标题：龙树菩萨对轮回存在的说明 内容： 龙树菩萨对轮回存在的说明真化兄，佛典中对轮回存在的说明，龙树菩萨在《大智度论》中论述应当算得上非常“权威”了。 （编按：真化当时发贴问，如何证明三世因果。）但毕竟是“说明”而不是“证明”。 要现量了知轮回的存在，只有通过禅定，开发天眼智。 学佛大可不必等到自己得天眼后才开始。 比如我们生病要吃药，药的有效性不需我们自己证明。 只要有一个可靠的机制来保证药的有效性就可以了。 我们学佛，只要可以肯定如来给我们的“药”有效就应该吃──去依法实践。 难道如来会给我们“假药”吗？ ？？ 另外，对轮回的了知不是佛法的不共法，外道同样可以实证到轮回的存在。 文摘： 　　《大智度论》节选　　【经】舍利弗。 汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。 从此间终当生何处者。 舍利弗。 此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国。 常值诸佛终不离佛。 舍利弗。 有菩萨摩诃萨。 不以方便入初禅乃至第四禅。 亦行六波罗蜜。 是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天。 随彼寿终来生是间。 得人身值诸佛。 是菩萨诸根不利。 舍利弗。 有菩萨摩诃萨。 入初禅乃至第四禅。 亦行般若波罗蜜。 不以方便故舍诸禅生欲界。 是菩萨诸根亦钝。 舍利弗。 有菩萨摩诃萨。 入初禅乃至第四禅。 入慈心乃至舍。 入虚空处乃至非有想非无想处。 修四念处乃至八圣道分。 行十力乃至大慈大悲。 是菩萨用方便力不随禅生。 不随无量心生。 不随四无色定生。 在所有佛处于中生。 常不离般若波罗蜜行。 如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。 【论】问曰。 舍利弗今问前世后世。 佛何以故前世中三种答。 后世中广分别。 答曰。 人以肉眼不见过去未来故。 而生邪疑。 虽疑二处而未来世当受故广分别。 譬如已灭之火不复求救。 但多方便防未来火。 又如治病已灭之病不复加治。 但治将生之病。 复次佛无量辩才自恣。 舍利弗所问虽少佛广为其说。 如问与般若波罗蜜相应一事。 而佛种种分别。 如贫者从大富好施者乞。 所乞虽少所与甚多。 佛亦如是。 有无量无漏佛法具足之富。 以大慈悲好行施惠。 因舍利弗少问故。 佛为大众广分别说。 复次是般若波罗蜜中种种因缘譬喻多说空法。 有新发意者。 取空相着是空法。 于生死业因缘中生疑。 若一切法毕竟空。 无来无去无出无入相。 云何死而有生。 现在眼见法尚不应有。 何况死后余处生。 不可见而有。 如是等种种邪疑颠倒心为断。 是故佛种种因缘广说有死有生。 问曰。 无有死生因缘。 何以故。 人死归灭。 灭有三种。 一者火烧为灰。 二者虫食为粪。 三者终归于土。 今但见其灭。 不见更有出者受于后身。 以不见故则知为无。 答曰。 若汝谓身灭便无者。 云何有众生先世所习忧喜怖畏等。 如小儿生时或啼或笑。 先习忧喜故。 今无人教而忧喜续生。 又如犊子生知趣乳。 猪羊之属其生未几。 便知有牝牡之合。 子同父母好丑贫富聪明闇钝各各不同。 若无先世因缘者不应有异。 如是等种种因缘知有后世。 又汝先言不见别有去者。 人身中非独眼根能见。 身中六情各有所知。 有法可闻可嗅可味可触可知者。 可闻法尚不可见。 何况可知者。 有生有死法亦可见亦可知。 汝肉眼故不见。 天眼者了了能见。 如是人从一房出入一房。 舍此身至后身亦如是。 若肉眼能见者。 何用求天眼。 若尔者天眼肉眼愚圣无异。 汝以畜生同见。 何能见后世可知者。 如人死生。 虽无来去者而烦恼不尽故。 于身情意相续更生身情意。 身情意造业亦不至后世。 而从是因缘更生受后世果报。 譬如乳中着毒。 乳变为酪。 酪变为酥。 乳非酪酥。 酪酥非乳。 乳酪虽变而皆有毒。 此身亦如是。 今世五众因缘故更生后世。 五众行业相续不异故而受果报。 又如冬木。 虽未有花叶果实。 得时节会则次等而出。 如是因缘故知有死生。 复次现世有知宿命者。 如人行疲极睡卧觉已忆所经由。 又一切圣人内外经书皆说后世。 复次现世不善法动发过重。 生嗔恚嫉妒疑悔。 内恼故身则枯悴颜色不悦。 恶不善法受害如是。 何况起身业口业。 若生善法净信业因缘。 心清净得如实智慧。 心则欢悦身得轻软颜色和适。 以有苦乐因缘故有善不善。 今定有善不善故。 当知必有后世。 但众生肉眼不见。 智慧薄故而生邪疑。 虽修福事所作浅薄。 譬如药师为王疗病。 王密为起宅而药师不知。 既归见之乃悔不加意尽力治王。 复次圣人说今现在事实可信故。 说后世事亦皆可信。 如人夜行崄道导师授手。 知可信故则便随逐。 比智。 及圣人语可知定有后世。 汝以肉眼重罪比智薄故又无天眼。 既自无智又不信圣人语。 云何得知后世。 复次佛法中诸法毕竟空。 而亦不断灭。 生死虽相续亦不是常。 无量阿僧祇劫业因缘虽过去。 亦能生果报而不灭。 是为微妙难知。 若诸法都空者。 此品中不应说往生。 何有智者前后相违。 若死生相实有。 云何言诸法毕竟空。 但为除诸法中爱着邪见颠倒故。 说毕竟空。 不为破后世故说。 汝无天眼明故疑后世。 欲自陷罪恶。 遮是罪业因缘故。 说种种往生。 佛法不着有不着无。 有无亦不着。 非有非无亦不着。 不着亦不着。 如是人则不容难。 譬如以刀斫空终无所伤。 为众生故。 随缘说法自无所著。 以是故中论中说　　一切诸法实　　一切法虚妄　　诸法实亦虚　　非实亦非虚　　涅槃际为真　　世间际亦真　　涅槃世无别　　小异不可得　　　是为毕竟空相。 毕竟空不遮生死业因缘。 是故说往生。 编辑:小勇 发布时间：2025-11-11 08:34:50 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/18732.html