标题：大佛顶首楞严经卷四【六】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【六】富楼那言。

我与如来宝觉圆明。

真妙净心。

无二圆满。

而我昔遭无始妄想。

久在轮回。

今得圣乘。

犹未究竟。

世尊。

诸妄一切圆灭。

独妙真常。

敢问如来。

一切众生何因有妄。

自蔽妙明。

受此沦溺。

富楼那说:我与如来宝觉圆明真妙净心,本来是圆满无差别的,但是我从无始久远以来即遭妄想,长久沉沦在轮回之中,即使今日得皈无上觉道,仍然未能究竟。

世尊,既然一切妄念都已灭绝,只有妙性常存,敢问如来,一切众生为什么会有妄想,从而自蔽本真无上知见,遭受流转轮回呢?

佛告富楼那。

汝虽除疑。

余惑未尽。

吾以世间现前诸事。

今复问汝。

汝岂不闻室罗城中。

演若达多。

忽于晨朝以镜照面。

爱镜中头眉目可见。

嗔责己头不见面目。

以为魑魅无状狂走。

于意云何。

此人何因无故狂走。

富楼那言。

是人心狂。

更无他故。

佛言。

妙觉明圆。

本圆明妙既称为妄云何有因。

若有所因。

云何名妄。

自诸妄想展转相因。

从迷积迷以历尘劫。

虽佛发明。

犹不能返。

如是迷因。

因迷自有。

识迷无因。

妄无所依。

尚无有生。

欲何为灭。

得菩提者。

如寤时人说梦中事。

心纵精明。

欲何因缘取梦中物。

况复无因本无所有。

如彼城中演若达多。

岂有因缘自怖头走。

忽然狂歇。

头非外得。

纵未歇狂。

亦何遗失。

如来对富楼那说:虽然你已经拔除了迷疑,但是仍然有疑惑没有除尽,我且以世间现示的事物再来问你。

难道你没有听说室罗城里的演若达多的事吗?

他早晨起来,忽然想起去照镜子,这时他很喜欢镜子里的头有眉有眼历历清晰,却诧异自己的头,说是看不到眼睛眉毛,可能这是妖魅的头吧?

一时,他就惊恐无状狂跑而去。

这是什么意思呢?

这个人为什么会无故狂跑?

富楼那说:这个人心生了狂想,再无其它原因。

如来说:妙觉圆明心本来即是圆妙的,既然说它生起妄乱,怎么会有原因呢?

如果有所原因,又怎么说它是妄乱生起的呢?

种种妄想并无本因,而是自身由微细而渐粗,次第辗转相互为因的。

迷从迷中集积起来,遍历世间劫时,虽然佛已经阐明了这些,仍旧不能返回到妙圆觉心来。

迷惑的原因,从迷疑里生出。

认识到迷疑没有本因,妄想也是无所依持,既然没有生起,如何能将它灭去呢?

得到菩提智慧的人,就像睡醒的人说梦中之事,尽管心中将梦中之物看得清清楚楚,可是他怎么可以取得到梦中之物呢?

何况没有原因,也就是本来一无所有。

像城里的演若达多,怎么会有原因去惊恐自己的头没有了呢?

如果狂性一停下来,头不是仍然在自己身上吗?

实际上即使狂性不停息,头也从来没有遗失啊!

发布时间：2024-06-02 09:49:20
来源：居士之家
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