标题：传喜法师：因果网络-皈依佛 内容： 传喜法师：因果网络新加坡青年弘法团2006. 06. 08大家请合掌南无本师释迦牟尼佛！ 南无大智文殊师利菩萨！ 南无大悲观世音菩萨！ 南无大愿地藏王菩萨！ 南无莲花生大士！ 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍我们在楼下，还有一些烟供，也在召请人、非人等，乃至很多空行、护法、诸善神等。 在我们这里也念一个加持咒和一个《八圣吉祥颂》，正好我们这里在座的，有我们喇嘛仁波切也在，我们可以一起念，他们可以跟我一起念，大家可以合掌，先沉浸在这个八圣吉祥当中。 我们今天就全部念藏文的，我们平时念这些，要多请教我们喇嘛仁波切，现在常住在我们生命道场，多请他们念。 我念这个藏文的加持力非常大，我们平时都是为了适应大众，都是念汉文的。 第一句话就是：“嗡现有自性清净任运成，安住十方吉祥刹土中。 ”这一句，一下子就把我们佛弟子，带到诸佛菩萨究竟的这些智慧当中，就像今天我们楼下有共修的法会。 我来就问我们青年团的领导们，他们说这边共修《普贤行愿品》。 这个《普贤行愿品》啊，《大方广佛华严经》里的，它是作为佛陀悟道之后的、所自证自住的，自我安住的那样一种境界。 所以一般性的声闻缘觉，如盲如哑，看不到那个境界。 但是这么高深的教法，我们华人却很幸运，被佛陀授记，说《大方广佛华严经》是保存在中国，由我们中国人来弘扬。 所以，这个《大方广佛华严经》，对我们中国人来说，都是文殊菩萨的弟子。 有这样的智慧，就像世间法上说，我们的华人智商都比较高。 在上次我和海涛法师，我们印度朝圣的时候，在菩提迦耶，在那个正觉塔下面，菩提树下，法师叫我开示，我就是念这个《普贤行愿品》里面的这些句子。 “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 ”这个“一切唯心造”，它不是一般的心，这个心，我们今天要学习的因果，题目是“因果的网络”。 因果在哪里呢？ 因果是心的基础上所展现出来的这样一种功用。 就像我们念《八圣颂吉祥颂》，第一个就是“自性清净任运成”，然后诸佛菩萨证得了这些，就安住在这个自性清净当中，吉祥的刹土，就作为他们诸佛菩萨的清净的安住处。 我们众生就由于迷失了这样一个当下清净的自性，所以由无明缘行，由无明里面开展出这个行；行缘识；识缘名色，这十二因缘，让我们生命开始轮回的路就展开了。 所以讲因果，虽然它属于世间法的这样一个范畴，但是出世间法也不出这个因果。 所以这个因果，“如是因，如是果”，《妙法莲华经》里说：“云何因，以何法为因，以何法来修，以何法来得何法。 ”我们世间的呢，轮回的法是什么呢？ 以有漏的因感有漏的果。 出世间呢，觉悟这个之后，由善知识开显，而证悟那个无漏的因。 所谓“开悟”，就是悟到那个无漏的因，然后依照这个无漏的因去修，最后再得到这个无漏的果。 世出世间，不出因果二字。 所以我们现在这个世界，大家这个宇宙的观念，都是很清晰的。 打开电视有时候常常就是，蔚蓝的地球。 啊！ 然后宇宙飞船在上飞过，航天飞机飞过，乃至看着其它星球，在这个浩瀚的宇宙当中，这个星球一个一个连着一个，各自有各自的运行轨道，相互地作用。 这个宇宙，你看着这些宇宙运行的时候，它有没有内在的联系呢？ 有没有啊？ 就像我们画出地球，地球的一张世界地图，你看的时候就会看到，喔……经度、纬度，然后经度纬度把整个地球，像一张网一样的这样子。 我们今天诵的，下面在共修诵这个《普贤行愿品》，“于一尘中尘数刹，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”，从一个微尘的角度，来讲那个无边广大的世界。 我们现在先来讲这个妙湛的蔚蓝的宇宙，大的角度，然后讲出物质的，我们能理解的，有引力，能够理解的物质与物质之间。 从大的来讲，星球与星球之间是不是相互在作用？ 相互在作用着？ 我们从这一点慢慢思考，我们的智慧门就会打开了。 所以在《文殊菩萨授记经》里面，当时有一位大菩萨出来问：“请问佛陀，说如何能够即得菩提？ 迅速地成就佛果？ ”佛当时就告诉他：“一是什么？ 值遇善知识，遇到大善知识，这是一；第二，深信自己有那个甚深的佛性，有这个智慧；第三精进地修持。 ”这三点，值遇善知识；然后于自己的佛性深信不疑；第三，精进地修持，这三点。 后来文殊菩萨又说：“若是修行人，能明白月亮和我们人的关系，这个人成菩提就已经很快了。 ”我当时读这个经典的时候，读到这里我觉得，文殊菩萨为什么讲这句话？ 我们有没有发现，这个月亮跟我们人的关系，我们有没有思考？ 我们现在二十一世纪了，月亮跟我们人的关系很重要喔。 所以我们中国人讲什么历？ 讲农历。 农历是根据什么来的？ 大家知道吗，农历就是根据月亮来的，所以农历的初一、十五是准的。 初一肯定是看不到圆的月亮，十五肯定月亮是圆的，对不对？ 我们现在讲的阳历呢？ 阳历是什么历？ 阳历是地球绕太阳一周所平均分割出来的，这个历法是以太阳为主的。 但是有一个奇怪的现象，阳历的一号和十五号，跟月亮有没有关系？ 没有关系的，一号有可能正好是我们农历的十五，对不对？ 有可能正好是月亮天也不一定。 十五，这个所谓阳历的十五，有可能正好是没月亮，黑的。 那如果我们现在从人文的角度上来说，从我们以人的世界观来看这个世界的话，哪一个更科学？ 更符合我们？ 哪一个？ 是不是阴历啊！ 因为这个阴历，它不单单标示出了月亮周期，它更重要的，它标志着我们人的生理周期，生理的周期喔！ 是不是生理有周期？ 我们农历能标出来，人的精神周期有没有？ 精神状态有没有周期？ 要去总结喔。 有的人，到了初一、十五脾气就不好，特定的什么日子就不好。 为什么我们中国人要看那个，今天做什么事情要看看日历“诸事不宜”，诸事不宜就是做所有大事都不适合做。 因为什么？ 因为今天情绪不安定，做什么事都不适合。 有的时候黄道吉日，黄道吉日要排时辰，什么时候时辰最好，这里有什么奥妙知道吗？ 都是有奥妙，奥妙在哪里？ 我们中国古人，我们的老祖先，早就给我们找出了人和大自然之间的规律。 有规律的哦！ 这个规律是什么？ 这个规律就叫因果。 因果有没有法则？ 有法则的！ 我讲网络，这是比较现代的一个名词，大家听了比较新鲜，因为现在讲网络世界。 网络世界，我们手机一拿起来，知道有空间里分布着这么多的讯号，我们打开计算机知道，有不同信息的平台，把这个世界这么丰富。 我所以说“因果网络”，网络是现代新名词，因果的本身就是一个规律。 还一个，我们可以感受到它的存在。 就像我们拿到手机，用手机的人肯定不怀疑这个天上有信号的，你按了号码就可以打。 甚至我们也知道，那个讯号有好处，这个讯号也有不好的地方。 如果这个手机的发射塔就在你家楼顶上，你肯定有一点烦恼，这个讯号天天放射，有点干扰我们的这个肉体，我们的身体健康状态要被它干扰喔。 甚至我们打电话，打久了头都滚烫，头都有点痛，脑神经都麻麻的，任何东西有它内在的规律在里面。 