标题：应当怎样学佛 内容： 佛法垂秋的日子，不是佛教弟子，不消谈得。 就是佛教徒，但因为善根浅薄的原故，皈依佛法的人虽多如牛毛，而毕竟成佛的仍稀如麟角。 壹  选佛场佛教原是选佛场，怎么叫选佛场呢？ 无论何人，只要肯用功，而又用得相应的，自然就有觉悟。 大家在一处一比，就显出来了。 俗云：“不怕不识货，就怕货比货。 ”优秀为人所钦，陋劣为人所弃。 历代以来，选出的诸佛菩萨也不少，以佛在世时说，有九亿众生。 于中有三亿众生，见佛闻法；三亿众生，或见佛，或闻法；三亿众生，不见佛不闻法。 见佛闻法，证果的多，或证初二三四果，或证三贤，或证十地。 其余三亿，或见佛得益，或闻法得益，决不像我们这些众生，我们这些人都是善根浅薄，没有选去。 要是选去了，今日也不会这样苦恼。 佛法传到中国来，选出的亦不少。 或由参禅中选出，或从念佛中选出，或由持咒中选出，或从学教里选出，各将本事跳龙门。 到末法时代，学净土往生的也有，参禅悟道的也有。 但是因为众生根机劣弱故，毕竟是中选者少，落第者多。 贰  用 功说到用功上，讲到学佛的究竟意义上，应该大家都向心地上著力。 就是不能‘证悟’，也要求得个‘解悟’才是。 现在有一班人，就连多数的僧伽也包括在内，他不但不能行，连解也不肯向这地方解。 大家常说外道是‘心外取法’，不晓得佛教中‘心外取法’的人，还多得很呢。 因为善根浅薄故，听见那样玄妙，就朝著这玄妙的门头做去。 标奇立异，总想比别人不同。 好出风头，自立门户，种种流弊，是现在随常发现的。 这都是由于过去生中爱好花样的习气，深入识田，学佛后，随顺我见习性，又自流露，这是顶不好的现象。 叁万法同源佛有八万四千法门。 无不从此法界流，无不还归此法界。 流者自‘悲智心’流出，还者还归‘本源法界’。 近来不是东立一个门庭，西立一个门户，就是你障碍我，我障碍你。 尤其是佛，比如大富长者，子孙很多，各人根机不同，故应机而说的法门也不同，无非令悟入本性。 尽管法门虽多，我们修习佛法的人，总要分出‘本’、‘末’、‘正’、‘助’。 如像大富长者子孙，堪为士者令读书，堪为农者令务农，堪为工者令作工，堪为商者令经商，各执一业，不相妨碍。 所以俗话常说：“大丈夫不可一日无业。 ”1分宗之弊出家人任修何宗，都是撑持佛的门庭，同为大富长者子孙。 但因为不能兼顾，才各自分领一门。 切不可自己学了这门，只说这门好，其余的都不好，自相残杀，同室操戈。 所以佛法分与不分，各有好处，亦各有坏处。 分是‘行布’，不分是‘圆融’，行布圆融不相妨碍，方是佛之弟子。 佛法如劈旃檀本，片片皆香。 但法久成弊，诸宗皆所难免。 应该对于各人所修之本宗，其中善者加以弘扬，不善者亦应指出，对他宗亦复如是，切不可吹毛求疵。 诸宗难免有流弊发见，是由于学者未断烦恼故。 若说这是通病还可以，因说人并连带说及某宗佛法不好，那是万万不可的。 我们要明白学习佛法当往大局上著眼，若不明大局，往往有许多善智识，一样的‘是一非余’，而作诽谤他宗的言论，那就差之毫厘，谬之千里了。 这是说不分的好处。 2分宗之利再说分的好处。 因为我们寿命短促，知识力有限。 尽此报身，尚难彻知一宗，何况多宗。 是以一门深入，较之东撞一头西撞一脑的强些。 其所以东撞一头西撞一脑的，都由随缘所转，自己没有主宰。 人家给你高帽子戴起来，就改变方针，终至一无所成。 所以要有主宰，不可被人家舌根子牵转。 多学固然是好，但因寿命短促，故难以学成。 若一生就把佛法学好了，那么佛法又不值钱了。 单学‘解’，一生还不会，何况还要学‘行’呢！ 所以学佛法，要发长远心，像中国佛法分了多少宗，如俱舍宗、成实宗、净土宗、三论宗、慈恩宗、禅宗、律宗、真言宗、天台宗、贤首宗，随学那一宗，也要几十年功夫。 若仅仅知道一点，没有全盘研究，何能济事。 肆衣服即穿于人体起保护和装饰作用的制品，其同义词有“衣服”和“衣裳”。 中国古代称“上衣下裳”。 最广义的衣物除了躯干与四肢的遮蔽物之外，还包含了手部（手套）、脚部（袜子，鞋子）、颈部（围巾）与头部（帽子）的遮蔽物。 其中，男士穿的衣服称为男装。 现很多女性也穿着传统意义上的男装，给男装添加了别样的韵味。 持  戒晚学晓得自己根机驽劣，一宗都难修成，就只知道‘律宗’为出家人必须修的。 律通诸宗，随你修那一宗，都要持戒。 戒为无上菩提本，又当首重止持再学作持，律学好了，再选一宗精勤学习，可以增长功德。 但是不能兼学，也无过失。 惟是学他宗而不肯持戒，这就有过了。 如学净土而不参禅，而不持咒等俱无过，大家于此要具眼才好。 设持戒好，于诸宗选择与己根机相近的修学。 若与性情相投，不与根基相契的，不可修学。 譬如有人说禅宗至高，你的根基好，能以修成，你就参禅。 一参参了十几年，还不知道话头的意义，就是与好高的性情相投，而不与宿生的根基相近，应当更换方法才是。 一门深入学佛法要具择法眼，择法又要择人。 为什么说择人呢？ 因为是过来人故。 但是择人也不离法，戒为无上菩提本，应当对于戒律有根据的人去亲近。 蕅益大师云：“其人虽智浅，而信戒见地稳者，应亲近之。 其人智深，见地不正而非戒者，不应近之。 ”晚学虽无择法眼，自觉不可不律身以戒，而终于归到净土。 但是上面才说佛的法门，无不从此法界流，无不还归此法界。 既以法界为归，何又要归向净土呢？ 要知道你把法门当成法界即是法界，不知道是法门，即不是法界。 极乐世界距此十万亿佛土，立定目标，趣向净土，即是以前所讲“解要圆，行要方。 ”解圆，故知十方皆法界，此亦法界，彼亦法界；行方，故不愿生他方，而愿生西方。 并且要生在西方莲池的莲台上，上品上生。 修行人应有大目标，立大志，行深行，切不可一脚踏两只船，或是一非余。 应一门深入，总要自己有主宰。 父子上山，各自努力罢！ 发布时间：2024-01-23 02:21:13 更新时间：2024-01-23 02:21:23 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/52.html