标题：蕅益大师：大佛顶楞严经文句卷第九 内容： 蕅益大师：大佛顶楞严经文句卷第九明代蕅益沙门智旭大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句卷第九唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订辛二、色界三。 初总出其因。 二别明其相。 三总结其名。 壬、今初阿难。 世间一切所修心人。 不假禅那。 无有智慧。 但能执身不行淫欲。 若行若坐。 想念俱无。 ⊙此总明四禅之因也。 以其能伏下地思惑。 亦名修心。 以其不修出世妙定。 故云不假禅那。 以其不修出世妙慧。 故云无有智慧。 以其不修出世妙戒。 但修世间事戒事禅。 故云但能执身不行淫欲。 若行若坐想念俱无也。 夫不行淫欲。 则身恒清净。 十善事戒成就。 想念俱无。 则心亦清净。 十支功德发生。 而不名出世妙戒妙定者。 以是旧医之法。 凡夫外道所能建立。 非是如来所结波罗提木叉故也。 客戒客定客慧。 台宗辨之颇详。 人都忽而不察。 亦可慨矣。 壬二、别明其相即为四。 初明初禅。 至四明四禅。 癸、今初爱染不生。 无留欲界。 是人应念身为梵侣。 如是一类。 名梵众天。 欲习既除。 离欲心现。 于诸律仪爱乐随顺。 是人应时能行梵德。 如是一类。 名梵辅天。 身心妙圆。 威仪不缺。 清净禁戒。 加以明悟。 是人应时能统梵众。 为大梵王。 如是一类。 名大梵天。 阿难此三胜流。 一切苦恼所不能逼。 虽非正修真三摩地。 清净心中。 诸漏不动。 名为初禅。 ⊙清净离欲。 故名为梵。 梵众。 即是梵民。 律仪。 亦指世间微细禁戒。 非必是佛戒也。 梵辅。 即是梵臣。 心既离欲。 身顺律仪。 故曰身心妙圆。 此妙圆字。 特就彼天言之。 远离欲界一切粗浊。 名之为妙。 较前二天功德满足。 名之为圆。 加以明悟者。 即是修于四无量心成就。 故得为梵王也。 言胜流者。 展转胜下地故。 下皆仿此。 一切苦恼。 即指欲界八苦。 诸漏二字。 亦指欲界思惑也。 禅者。 梵语具云禅那。 此翻静虑。 静则不同欲界之散动。 虑则不同四空之昏昧。 故亦名等持也。 初禅于九地中。 名离生喜乐地。 谓离欲界杂恶趣生。 得清净乐。 律中喻以巧浴润渍也。 吴兴曰。 初禅修五法。 离五盖。 成五支。 具八触十功德相。 五法者。 欲。 念。 精进。 慧。 一心。 五盖者。 贪欲。 嗔恚。 睡眠。 掉悔。 疑。 五支者。 觉。 观。 喜。 乐。 一心。 八触者。 动。 痒。 凉。 暖。 轻。 重。 涩。 滑。 复有八触。 掉。 猗。 冷。 热。 浮。 沈。 坚。 软。 此八虽与前触大同。 若约分别。 不无小异。 合而言之。 名十六触。 十功德者。 一定。 二空。 三明净。 四喜悦。 五乐。 六善心。 七知见明了。 八无累解脱。 九境界现前。 十心调柔软。 梵众天寿二十小劫。 身半由旬。 梵辅天寿四十小劫。 身一由旬。 大梵天寿六十小劫。 身一由旬半。 貌如童子。 身白银色。 衣黄金衣。 禅悦为食。 又起世因本经云。 色界天。 不著衣服。 如著不异。 头虽无髻。 如著天冠。 无男女相。 形惟一种。 法苑珠林云。 大梵天无别住处。 但于梵辅有层台。 高显严博。 大梵天王独于上住。 以别群下。 于此三天之中。 梵众是庶民。 梵辅是臣。 大梵是君。 唯此初禅。 有其君臣民庶之别。 自此以上。 悉皆无也。 今按后文四禅四位天王。 及华严经。 亦有二禅三禅天王等。 则知此说亦未尽然矣。 劫尽火灾得至此天。 由其内有觉观火故。 癸二、明二禅阿难。 其次梵天。 统摄梵人。 圆满梵行。 澄心不动。 寂湛生光。 如是一类。 名少光天。 光光相然。 照耀无尽。 映十方界。 遍成琉璃。 如是一类。 名无量光天。 吸持圆光。 成就教体。 发化清净。 应用无尽。 如是一类。 名光音天。 阿难。 此三胜流。 一切忧悬所不能逼。 虽非正修真三摩地。 清净心中。 粗漏已伏。 名为二禅。 ⊙圆满梵行。 牒前梵王而言之也。 澄心不动。 谓并离其觉观二支。 成就内净喜乐一心四支功德也。 映十方界。 且指中千世界为十方也。 光为教体。 喻如人世以音为教。 故名光音。 非谓光实有声也。 初禅有觉有观。 故有忧悬。 亦名粗漏。 今觉观俱离。 则忧悬不逼。 而粗漏已伏。 名定生喜乐地。 谓有定水润泽其心。 律中喻以山顶之泉也。 八触十功德亦同初禅。 但从内净俱发为异。 少光寿二大劫。 身二由旬。 无量光寿四大劫。 身四由旬。 光音寿八大劫。 身八由旬。 火灾不到。 水灾得至。 由其内心有喜水故。 癸三、明三禅阿难。 如是天人。 圆光成音。 披音露出妙。 发成精行。 通寂灭乐。 如是一类。 名少净天。 净空现前。 引发无际。 身心轻安。 成寂灭乐。 如是一类。 名无量净天。 世界身心。 一切圆净。 净德成就。 胜托现前。 归寂灭乐。 如是一类。 名遍净天。 阿难。 此三胜流。 具大随顺。 身心安隐。 得无量乐。 虽非正得真三摩地。 安隐心中。 欢喜毕具。 名为三禅。 ⊙此第三禅。 具有五支功德。 一舍。 二念。 三慧。 四乐。 五一心。 盖离前喜动而生净乐。 此乐非境。 乃出乎净性。 恬澹寂静。 故名寂灭乐耳。 非是无漏寂灭乐也。 由其永离喜动。 名为安隐心中。 由其得无量乐。 仍名欢喜毕具。 此离喜妙乐地。 世间之乐更无过者。 律中喻以莲华出地而未出水。 根茎华叶无不润渍也。 少净天寿十六大劫。 身长十六由旬。 无量净寿三十二大劫。 身三十二由旬。 遍净寿六十四大劫。 身六十四由旬。 水火二灾不到。 风灾得至。 由其未离出入息故。 癸四、明四禅又二。 初明凡夫四天。 二明不还五天。 子、今初阿难。 复次天人。 不逼身心。 苦因已尽。 乐非常住。 久必坏生。 苦乐二心。 俱时顿舍。 粗重相灭。 净福性生。 如是一类。 名福生天。 舍心圆融。 胜解清净。 福无遮中。 得妙随顺。 穷未来际。 如是一类。 名福爱天。 阿难。 从是天中。 有二岐路。 若于先心。 无量净光。 福德圆明。 修证而住。 如是一类。 名广果天。 若于先心。 双厌苦乐。 精研舍心。 相续不断。 圆穷舍道。 身心俱灭。 心虑灰凝。 经五百劫。 是人既以生灭为因。 不能发明不生灭性。 初半劫灭。 后半劫生。 如是一类。 名无想天。 阿难。 此四胜流。 一切世间诸苦乐境所不能动。 虽非无为真不动地。 有所得心。 功用纯熟。 名为四禅。 ⊙苦因已尽。 结上三禅之德。 久必坏生。 显彼三禅之过。 苦乐二心以下。 方显四禅正行。 此禅具有四支功德。 一不苦不乐。 二舍。 三净。 四一心也。 穷未来际者。 言其福性益增。 寿倍初天而已。 非真尽未来际也。 福德圆明修证而住者。 谓以四无量心熏禅福德。 离下地染也。 广果者。 广大福德所感之果也。 无想天者。 于四百九十九劫之中。 六想不行。 如冰夹鱼。 如石压草也。 此名舍念清净地。 律中喻以沐浴被新净衣。 又如密屋中灯。 他经福生。 或名无云。 言无云者。 下虽空居。 犹依云住。 此天果报虚妙。 并云相而亦无也。 福生寿一百二十五大劫。 身一百二十五由旬。 福爱寿二百五十大劫。 身二百五十由旬。 广果无想。 皆寿五百大劫。 身五百由旬。 火水风灾皆不能到。 法苑珠林云。 无想天亦无别所。 但与广果同皆一处。 以是外道所居。 故分二种别名。 子二、明不还五天阿难。 此中复有五不还天。 于下界中九品习气。 俱时灭尽。 苦乐双亡。 下无卜居。 故于舍心众同分中安立居处。 阿难。 苦乐两灭。 斗心不交。 如是一类。 名无烦天。 机栝独行。 研交无地。 如是一类。 名无热天。 十方世界。 妙见圆澄。 更无尘象一切沈垢。 如是一类。 名善见天。 精见现前。 陶铸无碍。 如是一类。 名善现天。 究竟群几。 穷色性性。 入无边际。 如是一类。 名色究竟天。 阿难。 此不还天。 彼诸四禅四位天王。 独有钦闻。 不能知见。 如今世间旷野深山圣道场地。 皆阿罗汉所住持故。 世间粗人所不能见。 ⊙梵语阿那含。 此云不还。 此之五天。 皆三果圣人寄居处也。 下界。 指欲界。 习气。 