标题：智海法师：智悲答疑 皈依篇-皈依佛 内容： 智海法师：智悲答疑皈依篇目录：1、为什么佛教不是迷信呢。 烧香、烧纸咋解释呢？ 2、修行出家要具备什么条件。 3、请问出家是怎样的？ 什么人可以出家？ 哪些人出家不得？ 4、我愿意出家，请法师慈悲指点。 5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？ 6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！ 这样做可以吗？ 7、请问皈依有什么程序和要求？ 8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？ 面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？ 出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？ 9、初学佛的人可以接法几门吗？ 比如同时学习净土,禅宗,密宗？ 10、师父吉祥！ 我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？ 怎么能不走弯路，进步得快？ 11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？ 世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？ 12、修行必须要跟师父吗？ 到哪里去找呢？ 禅宗有没有系列的基础学习？ 13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？ 14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。 15、请问法师：安居期间可以还俗否？ 是否有“破安居”一说？ 1、为什么佛教不是迷信呢。 烧香、烧纸咋解释呢？ 佛教由信到觉，强调真理，强调明觉，佛教不是迷信，是理智的。 烧纸是民间信仰，能够吸纳进佛教，上升到理性。 信实德能。 佛教与迷信无缘。 2、修行出家要具备什么条件，请师父慈悲开示。 首先就是要有纯正的信仰、能选择出家这个条件，要认识出家就是全身心投入到出离我们的错误，如果我们不能放下世俗东西，这样就成问题。 我们对世俗生活、对出家生活要有一个抉择。 要看自己愿不愿意承担修行重担，能不能全身心投入。 信仰佛教、投入修行，身心健康、家庭同意，这些都是最基本的条件。 然后，通过寺院考察，你适应寺院生活就可以了。 年龄在18岁到60岁之间，现在是以法治国，说年龄没有满18周岁，世界观、人生观都还没有形成。 出家不仅仅是个人的事情，如果年龄太大，就不方便利益众生。 出家要具备的条件就是：信仰、身心健康、选择出家生活全身心投入、家庭同意，如果家在农村，需要乡以上人民政府证明。 还有素食、独身、僧装，这是三个基本条件。 3、请问出家是怎样的？ 什么人可以出家？ 哪些人出家不得？ 请师父慈悲开示。 出家就是为了专心修学佛法，把家庭奉献掉。 因为在家庭里，我们要分出很多精力做世俗五欲的事情。 出家人可以全身心修学佛法。 哪些人可以出家？ 就是有坚定信仰，有为信仰奉献终身的心，身体健康，又征得父母同意就可以了。 哪些不可以出家呢？ 就是发心不正确，信仰不坚定，对世俗事情还有很多挂牵的，这些人出家也不能集中精力修学，还不如在家修学佛法。 4、我愿意出家，请法师慈悲指点。 出家，一个方面是正确的信仰，不是逃避。 二一个需要父母亲同意，地方政府同意，健康证明，学历证明等等。 需要有正确的信仰，健康身心，社会、家庭的支持，山门大打开！ 但是，你要考虑，你出家究竟是为什么？ 发心很重要！ 5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？ 请师父慈悲开示。 家里人反对，这就说明我们出家，没有很好的顺缘。 从因果上反省，就是我们往昔时给别人出家制造了违缘。 