标题：憨山大师：语录 内容： 憨山大师：语录憨山大师：语录答郑昆岩中丞若论此段大事因缘。 虽是人人本具。 各各现成。 不欠毫发。 争柰无始劫来。 爱根种子。 妄想情虑。 习染深厚。 障蔽妙明。 不得真实受用。 一向只在身心世界妄想影子里作活计。 所以流浪生死。 佛祖出世。 千言万语。 种种方便。 说禅说教。 无非随顺机宜。 破执之具。 元无实法与人。 所言修者。 只是随顺自心。 净除妄想习气影子。 于此用力。 故谓之修。 若一念妄想顿歇。 彻见自心。 本来圆满光明广大。 清净本然。 了无一物。 名之曰悟。 非除此心之外。 别有可修可悟者。 以心体如镜。 妄想攀缘影子。 乃真心之尘垢耳。 故曰想相为尘。 识情为垢。 若妄念消融。 本体自现。 譬如磨镜。 垢净明现。 法尔如此。 但吾人积劫习染坚固。 我爱根深难拔。 今生幸托本具般若。 内熏为因。 外藉善知识引发为缘。 自知本有。 发心趣向志愿。 了脱生死。 要把无量劫来。 生死根株。 一时顿拔。 岂是细事。 若非大力量人。 赤身担荷。 单刀直入者。 诚难之难。 古人道。 如一人与万人敌。 非虚语也。 大约末法修行人多。 得真实受用者少。 费力者多。 得力者少。 此何以故。 盖因不得直捷下手处。 只在从前闻见知解言语上。 以识情抟量。 遏捺妄想。 光影门头做工夫。 先将古人[糸-八]言妙语蕴在胸中。 当作实法。 把作自己知见。 殊不知此中一点用不著。 此正谓依他作解。 塞自悟门。 如今做工夫。 先要刬去知解。 的的只在一念上做。 谛信自心。 本来干干净净。 寸丝不挂。 圆圆明明。 充满法界。 本无身心世界。 亦无妄想情虑。 即此一念。 本自无生。 现前种种境界。 都是幻妄不实。 唯是真心中所现影子。 如此勘破。 就于妄念起灭处。 一觑觑定。 看他起向何处起。 灭向何处灭。 如此著力一拶。 任他何等妄念。 一拶粉碎。 当下冰消瓦解。 切不可随他流转。 亦不可相续。 永嘉谓要断相续心者此也。 盖虚妄浮心。 本无根绪。 切不可当作实事。 横在胸中。 起时便咄。 一咄便消。 切不可遏捺。 则随他使作。 如水上葫芦。 只要把身心世界撇向一边。 单单的的提此一念。 如横空宝剑。 任他是佛是魔。 一齐斩绝。 如斩乱丝。 赤力力挨拶将去。 所谓直心正念真如。 正念者。 无念也。 能观无念。 可谓向佛智矣。 修行最初发心。 要谛信唯心法门。 佛说三界唯心。 万法唯识。 多少佛法。 只是解说得此八个字。 分明使人人信得及大段圣凡二途。 只是唯自心中迷悟两路。 一切善恶因果。 除此心外。 无片事可得。 盖吾人妙性天然。 本不属悟。 又何可迷。 如今说迷。 只是不了自心本无一物。 不达身心世界本空。 被他障碍。 故说为迷。 一向专以妄想生灭心。 当以为真。 故于六尘境缘。 种种幻化。 认以为实。 如今发心趣向。 乃返流向上一著。 全要将从前知解。 尽情脱去。 一点知见巧法用不著。 只是将自己现前身心世界。 一眼看透。 全是自心中所现浮光幻影。 如镜中像。 如水中月。 观一切音声。 如风过树。 观一切境界。 似云浮空。 都是变幻不实的事。 不独从外如此。 即自心妄想情虑。 一切爱根种子。 习气烦恼。 都是虚浮幻化不实的。 如此深观。 凡一念起。 决定就要勘他个下落。 切不可轻易放过。 亦不可被他瞒昧。 如此做工夫。 稍近真切。 除此之外。 别扯[糸-八]妙知见巧法来逗凑。 全没交涉。 就是说做工夫。 也是不得已。 譬如用兵。 兵者不祥之器。 不得已而用之。 古人说参禅提话头。 都是不得已。 公案虽多。 唯独念佛审实的话头。 尘劳中极易得力。 虽是易得力。 不过如敲门瓦子一般。 终是要抛却。 只是少不得用一番。 如今用此做工夫。 