标题：瑜伽师地论全文阅读 内容： 我们在学习瑜伽师地论的时候，最好是请一部瑜伽师地论回到家中，仔细的阅读和修行。 当然我们也可以在网络上在线学习瑜伽师地论，这样是很方便的。 瑜伽师地论卷第一本地分中五识身相应地第一云何瑜伽师地。 谓十七地。 何等十七嗢拖南曰五识相应意有寻伺等三三摩地俱非有心无心地闻思修所立如是具三乘有依及无依是名十七地一者五识身相应地。 二者意地。 三者有寻有伺地。 四者无寻唯伺地。 五者无寻无伺地。 六者三摩呬多地。 七者非三摩呬多地。 八者有心地。 九者无心地。 十者闻所成地。 十一者思所成地。 十二者修所成地。 十三者声闻地。 十四者独觉地。 十五者菩萨地。 十六者有余依地。 十七者无余依地。 如是略说十七。 名为瑜伽师地云何五识身相应地。 谓五识身自性。 彼所依彼所缘。 彼助伴彼作业。 如是总名五识身相应地。 何等名为五识身耶。 所谓眼识耳识。 鼻识舌识身识。 云何眼识自性。 谓依眼了别色。 彼所依者。 俱有依谓眼。 等无间依谓意。 种一子依谓即此一切种一子。 执受所依。 异熟所摄阿赖耶识。 如是略说二种所依。 谓色非色。 眼是色余非色。 眼谓四大种所造。 眼识所依净色。 无见有对。 意谓眼识无间过去识。 一切种一子识。 谓无始时来乐着戏论。 熏一习一 为因。 所生一切种一子异熟识。 彼所缘者。 谓色。 有见有对。 此复多种。 略说有三。 谓显色形色表色。 显色者。 谓青黄赤白。 光影明闇。 云烟尘雾。 及空一显色。 形色者。 谓长短方圆。 粗细正不正高下色。 表色者。 谓取舍屈伸。 行住坐卧。 如是等色。 又显色者。 谓若色显了眼识所行。 形色者。 谓若色积集长短等分别相。 表色者。 谓即此积集色生灭相续。 由变异因于先生处不复重生转于异处。 或无间或有间。 或近或远差别生。 或即于此处变异生。 是名表色。 又显色者。 谓光明等差别。 形色者。 谓长短等积集差别。 表色者。 谓业用为依转动差别。 如是一切显形表色。 是眼所行。 眼境界。 眼识所行。 眼识境界。 眼识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 名之差别。 又即此色复有三种。 谓若好显色。 若恶显色。 若俱异显色。 似色显现。 彼助伴者。 谓彼俱有相应诸心所有法。 所谓。 作意触受想思。 及余眼识俱有相应诸心所有法。 又彼诸法同一所缘。 非一行相。 俱有相应一一而转。 又彼一切各各从自种一子而生。 彼作业者。 当知有六种。 谓唯了别自境所缘。 是名初业。 唯了别自相。 唯了别现在。 唯一刹那了别。 复有二业。 谓随意识转。 随善染转。 随发业转。 又复能取爱非爱果。 是第六业云何耳识自性。 谓依耳了别声。 彼所依者俱有依。 谓耳。 等无间依。 谓意。 种一子依。 谓一切种一子阿赖耶识。 耳谓四大种所造。 耳识所依净色。 无见有对。 意及种一子如前分别。 彼所缘者谓声。 无见有对。 此复多种。 如螺贝声大小鼓声。 舞声歌声诸音乐声。 俳戏叫声女声男声。 风林等声。 明了声不明了声。 有义声无义声。 下中上声。 一江一 河等声。 斗诤諠杂声。 受持演说声。 论义决择声。 如是等类有众多声。 此略三种。 谓因执受大种声。 因不执受大种声。 因执受不执受大种声。 初唯内缘声。 次唯外缘声。 后内外缘声。 此复三种。 谓可意声。 不可意声。 俱相违声。 又复声者。 谓鸣音词吼。 表彰语等差别之名。 是耳所行。 耳境界。 耳识所行。 耳识境界。 耳识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 助伴及业如眼识应知云何鼻识自性。 谓依鼻了别香。 彼所依者。 俱有依。 谓鼻。 等无间依。 谓意。 种一子依。 谓一切种一子阿赖耶识。 鼻谓四大种所造。 鼻识所依净色。 无见有对。 意及种一子如前分别。 彼所缘者谓香。 无见有对。 此复多种。 谓好香恶香平等香。 鼻所嗅知。 根茎华叶果实之香。 如是等类有众多香。 又香者。 谓鼻所闻。 鼻所取。 鼻所嗅等差别之名。 是鼻所行。 鼻境界。 鼻识所行。 鼻识境界。 鼻识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 助伴及业如前应知云何舌识自性。 谓依舌了别味。 彼所依者。 俱有依。 谓舌。 等无间依。 谓意。 种一子依。 谓一切种一子阿赖耶识。 舌谓四大种所造。 舌识所依净色。 无见有对。 意及种一子如前分别。 彼所缘者谓味。 无见有对。 此复多种。 谓苦酢辛甘咸淡。 可意不可意。 若舍处所舌所尝。 又味者。 谓应尝应吞应啖。 应饮应舐应吮应受用。 如是等差别之名。 是舌所行。 舌境界。 舌识所行。 舌识境界。 舌识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 助伴及业如前应知云何身识自性。 谓依身了别触。 彼所依者。 俱有依。 谓身。 等无间依。 谓意。 种一子依。 