标题：轮回的根本~杀盗淫经文&白话

内容：
轮回的根本~杀盗淫(楞严经)经文">！

想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离，如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。

贪欲和爱恋一起滋生，贪欲便不会停止，那么，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。

人为吃而杀羊，羊死后转为人身，人死后又转为羊身，这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。

这一类众生，就是以贪盗为本。

你欠我的命，我还你的债，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。

你珍爱我的心，我怜爱你的姿色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在缠裹不清之中。

以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停息。

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.阿难。

如是地狱。

饿鬼。

畜生。

人及神仙。

天洎修罗。

精研七趣。

皆是昏沉诸有为相。

妄想受生。

妄想随业。

于妙圆明无作本心。

皆如空华。

元无所著。

但一虚妄。

更无根绪。

阿难，像这些地狱、饿鬼、畜生、人，以及神仙，天与修罗，精深研究这七种恶趣，原来是昏沉中的各种有为相，皆由妄惑迷想而生，跟从妄惑迷想而随业造作。

对于妙明圆融的无为本心来说，这都如同空花一样的东西，根本没有着落之处。

但是，一旦虚惑妄想，便看不到这种根本的道理了。

阿难。

此等众生。

不识本心。

受此轮回。

经无量劫。

不得真净。

皆由随顺杀盗淫故。

反此三种。

又则出生无杀盗淫。

有名鬼伦。

无名天趣。

有无相倾。

起轮回性。

若得妙发三摩提者。

则妙常寂。

有无二无。

无二亦灭。

尚无不杀不偷不淫。

云何更随杀盗淫事。

阿难，这等众生因为不识自己的本心而遭到这样的轮回，经过无量的劫时，还得不到真正的清净，这都是由于随顺杀盗淫而引来的，与此相反的三种则又出生于无杀盗淫。

有杀盗淫的名叫鬼趣，无杀盗淫的名叫天趣。

这有和无相互影响，从而生发起他们的轮回流转之性。

如果能得到圆湛生发三摩提的人，则妙性常寂，有和无二种都没有了，连有无皆无也灭尽了。

如果连不杀不盗不淫都没有了，又如何说会有随顺杀盗淫的事呢？

阿难。

不断三业。

各各有私。

因各各私。

众私同分。

非无定处。

自妄发生。

生妄无因。

无可寻究。

汝勖修行。

欲得菩提。

要除三惑。

不尽三惑。

纵得神通。

皆是世间有为功用。

习气不灭。

落于魔道。

虽欲除妄。

倍加虚伪。

如来说为可哀怜者。

汝妄自造。

非菩提咎。

作是说者。

名为正说。

若他说者。

即魔王说。

阿难，不断除身、口、意三业的惑乱，各自都有各自的私，因为各人的自私同众人的自私有共同之处也有分别之处，并没有一定之处，它们从妄惑而发生，生妄而没有因，也无法寻找究竟。

你勉励人们修行，想要得到菩提，就必须要除灭身、口、意三业惑礼，如果不除尽三惑，纵使得到神通，那都只是世间的有为功用。

惑礼的三业习气不灭除，就会落入魔道之中。

虽然想除妄惑，然而只是加倍虚伪惑妄。

如来说那些之所以成为可怜可悲的人，是由自己的妄惑所造成的，并不是菩提的过失。

像这样说法，才叫做真正的说法，如果没有这样说，则是魔道的说法。

发布时间：2024-06-05 19:39:19
来源：居士之家
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