标题：法尊法师：入中论讲记 第四菩提心焰慧地-皈依佛

内容：
法尊法师：入中论讲记第四菩提心焰慧地月称论师造论；法尊法师译讲，功德皆随精进行，福慧二种资粮因，何地精进最炽盛，彼即第四焰慧地。

此一颂说焰慧地精进功德。

谓精进炽盛如火焰故。

此地唯有二颂。

应精进理未广说者，上三地中所说应布施等之理，即是应精进行布施等之理，故不再别说。

但总说一切功德，皆由精进引生。

前三度为福资粮，后二度为慧资粮，此精进通五度，亦即通二资粮。

功德者，总摄一切福慧资粮也。

精进如沟渠，善法如水，有沟之处始可获灌溉之利。

精进如鞭，善行如马，马无鞭策，则怠缓不能疾行。

故经云，有一法门失诸功德，谓懈怠。

若无精进，诸善功德，皆不得成。

精进者，能止恶修善之力也，即三十七菩提分法之四正勤，谓已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。

若于恶法勤行，是名懈怠，不名精进。

众生于修功德，常多因循，谓今日不作有来日，今年不作有来年。

不知无常迅速，不与人期。

人命短促，于生死长夜中，不过如电光一闪，若不乘此熹微之光，早向坦途前进，漫漫长夜，满地泥涂，将何托足乎？

临命终时，良医束手，眷属围绕，自知命尽，怖畏张皇，追悔无及矣。

如阿育王，统南赡部洲，威德等同轮王，能役使鬼神，造人间地狱，以怖暴恶众生，造八万四千塔，遍于赡部。

命将终时，诸臣以王好施，凡物入手，即转以施人，凡王所求索，皆不给与，王教令不能行于臣下，财位库藏，一切不得自在。

最后求索庵摩罗果，得半枚，此半枚庵摩罗果，乃王威权所及，可自由食用。

王语一最亲信侍臣，将此半枚庵摩罗果，往鸡圆寺，供诸比丘。

时诸上座，多是大阿罗汉，语大众观今日半枚庵摩罗果之主人，即当年役使鬼神造八万四千塔之轮王。

彼施此半枚庵摩罗果功德，大于造八万四千塔，以此是其唯一所有之物故。

观此可见人应及时为善，勿待衰老，不得自在，欲积功德，不可得矣。

立焰慧名，有二因：一者、于六度中精进炽盛最为圆满；二者、于三学中，慧学增胜，发生通达菩提分法之出世慧光故。

此地佛子由勤修，菩提分法发慧焰，较前赤光尤超胜，自见所属皆遍尽。

此颂显精进以外之功德。

前半颂释此地名。

一者，三十七菩提分法圆满。

菩提谓佛果，亦指空慧。

分者因也。

属于与证菩提为因之法，名菩提分法。

共分七类：（一）四念住，谓意念安住于此四事，能治常乐我净四倒。

一、观身不净，谓毛发齿爪血肉皮骨等三十六事，无一是净。

二、观受是苦，谓受若是乐，应多多益善；今一切寒热等受，过寒过热皆觉其苦，则所谓清凉温暖，唯以离炎热寒冻之苦，名为乐受，实非是乐。

三、观心无常，谓心念念迁流，不可得。

四、观法无我，法无我义，下当广释。

（二）四正勤，如前已说。

（三）四如意足：一、欲神足，谓意乐修定之欲心所引定。

二、勤神足，谓修定之精进力所得定。

三、心，谓有曾习修定之种子。

四、观，谓智观察所得之三摩地。

以上三类属资粮位。

（四）五根：一、信，谓正信三宝。

二、进，谓于善法勇悍。

三、念，于应作不应作无忘失。

四、定，善住所缘，不随烦恼转。

五、慧，善能分别得失。

（五）五力，即前五根，增长有力，更不退转，且有力令他随转。

以上二类属加行位。

（六）七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍。

（七）八正道：正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。

小乘说八正道属见道，七觉支属修道。

大乘说七觉支属见道，八正道属修道。

非凡夫事，故不详释。

二者，智慧增上。

三地如初日，此地如日中。

三者，我见所属之人见、众生见、寿者见等皆遍尽。

自见即我见也。

发布时间：2024-03-09 09:18:32
来源：居士之家
链接：https://www.vegetairan.com/content/2009.html