指思惑。 九品习气俱灭。 此于欲界无续生业。 不可卜居也。 苦乐双亡。 则于初二三禅无续生业。 不可卜居也。 舍心众同分者。 即指第四禅天。 通名舍念清净地故。 由其上界思惑未尽。 所以须向此中安立居处也。 斗心。 即双舍苦乐之心。 机栝。 即苦乐两忘之心。 盛热名烦。 微烦名热。 十方世界。 统指大千国土言之。 尘象沈垢。 指四禅中定慧之障。 陶铸无碍。 言其定慧精明。 融炼自在也。 究竟者。 研穷之义。 几者。 动之微。 研穷多念至于一念。 故曰究竟群几。 穷色性性者。 穷亦究竟之义。 心既熏多至少。 色亦穷粗至微。 穷彼色性之性。 邻于空无边际。 此为色界最顶。 故名色究竟天。 幽溪曰。 初无烦天。 即杂修下品。 谓行人先入四禅定已。 于此定中。 先起多念无漏心。 相续现前。 次起多念有漏心。 相续现前。 又起多念无漏心。 相续现前。 如是渐渐。 减至二念无漏。 二念有漏。 二念无漏时。 名杂修加行成满。 次起一念无漏。 一念有漏。 一念无漏。 至此名为根本成满。 由此有漏无漏间杂修故名为杂修。 亦名夹熏禅。 以用无漏夹熏有漏。 色定转明。 果报转胜。 由此资故业故。 从广果没。 便生无烦天也。 稍离定障。 名为无烦。 烦即是障。 障即苦乐两斗也。 次无热天。 即杂修中品。 有六心。 用前下品三心为加行。 更引三心。 一念无漏有漏无漏为根本。 资其故业。 从广果没。 能超无烦。 生于无热天。 盖前斗心虽不交于苦乐犹有不交者在。 今则机栝独行。 研交者无地。 则其热亦无。 三善见。 即杂修上品。 有九心。 用前六心为加行。 更起三心为根本。 资其故业。 从广果没。 生善见天。 无漏功著。 定慧障亡。 故能十方世界。 妙见圆澄。 名善见天。 盖前天虽无热。 犹有机栝独行者在。 不得称为善见。 今则独行机栝亦无。 十方世界惟一妙见也。 四善现。 即杂修上胜品。 有十二心。 用前九心为加行。 更引三心为根本。 资于故业。 超三生四。 盖前虽善见。 未能转变自在。 今既无尘象沈垢。 犹如陶师。 著少泥于轮上。 一拨便转。 大小器具。 随行施设。 无所不可。 能起十四变化自在。 故名善现。 五色究竟。 即杂修上极品。 有十五心。 用前十二心为加行。 更引三心为根本。 资于故业。 能超四天。 生色究竟。 无烦寿一千大劫。 身一千由旬。 无热寿二千大劫。 身二千由旬。 善见寿四千大劫。 身四千由旬。 善现寿八千大劫。 身八千由旬。 色究竟天寿一万六千大劫。 身一万六千由旬。 结中云四位天王不能知见者。 由其凡圣异途故也。 然据起世等经。 则五不还天。 倍倍居上。 若据此经文意。 似与四禅同在一处。 而凡圣自殊途耳。 恐亦如方便之与同居。 具有横竖二论。 不可偏执一途也。 详之。 问曰。 彼之天王。 既是菩萨。 云何不能知见三果境耶。 答曰。 惟其菩萨示现。 所以迹同诸天。 相与钦闻五不还天。 生其出世善根也。 壬三、总结其名阿难。 是十八天。 独行无交。 未尽形累。 自此已还。 名为色界。 ⊙独行无交。 言其无有情欲。 异欲界也。 未尽形累。 言其尚有色质。 异四空也。 故总名为色界。 辛三、无色界五。 初简去回心不入。 二别明四空天相。 三更判凡圣二类。 四总辨王民不同。 五结成无色名目。 壬、今初复次阿难。 从是有顶色边际中。 其间复有二种岐路。 若于舍心。 发明智慧。 慧光圆通。 便出尘界。 成阿罗汉。 入菩萨乘。 如是一类。 名为回心大阿罗汉。 ⊙此先明色究竟中。 一类利根之人。 慧性增上者。 不入四空处也。 并下一类钝根入四空者。 共名二种岐路。 壬二、别明四空天相若在舍心。 舍厌成就。 觉身为碍。 销碍入空。 如是一类。 名为空处。 诸碍既销。 无碍无灭。 其中唯留阿赖耶识。 全于末那。 半分微细。 如是一类。 名为识处。 空色既亡。 识心都灭。 十方寂然。 迥无攸往。 如是一类。 名无所有处。 识性不动。 以灭穷研。 于无尽中。 发宣尽性。 如存不存。 若尽非尽。 如是一类。 名为非想非非想处。 ⊙若在舍心句。 总指舍念清净众同分地言之。 虽似独说钝根那含。 其实兼摄广果无想凡夫外道。 故长水曰。 舍心有二。 一者若于有顶。 用无漏道断惑入空。 即乐定那含也。 二者若于广果。 用有漏道伏惑入空。 即凡夫外道也。 斯言得之。 阿赖耶识。 此云藏识。 具有能藏所藏执藏义故。 名阿赖耶。 即第八识。 末那。 此翻染污。 即第七识。 此第七识。 无始以来。 妄执第八识之见分为内自我。 今言全于末那。 正显俱生我执全在。 分毫不曾伏断也。 半分微细者。 指第六识。 无复外尘可缘。 独有内缘之半分犹在。 其相微细。 不但非色。 亦且非空。 故以此为识处也。 识心都灭。 则并其第六识之内缘者亦伏。 故名无所有处。 第八识性。 从来不动。 不可断灭。 今以妄灭之心。 强加穷研。 于此无尽性中。 虚妄发宣尽性。 故使第八识性。 如存而不存。 以其不可见故。 第七执我之心。 若尽而非尽。 以其执此生死妄想误为真实。 未断非非想处爱故。 此则但离下地粗想。 故名非想。 不达妄想无性。 不入泥洹真无想道。 故名非非想也。 空处寿二万大劫。 识处寿四万大劫。 无所有处寿六万大劫。 非非想处寿八万大劫。 壬三、更判凡圣二类此等穷空。 不尽空理。 从不还天圣道穷者。 如是一类。 名不回心钝阿罗汉。 若从无想诸外道天穷空不归。 迷漏无闻。 便入轮转。 ⊙此等穷空。 言既以空而灭色。 复以识而灭空。 又以无所有而灭识。 又以非想非非想而灭无所有。 则于空境。 可谓竭尽心力矣。 然空理不居色外。 今既离色求空。 岂尽空理。 此钝根那含。 与凡夫外道。 所以同归迷闷也。 但此中若从不还天圣道穷者。 直待非非想处八万大劫寿满。 方出三界。 生方便有余秽土。 名不回心钝阿罗汉。 若从无想诸外道天及广果凡夫来者。 则一味求空。 不知回头观察真空道理。 名为穷空不归。 此乃迷有漏天。 作涅槃想。 既不闻出世真正法门。 则报尽还堕。 随其夙业。 依旧轮转于七趣矣。 壬四、总辨王民不同阿难。 是诸天上各各天人。 则是凡夫业果酬答。 答尽入轮。 彼之天王。 即是菩萨游三摩提。 渐次增进。 回向圣伦所修行路。 ⊙此文宜在下科之后。 乃是通结三界之文。 今既错简在此。 另作一科释之。 是诸天上者。 总指欲界六天。 色界十三及无色四。 惟除五不还天。 非此所指。 以非凡夫酬业处故。 言菩萨所修行路者。 如华严经。 三地多作帝释天王。 四地多作夜摩天王。 乃至八地多作小千世界梵王。 九地多作中千世界梵王。 十地多作大千世界大梵天王等是也。 孤山曰。 游三摩提者。 以菩萨善入出住百千三昧。 故住此定而为天王。 九次第定名善入。 师子奋迅名善出。 超越三昧名善住。 一一皆能深达实相。 号首楞严。 壬五、结成无色名目阿难。 是四空天。 身心灭尽。 定性现前。 无业果色。 从此逮终。 名无色界。 ⊙色蕴销亡。 名身灭尽。 四蕴精微。 名心灭尽。 定性现前者。 仍有定果色也。 无业果色者。 凡外肉天二眼所不能见。 所以名为无色界也。 从此逮终者。 言此外更无别天。 当知三界虚妄之相。 终于此矣。 初别示诸天竟。 庚二、总结虚妄此皆不了妙觉明心。 积妄发生。 妄有三界。 中间妄随七趣沉溺。 补特伽罗。 各从其类。 ⊙补特伽罗。 此翻有情。 亦翻数取趣。 谓诸有情。 起惑造业。 随趣受生。 于三界中。 数数有所取著也。 己七、示修罗趣复次阿难。 是三界中。 复有四种阿修罗类。 若于鬼道。 以护法力。 乘通入空。 此阿修罗。 从卵而生。 鬼趣所摄。 若于天中。 降德贬坠。 其所卜居。 邻于日月。 此阿修罗。 从胎而出。 人趣所摄。 有修罗王。 执持世界。 力洞无畏。 能与梵王及天帝释四天争权。 此阿修罗。 因变化有。 天趣所摄。 阿难。 别有一分下劣修罗。 生大海心。 沉水穴口。 旦游虚空。 暮归水宿。 此阿修罗。 因湿气有。 畜生趣摄。 ⊙阿修罗。 具如前释。 鬼道护法力者。 是其先因。 此由善力而升者也。 天中降德亦是先因。 此由业力而堕者也。 执持世界者。 亦能驱役鬼神。 祸福人间。 但其权不及天。 