我们前面所以讲，从尘埃当中，这个小的世界来看大的宇宙。 从大的宇宙当中，再来看我们这个生命，我们这个生命都被这些的规律所左右——这个是佛陀彻证，他遍知的智慧全部看清楚了。 但是他遍看众生，众生个个虽然有佛性，但是因为颠倒妄想，却不能够现前这样的智慧，了达这些规律。 所以佛陀开始要讲法的时候，到鹿野苑走了四十多天，从菩提迦叶来到瓦拿那西——现在的鹿野苑。 对五比丘，面对我们的世界首先说什么？ 先说出这个世界“苦”的真理，为什么苦？ 苦从哪里来？ 苦是从无明，无明再造业，业了感苦果，就这么个关系。 所以佛陀先告诉我们这现象，说：“苦”！ 为什么苦？ 我们都迷失在现象里，这世界充满了它存在的规律，但是我们却不了解。 不了解叫无明，因为这个无明的缘故，不了解真相的缘故。 就像什么？ 就像京剧里面演的《三岔口》，我们中国人华人有没有看京剧？ 国粹京剧，演那个《三岔口》，那个蜡烛也没有的，过去古代《水浒》里面的故事。 然后在里面，两个人在里面打架，黑房间里打架，一点灯光没有就乱打，这叫无明啊！ 这就叫苦！ 也不知道，就在那乱打。 就像我们现在二十一世纪的人了，虽然很有智慧了，已经发明了那么多东西，我们也运用了这么多的现代科技。 但是怎么样？ 很多人还是像黑房间里乱打拳一样啦，读书读书读书，赚钱赚钱赚钱，为什么而读书？ 不知道；为什么而赚钱？ 不知道；要快乐快乐，快乐在哪里？ 也不知道；到处去摸，到处去抢快乐，不知道快乐在哪儿？ 现在依然是这样的。 佛陀所以当时就告诉给我们这个世界：苦！ 这苦也是需要告诉的，不告诉我们还不知道呢！ 天天在苦当中还不知道呢！ 举个例子说我们在座的，我们多幸福啊，在新加坡。 在这个世界上来说是比较成功的，政治比较成功的，让我们每一个公民都能够安居乐业。 新加坡人很幸福呢，别的国家的人要来，签证很不容易的；签了证之后进机场，把关的人还要审查，说明进新加坡不容易。 为什么？ 新加坡做得好，怕别人来到新加坡不愿意回去。 作为新加坡人来说，为有幸在这样的国家，很自豪的！ 对不对？ 也觉得很开心的！ 但是这个开心是真的吗？ 有多少苦的因素在里面知道吗？ 很难说出来的。 但是我们如果说出来的话，你会发现真的是这样。 比如我们自身来说，不管你是不是新加坡人，哪怕是美国人也好，或者是谁，是什么众生也好，乃至一只狗、一只猫，他共同的一个苦是什么啊？ 我们苦里面所讲的，生的苦、老的苦、病的苦、死的苦，这每一个都躲不掉的。 甚至有的年轻人觉得，哎呀，这个好像跟我不相干。 但是你的每一个细胞，在分裂的同时也都在死亡。 你知道为什么？ 为什么我们每天早上起来要漱口？ 漱口的时候，我们佛教念起来很美的，佛教徒每天漱口的时候，“漱口莲心净，吻水百花香”，你看多美喔，漱口要念这两句。 但是为什么要漱口？ 因为现在从科学的角度上，告诉我们：你每一粒牙齿上面含有多少个细菌知道吗？ 论面积来算的，一个平方毫米当中就有几千只细菌在上面分布着，而且每天我们睡觉的时候，口腔里面很多细胞老化脱落，舌头上、乃至我们口腔里面边上这些细胞。 很多的那些酶参与活动，其它细菌也参与在里面，开心得不得了，在我们的嘴里面，在里面大生产，它们在里面结婚啊，生孩子，生儿育女呀。 你晚上睡一觉，八个小时不知道，里面已经像原始森林一样了。 早上起来不对了，这个嘴味道不对了，要去漱漱口。 你不小心，你去漱口的时候牙膏一刷，哇！ 里面整个生态环境改变了，生态平衡打破了。 那些本来比如说两亿个细菌的，你刷牙刷下来，还剩一千万个细菌在里面，还有八千万个全部被冲掉了，弄得那些细菌呀，支离破碎，家破人亡的，你看你刷牙的这个动作！ 是不是祇有口腔里存在这些？ 不是啊，从头到脚都是啦！ 生命的真实相就是这样的。 这个里面，我们甚至不知道这是苦，不知道这是苦啦。 佛的智慧一看，然后告诉我们的时候，他告诉我们，头皮上有多少种东西，叫什么名字，长得什么样，长几个嘴，嘴里有几颗牙，然后吃我们什么东西？ 吃我们什么东西，还在我们头上，吃什么还分泌什么。 嚯！ 在我们头上还大小便。 你看，头发上是什么虫，然后从额际、额、眉毛、眼皮、上眼帘、下眼帘、这个睫毛、这个眼球里面、眼球外面，是什么虫……佛一边跟我们讲一边说：“你们看看！ 你们看看！ 哪一个有智慧的人，喜欢这样子的身体呢？ ！”我们不管是什么新加坡人美国人哪里人，每一个众生都享受着这样子的生态环境啦。 外在是这样，内在也是这样，每一个食道、呼吸器官、每一个地方、每一个部位分布的这些细菌，都是不一样的。 但现在医生告诉我们，我们人活着还离不开它们喔，如果我们人身上的所有这些细菌都没有了的话，我们人就活不下去了。 什么时候它们没有了，人也就活不下去了，是不是？ 所以我们知道一点，人身上这些细菌这些微生物，还分对人有益的和无益的，有害的，还分这些种类。 有益的呢，存活是可以的；无益的呢，和有益的保持着平衡。 失去平衡了，人就生病了。 这个我们中国中医讲的“阴阳失调”，也就是有益的菌群和有害的菌群，如果失去平衡，人就生病了。 西医不是从这个角度，西医不是从中医阴阳学角度，它只是从细菌分布的角度。 所以从这点上来讲，西医和中医是共同的，是一样的，只不过中医更细，它看得到里面的气息存在；西医呢，只能在显微镜下看到这些细菌。 所以我们人是什么？ 我们人是个大联合国啦！ 是一个生命共同体！ 现在我们的外在世界，地球变小了，我们才知道：人与人之间，国与国之间，民族与民族之间，文化与文化之间，是共同体。 就像这次我们中国开的那个世界佛教论坛，说：“和谐世界，从心开始。 ”其中我们新加坡的有李木源，他有去发言。 他有一句话我记得很清楚，因为我们新加坡是一个多元多种族的国家，所以他的这个思维，我听了很有道理。 他说：“和谐让多样变得美丽。 ”这句话“多元化的”，这是什么？ 如果能够相互地保持着和谐的关系的话，这个多样的存在是美丽的。 就像一个花园里，你会不会祇种一种颜色的花？ 祇种一种草？ 不会啦！ 甚至我们佛堂里种种的，你一个也不能缺少。 要有窗、要有门、要有电灯、还要有冷气，一个也不能少，这一切组合成一起，我们这个佛堂很完美。 生命也是这样的，我们如果不了解这个生命有这样一个共同体，你光光执着一个“我”，所谓的“我”，哪里有一个单独存在、完全不变的一个“我”的存在？ 所以佛陀说，这一个所谓的肉身，这个身体是什么啊？ 大虫聚，这个身体里有八万四千个众生在里面。 所以有时候，我们念经的时候、念佛的时候，你不要以为祇有你一个人，你念经念佛的时候，有八万四千众生都参与喔！ 甚至有八万四千个头脑！ 还有八万四千个头脑，每一个细菌有没有大脑，会不会思维啊？ 还有八万四千个思维喔！ 由于这些众生都是无明的缘故，所以又称为八万四千个烦恼。 这八万四千烦恼用什么对治？ 我们现在都知道，佛法能对治，能转八万四千烦恼为菩提。 所以佛陀说，当我们修行的时候，这一切众生都随着我们修行。 比如说我们念“嗡嘛呢贝美吽”的时候，你修这个“嗡嘛呢贝美吽”法门的时候，怎么样？ 它有什么功德啊？ 