标题：印光大师：禅宗诸师，多拨净土，此又何说

内容：
印光大师：禅宗诸师，多拨净土，此又何说问，禅宗诸师，多拨净土，此又何说。

答，禅宗诸师，唯传佛心。

所有言说，皆归向上。

汝参禅有年，尚不知此。

则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。

问，博地凡夫，岂敢自任。

诸祖诚言，断可依凭。

六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。

赵州云，佛之一字，吾不喜闻。

又云，老僧念佛一声，漱口三日。

禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。

答，六祖直指向上，令人识取自心。

汝当作训文释义，辨论修持法门。

所谓认驴鞍桥作阿爷下颔，几许误哉。

汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。

只有进修，绝无造罪之事。

谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则生凡圣同居净土。

一生彼土，则见思二惑，彻底消灭。

喻如洪炉片雪，未至而化。

德人觌面，鄙念全消。

若是见思净尽，则生方便有余净土。

分破无明，则生实报无障碍净土。

无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。

在此土现证者如是，在彼土进修者亦然。

汝何过虑彼无生处，而自障障人，不肯求生。

闻噎废食，自丧性命。

则天下痴人，莫汝若也。

汝但知赵州佛之一字，吾不喜闻。

何不领取下文僧问和尚还为人也无，州云佛佛乎。

但欲依念佛一声漱口三日，何不依僧问和尚受大王如是供养，以何报答，州云念佛乎。

又何不依僧问十方诸佛，还有师也无，州云有。

问，如何是诸佛师，州云阿弥陀佛，阿弥陀佛乎。

汝谓禅宗诸师，多有此等言句。

不知禅家酬机之言，名为机锋，名为转语。

问在答处，答在问处。

不知返照回光，叩己而参。

一向但噇酒糟，逐土块，有甚了期。

吾出家三十余年，漱口佛不喜闻之言，则众口同宣。

至于以佛佛为人，以念佛报恩，以阿弥陀佛为十方诸佛师，绝未闻一人说一句者。

夫言出一口，既以彼为实为可依，则此亦是实是可依。

何受损者即依，得益者即违。

一依一违，自相矛盾。

夫赵州所言，总归本分。

佛不喜闻，与念佛等，皆属转语。

若能直下识得自心，方知赵州道越常情，语出格外。

当孜孜念佛，唯日不足矣。

倘不能亲见赵州，则宁可以念佛为修持，不可依拨佛为把柄。

依念佛，则即生便出轮回，将来定成佛道。

依拨佛，则谤佛谤法谤僧。

现生则罪业山积，福慧冰消。

命终则永堕阿鼻，长劫受苦。

其利害得失，奚啻天渊。

总之，今人率皆福薄慧浅，业重障深。

于得益者，皆若罔闻。

于受损者，全身顶戴(得益受损，且约未悟错会说，非古德所说之法，有益有损也)。

诸师酬机之言，悉皆如是，不劳备释。

汝谓诸祖诚言，断可依凭，何不依百丈云，修行以念佛为稳当乎。

又何不依百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆悉回向往生净土乎。

将谓百丈唯令死者往生，不令生者求生乎。

又何不依西天第十四祖龙树菩萨，如来预记往生，龙宫诵出华严，广造诸论，偏赞西方。

如毗婆沙论，称为易行疾至之道乎。

又何不依第十二祖马鸣菩萨，于起信论末后，示最胜方便，令人念佛求生西方，常侍弥陀，永不退转乎。

又何不依二祖阿难，初祖迦叶，结集三藏，与净土诸经乎。

倘净土不足为法，有害于世。

彼何不知好歹，贻后世以罪薮乎。

又诸大乘经，皆赞净土。

而小乘经则无一字言及。

将谓诸大乘经，不足为法乎。

又佛说弥陀经时，六方恒河沙数诸佛，悉皆出广长舌，劝信此经。

将谓六方诸佛，亦贻人以罪薮乎。

如谓六祖赵州等，不可不信。

则龙树，马鸣，阿难，迦叶，释迦，弥陀，六方诸佛，诸大乘经，更为不可不信。

若谓诸佛诸祖诸经，皆不足信，又何有于六祖赵州为哉。

见近而不见远，知小而不知大。

如乡民慕县令之势力，而不知皇帝之威德。

小儿见铜钱而即拾，遇摩尼宝珠而不顾也。

汝还知永明四料简，所示禅净有无，利害得失乎。

夫永明乃弥陀化身，岂肯贻人罪薮，谤正法轮，疑误众生，断灭佛种乎。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“净土决疑论”

发布时间：2024-01-30 17:25:49
来源：居士之家
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