故每怒而争之。 本与帝释争权。 而四王常为帝释先锋。 或时帝释不胜。 亦求梵王等助力也。 此即修罗中王。 其居皆在须弥山下。 大海之中。 彼下劣修罗。 则其所统之人民耳。 孤山曰。 若依七趣优劣。 则修罗在人趣下。 今为摄属不定。 故在其后。 幽溪曰。 六道摄属。 各有定处。 惟修罗摄属四趣者。 不特显果报之有四种。 将是每一种下。 亦杂具四因。 惟观其何因为多。 以堕其趣。 如中品十恶为鬼道因。 下品十恶为畜道因。 中品十善为人道因。 上品十善为天道因。 若善恶业纯。 则随受鬼畜人天之报。 其或倏焉为善。 倏又为恶。 倏焉而下。 倏又为上。 或善恶交战于一生。 或上下交攻于一念。 况复心怀猜忌。 事欲胜他。 故令垂终受报。 强者先牵。 或为鬼道而卵生。 乃至或为畜道而湿生。 然虽为鬼道。 又能乘通入空。 虽为畜道。 又能旦游虚空。 非兼人天福乎。 至于人天二趣摄者。 虽居邻日月。 力洞无畏。 仍有苦具日夜三时。 非兼鬼畜罪乎。 故诸天与修罗战时。 每以人间善恶多少而卜胜负。 善多则天胜。 不善多则修罗胜。 一日方相战。 而天帝乍胜乍负者再。 正缘世有一人。 欲为善而忽有恶念间之。 欲为恶而又有善念间之。 由其持疑未决。 故令天帝若此。 每见今之为行者。 是非美恶。 杂糅神襟。 猜忌之念容存。 好胜之心不免。 亦当以是而为戒也。 二别示七趣竟。 戊三、结示劝修二。 初结示迷妄。 二举悟劝修。 己初中二。 初结成妄果本空。 二重示妄因颠倒。 庚、今初阿难。 如是地狱饿鬼畜生。 人及神仙。 天洎修罗。 精研七趣。 皆是昏沉诸有为相。 妄想受生。 妄想随业。 于妙圆明无作本心。 皆如空华。 元无所著。 但一虚妄。 更无根绪。 ⊙精研者。 微细推穷也。 昏沉。 是惑。 有为。 是业。 受生随业。 是其果报。 所谓惑业苦三。 如恶叉聚也。 苦即法身。 故名为妙。 惑即般若。 故曰圆明。 业即解脱。 故名无作。 是知妙圆明无作本心。 犹如太空。 惑业苦三。 均为华相。 故曰但一虚妄更无根绪也。 既称元无所著。 则知虚妄七趣。 元不碍于佛体真实。 既称更无根绪。 则知此道非本来有矣。 庚二、重示妄因颠倒阿难。 此等众生。 不识本心。 受此轮回。 经无量劫。 不得真净。 皆由随顺杀盗淫故。 反此三种。 又则出生无杀盗淫。 有名鬼伦。 无名天趣。 有无相倾。 起轮回性。 ⊙出生无杀盗淫。 正指旧医十善戒法。 及欣厌事禅而言之也。 有名鬼伦者。 现在即是三恶趣因。 将来决招三恶趣果也。 无名天趣者。 现在即是三善趣因。 将来决招三善趣果也。 对有说无。 对无成有。 不达出世妙戒妙定妙慧。 则终于轮回而已。 所谓一翳在目。 空华乱坠者非耶。 是知空本无华。 虽不须扫。 目中有翳。 还赖金錍矣。 己二、举悟劝修二。 初正举悟境。 二结劝真修。 庚、今初若得妙发三摩提者。 则妙常寂。 有无二无。 无二亦灭。 尚无不杀不偷不淫。 云何更随杀盗淫事。 ⊙妙发三摩提。 言出世妙戒。 依于首楞严王三昧而开发也。 妙戒若发。 则波罗提木叉戒。 即无漏戒故常。 即是禅戒故寂。 犹向所云淫机身心俱断断性亦无等也。 有无二无。 故不堕凡夫地。 无二亦灭。 故不堕二乘地。 斯则并其不杀不盗不淫之相尚不可得。 云何更有杀盗淫事耶。 得此一语。 方知无相妙戒。 不是破戒。 倘有杀盗淫事。 仍是鬼伦而已。 无惭之辈。 其可借口乎哉。 庚二、结劝真修阿难。 不断三业。 各各有私。 因各各私。 众私同分。 非无定处。 自妄发生。 生妄无因。 无可寻究。 汝勖修行。 欲得菩提。 要除三惑。 不尽三惑。 纵得神通。 皆是世间有为功用。 习气不灭。 落于魔道。 虽欲除妄。 倍加虚伪。 如来说为可哀怜者。 汝妄自造。 非菩提咎。 作是说者。 名为正说。 若他说者。 即魔王说。 ⊙各各有私。 即别业也。 众私同分。 即彼相似别业所同感之依界也。 从此便有七趣定处。 此诸别业及诸定处。 总是自妄发生。 而生妄更无别因。 是故无可寻究。 但须除其心中三惑。 则因穷果尽。 譬如翳除则华自灭。 华灭则空自呈矣。 三惑者。 即淫心杀心偷心也。 由惑起业。 故必断惑。 方除妄根耳。 大章第五广示七趣竟。 乙六、借无闻比丘为语端。 而备明五阴魔境。 意显若无中道妙慧。 并失中道妙戒也。 由无相似中道慧。 所以或堕魔境而破戒。 或堕外道而破见。 破戒破见。 总是违犯波罗提木叉。 由无分证中道慧。 所以或成声闻。 或成缘觉。 而破菩提心戒。 故云无慧并无戒。 文分为二。 初正明禅境。 二更断余疑。 丙初、中三。 初结前生后。 二时众伫诲。 三总别开示。 丁、今初即时如来将罢法座。 于师子床。 揽七宝几。 回紫金山。 再来□倚。 普告大众。 及阿难言。 汝等有学缘觉声闻。 今日回心趣大菩提无上妙觉。 我今已说真修行法。 汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。 魔境现前。 汝不能识。 洗心非正。 落于邪见。 或汝阴魔。 或复天魔。 或著鬼神。 或遭魑魅。 心中不明。 认贼为子。 又复于中。 得少为足。 如第四禅无闻比丘。 妄言证圣。 天报已毕。 衰相现前。 谤阿罗汉身遭后有。 堕阿鼻狱。 汝应谛听。 吾今为汝。 子细分别。 ⊙此禅那中所现魔境。 非一切智。 莫能辨识。 故今回紫金身。 无问自说。 乃是最后深慈也。 洗心非正。 谓不能以正法洗心。 幽溪曰。 洗心有二义。 一凡修禅。 先须洗涤先心。 从前所有邪恶知见。 悉从忏断。 犹如除去毒密。 灰香荡涤。 方贮甘露。 一有不尽。 便为致魔之端。 二者所修圆顿止观。 乃是洗烦惑之慧水。 不与三止三观相应。 便为非正。 即落魔道也。 或汝阴魔等者。 通则五十重境。 皆名阴魔。 并依五阴起故。 别则色阴十境。 但是阴中自现。 止名阴魔。 受阴十境。 则有外魔入心。 兼遭魑魅。 想阴十境。 兼有天魔。 及著鬼神。 行识二十重境。 皆是得少为足之流类也。 又摩诃止观广明十境。 一阴界入。 二烦恼。 三病患。 四业相。 五魔事。 六禅定。 七诸见。 八上慢。 九二乘。 十菩萨。 惟阴界入。 是初心所常观境。 余之九境。 待发方观。 不发不观。 今以二十五境而为圆通之门。 正是初心常观阴界入也。 此五阴境。 具有烦恼业相魔事禅定诸见上慢及二乘境。 惟缺病患及菩萨耳。 然偏教菩萨。 亦可合于二乘境中。 而总示云。 当处禅那觉悟无惑。 则彼魔事无奈汝何。 正所谓待发方观。 不发不观者也。 丁二、时众伫诲阿难起立。 并其会中同有学者。 欢喜顶礼。 伏听慈诲。 丁三、总别开示三。 初总明魔事之由。 二别显境发之相。 三结劝钦诲遵修。 戊初、中二。 初正明魔动因由。 二劝诫迷悟得失。 己、今初佛告阿难及诸大众。 汝等当知。 有漏世界十二类生。 本觉妙明觉圆心体。 与十方佛无二无别。 由汝妄想迷理为咎。 痴爱发生。 生发遍迷。 故有空性。 化迷不息。 有世界生。 则此十方微尘国土非无漏者。 皆是迷顽妄想安立。 当知虚空生汝心内。 犹如片云点太清里。 况诸世界在虚空耶。 汝等一人发真归元。 此十方空皆悉销殒。 云何空中所有国土而不振裂。 汝辈修禅饰三摩地。 十方菩萨。 及诸无漏大阿罗汉。 心精通吻。 当处湛然。 一切魔王。 及诸鬼神。 诸凡夫天。 见其宫殿无故崩裂。 大地振坼。 水陆飞腾。 无不惊慑。 凡夫昏暗。 不觉迁讹。 彼等咸得五种神通。 唯除漏尽。 恋此尘劳。 如何令汝摧裂其处。 是故鬼神。 及诸天魔魍魉妖精。 于三昧时。 佥来恼汝。 ⊙饰。 庄严也。 以功德智慧。 庄严法身。 则修德有功。 性德方显。 故与菩萨罗汉心精□湛也。 凡夫昏暗不觉迁讹者。 譬如人在大舟之中。 舟行人尚不觉。 况世界震动。 凡夫那知。 余皆如文。 己二、劝诫迷心悟得失二。 初劝悟则成得。 二诫迷则成失。 庚、今初然彼诸魔虽有大怒。 彼尘劳内。 汝妙觉中。 如风吹光。 如刀断水。 了不相触。 汝如沸汤。 彼如坚冰。 暖气渐邻。 不日消殒。 徒恃神力。 但为其客。 成就破乱。 由汝心中五阴主人。 主人若迷。 客得其便。 当处禅那。 觉悟无惑。 则彼魔事无奈汝何。 