标题：净土法门法师：净业三福第一条是来生得人身的基本条件 内容： 净土法门法师：净业三福第一条是来生得人身的基本条件恭录自《净土大经解演义》 「至于《净影疏》又有一说，疏曰：但能念道，行德显著，不简（就是不要选择，也就是不要去分别）上下，同得往生。 故言着于无上下也。 若得生彼，神通洞达，无有边际，故云洞达无边际耳」。 这个说得也有道理，这个说法是显示阿弥陀佛的无量无边的功德、恩德，这个说法是就事论事，在《华严经》称之为事事无碍，也说得很好。 他说只要能够念道，道是什么？ 南无阿弥陀佛，只要你能够念佛，行得，把经典里面所教的你都能做到。 我们今天把净宗经典归纳的五门功课，行门，这是行德。 五门功课第一个是净业三福，净业三福三条十一句，是净宗最高指导原则，修学净土的人不能不知道。 第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。 这一条是根本的根本，这是讲人天道，做人一定要做像这样的，这个做不到的话，换句话说，你来生人身都得不到，这是得人身基本的条件，起码的条件。 孝亲尊师落实在《弟子规》，《弟子规》没有做到，你的孝道、孝敬不圆满，你有欠缺，这种欠缺往往你自己完全不知道。 为什么？ 你迷，你没有觉悟，你认真去做，慢慢你就会省悟过来，过去我错了，它是根之根。 孝养父母、奉事师长从哪里学起？ 就从这里学，没有这个，其它的统统变成知识，不是智能。 「慈心不杀」落实在《太上感应篇》，养你的慈悲心。 由这个再往上提升，十善业才圆满。 你没有前面两个基础，十善业做不到，十善都做不到，其它就别谈了，三皈五戒全是假的。 你有这个基础，三皈五戒就能建立，像盖房子一样，你地基做好了，你可以起一楼、二楼，可以起了。 你没有地基，只能搭个小草蓬，不能盖房子。 你说这第一条多重要！ 有第一条才有第二条，第二条是小乘，真学佛了，头一条是人天法。 第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 没有第一层哪来第二层？ 假的！ 你就晓得今天佛法再恢复是多么的艰难。 谁能够恢复？ 一定出祖师大德，祖师大德一定是真正做出来给我们看，大家觉悟了，也就是说把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》百分之百的做出来，一切大众很明显的看出来，然后三皈你做到了。 三皈是什么？ 觉而不迷，这是皈依佛，正而不邪，这是皈依法，净而不染，那叫皈依僧，那叫三宝。 三宝是什么？ 自性的性德，觉正净，觉不迷，正不邪，净不染，性德，这是学佛最高指导原则。 一进门先受三皈，教你什么？ 念念不能离开这个标准，你修什么？ 就修这三样东西，这三样东西，一样修好了，三个都得到。 所以这是入佛，契入佛道，也就是明心见性的三个门。 你从觉门进去，禅宗、性宗从觉门，大彻大悟；教下从正门进，正知正见，从这个地方进去；净土跟密宗从净门，从清净心进去，觉正净三个门。 觉了当然有正有净，正了当然有觉也有净，清净心进去之后，他也有觉也有正。 所以进去之后就是一体，就是一个，外面有三个，好像一个讲堂三个门，无论从哪个门进去，进去都一样，就全部都得到，在外面不一样，进去都一样。 这是什么？ 你修的什么？ 就修的是觉正净。 觉正净你只要修一个，不必修三个，三个可能进不去，你一下从三个门进去很困难，从一个门进去很容易，一即是三、三即是一，没有高下，叫法门平等，无有高下。 我们今天走的是走净门，修清净心。 修教下的，那就是经典，像华严、法华、法相、唯识，这个都是从正知正见，从这个门进。 在行门上教你什么？ 教你五戒，教你十戒，沙弥就是十戒，教你二十四门威仪，那就是行住坐卧。 学佛了，佛是什么样子？ 威仪就是学佛，像佛，表演得很像，是这么个意思。 有了这个基础，再提升，这是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，这都是自己的，菩萨自己进修的，末后一句是教化众生，「劝进行者」，那就是教学。 释迦牟尼佛三十岁之前前面完成，三十岁之后就是劝进行者，这一句从三十岁到七十九岁，四十九年讲经教学，最后一句，释迦佛做出来给我们看了，所以净业三福多重要！ 后头接着说，「三世诸佛，净业正因」，三世是过去佛、现在佛、未来佛，你想成佛必须走这个道路。 这个三条，凡夫成佛之道，我们的修学把这个摆在第一。 第二呢？ 我们学的是六和，我们在社会上不能离开人，人与人之间相处最重要的要和睦，和为贵，是老祖宗说的，所以我们提倡六和，六和是佛说的。 见和同解，放下妄想分别执着就全通了，那就是诸佛。 我们今天没办法，放不下。 放不下，我们依一部经，我们的看法、想法不要离开经典的指导，依经典做依据，行，初学。 净宗我们依《无量寿经》，我们依黄念祖居士的批注，集解，他这个批注是集大成，不是他自己的意思，好，依集解做为我们建立共识。 行门里面，戒和同修，就是我们讲的这五门功课，三福、六和、三学（戒定慧）、六度、普贤十愿，这是我们的行门，戒和同修我们就守这几个戒条。 这个里面包括了《弟子规》，因为净业三福包括三个基础，中国儒释道的三个根包括在里头。 普贤十愿，最后普贤十愿，净宗的纲领就具备了。 真正依教奉行，十年哪有不成就的道理？ 十年真的是这样做的话，就是净宗的一代祖师，就出来了。 一经通了，十年通了，一切都通了。 如果我们同学多，全都通了，希望把大乘全部兴旺起来，你兴净土，他兴天台，他去兴华严。 为什么？ 他全都通了，这一个山头就可以把整个佛教大小乘十个宗派都把它兴起来。 在佛门里面只有ㄧ个人，龙树菩萨，叫八宗共祖，大乘八个宗派他都是祖师，八宗祖师都有他，他广学多闻，换句话说，他传的八个弟子，成八个宗派的祖师，他变成八宗共祖。 所以佛法的兴旺不在我们这一代，我们这一代要想复兴那是奢望，这个念头是错误的。 就像培育一个植物一样，我们只种子下下去，它只能长成芽，芽慢慢培养成树，再开花结果，总得要三、四代，这都是很快的了。 达摩祖师到中国传承禅宗，到第六代才开花结果，这是前人有例子给我们看。 今天佛教衰了，要想再兴起来，我们要非常认真，要受苦受难把它继承下来。 能够找到一个传人就不错了，这个灯就没有灭。 再往下去传，我们相信也应该要有四、五代，佛法才兴旺，佛法兴旺世界就太平。 这个事情我们见不到，下一代也见不到，再下一代不敢讲，四代、五代之后就非常可能，就复兴起来了。 这是我们要认知，要努力去做的。 发布时间：2025-11-06 09:29:07 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/18596.html