连我们身体上的虫、这些细菌，都证得不退转地菩萨的果位，有这么殊胜喔！ 为什么观世音菩萨这么大的威德力啊？ 这个威德力从哪里来？ 看到我们众生苦想救我们，慈悲心从这里来的，这么殊胜的方法就是从慈悲心里流露出来的。 所以这“嗡嘛呢贝美吽”，你看地藏菩萨要想度尽地狱，要令众生都成佛，他怎么办？ 他就把那个“嗡嘛呢贝美吽”就时刻地挂在耳边，对不对？ 地藏菩萨两边挂的那个，是不是“嗡嘛呢贝美吽”啊？ 我们读《地藏经》的人知道，《地藏经》里面，甚至还亲自来问，《地藏经》的主角，应该是地藏菩萨，对不对？ 但是《地藏经》里，忽然话锋一转，却来问世尊：“请问世尊，观世音菩萨如何？ 怎么样？ ”佛陀怎么回答？ “若人听闻观世音菩萨名号，此人离证菩提不远。 ”成就佛果已经不远了。 为什么？ 念一句“嗡嘛呢贝美吽”，修“嗡嘛呢贝美吽”的法，不要说人啦，人身上的虫，都证得不退转果位。 甚至我们要去分析，这个生命与生命之间这种关系的时候，我们的智慧会慢慢慢慢地打开。 我们以前做人都是“我”，就是“我”，单独存在的我。 因为单独存在“我”的缘故，特别怕，怕什么？ 特别怕逆境。 甚至世界上很多其它那些，练气功，学其它宗教的……他们有一个共同的特点。 是什么？ 知道吗？ 怕！ 怕什么？ 共同的一个特点就是怕死！ 这是我接触了很多，有的练气功练得有小神通了，干什么？ 怎么还是怕死。 学佛的不一样，学佛的呢，跟着师父一段时间下来，喔……原来生命是这样一种关系啊！ 原来是这样！ 不怕了，为什么不怕了？ 死亡只是一个名称，死亡本身只是一种现象，如果你作为一个觉悟的人，甚至我们孔夫子说：“朝闻道，暮死尤可”，是不是？ 这个孔老夫子。 如果早上明白了这个真理，晚上死也不要紧的。 那意思是什么？ 是一种大无畏的精神，死亡也不怕的。 怎么样才能不怕，就因为他明白了真理。 什么是真理？ 明白了万事万物都是由“因缘和合”的。 你光怕没有用，徒劳的，怕是消极的。 学佛了解它的规律，这个是积极的。 所以我有时候很简单地来概括佛法：我说什么是佛法？ 佛法是认识规律、遵循规律、最后超越规律。 这个三乘佛法，就可以这样子来简单概括。 声闻缘觉，这个上座部的小乘的佛法，就是认识啊。 佛陀说你看，到底你找找看，“我”在哪里？ 真正去认识这个规律。 然后会怎么样？ 你真的坐在树下，去找这个“我”的时候，还真奇怪，还真找不到。 没去找的时候，时时刻刻都觉得是“我”，什么都是有“我”的，但是你去找的时候，真的找不到。 所以声闻缘觉的修法，非常的方便。 我们每一个人去修持的时候，我有时在我的寺庙里面，我就会叫信徒：“来来来，今天你不要回房间，坐在石头下面树下面打坐，打坐一晚上。 ”去感受那种生命的经历，用佛法坐在那边去思维哪个是“我”呢？ 从外到内去找，自己做自己的解剖师，去解剖一下，你看看，从外到内的你去找，用你的智慧来找这个所谓的“我”。 这有什么好处啊？ 大有好处！ 佛陀可以告诉我们，一切的痛苦是来自于对“我”的执着。 这个对“我”的执着，是一切生命来到这世界上，都会执着“我”，每个生命都会这样。 甚至怎么样？ 包括修行的人也是这样，修行的人来到这个世界，也是对这身体也是有迷惑的，也是需要修行的。 就像我在讲《大圆满前行》一样，以前华智仁波切说，他说纵使是个大成就者转世再来，我们就尊他为活佛嘛，知格，西藏话叫“知格”，我们称他为活佛。 他就是活佛来到这个世界，还是需要学习啊。 华智仁波切说，如果他转世来到这个世间，你说他连最基本的元音字母，都需要学习的话。 也就是说我们如果连二十六个——ABCD都需要从头学起的话，哪里说ABCD忘掉了，无上甚深的空性的智慧却没有忘掉，哪里有这回事啊！ 所以华智仁波切说，都是需要老老实实学起来。 所以从这一点上，我们学习佛法的人，要尊重声闻乘修法，要多来观修这个“无我”的，要生起“无我”的智慧，多观照到底“我”在哪里？ 然后生起“无我”的智慧。 有了“无我”智慧，《金刚经》讲，“我”不可得，无我相嘛，对不对？ “我相”如果没有的话，那你的相，你不是跟我一样嘛。 你的相哪里又有？ 但是你不知道嘛，我已经知道了嘛，所以我可以把这个道理告诉给你们。 我告诉你，这个行为是什么行为？ 这个行为就是菩萨道的行为！ 对不对？ 你把自己所证悟的这个空性的智慧告诉你，那就是……所以说虽然告诉，却没有讲一样，因为什么？ 因为从这个道理上，这个空性不是再造的，空性是永恒存在的。 但这空性的显现是需要因缘，因缘聚合的。 有时候就像什么？ 比喻这个空性义的开悟。 就是什么？ 师徒之间的引导和他徒弟的觉悟。 像什么？ 像鼓和鼓棰的关系。 如果这个鼓棰不敲在鼓上鼓会响吗？ 但虽然你鼓棰不敲，这鼓能响的功用它有失去吗？ 也没有失去啊。 虽然没有失去，需不需要鼓棰去敲？ 还是需要的。 所以行菩萨道的时候，又有这样的一个清净，因为它是空性的、空性见，虽然我们去做了，但是空性是不增不减的。 所以《金刚经》里同时告诉我们，“令一切众生皆入无余涅”，下面一句什么？ “而实无一众生得灭度者”，对不对啊？ 这句话什么意思？ 这句话就是，虽然我让你让他让所有众生都明白了，自己是无我的，这样空性的见生起来了。 但是这个里面有生灭吗？ 还有生灭吗？ 是没有生灭的。 所以，实无一众生得灭度，远离生灭的。 所以佛陀就问须菩提，问他说：“你可以说你得初果吗？ ”不能说。 因为什么？ 这是佛给他起了个名字，他自己不能说我得，有得有失那叫初果吗？ 对不对？ 他说：“你是证阿罗汉吗？ ”“没有，不能。 ”对不对？ 这个道理就开始慢慢地展现出来了。 所以我们平时下手的时候，做三皈依；然后，深入地“无我”的观察，这种修行是需要的。 这个对我们人生可以说，是唯一有意义的事情。 为什么？ 因为这个让我们得到真正的快乐，是不是真正有意义的事情？ 这个让我们离一切怖畏。 什么叫离怖畏？ 远离一切假像——“我！ 我！ 我！ ”“我”是不是一个假像？ 是不是因缘和合的？ 这个因缘和合是不是如梦幻泡影？ 你觉悟到它如梦幻泡影的时候，当这个空性的智慧生起来的时候，你看到你自己的这种因缘和合的假像，同时就像你坐飞机看到那个白云翻滚，好像看到每朵云的假像一样。 我们每一位坐过飞机吧？ 那一朵一朵云有它的形状，对不对？ 那个云有没有执着，那个云就是“我”？ 那个云的每一粒水分子，是不是每时每刻都在变？ 我们有没有每时每刻在变？ 我们有没有？ 我们血液有没有在奔腾？ 我们的呼吸所含的那些氧气有没有每时每刻、分分秒秒参与我们血液循环、淋巴系统、新陈代谢？ 有没有？ 我们的生命有没有刹那地停在那儿不动过？ 有没有？ 没有啦！ 就象天上的云一样，水分子每时每刻都在飘动着，但这个云有没有执着，这朵云就是“我”，有没有？ 那我们人为什么就这样执着呢？ 我们这个人就是“我”呢？ 为什么？ 因为你没有深入地来观察这个生命，没有研究过这个生命的本质。 我们就怎么样？ 就活在了现象的这种假像当中。 这个话听得懂么？ 我们所感觉到的这个现象是不是假像的存在？ 