阴销入明。 则彼群邪咸受幽气者。 今明能破暗。 近自锁殒。 如何敢留扰乱禅定。 ⊙此中凡举四喻。 一者风吹光。 二者刀断水。 但是不动不伤。 明其无害而已。 三者汤消冰。 四者明破暗。 则不惟无害。 又能转魔界为佛界矣。 修心之士。 其可不自勉乎。 庚二、诫迷则成失若不明悟。 被阴所迷。 则汝阿难。 必为魔子。 成就魔人。 如摩登伽。 殊为眇劣。 彼唯咒汝破佛律仪。 八万行中。 只毁一戒。 心清净故。 尚未沦溺。 此乃隳汝宝觉全身。 如宰臣家。 忽逢籍没。 宛转零落。 无可哀救。 ⊙一切境界。 皆依阴发。 故但云被阴所迷。 以离五阴则无天魔鬼神可得故也。 籍没者。 没其属籍。 戊二、别明境发之相五。 初明色阴境。 至五明识阴境。 己初、中三。 初总示阴相。 二别明发相。 三结过劝示. 庚初、又四。 初牒示圆通正行。 二正示色阴区宇。 三悬示色阴尽相。 四结示本惟妄想。 辛、今初阿难当知。 汝坐道场。 销落诸念。 其念若尽。 则诸离念一切精明。 动静不移。 忆忘如一。 当住此处。 入三摩地。 ⊙道场者。 修道之场。 若据佛世及末世利根。 止取可安居处。 便为道场。 若欲事理并修。 克期取证。 则指三七坛仪之后。 即于此处修三摩地。 乃至端坐安居经一百日。 名为坐道场也。 销落诸念。 即入流亡所正修功夫。 以一心圆顿止观。 随观一境。 销镕五阴生死情计。 譬如大冶铸金。 故名为销。 令彼垢除。 故名为落。 其念若尽。 通则从观行尽。 至究竟尽。 别则且约观行名尽。 所谓初登五品。 圆伏五住烦恼也。 离念一切精明。 通亦从观行离。 至究竟离。 则有观行精明。 乃至究竟精明。 今且约观行言之。 既登观行一品。 便能动静不移。 忆忘如一。 观音所谓所入既寂者是也。 当住此处入三摩地者。 印成下手功夫正应如此也。 然此处有二义。 一约观。 二约境。 约观者。 即是离念精明之处。 约境者。 即是事理二境。 各有通别。 通者。 二十五门为事境。 门门所具如来藏性为理境。 别者。 耳门为事境。 闻性本圆本通本常为理境。 今正合明以此离念精明之观。 住于耳根闻性圆通常处。 乃可入三摩地也。 利根之士。 便从此处一超直入。 若色阴习强。 则有幽暗区宇现在前耳。 辛二、正示色阴区宇如明目人。 处大幽暗。 精性妙净。 心未发光。 此则名为色阴区宇。 ⊙此明观行位中色阴现前之相也。 圆解已开。 故如明目之人。 事障未破。 故如处大幽暗。 了知色阴本如来藏。 故云精性妙净。 理境未现。 故云心未发光。 被此虚妄色质覆障真性。 故名色阴区宇。 区者。 区局。 宇者。 处所也。 辛三、悬示色阴尽相若目明朗。 十方洞开。 无复幽黯。 名色阴尽。 是人则能超越劫浊。 ⊙十方洞开无复幽黯者。 即所谓动静二相了然不生。 乃至明暗通塞恬变合离生灭种种二相。 皆悉了然不生。 故名为色阴尽超劫浊也。 同居十方洞开。 则六凡色阴尽。 方便十方洞开。 则二乘色阴尽。 实报十方洞开。 则菩萨色阴尽。 如次超于三土劫浊。 又有观行开观行尽观行超。 乃至究竟开究竟尽究竟超之不同。 须以第二卷中释五阴文。 及第六卷释圆通文。 与此对参。 方知此文脉络旨趣。 辛四、结示本惟妄想观其所由。 坚固妄想以为其本。 ⊙夫九界众生。 于此漏无漏色。 谁不以为定有实法。 良以不曾子细观其所由故也。 今以佛眼照穷色阴之源。 不过由于坚固妄想。 所谓随众生心应所知量。 循业发现。 岂真有坚固之实色哉。 但是妄想谓坚固耳。 坚固妄想为本。 则是无本。 所以圆顿止观一起。 彼则随尽也。 设有实法。 如何可尽。 设不达其元非实法。 惟属妄想。 如何可成圆顿止观。 思之思之。 下皆准此。 庚二、别明发相十。 初精明外溢身能出碍。 至十邪心含魅妄见妄说。 此之十境。 或先或后。 或发不发。 或有并发。 或复重发。 事非一致。 今但次第详列。 令行人知是色阴境耳。 辛、今初阿难。 当在此中精研妙明。 四大不织。 少选之间。 身能出碍。 此名精明流溢前境。 斯但功用暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙此中。 即前文所谓此处。 指于即事之理境也。 精研者。 观行之功。 妙明者。 藏性之理。 通在二十五境。 别在耳门。 由其精研妙明。 能令四大不织。 是故少选时间身能出碍也。 身能出碍者。 依于色阴所发之境。 精明流溢者。 出其境界之名。 斯但功用等者。 明其发境之由。 由于功用。 功用至此。 亦是善现。 但既非圣证。 切不可作圣心耳。 夫魔之乘人。 必伺其或怖或喜。 今云非为圣证。 所以断其妄喜。 又云名善境界。 所以断其妄怖也。 修心者知之。 辛二、精明内溢拾出蛲蛔阿难。 复以此心精研妙明。 其身内彻。 是人忽然于其身内拾出蛲蛔。 身相宛然。 亦无伤毁。 此名精明流溢形体。 斯但精行暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙此心。 亦指观行之心。 精行。 亦功用也。 余可知。 辛三、精魄合离空中闻法又以此心内外精研。 其时魂魄意志精神。 除执受身。 余皆涉入。 互为宾主。 忽于空中闻说法声。 或闻十方同敷密义。 此名精魄递相离合。 成就善种。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙初文虽云精研妙明。 而是外研居多。 是故精明流溢前境。 次文虽亦精研妙明。 而是内研居多。 是故精明流溢形体。 今则内外并研。 故令魂魄意志精神。 但除执受总报之身。 余皆互相涉入互为宾主。 遂于空中十方闻敷法义也。 医书云。 肝藏魂。 肺藏魄。 脾藏意。 胆藏志。 肾藏精。 心藏神。 当知递相离合互为宾主。 良由于此。 一切唯心。 唯心所现诸法。 皆不可思议也。 辛四、心魂染悟见佛踞台又以此心澄露皎彻。 内光发明。 十方遍作阎浮檀色。 一切种类。 化为如来。 于时忽见毗卢遮那。 踞天光台。 千佛围绕。 百亿国土。 及与莲华。 俱时出现。 此名心魂灵悟所染。 心光研明。 照诸世界。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙澄者。 妙止之功。 露者。 妙观之力。 澄以妙止。 露以妙观。 使此心皎洁莹彻。 故得内光发明。 报土乍现。 毗卢遮那。 此云光明遍照。 即是法报合身。 盖观行中所观色阴。 元不局于同居。 今既心光研明。 加以灵悟所染。 岂无暂照之力。 但不可认为圣证耳。 言灵悟所染者。 寻常习闻教相。 曾知华藏境界熏成种子于心魂也。 辛五、精明逼现空成宝色又以此心精研妙明。 观察不停。 抑按降伏制止超越。 于时忽然十方虚空成七宝色。 或百宝色。 同时遍满。 不相留碍。 青黄赤白。 各各纯现。 此名抑按功力逾分。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙抑按降伏制止。 皆是圆伏五住之功。 超越二字。 言其用功精进过分也。 此是于观行中。 由圆解力。 暂时横见寂光境界。 非关断惑。 故不可作圣解。 辛六、心见密澄暗室睹物又以此心研究澄彻。 精光不乱。 忽于夜半。 在暗室内。 见种种物。 不殊白昼。 而暗室物。 亦不除灭。 此名心细密澄其见。 所视洞幽。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙澄彻者。 寂照之体。 由研究而精光不乱。 故能暗室见异物也。 盖鬼神诸趣。 恒与人间杂居。 互不相碍。 互不相见。 今以心细所视洞幽。 方乃别见种种异物。 而暗室物亦不除灭。 则仍不相碍也。 辛七、尘并入纯烧斫无碍又以此心圆入虚融。 四体忽然同于草木。 火烧刀斫曾无所觉。 又则火光不能烧爇。 纵割其肉。 犹如削木。 此名尘并。 排四大性。 一向入纯。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙心体本自虚融。 由坚固妄想而生窒碍。 今以止观之功。 圆入虚融之性。 深观内四大性。 与外四大。 