标题：楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法

内容：
楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法1、修五阴的方法在楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法：（1）、色阴[初于闻中，入流亡所] 一开始在听声音的时候，通过止观声音来清除色阴。

逆生死欲流是指审观烦恼根本，与凡夫躲避烦恼相逆。

[所入既寂，动静二相了然不生。

如是渐增] 色阴不再起作用，动和静两种现象不再产生，通过这种方法逐渐增加止观的能力[闻所闻尽，尽闻不住] 耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净，色阴消失之后我断续入定。

（2）、受阴[觉所觉空，空觉极圆] （没有了色阴的掩盖，受阴明明白白的显现出来）产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净，没有了受阴压迫，想阴变的极其圆融。

（3）、想阴[空所空灭] 产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。

（4）、行阴[生灭既灭] 行阴通过止观生灭被清除干净。

（5）、识阴[寂灭现前] 这时寂灭现前，只有行阴灭尽才能六根开合，只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。

2、修五阴的前提条件（1）、断淫淫心不除，尘不可出。

纵有多智，禅定现前。

如不断淫，必落魔道。

（2）、断杀杀心不除，尘不可出。

纵有多智，禅定现前。

如不断杀，必落神道。

（3）、断偷偷心不除，尘不可出。

纵有多智，禅定现前。

如不断偷，必落邪道。

（4）、不妄语如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。

若大妄语，即三摩提不得清净。

成爱见魔，失如来种。

3、五阴定义次名色而辨五阴者。

以惑者迷名偏重故。

大圣教门开名则为四心。

对色合为五也。

此五通称为阴者。

一往而释。

阴以阴覆为义。

能覆出世真明之慧。

而增长生死。

集散不绝。

故通名为阴（1）、色阴有形质碍之法名为色。

色有十四种。

所谓四大五根五尘。

此之十四。

并是色法也（2）、受阴领纳所缘名为受。

受有六种。

谓六触因缘生六受。

但境既有违顺。

非违非顺之别。

故六受亦各有苦受乐受。

不苦不乐受之异也（3）、想阴能取所领之缘相名为想。

想有六种。

谓取所领六尘之相。

为六想也（4）、行阴造作之心能趣于果名为行。

行有六种。

大品经中。

说为六思。

思即是行。

谓于六想之后。

各起不善业善业无动业也（5）、识阴了别所缘之境名为识。

识有六种。

即是六识。

若诸论师多云。

识在二心之前。

诸大乘经中。

明识最居后。

发布时间：2024-06-12 10:18:11
来源：居士之家
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