标题：黄柏霖：天良激发，自觉无颜面可立足于世间 内容： 我先引用这个公案，清朝有一位叫郭大椿，还有郭双桂，郭三槐三兄弟，他们这个三兄弟里面，郭三槐常常欺负他哥哥，大哥跟二哥，而且到县衙里面去告两位哥哥的状。 有一天他回到他家里的时候，经过旁边一个佛寺，也就是他去告状回来以后，经过一间佛寺。 刚好他在那边中途就休息一下，就在佛寺旁边休息。 休息的时候，正好看到大概佛寺在作这个法会，他就看到这个庄严肃穆的法师，站在大殿里面。 这表示他能够到佛门，到佛门清净地，他还是有善根啦。 只是他无明习气，贪瞋痴慢疑，障碍了他的这个本性。 他就站在那边看，他看到那个法师在诵经，钟声跟梵音清澈嘹亮。 那位施主刚好在作一个大概是消灾祈福的法会，那位功德主就是施主，他身穿一个很朴素的衣服，但是他却是面容憔悴，而且非常地哀伤，他跪在那个地方。 那个师父就在朗读疏文，而那个跪在师父后面的施主，他就泪流满面，形状就好像有说不出的凄惨难过。 郭三槐当时站在旁边看，他就问那个出家人，其中有一个出家人，他就问他说，他说这个人怎么回事啊? 怎么哭得这么伤心呢? 那个僧人就合掌，就说，阿弥陀佛，他说这位施主，就是在法师后面那位施主，他的尊兄病情非常严重，快死掉了，他特地来这边，来这个佛寺为他兄长祈福。 郭三槐听了以后，这句话听完以后，呆呆地站在现场，好久好久的时间一动也不动，忽然间像发狂一样，顿足捶胸，顿足就是脚踢在地上，打自己的胸部，顿足捶胸喊道，人家的兄弟是这样的啊，就一直讲这一句话，就反覆一直讲这句话，唠叨着，人家的兄弟是这样的啊。 这个叫见贤思齐，见不贤内自省，可知人人都有这个什么? 人人都有这个，我们有这个善根。 我们讲说「七圣财」，七圣财里面，第一个叫「信财」，我们以前讲过，其中有一个叫「惭愧财」。 七圣财就是你本来具足的这个性德，这个功德法财。 你世间财都会被抢走的，都会被劫走的，你投资失败，你的钱就不是你的，这个世间财就不是你的。 小偷把你抢走了，就不是你的了。 官府课税，那就不是你的了。 败家子把你败完，那也不是你的了。 你得癌症，到医院去花光了，也不是你的。 水灾、地震、风灾，战争来，火灾来，不见了，那财产也不是你的。 所以这个地方讲说，我们讲说七圣财，这个惭愧财叫功德法财，只有这个财是真正属于你的，这个财是别人抢不走的，本来具足，人人都有，这叫功德法财。 功德叫戒定慧，世间财它会增长你的贪瞋痴。 为什么叫功德法财呢? 它是智慧财，它可以让你到彼岸，这个资粮，我们说不得少善根福德因缘，它就是福德。 所以惭愧财在我们佛门里面是非常重要的一个法门。 我们现在在大力推广这个《占察善恶业报经行法》。 蕅益大师就是发现到这一点，他说你如果业障没有消，你想要求这个定慧，那是障碍重重，你不能够契入经义，人家说「读书千遍，其义自见」，你是怎么读都领悟不进去，而且容易昏沉，障碍很多，障缘很多，很容易起贪瞋痴慢疑，习气毛病很不容易断掉，那就必须要怎么样? 必须要这个惭愧财跟忏悔。 这个忏悔法门，蕅益大师就创这个《占察善恶业报经行法》。 刚好蕅益大师他写这个《经行法》以后，定弘法师到正觉精舍，他是想要得到这个戒体，受戒的戒体，他希望能够得到这个清净的轮相。 正觉精舍很多法师就跟他推荐说修占察忏的《经行法》，蕅益大师所著作的，定弘法师就非常地用功去拜，拜万佛，后来得到清净轮相。 