均是惟心所现。 无我我所。 故名排四大性而令尘相并销也。 然但观行暂成。 岂容以此滥圣。 辛八、凝想化现遍见诸界又以此心成就清净。 净心功极。 忽见大地十方山河皆成佛国。 具足七宝光明遍满。 又见恒沙诸佛如来遍满空界。 楼殿华丽。 下见地狱。 上观天宫。 得无障碍。 此名欣厌凝想日深。 想久化成。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙欣厌者。 欣净厌秽之心也。 净秽虽并唯心。 不妨炽然欣厌。 欣厌若极。 与不欣厌亦非异辙。 是故圆顿行人。 正可求生净土。 但圣境虽现。 不可妄作圣心耳。 诸佛正遍知海。 从心想生。 是心作依作正。 是心是依是正。 了知惟是想久化成。 不作圣解。 如远公三见圣相。 何过之有。 若作圣解。 乃成邪矣。 辛九、逼心飞出夜见远方又以此心研究深远。 忽于中夜遥见远方市井街巷亲族眷属。 或闻其语。 此名迫心逼极飞出。 故多隔见。 非为圣证。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙研究深远者。 观于事境理谛竖穷横遍之体性也。 迫逼飞出。 亦是暂时境界耳。 缘影未破。 岂圣证乎。 辛十、邪心含魅妄见妄说又以此心研究精极。 见善知识形体变移。 少选无端种种迁改。 此名邪心含受魑魅或遭天魔入其心腹。 无端说法通达妙义。 非为圣证。 不作圣心。 魔事销歇。 若作圣解。 即受群邪。 ⊙精极者。 言其研究功深。 至此则与菩萨罗汉心精将□。 色阴将破。 虚空将殒。 故魔事从此而发也。 或于定中。 妄见善知识形无端变改。 现佛现通。 当知此名偶因邪心含受魑魅。 有此妄见。 非真见圣相也。 又或偶遭天魔入其心腹。 令此行人。 自己无端说法通达妙义。 当知此是魔力使然。 非真实心开也。 此虽防心不密。 致使魔魅得入。 若能不作圣心。 则魔事终归销歇。 惟其妄作圣解。 乃中天魔计耳。 庚三、结过劝示阿难。 如是十种禅那现境。 皆是色阴用心交互。 故现斯事。 众生顽迷。 不自忖量。 逢此因缘。 迷不自识。 谓言登圣。 大妄语成堕无间狱。 汝等当依如来灭后。 于末法中。 宣示斯义。 无令天魔得其方便。 保持覆护。 成无上道。 ⊙言此十种境界。 从禅那中发现者。 皆由无始虚妄色阴。 与今所用妙止观心。 能所交互。 故现斯事也。 盖能观之心如钻。 所观阴境如木。 阴中藏性如火。 种种现境如烟。 钻火得烟。 则知去火不远。 故一一名善境界。 见烟而止。 则火不可得。 损木损工。 譬如中途迷惑。 反受群邪也。 下皆准知。 己二、明受阴境三。 初总示阴相。 二别明发相。 三结过劝示。 庚初、中四。 初结前色阴尽相。 二正示受阴区宇。 三悬示受阴尽相。 四结示本惟妄想。 辛、今初阿难。 彼善男子修三摩提奢摩他中色阴尽者。 见诸佛心。 如明镜中显现其像。 ⊙大佛顶首楞严王三昧。 始终皆以止观而为体用。 今言奢摩他中。 举止以摄观也。 同居色阴尽。 见佛一切智心。 方便色阴尽。 见佛道种智心。 实报色阴尽。 见佛一切种智心。 又达三土色阴即空名尽。 见佛一切智心。 达三土色阴即假名尽。 见佛道种智心。 达三土色阴即中名尽。 见佛一切种智心也。 则有观行见。 相似见。 乃至究竟见之不同。 利根之人。 一尽一切尽。 一见一切见。 若受阴习强者。 则于观行位中。 又现客邪区宇。 辛二、正示受阴区宇若有所得。 而未能用。 犹如魇人。 手足宛然。 见闻不惑。 心触客邪。 而不能动。 此则名为受阴区宇。 ⊙观行见于佛心。 故若有所得。 未与法流水接。 故犹未能用也。 受以领纳前境为义。 今六根虽不缘尘。 而领纳之习仍在。 所以犹如魇人。 了知六入本如来藏。 故喻之以手足宛然见闻不惑。 三土虚妄受阴。 喻以客邪。 不得去住自由。 喻不能动。 盖虽非实有外邪。 只此受阴区宇。 便是心触客邪也。 辛三、悬示受阴尽相若魇咎歇。 其心离身。 返观其面。 去住自由。 无复留碍。 名受阴尽。 是人则能超越见浊。 ⊙闻所闻尽。 知魇咎歇。 无所执受。 故心得离身。 离分段身。 则于同居去住自由。 离变易身。 则于方便实报去住自由。 余如耳根圆通中说。 辛四、结示本惟妄想观其所由。 虚明妄想以为其本。 ⊙因于违顺妄境。 生诸损益妄受。 虚有所明。 是受阴相。 此之虚明。 但是妄想。 非真有虚明也。 既识其本。 则不被其所惑矣。 庚二、别明发相十。 初过抑生悲。 至十爱极成贪。 辛、今初阿难。 彼善男子。 当在此中得大光耀。 其心发明。 内抑过分。 忽于其处发无穷悲。 如是乃至观见蚊虱。 犹如赤子。 心生怜愍。 不觉流泪。 此名功用抑摧过越。 悟则无咎。 非为圣证。 觉了不迷。 久自销歇。 若作圣解。 则有悲魔入其心腑。 见人则悲。 啼泣无限。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙此中者。 事理二境观行三昧之中也。 由观行力。 破色阴境。 故能得大光耀。 由其受阴未破。 故发种种诸受境界。 盖受有五种。 一苦。 二乐。 三忧。 四喜。 五舍。 今之悲心。 乃缘众生苦受而发也。 虽似大悲。 实依受阴。 只因内抑过分而发。 岂入圣阶。 所贵觉了不迷。 庶不招魔成失耳。 辛二、感激生勇阿难。 又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 胜相现前。 感激过分。 忽于其中生无限勇。 其心猛利。 志齐诸佛。 谓三僧祇。 一念能越。 此名功用陵率过越。 悟则无咎。 非为圣证。 觉了不迷。 久自销歇。 若作圣解。 则有狂魔入其心腑。 见人则夸。 我慢无比。 其心乃至上不见佛。 下不见人。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙于观行定中。 剥去一层色碍境界。 露出一种虚明境界。 故感激过分而生于勇。 此缘自心乐受而发也。 文皆可知。 辛三、智衰成忆又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 前无新证。 归失故居。 智力衰微。 入中隳地。 迥无所见。 心中忽然生大枯渴。 于一切时沈忆不散。 将此以为勤精进相。 此名修心无慧自失。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有忆魔入其心腑。 旦夕撮心悬在一处。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙受阴未破。 故前无新证。 色阴既销。 故归失故居。 此缘自心舍受而生枯渴也。 病在定过于慧。 所以沈忆悬心。 辛四、慧胜成劣又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 慧力过定。 失于猛利。 以诸胜性。 怀于心中。 自心已疑是卢舍那。 得少为足。 此名用心忘失恒审。 溺于知见。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有下劣易知足魔入其心腑。 见人自言我得无上第一义谛。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙此缘喜受而生胜性也。 病在慧过于定。 所以忘失恒审。 辛五、失守生忧又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 新证未获。 故心已亡。 历览二际。 自生艰险。 于心忽然生无尽忧。 如坐铁床。 如饮毒药。 心不欲活。 常求于人令害其命。 早取解脱。 此名修心失于方便。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有一分常忧愁魔入其心腑。 手执刀剑。 自割其肉。 欣其舍寿。 或常忧愁。 走入山林。 不耐见人。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙新证未获。 