谓一切种一子阿赖耶识。 身谓四大种所造。 身识所依净色。 无见有对。 意及种一子如前分别。 彼所缘者。 谓触。 无见有对。 此复多种。 谓地水火风。 轻性重性滑性涩性。 冷饥渴饱。 力劣缓急病老死蛘。 闷粘疲息软怯勇。 如是等类有众多触。 此复三种。 谓好触恶触。 舍处所触。 身所触。 又触者。 谓所摩所触。 若鞕若软若动若暖。 如是等差别之名。 是身所行。 身境界。 身识所行。 身识境界。 身识所缘。 意识所行。 意识境界。 意识所缘。 助伴及业如前应知。 复次虽眼不坏。 色现在前。 能生作意。 若不正起。 所生眼识必不得生。 要眼不坏。 色现在前。 能生作意。 正复现起。 所生眼识。 方乃得生。 如眼识生。 乃至身识应知亦尔复次由眼识生。 三心可得。 如其次第。 谓率尔心。 寻求心。 决定心。 初是眼识。 二在意识。 决定心后。 方有染净。 此后乃有等流眼识。 善不善转。 而彼不由自分别力。 乃至此意不趣余境。 经尔所时。 眼意二识。 或善或染相续而转。 如眼识生。 乃至身识。 应知亦尔复次应观五识所依。 如往余方者所乘。 所缘如所为事。 助伴如同侣。 业如自功能。 复有差别。 应观五识所依。 如居家者家。 所缘如所受用。 助伴如仆使等。 业如作用本地分中意地第二之一已说五识身相应地。 云何意地。 此亦五相应知。 谓自性故。 彼所依故。 彼所缘故。 彼助伴故。 彼作业故。 云何意自性。 谓心意识。 心谓一切种一子所随依止性。 所随(依附依止)性。 体能执受。 异熟所摄阿赖耶识。 意谓恒行意及六识身无间灭意。 识谓现前了别所缘境界。 彼所依者。 等无间依。 谓意。 种一子依。 谓如前说一切种一子阿赖耶识。 彼所缘者。 谓一切法如其所应。 若不共者所缘。 即受想行蕴无为。 无见无对色。 六内处及一切种一子。 彼助伴者。 谓作意触受想思。 欲胜解念三摩地慧。 信惭愧无贪无嗔无痴。 一精一进轻安不放逸舍不害。 贪恚无明慢见疑。 忿恨覆恼嫉悭诳谄憍害。 无惭无愧。 惛沉掉举。 不信懈怠放逸。 邪欲邪胜解忘念散乱不正知。 恶作睡眠寻伺。 如是等辈。 俱有相应心所有法。 是名助伴。 同一所缘非同一行相。 一时俱有。 一一而转。 各自种一子所生。 更互相应。 有行相。 有所缘。 有所依。 彼作业者。 谓能了别自境所缘。 是名初业。 复能了别自相共相。 复能了别去来今世。 复刹那了别。 或相续了别。 复为转随转发净不净一切法业。 复能取爱非爱果。 复能引余识身。 又能为因发起等流识身。 又诸意识望余识身。 有胜作业。 谓分别所缘。 审虑所缘。 若醉若狂。 若梦若觉。 若闷若醒。 若能发起身业语业。 若能离欲若离欲退。 若断善根若续善根。 若死若生等云何分别所缘。 由七种分别。 谓有相分别。 无相分别。 任运分别。 寻求分别。 伺察分别。 染污分别。 不染污分别。 有相分别者。 谓于先所受义诸根成就。 善名言者所起分别。 无相分别者。 谓随先所引。 及婴儿等不善名言者所有分别。 任运分别者。 谓于现前境界。 随境势力任运而转所有分别。 寻求分别者。 谓于诸法观察寻求所起分别。 伺察分别者。 谓于已所寻求已所观察。 伺察安立所起分别。 染污分别者。 谓于过去顾恋俱行。 于未来希乐俱行。 于现在执着俱行。 所有分别。 若欲分别。 若恚分别。 若害分别。 或随与一烦恼随烦恼相应。 所起分别。 不染污分别者。 若善若无记。 谓出离分别。 无恚分别。 无害分别。 或随与一信等善法相应。 或威仪路工巧处。 及诸变化所有分别。 如是等类名分别所缘。 云何审虑所缘。 谓如理所引。 不如理所引。 非如理非不如理所引。 如理所引者。 谓不增益非真实有。 如四颠倒。 谓于无常常倒。 于苦乐倒。 于不净净倒。 于无我我倒。 亦不损减诸真实有。 如诸邪见。 谓无施与等诸邪见行。 或法住智。 如实了知诸所知事。 或善清净出世间智。 如实觉知所知诸法。 如是名为如理所引。 与此相违当知不如理所引。 非如理非不如理所引者。 谓依无记慧审察诸法。 如是名为审虑所缘。 云何醉。 谓由依止性羸劣故。 或不一习一 饮故。 或极数饮故。 或过量饮故。 便致醉乱。 云何狂。 谓由先业所引。 或由诸界错乱。 或由惊怖失志。 或由打触末摩。 或由鬼魅所著。 而发癫狂。 云何梦。 谓由依止性羸劣。 或由疲倦过失。 或由食所沉重。 或由于闇相作意思惟。 或由休息一切事业。 或由串一习一 睡眠。 或由他所引发。 如由摇扇。 或由明咒。 或由于药。 或由威神。 而发惛梦。 云何觉。 谓睡增者不胜疲极故。 有所作者要期睡故。 或他所引从梦而觉。 云何闷。 谓由风热乱故。 或由捶打故。 或由泻故。 如过量转痢及出血。 我们学习瑜伽师地论的时间可能很长，我们在刚刚学习的时候一定要想好，若是下定决心之后就不要放弃持诵修行瑜伽师地论。 发布时间：2024-03-14 09:45:57 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/2226.html