标题：仁清法师：菩萨十八重戒之十四、十五

内容：
仁清法师：菩萨十八重戒之十四、十五之十四：劝人舍小乘法教(诽谤小乘)《集颂》：“汝勿听受声闻法，汝当覆蔽彼经论。

声闻法中无大果，不能尽除诸结使。

听受清净大乘典，消除恶业速菩提，闻已信受舍学修，说者听者皆得罪。

”此条是劝人舍弃小乘法教，其中兼有诽谤之意。

“覆蔽”有障碍、阻隔、掩藏等义。

“不能尽除诸结使”的“结使”，根据《天台宗》、《集注》说：结使是以无明为根本的见惑和思惑。

其中见惑有八十八使，思惑有八十一品。

见、思二惑(相当于无上密法的庸常显和庸常执)，可润有漏业，招三界生。

即断除结使，就是清净见惑、思惑、就可跳出跳出三界，不再轮回。

根据《广论》的理趣，小乘的“知苦断集、慕灭修道”，四圣谛、八正道等均属大乘行人的学修内容。

听闻的人只是相信这种说教了，或舍去了大乘的所学、所修。

“说者听着皆得”此“罪”，此条戒律旁证了“远离恶友”的重要!

之十五：贡高胜人《集颂》：“名称、利养、恭敬贪，欺妄两舌作毁赞，毁谤人所敬信者，毁人所毁皆谤诽。

自赞善解摩诃衍，不贪利养非同彼，憎嫉自是作贡高，虚诳妄说得过人。

”此条包含的内容很多，总为“贡高我慢”，自赞“胜过别人”。

此条与第一条有相似处，第一条“自赞毁他”出自《瑜伽师地论》，此条出自《虚空藏经》。

因“贪”图好的美誉“名称”、“利养”和他人的“恭敬”，而以“欺诈”、“妄语”、“两舌”做的诽谤“诋毁”或“自赞”，比如“诋毁诽谤”他“人”“所敬信者”，或他人“所毁谤者”。

或如“自赞善解摩诃衍(大乘经教)，自己“不贪利养”，发心比别人清净等，乃至因憎恨嫉妒对方的自我“贡高”、“虚诳妄说”比他人修的好等都犯此条重戒。

摩诃衍是一切大乘经典的总称。

“贡高我慢”是居傲不敬，倚势凌人。

“我慢”则是一种障道的烦恼，共分七种。

“虚诳妄说”，“虚诳”为不实。

“妄说”则有打妄语之意。

比如说“我已证果”、“我已开悟”、“我已得某某大德的秘传大法”等，故此条有的译作“妄说得上人法戒”。

这类妄语往往会误导他人的盲从，“自他具堕”。

故佛教戒律中被作为“大妄语”被严禁!

发布时间：2024-06-18 09:54:30
来源：居士之家
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