亦指受阴未破。 故心已亡。 亦指色阴先锁。 此缘忧受而求自害。 定慧俱劣。 辛六、慧劣成喜又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 处清净中。 心安隐后。 忽然自有无限喜生。 心中欢悦。 不能自止。 此名轻安无慧自禁。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有一分好喜乐魔入其心腑。 见人则笑。 于衢路傍。 自歌自舞。 自谓已得无碍解脱。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙此缘轻安而生喜受。 亦是定过于慧。 辛七、见胜成慢又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 自谓已足。 忽有无端大我慢起。 如是乃至慢。 与过慢。 及慢过慢。 或增上慢。 或卑劣慢。 一时俱发。 心中尚轻十方如来。 何况下位声闻缘觉。 此名见胜无慧自救。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有一分大我慢魔入其心腑。 不礼塔庙。 摧毁经像。 谓檀越言。 此是金铜。 或是土木。 经是树叶。 或是毡华。 肉身真常。 不自恭敬。 却崇土木。 实为颠倒。 其深信者。 从其毁碎。 埋弃地中。 疑误众生。 入无间狱。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙自谓已足。 亦缘喜乐而生诸慢也。 恃己陵他。 名大我慢。 同德相傲。 但名为慢。 于同争胜。 名为过慢。 于胜争胜。 名慢过慢。 未得谓得。 名增上慢。 以劣自矜。 名卑劣慢。 不礼塔庙等。 即是邪慢。 共名七慢。 此但见于定中胜相。 故云无慧自救也。 辛八、轻安自足又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 于精明中。 圆悟精理。 得大随顺。 其心忽生无量轻安。 己言成圣。 得大自在。 此名因慧获诸轻清。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有一分好轻清魔入其心腑。 自谓满足。 更不求进。 此等多作无闻比丘。 疑误众生堕阿鼻狱。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙精明中者。 色销之境界。 圆悟精理者。 悟此受阴本如来藏也。 得大随顺。 亦是喜乐二受。 因慧获诸轻安。 既得轻安。 便自谓足。 仍是定过于慧。 故成无闻比丘。 良由不达法相故也。 辛九、空解成断又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 于明悟中。 得虚明性。 其中忽然归向永灭。 拨无因果。 一向入空。 空心现前。 乃至心生长断灭解。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有空魔入其心腑。 乃谤持戒。 名为小乘。 菩萨悟空。 有何持犯。 其人常于信心檀越。 饮酒啖肉。 广行淫秽。 因魔力故。 摄其前人。 不生疑谤。 鬼心久入。 或食屎尿与酒肉等。 一种俱空。 破佛律仪。 误入人罪。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙明悟中。 即是色阴既销之观慧中。 虚明性。 即是受阴性也。 此亦缘于舍受而成空解。 乃慧多定少之咎。 每见今时知识。 虽不敢啖肉行淫。 而比丘戒法罕有不判为小乘者。 其亦几邻于魔说矣。 岂不险哉。 辛十、爱极成贪又彼定中诸善男子。 见色阴销。 受阴明白。 味其虚明。 深入心骨。 其心忽有无限爱生。 爱极发狂。 便为贪欲。 此名定境安顺入心。 无慧自持。 误入诸欲。 悟则无咎。 非为圣证。 若作圣解。 则有欲魔入其心腑。 一向说欲为菩提道。 化诸白衣平等行欲。 其行淫者。 名持法子。 神鬼力故。 于末世中。 摄其凡愚。 其数至百。 如是乃至一百二百。 或五六百。 多满千万。 魔心生厌。 离其身体。 威德既无。 陷于王难。 疑误众生入无间狱。 失于正受。 当从沦坠。 ⊙味受阴之虚明。 生爱发狂。 此亦缘喜乐受。 有定无慧之过也。 庚三、结过劝示阿难。 如是十种禅那现境。 皆是受阴用心交互。 故现斯事。 众生顽迷。 不自忖量。 逢此因缘。 迷不自识。 谓言登圣。 大妄语成堕无间狱。 汝等亦当将如来语。 于我灭后。 传示末法。 遍令众生开悟斯义。 无令天魔得其方便。 保持覆护。 成无上道。 己三、明想阴境三。 初总示阴相。 二别明发相。 三结过劝示。 庚初、中四。 初结前受阴尽相。 二正示想阴区宇。 三悬示想阴尽相。 四结示本惟妄想。 辛、今初阿难。 彼善男子修三摩提受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 如鸟出笼。 已能成就从是凡身。 上历菩萨六十圣位。 得意生身。 随往无碍。 ⊙受阴尽相。 须约三土。 及与六即。 今云虽未漏尽。 一往且约圆教初信言之。 即此根初解之境界也。 俱生我执尚在。 故未漏尽。 分别我执已断。 故心离其形。 如鸟出笼。 犹前文所谓去住自由也。 六十圣位者。 三渐次为能增进。 五十七位为所增进。 能所合称。 共成六十。 于六十中。 能进三法通于凡圣。 所进干慧是外凡。 十信是内凡。 余四十六。 方名为圣。 今通名为圣者。 以其从凡入圣。 因果理同故也。 既登初信。 先断见惑。 则势如破竹。 有进无退。 由后圣位。 令前凡位功行。 亦不唐捐。 所以名为六十圣位耳。 意生身者。 随意所到。 身则便到。 故云随往无碍。 此有三种。 一者入三昧乐意生身。 初信能得。 二者觉法自性意生身。 八信能得。 三者种类俱生无作意生身。 十信能得。 若至初住。 分证如来一身无量身。 所谓中道法身应化之本。 如天上月。 普印千江。 不复名意生身矣。 辛二、正示想阴区宇譬如有人。 熟寐寱言。 是人虽则无别所知。 其言已成音韵伦次。 令不寐者。 咸悟其语。 此则名为想阴区宇。 ⊙利根之人。 受阴尽时。 一尽一切尽。 便能朗然大觉。 若想阴习强者。 于观行中。 受阴虽复虚妙。 又现寐寱区宇也。 想阴未破。 喻如熟寐。 受阴虚妙。 喻如寱言。 无别所知者。 以喻思惑未断。 不达真境也。 言成韵次者。 以喻观行功深。 见惑永伏。 能邻圣位也。 诸佛菩萨。 喻如不寐之人。 悉知悉见此善男子。 与其观行心精通□。 喻如咸悟其语。 但以虚妄想阴所隔。 故如醒者能知寐语。 寐者不知醒人耳。 辛三、悬示想阴尽相若动念尽。 浮想销除。 于觉明心。 如去尘垢。 一伦生死。 首尾圆照。 名想阴尽。 是人则能超烦恼浊。 ⊙于觉明心如去尘垢。 即所谓觉所觉空也。 一伦生死者。 伦是类义。 分段生死。 自为一类。 变易生死。 复为一类。 首者。 穷其所自始。 尾者。 究其所由终。 了知二种生死。 来无所从。 去无所至。 名为首尾圆照也。 同居动念尽。 则去见思尘垢。 圆照分段生死首尾。 方便实报动念尽则去尘沙无明尘垢。 圆照变易生死首尾。 则有观行尽。 观行去。 观行圆照。 乃至究竟尽。 究竟去。 究竟圆照。 余如圆通中释。 辛四、结示本惟妄想观其所由。 融通妄想以为其本。 ⊙惟此想阴。 能为融变。 使心随境。 使境随心。 只此融通。 实惟妄想。 更非别有融通之性可得也。 知此想阴虚妄无本。 则不被其所迷矣。 庚二、别明发相十。 初贪善巧想。 至十贪长寿想。 烦恼虽多。 贪为上首。 一有所贪。 便堕魔网。 可不戒哉。 辛、今初阿难。 彼善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱圆明。 锐其精思。 贪求善巧。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人不觉是其魔著。 自言谓得无上涅槃。 来彼求巧善男子处。 