标题：风从华里过来香

内容：
风从华里过来香 这几天有好几个人来庙里小住，他们大多是对佛教半信半疑的人。

他们有很多的问题想问老和尚，但是又怕占用老和尚太多的时间，所以有的时候就转过来问自己。

自己没有什么修行，只能把自己为什么会有坚定信念的原因告诉他们。

有点“水向竹边流出绿，风从华里过来香”的味道。

在《信心的来源》里面自己把信心的来源说过了，这里再做些补充。

第一个是佛陀给自己的信心。

两千多年前，佛陀和我们一样生活在这个地球上。

作为一个智者，他给我们留下了五千零四十八卷的语录或者说是经文。

这些语录把他方方面面的智慧传授给了我们，自己在大致了解完这些语录后坚定了信仰的信心。

第二个是禅宗的六祖大师，他是一个不认识字的人，不但给我们留下了两万多字的《坛经》，还把自己的色身留下来作证据。

现在他和憨山大师、丹田大师三人一起用自己的肉身在南华寺，为我们这些半信半疑的人去疑解惑。

应该知道能把肉身保留下来是一件非常不容易的事情，他们要经受很多的磨难。

第三个是历代祖师留下的语录和还在世间的各位老和尚。

历代祖师的语录真的是学不尽，受用不尽。

而还在世间的这些老和尚更是用自己的身体力行，在演绎着这些语录，当然自己的师父也是其中杰出的一位。

从他们的身上可以看到了佛陀的光辉，从他们身上可以看到历代祖师的风采。

其实说这些都是多余，因为信与不信法尔如事。

佛教不会因为你信了而变化，也不因为你不信而消失。

因为我们需要智慧、因为我们需要解脱，我们才需要佛教，这是一个因果规律，也是一个自然规律，不因环境而改变。

自己就是想要得到解脱而跑到庙里面来的，现在正奋力于解脱之道。

解脱之道各种各样，八万四千法门对治八万四千种问题。

所谓功、位、体、用，各自对号入座。

寺院里面的修行就像滚滚向前的洪流一样，没有停留的时候。

你在里面不得不随着这修行的洪流前进，没有你停留休息的时间和地方。

所以古语用“不离麻田，不扶自直”来比喻在庙里的好处。

我们看看宏智禅师是怎么讲功、位、体、用的：上堂：问。

一点灵然不覆藏。

明明老蚌夜吞光。

个时拨转机轮也。

体用由来总不妨。

如何是借功明位。

用在体处。

师云。

光在体时常湛湛。

体含光处却灵灵。

进云。

如何是借位明功。

体在用处师云。

纷扰扰时常隐隐。

闹嘈嘈处却闲闲。

进云。

夜月有辉含古渡。

白云无雨裹秋山。

师云。

邯郸学唐步。

师乃云。

青山不用白云朝。

白云不用青山管。

云常在山山在云。

青山自闲云自缓。

诸禅德。

若恁么体得方知道。

借功明位用在体处。

借位明功。

体在用处。

体用无私。

方乃唱道。

且道。

作么生是体用无私底时节。

水向竹边流出绿。

风从华里过来香。

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发布时间：2024-04-01 08:40:31
来源：居士之家
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