须要信得及。 靠得定。 咬得住。 决不可犹豫。 不得今日如此。 明日又如彼。 又恐不得悟。 又嫌不[糸-八]妙。 者些思算。 都是障碍。 先要说破。 临时不生疑虑。 至若工夫做得力处。 外境不入。 唯有心内烦恼。 无状横起。 或欲念横发。 或心生烦闷。 或起种种障碍。 以致心疲力倦。 无可柰何。 此乃八识中。 含藏无量劫来。 习气种子。 今日被工夫逼急。 都现出来。 此处最要分晓。 先要识得破。 透得过。 决不可被他笼罩。 决不可随他调弄。 决不可当作实事。 但只抖擞精神。 奋发勇猛。 提起本参话头。 就在此等念头起处。 一直捱追将去。 我者里元无此事。 问渠向何处来。 毕竟是甚么。 决定要见个下落。 如此一拶将去。 只教神鬼皆泣。 灭迹潜踪。 务要赶尽杀绝。 不留寸丝。 如此著力。 自然得见好消息。 若一念拶得破。 则一切妄念。 一时脱谢。 如空华影落。 阳焰波澄。 过此一番。 便得无量轻安。 无量自在。 此乃初心得力处。 不为[糸-八]妙。 及乎轻安自在。 又不可生欢喜心。 若生欢喜心。 则欢喜魔附心。 又多一种障矣。 至若藏识中习气爱根种子。 坚固深潜。 话头用力不得处。 观心照不及处。 自己下手不得。 须礼佛诵经忏悔。 又要密持咒心。 仗佛密印以消除之。 以诸密咒。 皆佛之金刚心印。 吾人用之。 如执金刚宝杵。 摧碎一切物。 物遇如微尘。 从上佛祖心印秘诀。 皆不出此。 故曰。 十方如来。 持此咒心。 得成无上正等正觉。 然佛则明言。 祖师门下恐落常情。 故秘而不言。 非不用也。 此须日有定课。 久久纯熟。 得力甚多。 但不可希求神应耳。 凡修行人。 有先悟后修者。 有先修后悟者。 然悟有解证之不同。 若依佛祖言教明心者。 解悟也。 多落知见。 于一切境缘。 多不得力。 以心境角立。 不得混融。 触途成滞。 多作障碍。 此名相似般若。 非真参也。 若证悟者。 从自己心中朴实做将去。 逼拶到水穷山尽处。 忽然一念顿歇。 彻了自心。 如十字街头见亲爷一般。 更无可疑。 如人饮水。 冷暖自知。 亦不能吐露向人。 此乃真参实悟。 然后即以悟处融会心境。 净除现业流。 识妄想情虑。 皆镕成一味真心。 此证悟也。 此之证悟。 亦有深浅不同。 若从根本上做工夫。 打破八识窠臼。 顿翻无明窟穴。 一超直入。 更无剩法。 此乃上上利根。 所证者深。 其余渐修。 所证者浅。 最怕得少为足。 切忌堕在光影门头。 何者以八识根本未破。 纵有作为。 皆是识神边事。 若以此为真。 大似认贼为子。 古人云。 学道之人不识真。 只为从前认识神。 无量劫来生死本。 痴人认作本来人。 于此一关最要透过。 所言顿悟渐修者。 乃先悟已彻。 但有习气。 未能顿净。 就于一切境缘上。 以所悟之理。 起观照之力。 历境验心。 融得一分境界。 证得一分法身。 消得一分妄想。 显得一分本智。 是又全在绵密工夫。 于境界上做出。 更为得力。 凡利根信心勇猛的人修行。 肯做工夫。 事障易除。 理障难遣。 此中病痛。 略举一二。 第一不得贪求[糸-八]妙。 以此事本来平平贴贴。 实实落落。 一味平常。 更无[糸-八]妙。 所以古人道。 悟了还同未悟时。 依然只是旧时人。 不是旧时行履处。 更无[糸-八]妙。 工夫若到。 自然平实。 盖由吾人知解习气未净。 内熏般若。 般若为习气所熏。 起诸幻化。 多生巧见。 绵著其心。 将谓[糸-八]妙。 深入不舍。 此正识神影明。 分别妄见之根。 亦名见刺。 比前粗浮妄想不同。 斯乃微细流注生灭。 亦名智障。 正是碍正知见者。 若人认以为真。 则起种种狂见。 最在所忌。 其次不得将心待悟。 以吾人妙圆真心。 本来绝待。 向因妄想凝结。 心境根尘。 