敷座说法。 其形斯须或作比丘。 令彼人见。 或为帝释。 或为妇女。 或比丘尼。 或寝暗室。 身有光明。 是人愚迷。 惑为菩萨。 信其教化。 摇荡其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言灾祥变异。 或言如来某处出世。 或言劫火。 或说刀兵。 恐怖于人。 令其家资无故耗散。 此名怪鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙受阴虚妙者。 谓于观行位中。 了知受阴本如来藏。 不发十种魔事。 或虽发而觉悟不惑。 故云不遭邪虑也。 本以圆解而修圆定。 今既不遭受阴中之邪虑。 则将转有漏受成无漏之正受。 故云圆定发明也。 夫圆定既得发明。 只须如法精进。 从观行三昧。 策入相似分真究竟三昧。 则有何善巧之不得。 有何法界之不历。 有何机理之不契。 有何根本之不析。 有何感应之不成。 有何静谧之不入。 有何宿命之不知。 有何神通之不具。 有何深空之不证。 有何常住之不获。 而乃忽生心爱。 著意贪求。 譬如鳞角未成。 辄思飞跃。 羽毛未备。 便拟□扶。 学未优而求仕。 丹未成而先服。 其可乎哉。 故知招魔成堕。 皆是自心妄想为咎耳。 一一文中。 各有三节。 初从彼善男子至贪求善巧。 明其定中所起妄想。 二从尔时天魔至俱陷王难。 明其妄想所招魔事。 三从汝当先觉至堕无间狱。 劝诫觉迷所成得失也。 初文可知。 次文又四。 初尔时至身有光明。 明其魔事之相。 次是人愚迷至潜行贪欲。 明其受魔所惑。 三口中好言至无故耗散。 重明魔所作业。 四此名怪鬼至俱陷王难。 结明魔所成事。 初言候得其便者。 谓得此行人贪想之间隙而可乘也。 飞精附人者。 以此行人受阴虚妙。 魔不能附。 所以转附他人也。 其人者。 即魔附之人。 虽被魔附。 彼不自觉。 乘于魔力。 至此行人之前。 现诸善巧。 以逗其所贪求也。 次是人者。 指修定之行人。 惑彼魔附之人以为菩萨。 故信其教化而潜行贪欲也。 三口中好言者。 仍是魔附之人。 不惟惑乱此一行人。 亦复遍惑一切也。 四此名怪鬼者。 出其魔鬼之名。 意令行人先觉而骂破之也。 弟子。 指修定行人。 师。 即指魔附人。 魔业既炽。 故魔去每先遭于王难。 然后堕无间也。 汝当先觉二句。 劝其觉则成得。 迷惑不知二句。 诫其迷则成失。 所云先觉者。 或防检其心。 令不起贪。 或贪心初起。 便能觉破。 或魔人现巧。 不受其惑。 此皆可免轮回。 倘一信其教化。 破佛律仪。 纵令从此觉知是魔。 亦已悔之晚矣。 下文并同。 不复更释。 可以例知。 辛二、贪经历想阿难。 又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱游荡。 飞其精思。 贪求经历。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人亦不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求游善男子处。 敷座说法。 自形无变。 其听法者。 忽自见身坐宝莲华。 全体化成紫金光聚。 一众听人。 各各如是。 得未曾有。 是人愚迷。 惑为菩萨。 淫逸其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言诸佛应世。 某处某人。 当是某佛化身来此。 某人即是某菩萨等。 来化人间。 其人见故。 心生倾渴。 邪见密兴。 种智销灭。 此名□鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 辛三、贪契合想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱绵□。 澄其精思。 贪求契合。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人实不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求合善男子处。 敷座说法。 其形及彼听法之人。 外无迁变。 令其听者。 未闻法前。 心自开悟。 念念移易。 或得宿命。 或有他心。 或见地狱。 或知人间好恶诸事。 或口说偈。 或自诵经。 各各欢娱。 得未曾有。 是人愚迷。 惑为菩萨。 绵爱其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 其人见故。 洗涤本心。 易入邪悟。 此名魅鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙绵者。 远也。 缠也。 续也。 绵□。 犹言悬合。 绵爱。 犹言缠爱。 洗涤本心。 言移荡其正知正见。 易入邪悟。 谓改正为邪也。 辛四、贪辨析想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱根本。 穷览物化性之终始。 精爽其心。 贪求辨析。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人先不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求元善男子处。 敷座说法。 身有威神。 摧伏求者。 令其座下虽未闻法。 自然心伏。 是诸人等。 将佛涅槃菩提法身。 即是现前我肉身上。 父父子子。 递代相生。 即是法身常住不绝。 都指现在即为佛国。 无别净居及金色相。 其人信受。 亡失先心。 身命归依。 得未曾有。 是等愚迷。 惑为菩萨。 推究其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言眼耳鼻舌。 皆为净土。 男女二根。 即是菩提涅槃真处。 彼无知者。 信是秽言。 此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙恒沙界外一滴之雨。 尚知头数。 现前种种松直棘曲鹄白乌玄。 皆了元由。 此所谓穷物性之终始。 析其根元者也。 证十力智。 自能如圆镜之普照。 岂可妄贪求耶。 求元。 即求物性根本也。 问曰。 眼耳鼻舌皆为净土。 与台宗观心释山城等。 及六祖直指人心道理。 不相侔耶。 答曰。 台宗禅宗。 俱是即事明理。 未尝拨事相也。 今言无别净居等。 既欲执理废事。 又岂成真理乎。 末世禅门。 固有类此者矣。 辛五、贪冥感想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱悬应。 周流精研。 贪求冥感。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人元不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求应善男子处。 敷座说法。 能令听众暂见其身。 如百千岁。 心生爱染。 不能舍离。 身为奴仆。 四事供养。 不觉疲劳。 各各令其座下人心。 知是先师本善知识。 别生法爱。 黏如胶漆。 得未曾有。 是人愚迷。 惑为菩萨。 亲近其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言我于前世。 于某生中。 先度某人。 当时是我妻妾兄弟。 今来相度。 与汝相随归某世界。 供养某佛。 或言别有大光明天。 佛于中住。 一切如来所休居地。 彼无知者。 信是虚诳。 遗失本心。 此名厉鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙问曰。 前云无别净居。 既是魔说。 今云别有大光明天。 何亦非耶。 答曰。 一人成佛时。 法界皆为此佛之依正。 而云别有所休居地。 则有分剂。 有方隅矣。 故知未了四土横竖之义。 则说有说无。 皆戏论耳。 