结巴结，佛菩萨就保佑他了，哪有这个道理！ 这不但你求不到，还加罪，你简直瞧不起佛菩萨，侮辱他，把他当做贪官污吏看待，你说你的罪过大不大！ 现在干这种事情多少？ 迷惑颠倒，搞错了，不但求不得福，祸害就要临头了。 你懂得什么叫利益，就晓得这个所说的没有利益，与利益不相干，不是真实的利益；即使有利益，是很短暂的，不是真实的。 不与利益相应，他跟真实的利益不相应。 第二：【非法相应。 不与法相应。】他所说的，即使是讲经，经典是佛经没错，他所讲的意思不是佛的意思，不是经典的意思，他把意思讲错了，讲歪扭了。 你看开经偈上讲「愿解如来真实义」，他是错解如来真实义，曲解如来真实义，他认为他讲的是对的，实际上他说的是错误的。 听经、研教世尊唯恐后人没有依据，不能辨别邪正，特地留下「四依法」，教导后人，第一，我们「依法不依人」。 法是经典，经典才是正确的依据。 这个讲经人所说的，如果与经典所讲的不相应，我们可以不接受，为什么？ 他的意思，不是佛的意思。 他能够说得与经义相应，经的理论相应，经典的方法相应，我们可以接受，这个没有错，这依法不依人。 人，即使是菩萨来讲的，与经典不相应，我们也不能听，菩萨智慧没有圆。 善导大师在《观无量寿经》注解里面告诉我们，等觉菩萨来讲经，不与经典相应，我们都不能接受，何况其余！ 这个教诲重要。 第二个，教我们「依义不依语」，言语没有关系，意思要相应。 言语多说几句少说几句，说深说浅、说长说短，无关紧要，意思决定是教义，决定不违背。 第三教给我们「依了义不依不了义」，这个重要。 什么叫了义？ 了义就是利益，就是这里讲的涅盘，这是了义。 什么是不了义？ 不了义是不能出三界，不能了生死，不能证果，这就是不了义。 我们好不容易遇到佛法，遇到佛法要学个不了义，太可惜了。 第四句更重要，「依智不依识」。 智是什么？ 理智，识是感情，学佛法不能依感情，不能依情绪，要依理性，这就对了，依理智不能依感情。 前面讲的三种毛病都是感情，都不是理智，如果有理性的人决定没有这个毛病。 所以他是与法不相应，这不是正法。 第三，他跟：【烦恼相应。 不与烦恼灭尽相应。】你跟他学习，你的烦恼，就是贪瞋痴慢会增长，不会减少。 他鼓励你发财，鼓励你升官，不就是贪瞋痴吗？ 你仔细看看，他教你是增长贪瞋痴，灭你的戒定慧，不让你有智慧，让你天天愚痴，明年比今年还要愚痴，他给你搞这个。 所以你跟他去学，实在讲学得很辛苦，为什么？ 你所表现的，你没有快乐的生活，你的压力非常之重，你得不到自在，得不到轻安，得不到快乐，这就是你与烦恼相应。 不学佛之前，烦恼还少，压力还少，学了佛之后，压力烦恼更多，这就错了，这就晓得这不是正法。 第四；【不与涅盘功德相应。】与了生死证涅盘，或者在净宗里面讲，与往生不退成佛，与这个相反。 这些都是佛所禁止的，这句话说得很重。 这四种辩才，不与佛讲的利益相应、不与法相应、不与灭烦恼相应、不与了生死相应，就是经上常讲的世智辩聪。 世智辩聪是八难之一，我们要能够辨别，要清楚。 【弥勒。 是为一切诸佛之所遮止四种辩才。】这一句是总结，上面所讲的这四种，是『一切诸佛之所遮止』的，遮止就是禁止。 佛绝不许弟子为人演说，我们要牢牢的记住。 摘自发起菩萨殊胜志乐经（第八集）1996/10新加坡居士林档名：15-012-0008 发布时间：2025-11-03 10:01:32 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/18508.html