是不是？ 但是我们从来就没有用X光去照过这假像的本质是什么，所以执着这个是真的。 执着这个真的怎么样？ 是不是生命错了？ 就象你买股票一样，你投资投错了被套牢了，对不对？ 套住的苦不苦啊？ 买股票的，看着你买的股票往下跌，苦不苦啊？ 那我们做人有没有被套住？ 你有没有看着你这一股，我人生的这一股，天天在往下跌，有没有？ 皱纹又多了一条呢，白头发又多了一根呢，不单被套住，还天天往下跌啦！ 那我们生命的这种假像，我们没有了解它，没有从这个当中超越出来，被它套住，很苦很苦的！ 上到总统下到平民百姓，没有一个，祇要他不明白，他被生命的现象所笼罩住，他都注定是一个痛苦的生命，是这样子的。 生命本身是需要去认识它的，这个因果也就是说有漏的因就感有漏的果。 所以说这个里面，就具足两种因果，我们如果明白了空性的智慧了，空性的智慧做我们生命的因。 怎么样？ 哦！ 那不得了，那你这个身体，就变成你智能的平台，变成你觉悟的工具。 是不是？ ！如果你没有智慧，智慧的生命没有升华出来，还是无明的状态，还是被这个假像所笼罩着，那糟糕喽！ 那生命成为你的监狱，成为你的牢笼。 这个“我”被固定在身体里面受苦，然后怎么样？ 这个身体就变成我们生命的惩罚，过几个小时肚子饿了赶快去找饭吃，过了一会儿热得流了一身的汗赶快去冲凉，麻烦不麻烦？ 是不是惩罚啊？ 这个时候，如果你不觉悟的话，这个身体变成你生命的惩罚。 所以有的人就去找刺激，这样的生命他不感恩父母的，甚至有时候还抱怨：谁叫你把我生出来的！ 这么苦，对不对？ 如果他对父母都没有感恩心，他还会有忠、孝、礼、义吗？ 都不会有的，他这个“仁、义、礼、智、信”一个谈不上。 “仁、义、礼、智、信”是什么样的？ 是什么样的结果呢？ 孔夫子说：“人呢，要学的，人不学不知理啊！ ”人你不去学习这个生命的规律，不懂得道理的，不懂得道理的这个人，他是不知道有“仁、义、礼、智、信”的这些东西的。 所以佛陀——悉达多太子，国王不要做。 因为什么？ 因为要教育人，国王不是最好的方法，政治不是最好的方法，乃至法律也不是最好的方法。 就像我们新加坡，法律严格不严格啊？ 但是诸位知道不知道，新加坡的监狱，你知道今天新加坡的监狱里住了多少人？ 是不是？ 这个就是说很多的方面，法律它有时候，教育上有极大的局限性。 所以我们新加坡为什么这么好，除了法律严格，我们大家很多人都知道，哦，新加坡因为法律严。 其实还有一点大家不知道，因为新加坡是一个多元文化的个国家。 什么叫多元？ 从人的各个角度来教育人的一个国家，因为各个群体都在积极地发挥它的作用。 就象我们青年弘法团，下面有共修念经，我们三楼有讲经闻法。 这个干吗？ 不单单给我们在座的人把这个生命换，换什么？ 也不是换肾，也不是换血，都换什么？ 换智慧啦！ 也可以说从不同程度上也是一种经验，这个经验是祖祖辈辈的，生命的血泪当中积累出来的，生命的经验，这样子的。 所以说新加坡是这样，因为它多元化，都在做贡献。 有这样一个“因”在里面，所以佛陀当时他看到了，这个佛教，这个需要靠教育才能达到的，不是说做个国王就可以的。 所以宁愿转轮圣王都不做，要出家修道、觉悟，然后来布道，一直到八十岁，乃至这个教法绵延不绝，流传到现在。 这个世界上，我们的这个佛教是没有断过的文明，没有断层的文明。 所以你听到了这些教法之后，象我们今天来，从宇宙到人生，从大到小、从小到大，这个生命的这种因缘、这种缘、这种结构、乃至我们这生命来俯视自己，用智慧的生命来俯视自己，了解自我、乃至来觉悟它。 《金刚经》里所讲的“无我相无人相无众生相”，如果“我相”你明白它是没有的，那“他相”哪里有？ “他”跟“我”是一样的，所以“他相”也没有，“我相”也没有，我们加在一起，三个人就是为众，多少人加在一起也是空的！ 对不对？ 所以“无众生相”；最后“无寿者相”。 这个生命存在它的因缘和合，它有没有哪一天有真正地死亡？ 有没有？ 《金刚经》里面告诉我们“无寿者相”，如果有寿者相那就有死，也就是不生不灭的那个道理。 如果生命了达了这道理之后，你还会怕死吗？ 为什么不怕死，你的智慧已经高高在上了，所以认识规律，遵循规律，最后要达到超越规律。 这所谓的最后一着“超越”，也就是阿罗汉的“漏尽通”。 所以当那个阿罗汉尊者，他在这个世界觉悟了之后，他要跟这个地球说“拜拜”的时候，是不是很伤心的？ 有没有？ 没有啦！ 很高兴的！ 一揖到地，“拜拜”，“拜拜”再见哦！ 我身已尽，不受后有——我已经觉悟了，我这个五蕴的这个聚合身我以后再也不会受了，这低劣的五蕴聚合身不受了。 然后飞身空中，十八般变化，然后出三昧火焚烧，这个肉体都不留下来。 有的慈悲，好，留点纪念品给你们吧，我们大家认识一场，留点纪念品，烧，散下一点舍利，给你们留个纪念；有的连舍利都不留，无余的，无余虹化，这个虹化我们到现在还有。 你象我自己，我们这个教法传承里面，到现在都有。 白玛邓登尊者的时候，从这个噶陀一派，噶陀寺，从第一位贝若扎那尊者开始算起，到白玛邓登尊者，虹化了有多少？ 十万位虹化的，几乎是每天都有一道虹光啊！ 然后到一八八四年，白玛邓登尊者最后也证得了虹化，他的徒弟有十三位虹化，然后一直传到我们现在。 眼面前还是，就象传我这个法的上师的上师，最后也是虹化的，他最后的时候来到一个比较僻静的地方，不大认识他的，搭了一个茅棚住在里面，在七十年代，整个虹化掉了，算我这个教法的师公，整个虹化掉的。 最近的一位是谁呢？ 一九九八年新龙县，我们一般西藏人都知道，新龙县有个阿秋堪布，这位活佛他最后也证得了无余的虹化，一丝一毫都没有留下来，无余的虹化。 那以前我们熟悉的有米勒日巴尊者，传记大家都很熟悉，米勒日巴尊者教了多少徒弟，最后走的时候都是肉身飞到极乐世界去了，什么都不留下，这个身体就飞去了，直接飞去了。 不单单男的做得到，女的也做得到！ 这叫无漏的因，无漏的果。 世间的因果都不出这个因果律，如是的因如是的果，我们要怎样的因怎样的果，我们自己造。 你这个人生还这样子下去，还这样有漏的因有漏的果，苦海无边呢！ 无漏的因无漏的果，出世间的因出世间的果。 所以这个世界不出这个因果的网，所以文殊菩萨又就把这个比喻成什么？ 幻化的一个网，大幻化的网！ 所以我在藏地求学的时候，有最高的一个坛城，海拔在四千米左右，喇荣五明佛学院的大幻化网坛城。 我没事，吃了饭我就去绕那个坛城，然后出家人也有，我们喇嘛也有，觉姆也有，在家的优婆塞、优婆夷也有。 有的时候那边下着雨，这边出着彩虹；这边太阳，那边下着雪；这边刮着风，站在那个山顶上，这个坛城在绕的时候，有时候看着出家人在绕，在家人在绕，有的妈妈背一个孩子，有的把孩子揣在这个怀里，有的就背在后边背上，那小孩子有的就这样稀里胡涂地睡着觉跟着妈妈在绕。 我看着，鸟在空中盘旋，人在绕着坛城，天上的这个云啊、雨啊、彩虹啊，种种的……看着这个世界啊，每一样的存在都有它的规律，都那样安立着。 你明白这个的时候，你就会遵循这个规律，尊敬这个规律。 