有什么方法可以如愿，一个方面是看清自己选择出家是不是一种理智、智慧、决定的抉择！ 如果不理智，不决定，那最好稍缓。 如果反省自己理智、决定，那么可以出家，一方面和家人沟通，一方面祈祷三宝加持，还有一个就是力争周围人理解自己出家意愿。 6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！ 这样做可以吗？ 请师父慈悲开示，弟子稽首感恩！ 因为我们说出家还要有一种自觉自愿，在信仰自由的宪法保障下，任何人都不能勉强你。 如果经过自己理智抉择，就不会进进退退。 二一个方面，今天能够得到母亲的安排，虽然自己对寺院毫不知情，但是这样的因缘不是轻易就能得到的，也要审慎对待。 发现自己并不适合这里，是不是真的不适合呢？ 也许在短期的生活过程当中，我们从适应了的圈子里，到达新环境，最初的不适应，也很正常。 假如我们说要回家做好居士再出家，看来对于出家还是有总体倾向。 所以，要重视现在的机会，改善它、积极适应它，从心里调试它，可能更好。 当然，发现在这个寺院的环境的确不适合，自己习气毛病又导致不能将出家人的事情做起来，而不是暂时的不适应，也许，退而求其次，也是一种选择。 这要看你自己对照检查自心，再如理如法地抉择。 7、皈依有什么程序和要求。 请师父慈悲开示。 皈依是入佛门的第一步，如果你对佛法僧三宝有信心，就可以皈依。 你有身份证，有正确信仰，就可以皈依，没有太多程序。 你发心皈依，皈依师把道理给你讲清楚，就可以了。 皈依，说简单也简单，但是，说标准高，穷尽一生都可以在修行皈依。 8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？ 面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？ 出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？ 第一个问题，该如何具体修学？ 我们要亲近善知识，听闻相关修行法理，要详细地进行闻思，以这样的闻思基础我们才能很好地趋入于修学。 而在佛教的具体修学法门中，应该说不同根基，有不同修学方法。 所以，我建议先好好听闻，然后再具体修学。 因为众生根基不同具体修学法门也不一样，在这个地方，我就从略了。 因为很抽象，没有具体对象，不好说。 如果才皈依不久，先不要急于求成。 在三皈依过程当中，好好修学。 我们念三皈依咒，南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，好好地念三皈依咒，把自己皈依之心坚固之后，然后思维人身难得，难得的人身很容易失去，一失去之后什么时间才能得到那就不知道，那么要发愿在今生今世好好珍惜人身来修学。 这可以说是所有佛法的外四加行。 （注释：外加行的修行分为四个方面：第一、观修人身难得；第二、观修诸法无常；第三、观修因果不虚；第四、观修轮回痛苦。）人身难得，难得的人身危脆容易失去，一旦失去人身，我们什么时候才能得到宝贵人身，我们都不能知道。 所以说这个是修学一切佛法的共同外四加行，能够好好把这四个问题好好想清楚，我们要把准备修学的心态好好积累好。 珍惜危脆的生命，怎么珍惜呢？ 然后，我们要落实到苦集灭道当中，看自己有什么问题，我们再根据苦集灭道来解决自己问题，成就自己善业。 一旦把苦集灭道道理弄懂之后，深入因果，发起出离心，根据因果好好修。 要闻思，要打下坚实基础，这样，我们磨刀不误砍柴功，就比较好。 “面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？ ”一个方面是自己是否有必要陷入生活当中的竞争呢？ 自己要判定，不要盲目陷入竞争而浪费自己时光、精力。 如果生活当中必要有的竞争，就要如理如法竞争，不要使用非理、非法的手段。 以如理如法的竞争来培补自己的根本、素质，在自己的智慧、素质、能力、待人接物当中来成就竞争的根本，就是世间所说良性竞争。 为什么良性竞争这么重要呢？ 因为我们使用非法手段，不仅不能达到竞争目的，还非常有可能损伤自己福报，本来可以得到的，你经过合理竞争本可以成就的目标，反倒因为恶性竞争损伤我们的福报。 