辛六、贪静谧想(应作贪宿命想)又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱深入。 克己辛勤。 乐处阴寂。 贪求静谧。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人本不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求阴善男子处。 敷座说法。 令其听人。 各知本业。 或于其处。 语一人言。 汝今未死。 已作畜生。 敕使一人于后蹋尾。 顿令其人起不能得。 于是一众倾心钦伏。 有人起心。 已知其肇。 佛律仪外。 重加精苦。 诽谤比丘。 骂詈徒众。 讦露人事。 不避讥嫌。 口中好言未然祸福。 及至其时。 毫发无失。 此大力鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙此与下节标章相易。 则文理俱顺。 恐是错简也。 辛七、贪宿命想(应作贪静谧想)又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱知见。 勤苦研寻。 贪求宿命。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人殊不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求知善男子处。 敷座说法。 是人无端于说法处。 得大宝珠。 其魔或时化为畜生。 口衔其珠。 及杂珍宝简册符牍。 诸奇异物。 先授彼人。 后著其体。 或诱听人。 藏于地下。 有明月珠。 照耀其处。 是诸听者。 得未曾有。 多食药草。 不餐嘉馔。 或时日餐一麻一麦。 其形肥充。 魔力持故。 诽谤比丘。 骂詈徒众。 不避讥嫌。 口中好言他方宝藏。 十方圣贤潜匿之处。 随其后者。 往往见有奇异之人。 此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。 或有宣淫。 破佛戒律。 与承事者。 潜行五欲。 或有精进。 纯食草木。 无定行事。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 辛八、贪神通想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱神通种种变化。 研究化元。 贪取神力。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人诚不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求通善男子处。 敷座说法。 是人或复手执火光。 手撮其光。 分于所听四众头上。 是诸听人。 顶上火光皆长数尺。 亦无热性。 曾不焚烧。 或水上行。 如履平地。 或于空中。 安坐不动。 或入瓶内。 或处囊中。 越牖透垣。 曾无障碍。 唯于刀兵。 不得自在。 自言是佛。 身著白衣。 受比丘礼。 诽谤禅律。 骂詈徒众。 讦露人事。 不避讥嫌。 口中常说神通自在。 或复令人傍见佛土。 鬼力惑人。 非有真实也。 赞叹行淫。 不毁粗行。 将诸猥媟。 以为传法。 此名天地大力山精海精风精河精土精。 一切草木积劫精魅。 或复龙魅。 或寿终仙。 再活为魅。 或仙期终。 计年应死。 其形不化。 他怪所附。 年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 多陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 辛九、贪深空想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱入灭。 研究化性。 贪求深空。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人终不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求空善男子处。 敷座说法。 于大众内。 其形忽空。 众无所见。 还从虚空。 突然而出。 存没自在。 或现其身。 洞如琉璃。 或垂手足。 作旃檀气。 或大小便。 如厚石蜜。 诽谤戒律。 轻贱出家。 口中常说无因无果。 一死永灭。 无复后身及诸凡圣。 虽得空寂。 潜行贪欲。 受其欲者。 亦得空心。 拨无因果。 此名日月薄蚀精气。 金玉芝草麟凤龟鹤。 经千万年不死为灵。 出生国土。 年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 多陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 辛十、贪长寿想又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱长寿。 辛苦研几。 贪求永岁。 弃分段生。 顿希变易细相常住。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人竟不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求生善男子处。 敷座说法。 好言他方往还无滞。 或经万里。 瞬息再来。 皆于彼方取得其物。 或于一处。 在一宅中。 数步之间。 令其从东诣至西壁。 是人急行。 累年不到。 因此心信。 疑佛现前。 口中常说十方众生。 皆是吾子。 我生诸佛。 我出世界。 我是元佛。 出世自然。 不因修得。 此名住世自在天魔。 使其眷属。 如遮文茶。 及四天王毗舍童子。 未发心者。 利其虚明。 食彼精气。 或不因师。 其修行人。 亲自观见。 称执金刚与汝长命。 现美女身。 盛行贪欲。 未逾年岁。 肝脑枯竭。 口兼独言。 听若妖魅。 前人未详。 多陷王难。 未及遇刑。 先已干死。 恼乱彼人。 以至殂殒。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 ⊙住世自在天魔。 即第六天上大魔王也。 遮文茶。 旧示嫉妒女。 又云奴神。 毗舍。 此云啖精气。 此等亦有已发心者。 便不恼乱行人。 未发心者。 每思啖人精气。 况此修定男子。 受阴虚妙。 则精气虚明。 倍为诸鬼所利。 今功夫至此。 若不加害。 倘令想阴一尽。 超烦恼浊。 永出三界。 更于何处候得其便。 故须乘此亲自现身而破坏之。 噫。 魔心若此。 亦太□矣。 所幸彼尘劳内。 汝妙觉中。 当处禅那觉悟无惑。 则彼魔事无奈汝何耳。 庚三、结过劝示二。 初结十魔过恶。 二结想阴所招。 辛、今初阿难当知。 是十种魔。 于末世时。 在我法中。 出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 赞叹淫欲。 破佛律仪。 先恶魔师与魔弟子。 淫淫相传。 如是邪精魅其心腑。 近则九生。 多踰百世。 令真修行。 总为魔眷。 命终之后。 必为魔民。 失正遍知。 堕无间狱。 汝今未须先取寂灭。 纵得无学。 留愿入彼末法之中。 起大慈悲。 救度正心深信众生。 令不著魔。 得正知见。 我今度汝。 已出生死。 汝遵佛语。 名报佛恩。 ⊙近则九生者。 百年为一生。 九百年后。 正法将灭时也。 多踰百世者。 三十年为一世。 三千年后。 正属末法时也。 呜呼。 读经至此。 而不痛哭流涕。 抚昔伤今。 思一振其颓风者。 其真魔家眷属也已。 辛二、结想阴所招阿难。 如是十种禅那现境。 皆是想阴用心交互。 故现斯事。 众生顽迷。 不自忖量。 逢此因缘。 迷不自识。 谓言登圣。 大妄语成堕无间狱。 汝等必须将如来语。 于我灭后。 传示末法。 遍令众生开悟斯义。 无令天魔得其方便。 保持覆护。 成无上道。 发布时间：2024-05-20 09:19:13 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/4776.html