乃至你觉悟了之后，你的脚已经踩在了莲花上面了，你已经以无漏法为因了，这时候你看到那些众生还在有漏的因当中，有漏的果当中，你就会怜悯他们，就会生出悲悯的心，就会不自觉地去利益众生，用自己的身体、口来忆念，身口意都是可以利益众生的。 所以这样子的，这个好象你看，我们这个天体里面，有这样子旋转的星，有那样子旋转的星球，然后有的围绕太阳系旋转的，有的围绕其它星系旋转的，又呈现出了它们之间的规律。 我们的佛教的眼睛看这个世界也是这样。 所以说有时候我们也等着，有的众生因缘成熟了没有？ 成熟了，很快马上就可以去学佛，有的因缘还没有成熟的，不要紧，先种下这个善根，种下因缘成熟的这个因下去。 所以我们师父他老人家平时安安稳稳的。 有时候我们刚发心，出家刚修行，有时候性情比较急躁，一看众生这么苦！ 我那个时候很急的，甚至有时候，我坐在师父那里，有的人来讲我们四众弟子不如法的地方，讲我们出家人不好的地方。 有时候我很伤心，我想，这个佛法在世间当中是众生解脱的因，我们这主持佛法的僧宝如果有问题，我心里面很痛心的。 有时候也落泪，有时候自己坐在房间里面打坐的时候，看到众生一个一个贪瞋痴，充满了芸芸的众生，白天晚上不知道在干嘛，这个生命到底什么有意义？ 他不知道。 看着众生这样，也替他们伤心。 有时候看我们师父坐在那边，稳稳的。 有时候甚至我想了：有钱喽，多印经哦！ 有钱喽，多干嘛哦！ 甚至我有时候对造庙，以前对造庙我不是很感兴趣，有了钱造一个庙放在那边，那边庙也不会讲法，用处不大……我那时候想。 但是我师父的想法就不一样，师父说：“你把这个钱造庙，这个庙就变成我们的福田。 比如说我们这个钱拿去干嘛，你做其它事也花得掉的啦！ 你把这个钱拿来造三宝，造庙，这个庙会存在那边。 你造了佛菩萨的像，佛菩萨像天天就站在那边，替我们站岗，然后众生来了，对佛菩萨一点头一合掌，都种下善根。 ”我们法师讲经说法，讲两个小时不得了了，讲十一点的话，马上要被人哄下去的，对不对？ 但是佛菩萨站在这，白天站、晚上站，也没有人敢哄下去，白天人得利益，晚上鬼得利益。 对不对？ 所以我们还是有限的，造庙有这个寺的功德，但我以前不是很主张的。 我们师父所有的那个都要做，印经啊、造寺啊、培养出家人啊，什么都做。 我以前，讲经、印经这些很需要，然后很多事情很急，我们师父稳稳的。 不知道在座有没有看过我们师父照片的，两耳垂肩，稳稳的一坐，真的象佛一模一样！ 慈眉善目，那个眼睛如果一睁开，炯炯有神，能看到你心里去一样的！ 非常非常的大修行者，出家七十余年，禅净密律，个个都是精通的不得了。 他看到他就不急，他一讲经的时候，他说：“过去久远种下善根的，成熟在过去，解脱在现在；过去种下善根的，成熟在现在，解脱在未来；今天种下善根的，成熟在未来，解脱在未未来。 ”你看，种善根就是了，这个因种下去了，因种下去了，怕还没有果？ 所以这个大菩萨的胸怀啊！ 有时候甚至我们是也急，我想我们在坐的有些居士也急啊，你说佛菩萨大慈大悲，那为什么每天还有出车祸？ 很多人会想。 佛菩萨、观世音菩萨大慈大悲，为什么还有医院里生癌症，那么痛，要开肠破肚，要割肝割心、换心，为什么？ 有时想就不服气，甚至最好能写一状，写一纸诉状，要能告观世音菩萨的话，还想到新加坡大法官那边去告她一状。 观世音菩萨为什么不慈悲，没有承诺她的诺言。 观音菩萨慈悲不慈悲啊？ 这是需要很多智慧去思维的。 就象我的妈妈，我妈妈有一天她自己在家里，她就这样想，她就跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，别人都说你慈悲，我说你就不慈悲。 ”胆子大不大？ 说：“你看，如果你慈悲的话，你把我身上的病弄弄好。 ”奇怪呢，当天晚上睡觉做了一梦，就梦到观世音菩萨来给她洒甘露，第二天所有病都好了。 有一次我回上海的时候，我妈妈见到我了，就跟我说开心得不得了，她跟我说。 我听了之后我扳着脸，我真的批评她，我说：“你胆子这么大，你敢这样子对观世音菩萨。 ”她闷着头不响，但是她知道，菩萨真的不是不慈悲的，她说病真的好了。 生了六个儿子。 以前生儿子的时候，做月子有时候做得不好，胎里的病看不好的，几十年怎么看也看不好的，那种胎里带来的病，等着死吧。 但是就那个，观世音菩萨都给她治好了。 所以她五体投地。 我说以后还敢不敢？ 说不敢了。 这个贪嗔痴很多的，不单单我说我妈妈，我发现有很多居士，都跑到我这来报怨，跑到这里来对峙，说：“师父，你说佛教慈悲的，佛教慈悲为什么还有地狱？ ”我跟他说：“地狱又不是佛教造的，对不对？ 又不是佛菩萨设的，它有它的因果，对不对？ ”但是你回心向善了之后，你愿意忏悔业障了之后，明明你有地狱，地藏菩萨把你的地狱给你摧毁、摧破——地藏菩萨破地狱真言。 从众生份上因果是不虚的，但是从诸佛的果地威德来说，佛菩萨的愿力也是不虚的，佛菩萨的愿不虚发，愿是非常大力量的，但众生不回头没有办法的。 灭，可以灭定业，但有的说定业、灭定业，那是不是因果就没有了呢？ 因果是有的，众生有漏的因果，在诸佛菩萨无漏的这个威德面前，它能转化。 就象我们平凡的人看，人生了死、死了生；一个东西也是，一个东西坏了，这个铁生锈了。 但是科学家可以告诉我们，说这宇宙里的东西是永远不会消失的，祇不过转变了一个形式，有智慧的科学家，可以告诉我们这个真相的。 那佛菩萨也是知道的，他就把我们的这个有漏的因果的业力，他能转化，所以这个是佛菩萨的大智慧、大力量。 地藏菩萨怎么转化的？ 把我们的业力，转到他老人家的身上而已啊。 《地藏经》是不是这样写，是不是我们走到这个非常困境的时候，背的东西越来越重、脚底下的淤泥陷得越来越深，这时候地藏菩萨来拉着我们的手，把我们这个包袱背到他的身上，把我们拉到平地上来，对不对？ 《地藏经》是不是这样描写的？ 所以这个所谓“灭定业”，乃至我们讲净土法门的说“带业往生”，有很多人说带业。 有学教理的人他就怀疑，带业怎么往生呢？ 带的是祸业，怎么生净土呢？ 好象矛盾呢。 他就没想到是带业，带什么业？ 最关键的问题是第一称呼是什么？ 我们中国人讲的，这个主语谓语，这个主是什么？ 带，谁带业？ 问题没搞清。 很多人以为是什么？ 以为是我带业，我往生；我带业，我自己背着包袱我往生西方极乐世界。 不是这个概念，是佛菩萨带我们的业，让我们往生，是这个概念。 所以如果他们脑子转过来，这个很方便，佛菩萨带我们一点业算什么。 所以这个里面的因果，它不要去矛盾混淆。 凡夫的因果和圣人的因果，它有不同的。 因为凡夫的因果是迷失在现象里的，依这个迷惑的现象而现形，以现形而有分别的实，有分别的实而取，有明相、有取、有受、有爱、有取、有这个生老病死忧悲苦；诸佛菩萨呢？ 看到一切万法的本性，在生命上有佛性，在物质上有法性，共同的都是光明的、是无量的。 所以诸佛菩萨是安住在清净的法性里所制造的世界，所以称为最清净的世界。 还有很多学净土的，甚至学佛法的，他怀疑极乐世界真的有吗？ 是不是唯心的净土啊？ 是我们想象的吗？ 特别我们佛教徒里面有学这个因明的，他不太愿意承认有真实的极乐世界。 