损伤福报还仅仅是现前，从尽未来际来看，我们损伤别人同时，必然还要发生无穷恶业结果。 有时候，非理竞争会带来现前利益，但是，把更长远、更根本、更究竟的利益给损伤了。 所以，在生活当中，佛教徒面对竞争要多增长智慧，多明了因果，多培养自己的能力，多培养自己的素质，多从认识真理当中来培补自己事业成功的根本。 就是要积累自己的福德、智慧、善根资粮，那才是自己生活幸福的根本，不要舍本逐末，把根本的东西丢掉之后，捡芝麻的利益，那是非常愚蠢的。 面对生活当中的竞争，我们佛教徒要退出不合理不合法的竞争，利用合理合法的竞争增强自己的素质，有这种素质与能力之后，我们更要善待别人，特别是现在人心不古，社会道德衰减，我们佛教徒认识因果，良性竞争，尤其显得相当难能可贵，真是污浊中珍藏的黄金。 “出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家？ ”是需要机缘成熟时才能出家。 “还是说自己一切放下时便可出家？ ”当然，自己一切放下时，有这种智慧和能力的时候，其他机缘不成熟也成熟了。 所以那时间你放得下，其他条件自然而然也就成熟了。 9、初学佛的人可以接法几门吗? 比如同时学习净土,禅宗,密宗? 请师父慈悲开示。 在学习过程当中是允许的。 学与修不同。 学就是亲近善知识，听闻法理，然后好好修学。 我们在修之前，就是要把前后次第、法门，有个整体次第了解。 比如我们学《菩提道次第广论》，就是要注重佛法整体圆满的学习。 知道每一步怎么学、修，再一个法一个法地圆满，打下坚实基础。 如果我们对净土、禅宗没有了解之前，可以广泛学习。 如果遇到好的老师之后，你选择一个法门具体修学，也是可以的。 净土、禅宗、密宗都是圆满的法，都有圆满的修学次第，你也可以单宗专学专修。 但是，如果你有精力，也可以多宗同时学修，佛法是圆融的，没有矛盾。 一般来说，我们精力有限，所以，鼓励从一个法专学专修，再旁通博引。 比如净土所讲信心与禅宗所讲疑情怎么圆融，如果没有专门引导，不容易圆融起来。 所以，先专修，再旁通博引。 10、师父吉祥！ 我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？ 怎么能不走弯路，进步得快？ 谢谢师父解惑。 这些都要好好从皈依三宝，亲近善知识，如理如法听闻佛法开始。 我们学佛要走直路不走弯路，广学多闻，听经闻法很重要，能从中检查对比自己，把我们觉悟之心开发出来。 法能帮助我们认识自己，自己的问题，明了自己该如何修。 如果我们对于修行根本不明了，那么，进步很慢就很正常。 因为，我们不知道修行究竟该怎么修。 每一个修法为什么该这样修，这个修法的利益是什么，不修的过患又是什么？ 我们不明了。 如果错误理解，修法就不会有很大进步。 所以，一定要知道我们修行是要修正什么，目标要清楚。 如果目标不清楚，你就不知道向哪个地方进步。 打念佛七定几个目标，看你目前最大的问题是什么，看你当下能不能对治这个最大问题？ 目标不要定得很远，要对实际问题有对治。 我们修行，哪怕在当下，就能感受佛法立竿见影的进步。 佛法契理契机，佛法圆满的法理一定有针对性，你要选择准了方向，就容易对治。 比如贪心重，就修无常观等等。 修法进步小，最初看我们是否掌握正确的理数、方法，针对障碍有没有忏悔。 修行有两方面，一是顺缘资粮是否积聚，一个是障碍是否忏悔。 如果，你的障碍没有认识到，修了很久，障碍没有对治，进步当然不快，如果你把石头搬走，车自然开快！ 修行时，比如贪心障碍拿掉没有？ 如果一直修，但是，贪心一直在，虽然好像在跑，但是，实际由贪心把我们拴在原地了！ 修行就是一种忏罪积累资粮纠偏觉照！ 只有听经闻法成就我们的正知正念，在其中，才能走直路。 能够走没有弯曲的直道，只有般若智慧才能达到。 智慧如何达到？ 听闻佛法，如理思维，形成思慧，逐步加强思慧，修行才能具备。 修行相应了，才能对症下药，这样，才能药到病除，对症，不走弯路。 这还是因为我们智慧不具足，听经闻法不具足。 