所以这一个人就是看到法师在诵经，那个功德主在那边非常地悲伤，他看了以后就一直讲说，人家的兄弟是这样的，就是他的什么? 他的惭愧财，他的惭愧财已经流露出来了，可惜是真的他福报比较不够，没有遇到善知识。 旁边的人看他反覆的、不断的在唠叨讲这一句话，人家看他在发狂了，就拉拉扯扯把他送回家。 然后他不吃不睡，仍然是顿足捶胸，不断的叨唠唸这句话，一直折腾三天三夜也没有停止。 他的哥哥，郭大椿跟郭双桂，听到以后就赶过来了，他们本来已经跟郭三槐分开居住了，听到郭三槐突然间发狂的消息，他们都很匆忙的赶过来看，探望。 他们就拉着郭三槐老弟的手说，泪流满面的说，弟弟你为何变成这个样子呢? 郭三槐又是呆呆站在那边好久，突然间抱着两位哥哥说，两位哥哥原来待我这么好啊，说着不禁悲恸着，哀号叫了数声以后，突然间往后一倒下去，就断气了，就死掉了。 有人说他是哀伤过度，有人说是神明惩罚他。 但是清朝的这个纪晓岚，这位大菩萨，纪晓岚就说，他说不是，不是神明惩罚他，他说这个是圣贤教他改过，佛家所讲忏悔，他说是因为他真情流露，他天良发现，他起了非常惭愧的心，非常自责。 他说假如那个时候，这个人能够立定志向，他就可以成就孝悌之行。 他为什么突然间死亡呢? 是因为他看到别人兄弟是这么个友爱，自己的兄长是这么样的关心，他心中大为感动，一时天良激发，自觉无颜面可立足于世间，所以两眼一闭，匿身黄泉。 这是当时纪晓岚给这个故事，这是真实的故事，纪晓岚他所下的评语，他所下的结论。 纪晓岚又说了，他说可惜他自己知道自己的过错，却不知道如何补过自新。 不过这也奇怪，他当时既然已经到佛门了，为什么不赶快接引他，度他呢? 法师怎么不把他叫进来说，那时候教他拜佛啊，教他念佛啊。 却不知道如何补过自新，只凭意气用事，加上他自己本身没有修行的智慧，又没有良师益友开导，又没有贤妻来劝导他，以致于他没有断恶修善、转恶为善的机会，这是非常大的不幸。 所以纪晓岚说，没有良好的教育，不知道做人应有的道德准则，所以平凡家庭的子弟，从小就应该好好地教育，使他们先懂得礼。 其实我们讲真的，我们现在在研讨《太上感应篇》何尝不是在教育我们自己呢? 我们就是不懂这圣贤的道理啊，我们今天就来薰习这个《太上感应篇汇编》，我们就在接受圣贤的教育啊。 我们看到这个故事，我们有则改之，无则嘉勉。 我们会增长我们的智慧资粮，我们以后就知道怎么教育子孙。 如果我们不懂这个圣贤道理，我们就不知道怎么敎下一代。 这个叫做什么? 这是陈大惠老师讲的，他说「不孝有三，无后为大」。 他说老和尚讲的这个「不孝有三」，定弘法师也讲这一条，他说「不孝有三，无后为大」，这个「大」，不是说你没有生儿子，就是断了这个香火，我们传统上都会觉得说，好像是没有儿子就变断香火，对不对? 定弘法师说，不是，你真的不能够传承这个家业，家学、家业、家风，你把你这个家的家业、家学、家风败坏掉了，那才是「无后为大」，怎么会生出这种子孙出来呢? 对不对? 摘自《太上感应篇汇编》(第八十二集)　黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】 发布时间：2024-05-07 08:55:10 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/4266.html