但是我们最近一段时间，这几个月来，所做的工作很奇特。 很多中阴身，所谓的人死了之后的鬼，畜生死了之后的鬼，度这些众生的时候，他们就是看到了光明，看到了莲花，他们就是坐在莲花上往生西方极乐世界的。 这个很奇特的，如果你从因明的角度上推，哪里有莲花？ 这个莲花是比喻嘛，比喻出污泥而不染嘛，不是真实的有莲花。 有的人呢，他也会这样想，不是真实的有极乐世界，极乐世界是人想象出来的，有人会这样想。 但是真实的却是什么？ 真正有莲花，真正有极乐世界，确确实实是有的，因为那些我们这个录像已经拍出来。 我为了告诉这个世界的人，我叫那个鬼，我说：“你看，看到莲花的时候，你自己上去，跟我说一声哦！ ”我还一边念我一边问他：“莲花有没有？ ”摇摇头没有。 我拼命地念，一心一意地念，开心的不得了，点头，“有有有有有……”看到来了，然后盘着腿。 不单单这个鬼，他看到有坐到莲花上，盘着腿坐到莲花上走了，有时候还很奇怪，那个时候已经可以说他不是鬼了，听闻到佛法，三皈依了，他愿意求愿往生西方极乐世界，当他看到莲花、看到光明、看到莲花、坐到莲花上的时候，你还能说他是鬼吗？ 他已经不是了，他这时候已经是菩萨了。 所以我们平时做火供、烟供、做蒙山，不必害怕的。 不要用我们这个简单思维，“噢！ 这个鬼，你招来好招，请他出去不好请……”这种都是我们凡夫的想法，那个蒙山里明明告诉我们，“即来道场，已得解脱。 ”你有本事念地藏菩萨的破地狱真言，你有本事念这个普召请真言把他召来，他来了已经得到佛法的加持，已经是解脱的了，你还怕他，他解脱了之后就不再是鬼了，他就是菩萨啦！ 你做了一件怎样伟大的事情！ 对不对？ 所以有的人，他很简单的思维，他不会螺旋的、增上的。 象我们生命的这个DNA，这个DNA是不是增上的？ 是旋转增上的，不要老眼光，不要我们过去讲的那个“刻舟求剑”。 苏格拉底所讲的“这世界上你不可能趟过同一条河的”。 那奇怪了，怎么不可能趟过同一条河呢？ 你前面趟过去，回头再趟，还是那条河吗？ 早已经不是了，河水已经流下去了。 也就是说，你说你执着这个“我”，这个生命你有一个“我”吗？ 前一刹那是你，后一刹那已经不是你了，这个DNA已经改变了，已经旋转上去了，你还以为是你呢。 所以孔夫子也这样说：“生命如水，不舍朝夕”，日日夜夜就象这个川流，生命如川流一样。 所以孔夫子圣人他明白这个DNA的道理，生命就象流水一样的不停的在转的，所以说不要“刻舟求剑”。 “刻舟求剑”，凡夫的“见”。 然后按照这样，所以叫“禅”。 什么叫禅？ “因无所住而生其心”，对不对？ 《金刚经》里这样讲。 你不要“住”，那“住”是虚妄的，你，其实哪里是你啊？ 前一秒钟是你，如果前一秒钟称为是你的话，后一秒钟这个所谓的“你”已经改变了。 所以不应该执着所谓的“你”呀，应该无所住。 为什么？ 因为每一念每一念都是崭新的。 所以我们去天童寺——禅宗的一个大道场的时候，就有一个叫“新新堂”，新旧的新，“新新堂”，永远都是新的，世界永远都是新的，生命永远都是新的，所以世界充满了无限的可能。 所以现在美国人最喜欢学佛法了，自由民主在哪里？ 在佛性里面，除了你内在的佛性是自由的、民主的，你到外面能找得到吗？ 所以我去监狱里面，去新加坡监狱里去讲法的时候，也是这样讲的：“人被关在里面了，身体被关在里面，心不要被关住。 关到里面还有老大的，不听话，你不听话还是要打的。 脸被打了，心不要被打。 ”这个比较重要，对不对？ 是不是？ 解脱是不是要从这里面来。 所以这个因果要去看清楚，看它这个网络是怎么分布的？ 这个网络分清楚了，你明白了，那你是个计算机高手。 我们现在这个网络世界、信息世界，你是高手，你生命的因果的这些网络，你明白了，你是生命的高手。 生命的高手是什么？ ——观自在菩萨，是不是？ 自在者！ 所以我们放生的时候，我们以后注意念，放生一上来就是说：“一清净一切清净，一自在一切自在，一究竟一切究竟。 ”什么意思？ 你把自己的因果网络明白了，所有都明白了！ 这生命，你说不快乐还可能吗？ 如果你是个觉悟的人，你想不快乐不可能的；如果没觉悟，你想快乐可能吗？ 如果一个人是稀里胡涂的人，你想快乐，快乐在哪里？ 你知道吗？ 空费心又空费力。 所以一个人，这世界上的人，最后要咽气的那一口，他想一想：这世界，没有用了。 所以我们前面共修的，读普贤十大愿王，普贤菩萨怎么说？ 人在命终的时候，不要说一般的凡夫，就算你是皇帝，这些大臣不再属于你了，你这么多的眷属、皇亲国戚，下面的太子、公主，也都不会属于你了。 权力大得普天之下都是你的国土，普天之下皆是你的臣民，也都不属于你了！ 再美妙庄严的宫殿，也不属于你了。 这个时候祇有什么属于自己的？ 觉悟还属于自己的。 所以一个人你看，在佛法面前人人是平等的，不是说我今天做总统了，我不必要学佛法了。 所以当时赤松德赞当时想造佛殿的时候，造寺庙，桑耶寺造不起来，后来别人介绍说：“莲花生大士！ 大成就者！ 已经八百多岁了，受佛的授记在人间的，不生不灭莲花生大士，可以请他来。 ”把莲花生大士请来了之后，国王看到莲花生大士的时候，迎接是来迎接的，赤松德赞带着大臣，他的王后，甚至儿子女儿都来迎接，走出很远来迎接。 但是迎接到莲花生大士的时候，看到莲花生大士就一个人，然后这个国王是一大群人，这国王就想：我来迎接你呢，你是不是……我是国王呢，你是不是先要给我行礼啊？ 因为谁见到国王都要给他行礼的嘛！ 莲花生大士就想：天底下我是法王啊，一切众生的了生脱死的这个令牌在我手里，出三界，我是三界中的至尊，你这个国王算什么？ 你应该给我行礼啊！ 这两个人就僵持在那边，国王也不动，莲花生大士也不动。 这个国王这时候就有点脸上不开心了，这点面子也不给，我们这么多人来迎接你，我国王亲自来迎接你，连给我一个行礼都不行。 这时候他刚有一点不高兴的时候，莲花生大士这时候就想：这小小的这么个小人王，胆子就这么大，手一伸，一道光就过去了。 马上那皇袍的火就着起来了。 这时赤松德赞也不顾什么，火烧起来了还摆架子吗？ 赶快扑火啊！ 他也扑火，那些大臣们也帮忙来扑火，好不容易把火扑灭了。 火扑灭了，贡高我慢心也熄灭了，然后知道：圣者圣者，赶快顶礼！ 哗，一大群人都跪下了，向莲花生大士顶礼，建立了人间佛法的最正确的位置，摆正了位置，摆正了佛法的位置。 所以为什么这个世界上，这佛法在西藏弘扬得最殊胜，佛法的故乡就在西藏，顶乘的佛法保存得那么完美。 整个的西藏民族完全都供养给了佛法，所有的藏族人都是虔诚的佛教徒，都把自己的生命，生命当中所有的精华，外在的金银财宝、内在的所有生命的精华，全部供养给三宝，上师三宝，是不是这样？ 从莲花生大士一直到现在，所以他们成就也最高。 不单单这样，甚至整个我们这个地球都得他的利益。 你们有没有对这个飞碟感兴趣？ 对UFO感兴趣的？ 甚至我小的时候就喜欢看，看那个有的人接触过外星人的，接触外星人的时候，那个外星人到他家里来就问他：“你们家有没有珍藏那个火也烧不掉的真理？ ”那个英国人他想，火烧不掉的真理是什么呢？ 是《圣经》！ 他就拿了一本《圣经》给那个外星人。 那个外星人身边还有几个，一本《圣经》到他手里以后，他手一比划，变成好几本，每一个外星人一本。 他们看一看，嗯！ 点点头，不错！ 后来那个外星人告诉他们：“在你们地球上，在海里面最深的地方，还保存着很高级的文明，还有在你们地球上最高的地方，也保存着最高级的文明，和我们的文明是相通的。 ”我们地球上最高在哪里？ 世界的屋脊在哪儿？ 西藏，对不对啊？ 这个很奇怪，我当时读了这个很奇怪。 前一段时间我在飞机上，我看那个报纸，整个一版就是说什么？ 现在我们这个海洋里，还有一片神秘区域，这个神秘区域，飞机轮船不敢进入这个区域，甚至科技最先进的军舰都不敢进入那个区域。 现在透露出来，世界上最高级的核潜艇，在那边失踪掉十四架。 核潜艇，你知道核潜艇多少钱一架？ 核潜艇，那价值就不得了，十多架核潜艇，那个是最先进的科技，在那边神秘地失踪掉。 甚至还发现出来什么？ 六千年前的地图，描绘着我们南极洲的，清晰的大陆板块的轮廓。 我们现在南极洲是冰雪覆盖的，用卫星探测才能看到它的大陆轮廓的，但是六千年前的地图上已经标出来了。 所以现在说，人类的文明期是一期一期的，这个和佛讲的完全是这样的。 佛陀讲的人类的文明期，从八万四千岁往下，过一百年减少一岁，过一百年减少一岁，到人的寿命是一百年的时候，释迦佛陀降生到人世来，这个时候是五浊恶世，人的寿命很短的，祇有短短的一百年。 佛陀怜悯我们来到人世间，然后佛陀活到八十岁，然后跟弟子说：“现在人的平均寿命是一百岁，我活到八十岁入涅盘，接下来的这二十岁给我的四众弟子们分享，让弟子们有福报、有智慧。 ”现在我们什么时代，现在是不是世界平均寿命七十多岁啊？ 现在佛历是二千五百五十年，按照佛历那样计算的话，就是七十多岁的平均寿命，再过一百年减一岁，再过一百年减一岁，对于以后都会经历哪些事情，佛经中都有记载。 所以佛陀所讲的这些，因果的这些，全部有他的因果律的。 所以当现在的科学家，看了佛教的因果律之后，他就用“因果”这两个字来形容当今的科学，他说：“这个整个宇宙的它的存在，就是一个因果的规律，如果这个宇宙没有一个规律的话，这个宇宙就会乱掉。 ”都有规律的，“如是因，如是果”，这个规律它是有规律，没有规律那不乱了套了，这个银河系不就乱了套了，从物质世界到我们精神世界，都有这样子因果的规律存在。 我今天是讲大的方面，以后你们可以留心地去看，《古今因果感应录》、《因果实录》，怎样的因怎么样的果。 比如说我们这个佛教里面，有一个当官的，他那天看到这个寺庙很眼熟，他就进去。 进去了之后，这个方丈和尚就陪他到处走，最后来到藏经楼，藏经楼打开藏经柜的时候，他就看到这本经怎么这么熟，他把那本经抽出来一看——《妙法莲花经》！ 然后把这个经一看，哇，琅琅上口！ 然后再往下读，读到后面的时候，怎么这么陌生？ 不熟悉了。 他就问这方丈和尚：“为什么呢？ 为什么这经的前半段我这么熟悉，后半段我却陌生得不得了，这是什么因缘？ ”老和尚告诉他说：“这个里面有因缘啊！ 但是大人，我不敢跟你说啊，说了怕你生气。 ”“这个不要紧，你祇要跟我说就行了。 ”然后这个方丈跟他说：“你在前世的时候，是我们寺庙前面村庄的一头牛啊！ 这头牛那天，出去干活回来的时候，一边吃草一边往回走路，然后正好遇到六月初六，佛教里晒大藏经呢，晒大藏经。 这个牛一边吃草一边走，碰到晒大藏经，它就过来，鼻子闻了一闻这个经书，闻了一下这《妙法莲花经》，然后这个时候，跑过来一个小和尚，拿棍子就把牛赶跑掉了。 就这么个缘故，闻了这么殊胜的经典，所以以这个福报，转世不单单做人，而且有聪明的智慧，考试一关一关的，最后还能吃国家的俸禄，做官，所以说对这个经很熟悉。 但是你祇闻了上半部分，下半部没闻，所以下半部不熟悉。 这个因果就是这样。 ”结果这个人一听：“哈，你拿我开玩笑！ ”他也拿起棍子，打了那个老和尚一下，老和尚说：“我该你的一棍还你了。 ”这个老和尚就是当时的那个小沙弥，就是有这个因果在里面。 不单单这样子，我们当今的事情，现在的事情。 我在慧日寺超度的时候，就来了一个，从地狱里面，打开地狱的门爬上来的，我们超度他难过得不得了。 当时我就知道，这个人是吸毒的，生前是吸毒的，我超度他的时候，我整个的好像骨髓都要被他榨干一样，就像焦炭一样的感觉啊！ 人是没有精华的，精华都失去的那个感觉。 那个难过啊，忍着要超度他。 我就问他，当时他就凭借着信徒的身体来跟我对话。 我问：“你以前是不是吸毒的？ ”他点点头。 我说：“不单单吸毒，大概还卖吧？ ”他摇摇头。 我说：“你以前家里有钱吗？ ”他点点头。 当时那个地狱里出来的，整个身体被烧焦掉了，手完全是焦的，手是打不开的。 嘴怎么样？ 嘴和舌头被拔掉了，拔舌地狱拔掉了；然后又倒悬地狱、拔舌地狱、火烧地狱，三个地狱他都享受到了，口不能讲话，祇能问了祇能点头。 我又问他：“死是怎么死的呢？ 是不是跳楼死的？ ”他又点点头。 有时候我有一种感觉，否则的话，大海摸针不好摸的。 我凭感觉，嗯，好象有点象新加坡的，我就问：“是不是新加坡的？ ”他点点头。 是新加坡的。 我说：“你是不是很年轻？ ”点点头。 “不超过三十岁吧？ ”点点头。 我说：“你有没有结过婚？ ”没有，摇摇头。 我就这样靠问。 后来我那位信徒，她得到的信息更多，她可以看得到的嘛，因为附她身，好像那个电影在她那个里面会放出来一样。 她告诉我：这个年轻人是一个很有钱的富家子弟，一个新加坡的富家子弟，但是跟父母关系不太好，自己调皮不上进，有钱不学好，父母关系都不好，然后就跑出来，自己就租了个房子住，然后交了很多不太好的朋友。 他有钱嘛，就买毒品请大家吸毒，自己请别人吸毒，自己会不会少吸两口啊？ 请别人吸，自己生怕吃亏，吸得就特别多。 吸得多了之后，这神志就昏迷不清楚，开心得很，然后就失足从楼上掉下来，摔死了。 头发是染头发的，一个男青年，开红色跑车的。 这些信息，前几年死掉的，如果你要去查从楼上跳下来死掉的，应该能查得到这种档案的。 年青人二十多岁，死掉了，因为他吸毒死的。 而且我估计他平时讲话乱讲，所以这几种地狱都有，舌头被拔掉，拔舌地狱，整个身体都是焦的，痛苦得不得了。 我祇有把这个铃子放到他头上的时候，他整个身体才会慢慢慢慢放松，我这个一拿掉，马上就紧得不得了，哇……浑身抽筋哦，抽起来了。 一放，啊……就舒服下来。 再给他念地藏菩萨名号，我给他念藏文的，“向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧当嘉森且奥”，这个一念，哇，象甘露灌顶一样的，才舒服下来，我才能跟他对答。 对话一点，了解一点，我就问他：“我说你有没有去皈依过三宝？ ”没有，摇摇头。 “有没有去拜过佛？ ”没有。 我就想起来了，我们新加坡人都喜欢去观音堂。 我就问：“有没有去过观音堂？ ”点点头。 我说“好！ 有救！ ”“有没有拜过观世音菩萨？ ”点点头，嗯！ 