11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？ 世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？ 请您慈悲开示！ 福报有世间上的福报，有出世间的福报。 发心不一样，立足点不一样。 照我们一般老百姓所说，有老婆、儿女、财富是洪福，是红尘当中的福报，是从短暂人生上来说的。 也许可以成为出世间的资粮，那就是经过智慧的升华，把老婆、儿女、财富都作为修行出世间福德智慧的大增上缘。 就看我们自己怎么对待它了。 而出家人的福报，是通过放下而得到的福报。 放下老婆、儿女、财富，就放下由这些带来的负面影响，把所有精力用在出世善法的修行上。 于是能够回归于根本上用功，明心见性，修学世出世间一切善法。 这些福报来自修行而得到的，来自智慧、来自放下，这个叫清福，就是清净内心而得到的福报。 世间上有福报，洪福，红尘是有颜色是贪染的，老婆有恩爱，儿女有沾染，财富、地位、权势我们很执着。 虽然说今生今世有福报，但是在一般人心里很容易引起执着，引起虚妄分别，引起我们自己的烦恼。 两种福报立足点不同，我们应该怎么来看待呢？ 世间上有老婆、儿女、财富，是往昔时修学得来的福报，既然往昔时修学能够得到福报，我们今生如果继续修学，不是会有更大福报吗？ 也许我们的福报会更圆满。 你做什么就支持你什么的老婆，就能够成为自己修学福报啊，儿女、财富都是这样，这些是我们往昔时修学所得福报，我们可以把这些回归到福报，由小福报到大福报，而到究竟圆满福报。 我们今天如果对老婆、儿女、财富、权势完全不执着，不管你拥有还是不拥有，你内心完全放得下，如果没有这些因缘时，你就可以剃须出家，专心修道，积累福慧大福报，我觉得，你也可以得道。 所以说，一个出家人，还是世间上人，随缘好。 什么叫随缘，这一辈子你有老婆、儿女、财富，你把方法用好了以后，也许你学修，还很有用、很能增上。 如果你没有这些因缘了，你出家，也能得到大福报。 就看我们往昔因缘，看我们自己今天发心，三一个看怎么对待在家出家，四一个我们在家，对于老婆、儿女、权势，有一个什么态度，我认为这个态度太重要了。 我希望大家对这个有一个正确认知。 12、修行必须要跟师父吗？ 到哪里去找呢？ 禅宗有没有系列的基础学习？ 请师父慈悲开示。 修行必须要跟师父，除非你是再来人。 还有，缘觉，曾经从佛听经闻法，这一辈子也许往昔时听经闻法的种子成熟，所以，在现实中触对逢缘都能无师自通。 如果你不是这样，原则上，也是要从师的。 从通途上说，我们都需要师父。 我们要培养亲近善知识的态度。 从我们自心来培养，我们的态度摆好了，善知识何处不在。 禅宗有系列基础学习的，比如，教你如何打坐，怎么用功。 13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？ 我们自己从现量当中来体验，有我见就有贪嗔痴心，所有恶法都是这样起来的。 相反，对治这些恶心，一切善法都能起来。 善法、同情、慈悲、仁爱怎么起来，可以从自心体验。 迷信总比不信好，当然，还要从信的基础上加进智慧的力量。 我们可以用布施、爱语、利行、同事四摄来帮助众生。 14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。 这就是我们迷惑于名相。 比如一个女人，对于妈妈是女儿，对于女儿是妈妈，她用哪一个称呼呢？ 其实，我们不用两个名字，只要一个就好了，免得我们把心放在名字上。 其实，名字仅仅是名字；皈依，是用我们的心在皈依。 自心皈依，就是看我们的心在不在皈依状态。 15、请问法师：安居期间可以还俗否？ 是否有“破安居”一说？ 请师父慈悲开示！ 弟子稽首感恩！ 今天我们是信仰自由，不信仰也自由。 如果是自己决定还俗了，在安居期间也可以还俗，也没有破安居之说。 只要自己考虑成熟了，就可以。 发布时间：2024-07-05 09:01:09 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/6267.html