标题：自力、佛力的含义是什么？

内容：
答，律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。

修行功深，断惑证真，方出生死。

若教理不明，则盲修瞎炼。

若非得少为足，便是著魔发狂。

纵使理明功深，亦颇难断惑。

倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。

直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。

更须历劫进修，始可圆满佛果。

譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。

学问既成，登科入仕。

由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。

官居极品，再无可升。

于群臣中，位居第一。

若比太子，贵贱天渊，何况皇帝。

毕世为臣，奉行君命。

鞠躬尽瘁，辅治国家。

然此相位，大不容易。

半生勤劳，通身能耐。

到下场头，不过如是。

若学问才能，稍不充足，则不能如是者有百千万亿也。

此是自力。

学问才能，譬深明教理，依教修行。

位至宰相，譬修行功深，断惑证真。

只可称臣，不敢作君（臣决定不敢作君。

臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子。

修余法门，亦可成佛，但与净土较，奚啻日劫相倍。

读者须善会其意，勿泥其词。

然依华严末后一著，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生。

正与托质皇宫，为皇太子，意义相齐。

净土法门，得华严一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。

猗欤大哉）。

譬虽出生死，尚未成佛。

学问不充，不能如是者甚众。

譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。

念佛法门，纵不明教理，未断惑业。

但能信愿持名，求生净土。

临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。

既生西方，见佛闻法，悟无生忍。

即此一生，定补佛位。

此是佛力，又兼自力。

谓信愿持名，是自力能感于佛。

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我，感应道交，故得如是。

又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。

所以文殊普贤，华藏海众，马鸣龙树，诸宗祖师，皆愿往生也。

譬如托生皇宫，一出母胎，贵压群臣，此是王力。

迨其长大，学问才能，一一充足。

便能承绍大统，平治天下。

一切臣宰，皆听诏谕。

此则王力自力，兼而有之。

念佛法门，亦复如是。

未断惑业，仗佛慈力，往生西方，便出生死。

犹如太子初生，贵压群臣。

既往生已，惑业自断，定补佛位。

犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。

又已断惑业，如马鸣龙树诸宗祖师，已登补处，如文殊普贤华藏海众，皆愿往生者。

犹如昔镇边鄙，不堪承绍。

今居东宫，不久登极也。

祈尽舍旧习，于此法门，极生信愿，专精修习。

则无尽烦恼，不难顿断。

无量法门，自然证入。

其圆成无上佛道，度脱无边众生，若操左券而取故物矣。

尚勉之哉，尚勉之哉。

（《增广印光法师文钞卷第四》：净土问答并序）

发布时间：2024-05-14 09:07:45
来源：居士之家
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