不错，有希望！ 结果我说：“你看你以前都不相信哦，坏事都敢做，吃喝嫖赌，吸毒都敢哦。 现在你看你掉到地狱，受那么多的苦，你要不要忏悔？ ”点点头，对着观世音菩萨忏悔。 然后啊，诚恳地，那个手虽然也不能合掌，手烧焦掉的，手指头之间都是粘着的，烧焦了粘在一块了。 所以这个时候很奇怪的，我祇是感觉到不舒服，你知道超度一个升天之后，我那个信徒，被附的那个信徒怎么样，爬起来就往厕所跑，吐哦，呕吐哦！ 吸毒的，整个的肺啊，胃啊，内脏都已经没有用了。 所以吸毒，你再有钱，三年肯定要你命。 这东西是厉害！ 马上就吐。 我也忍不住，我也吐了。 这东西，难过得不得了。 然后他看得很清楚的，什么样子的，那种地狱里还是烧焦的味道，焦焦的味道出来。 我们这次度新加坡的度了好几位。 还有一位也是新加坡的，他说：“我是小混混呢，黑社会的，开赌场的，放高利贷的，是这样子的。 ”放了高利贷别人到期不还，就去打架，打架打了，我说：“你看你，还什么小混混呢，打架，打架好像光荣一样的。 ”他说：“我是很光荣的，我拿刀去砍哦。 ”我说：“拿刀砍又怎么样？ 你还不是被别人砍？ ”他是被别人砍死的。 我说：“你看，还标榜，你最后是被别人砍死的。 ”他说：“他也被我砍得伤得很重。 ”结果死了之后怎么样？ 死了之后，黑白无常把他带到阎王爷那里去判，判的时候是打，打架的死掉的全部是被打哦。 打得他趴在床上学给我们看，那个板子打下去，然后人会被打得飞起来了，打得跳起来了，然后一边被打一边还叫救命，不单单那个叫，他自己还幸灾乐祸，五十步笑百步。 他说：“嘿！ 我还算好啦！ 我看到一个下油锅的更惨了，那个下油锅的叫起来，烦也烦死了。 ”我说：“他怎么叫的？ ”他说：“那样叫的。 ”我说：“你被打屁股不是照样叫，你叫不说了，你就说下油锅的叫。 ”我说：“他下油锅怎么下的？ ”他比划给我们看，那个下油锅的，油锅煮得沸沸的，然后那个叉子，要往油锅里下的时候，多怕哦！ 手和脚全部是萎缩起来的，然后喊：“不要哇！ 不要哇！ ”就这样喊：“救命啊！ 救命啊！ ”然后一个人“滋……”就下去了，就象炸油条一样啦，炸得干干的，一个人炸得疏松疏松的漂到油锅上来了，就那么惨啊！ 他这是描述给我看的。 他说：“还好，我还没有下地狱。 ”我说：“你还好，你是被别人砍死的，如果你把别人砍死了，那你稳着下地狱啦！ ”他告诉我们很多这方面的，我是拣几则，肚里面很多很多，光拍的录像带，就拍了一百多集快二百集了。 拍下来的，我只是拣几则我们新加坡的。 所以这个《地狱变相图》，我们以后要去看，《地狱变相图》画的每一幅，都是真的，真是有那样子的，真有啦！ 所以我们佛教里讲“一有一切有”。 如果我们在这个业力里面，有漏的业力里面，有人、有天堂、有地狱，六道轮回真实不虚的有；如果我们证得空性了，我们有无漏的智慧了，如梦幻泡影，六道三界像梦一样，“一空一切空，一假一切假，一真一切真”，佛法里面的这三个观点。 如果有的话什么都有，有生有死，有因有果。 所以我们师父的那张照片，我们现在也在新加坡，在给有缘的结缘，上面的对联就是：“度有缘救有难，有因有果有菩提；寿无量法无边，无是无非无烦恼”。 如果你证到空性了，六道如幻化；如果没有证悟空性，你还执着这个世界，怎么证悟空性啊？ 空性这么开心，有极乐世界可以去，那怎么去呀？ 怎么证悟啊？ 那要对我们这个如梦如幻的东西要看清啊，要放下、要看清。 虽然我们在做，却不执着，我们海涛法师说的，虽然在做却不执着，这样去做，我们这个智慧会生长起来。 所以说你看，这地狱也有，恶鬼也有，各种各样苦难的众生都有，这个畜生也有，我们人也有，这些都是的，极乐世界也有啊。 象那些纵使从地狱里面刚刚上来的，给他忏悔业障，给他皈依三宝，给他念七宝如来，甚至念阿弥陀佛名号，念地藏菩萨名号，给他把这个苦消灭掉的时候，然后再念阿弥陀佛名号、念往生咒的时候，他就看到莲花了。 明明是残废的不残废了，这个脚本来是没有的，念妙色身如来的时候，手脚都健全，六根具足，然后坐在莲花上，往生西方极乐世界。 临上莲花之前诚恳地忏悔。 很多鬼一上来，很贡高的，甚至见了面还怎么样？ 他说：“光头”，喊光头，就这样。 最后忏悔业障、皈依三宝，看到莲花的时候，真的流泪哦，忏悔哦。 然后就打招呼了：“对不起哦，前面我那样轻慢，得罪你了，你会不会原谅我？ ”“原谅，原谅，我哪里会记你那个。 ”所以这个世间的，为什么这极乐世界五逆十恶的众生都能去？ 阿弥陀佛记我们仇吗？ 不会记的。 会不会你是五逆十恶的，我不要你？ 会不会？ 不会的。 甚至有的母亲，有的长辈来的时候也是这样，先是说子孙不孝，子孙不孝哦，我死了没两天，尸体还在家，就开始吵了。 我心痛哦！ 就是抱怨，就是讲子女不孝。 但是我跟她说，我心里想，她心里这么怨，要不要我给她出出怨气呢？ 怨气出了，给她皈依三宝，念阿弥陀佛往生西方，就可以了。 先给她出怨气，那我就跟她说：“那要不要师父替你出气？ 我打你儿子女儿好不好？ ”那这个老妈妈怎么讲？ 她说：“不要不要！ ”这个子女虽然再不孝，爸爸妈妈再生气，还是要子女好；别人要惩罚他要打他，还是不要啦；子女再不听话再不孝顺，那财神爷来跟他妈妈说：“你要不要你儿子发财？ ”妈妈哪怕那个儿子再忤逆再对妈妈不好，妈妈还是会说：“好哎，好哎，要他发财。 ”都是想子女好。 佛菩萨的心啊，超过爸爸妈妈百千万亿倍，但是我们很多众生，得到佛法利益的时候，他会真实地忏悔。 很多人虽然表面上皈依佛门了，但是三年五年下来，没有得到佛法利益，他有时候对佛法生不起多大的恭敬心的。 表面上别人这样拜，我也这样拜，到底拜有什么？ 不知道。 你真正得到佛法利益了，你真的会忏悔自己业障，真会感恩三宝。 所以这个因果，我们这个脚，要踩在什么因里面，非常重要！ 所以《妙法莲花经》里说：“如是因，如是果，以何法得何法。 ”非常重要。 我们要打开智慧的眼睛，看清楚因果的网络，然后找到你自己正确的因，我们最后得到正确的果。 “因地不真，果遭迂曲”，因地如果真了，那个正确的果，光明的果报，等着我们大家。 今天，我就这样说东道西给大家分享了一些，这是我们学佛上面的一些亲身感受。 以后有机会可以放那方面的录像给大家看，想让大家知道，因果循环，丝毫不爽，三界虽然如空花，但是它的痛苦，却是对我们的逼迫是很猛烈的，极乐世界确实是诸佛菩萨大悲心为我们所设的。 这样的因果，我们不要昧着这样的因果，要认清我们自己，我们要走好我们自己的人生道路。 南无阿弥陀佛！ 愿生西方净土中，九品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣；愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！ 弟子慧敏整理记录随喜德藏校稿功德。 发布时间：2024-06-27 09:01:10 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/6062.html