对待角立。 故起惑造业。 今修行人。 但只一念放下身心世界。 单单提此一念向前。 切莫管他悟与不悟。 只管念念步步做将去。 若工夫到处。 自然得见本来面目。 何须早计。 若将心待悟。 即此待心。 便是生死根株。 待至穷劫。 亦不能悟。 以不了绝待真心。 将谓别有故耳。 若待心不除。 易生疲厌。 多成退堕。 譬如寻物不见。 便起休歇想耳。 其次不得希求妙果。 盖众生生死妄心。 元是如来果体。 今在迷中。 将诸佛神通妙用。 变作妄想情虑。 分别知见。 将真净法身变作生死业质。 将清净妙土。 变作六尘境界。 如今做工夫。 若一念顿悟自心。 则如大冶红罏。 陶镕万象。 即此身心世界。 元是如来果体。 即此妄想情虑。 元是神通妙用。 换名不换体也。 永嘉云。 无明实性即佛性。 幻化空身即法身。 若能悟此法门。 则取舍情忘。 欣厌心歇。 步步华藏净土。 心心弥勒下生。 若安心先求妙果。 即希求之心。 便是生死根本。 碍正知见。 转求转远。 求之力疲。 则生厌倦矣。 其次不可自生疑虑。 凡做工夫。 一向放下身心。 屏绝见闻知觉。 脱去故步。 望前眇冥。 无安身立命处。 进无新证。 退失故居。 若前后筹虑。 则生疑心。 起无量思算。 较计得失。 或别生臆见。 动发邪思。 碍正知见。 此须勘破。 则决定直入。 无复显虑。 大概工夫做到做不得。 正是得力处。 更加精采。 则不退屈。 不然则堕忧愁魔矣。 其次不得生恐怖心。 谓工夫念力急切。 逼拶妄想一念顿歇。 忽然身心脱空。 便见大地无寸土。 深至无极。 则生大恐怖。 于此若不勘破。 则不敢向前。 或以此豁达空。 当作胜妙。 若认此空。 则起大邪见拨无因果。 此中最险。 其次决定信自心是佛。 然佛无别佛。 唯心即是。 以佛真法身。 犹若虚空。 若达妄元虚。 则本有法身自现。 光明寂照。 圆满周遍。 无欠无余。 更莫将心向外驰求。 若舍此心别求。 则心中变起种种无量梦想境界。 此正识神变现。 切不可作奇特想也。 然吾清净心中。 本无一物。 更无一念。 凡起心动念。 即乖法体。 今之做工夫人。 总不知自心妄想。 元是虚妄。 将此妄想。 误为真实。 专只与作对头。 如小儿戏灯影相似。 转戏转没交涉。 弄久则自生怕怖。 又有一等怕妄想的。 恨不得一把捉了。 抛向一边。 此如捕风捉影。 终日与之打交滚。 费尽力气。 再无一念休歇时。 缠绵日久。 信心日疲。 只说参禅无灵验。 便生毁谤之心。 或生怕怖之心。 或生退堕之心。 此乃初心之通病也。 此无他。 盖由不达常住真心。 不生灭性。 只将妄想认性实法耳。 者里切须透过。 若要透得此关。 自有向上一路。 只须离心意识参。 离妄想境界求。 但有一念起处。 不管是善是恶。 当下撇过。 切莫与之作对。 谛信自心中。 本无此事。 但将本参话头。 著力提起。 如金刚宝剑。 魔佛皆挥。 此处最要大勇猛力。 大精进力。 大忍力。 决不得思前算后。 决不得怯弱。 但得直心正念。 挺身向前。 自然巍巍堂堂。 不被此等妄想缠绕。 如脱韝之鹰。 二六时中。 于一切境缘。 自然不干绊。 自然得大轻安。 得大自在。 此乃初心第一步工夫得力处也。 已上数则。 大似画蛇添足。 乃一期方便语耳。 本非究竟。 亦非实法。 盖在路途边。 出门一步。 恐落差别岐径。 枉费心力。 虚丧光阴。 必须要真正一门。 超出妙庄严路。 所谓行步平正。 其疾如风。 其所行履。 可以日劫相倍矣。 要之佛祖向上一路。 不涉程途。 其在初心方便。 也须从者里透过始得。 发布时间：2024-01-28 13:27:05 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/286.html