标题：智海法师：《安居讲法》讲记二十七-皈依佛 内容： 智海法师：《安居讲法》讲记二十七佛言。 其二恶者。 世间人民。 父子兄弟。 室家夫妇。 都无义理。 不顺法度。 奢淫憍纵。 各欲快意。 任心自恣。 更相欺惑。 心口各异。 言念无实。 佞谄不忠。 巧言谀媚。 嫉贤谤善。 陷入怨枉。 主上不明。 任用臣下。 臣下自在。 机伪多端。 践度能行。 知其形势。 在位不正。 为其所欺。 妄损忠良。 不当天心。 臣欺其君。 子欺其父。 兄弟夫妇。 中外知识。 更相欺诳。 各怀贪欲。 瞋恚愚痴。 欲自厚己。 欲贪多有。 尊卑上下。 心俱同然。 破家亡身。 不顾前后。 亲属内外。 坐之灭族。 或时室家知识。 乡党市里。 愚民野人。 转共从事。 更相剥害。 忿成怨结。 富有悭惜。 不肯施与。 爱保贪重。 心劳身苦。 如是至竟。 无所恃怙。 独来独去。 无一随者。 善恶祸福。 追命所生。 或在乐处。 或入苦毒。 然后乃悔。 当复何及。 世间人民。 心愚少智。 见善憎谤。 不思慕及。 但欲为恶。 妄作非法。 常怀盗心。 悕望他利。 消散磨尽。 而复求索。 邪心不正。 惧人有色。 不豫思计。 事至乃悔。 今世现有。 王法牢狱。 随罪趣向。 受其殃罚。 因其前世不信道德。 不修善本。 今复为恶天神克识。 别其名籍。 寿终神逝。 下入恶道。 故有自然三涂无量苦恼。 展转其中。 世世累劫。 无有出期。 难得解脱。 痛不可言。 是为二大恶二痛二烧。 勤苦如是。 譬如大火焚烧人身。 人能于中一心制意。 端身正行。 独作诸善。 不为众恶者。 身独度脱。 获其福德。 度世上天。 泥洹之道。 是为二大善也这里讲的第二恶、二痛、二烧。 第二个恶呢，主要就是承前面的杀业之恶，杀业所引起的痛，引起的地狱之苦，果报叫五烧。 杀业所得到的后世的果报，第二恶是针对于偷盗而起的。 世间上的人呢，最宝贵的就是生命了。 你要害他的性命，他是最珍惜的。 所以对于肉身损伤是最厉害的，因为杀生能引起种种的果报，现世的果报就是我们昨天所说的五痛。 因为杀生而堕落于枉法牢狱当中，在刑狱当中来受那些苦恼，这是现世的果报，后世的结果是堕落于三恶道。 所以说我们现在可以总结一条呢，五痛、五烧也是针对于现世的果报和将来的果报所说的。 五痛是针对于现世果报来说的。 五烧呢，是针对于未来果报而说的，在我们每一条恶行当中呢，实际上它的果报都要讲。 我们平常所讲的因果当中的，你要做因果报应，它的因有哪些因？ 有六类因，果报有四类果报。 这里呢，就给我们说了。 从业报的具体上来说呢，杀生害命，这一辈子虽然说得了人身，因为以前杀生害命，所以说我们现在得到的一种真善果报，就是由杀生引起的人生不圆满的果报就是短命、多病、身体不健康，常起杀心，这是身上果报。 因为杀生而得到的果报呢，导致了我们今天所处的世界当中，不管是我们的衣食，还是我们用的医药，你吃的东西，你用的东西非常低劣。 这些东西我们消化不了，而生长疾病，所以这是由杀业而来的。 我们前一辈子杀了生了，害了命了，这一辈子得到的这种果报就是由杀生而来。 你前一辈子杀生，或者说过去无量劫杀生，让众生把性命失掉了。 人家性命还没有终结，你就夺去了众生的性命，所以这一辈子我们的性命也非常短促，往往横死，灾祸，这些都是由于杀生而来的果报。 我们这一辈子投生为人的时候，往往这些亲戚六眷就是要分离，所以说生离死别也要叫你偿偿这种滋味，这叫等流果报。 你以前让别人受到怎么样痛苦，今天我们还是要受到什么样的果报。 我们让人家身心痛苦，我们这一辈子身心也痛苦。 过去相同的结果又同样发生在我们自己身上，所以等流。 你让别人恐惧，你这一生这一世的恐惧心就很重，常忧虑被人杀害啊，势力非常微弱。 所以这一生短命、多病、不健康，常常是由于杀生而来的。 由杀生而堕落于地狱当中，受地狱之报，这就是一世果报。 我们今天讲偷盗的恶法。 什么叫偷盗呢？ 这个东西是有主人的，我们不经主人的允许，我们就这样拿走了，那叫偷盗。 所以众生除了生命外，最宝贵的是财产。 财产是众生的第二生命，许多的人财产没有了，他宁死不生。 你可以想象众生对于这种财产是多么宝贵，他对他的财产多么珍惜，就像他的第二生命一样。 偷盗别人的财产，对别人造成的损伤也是很大的，偷盗把人的第二生命给人家夺走了，所以人家很恨你，结下冤家对头，所以我们要防止偷盗的恶。 佛言。 其二恶者。 世间人民。 父子兄弟。 室家夫妇。 都无义理。 说偷盗的人。 就是这些人造偷盗的恶。 他怎么造呢？ 都无义理，不顺法度。 说世间人们，他们都不懂道理。 义，就是应该做的。 世间上的一些行为自然有该做的，有不该做的。 这叫义。 什么义呢？ 法而无实的因果自然存留在世间上，有些行为根本不应该做。 我们要懂这个道理，善有善报，恶有恶报。 做了对自己形成大的损伤，对于众生也是大的损伤，所以要明了这种善恶因果道理。 这些人做偷盗，对于这些善恶的因果道理都不知道。 不顺法度。 就是对于世间上这些善恶之法呢。 法是法则，度是归度，就是常规。 我们世间上一般人都知道偷盗别人的东西是不好的，要受惩罚的，要受贫穷果报的。 但是他不懂这种道理，不顺于这种法。 没有这种规则。 奢淫骄纵，各欲快意。 从贪欲、嗔心、愚痴中产生对财物的悭贪不舍。 所以先要偷到手之后来满足自己的淫欲。 奢淫，这个淫叫过分。 天上下雨下多了，我们就叫淫雨，就是过份的雨，太多的雨。 这里仅仅是讲贪欲太过分了。 从文字上来讲是女字旁的淫，专门指男女的淫欲之事。 没有节制了，所以叫奢淫，就是奢侈，没有节制。 人人都要想到让自己快乐，由这些淫欲要成就。 任心自恣，更相欺惑。 放纵自己，听任自己，放欲自己，都是放纵自己的意思。 在男女共居的过程中，淫欲没有节制来放纵自己的情欲，只图自己的快乐，不管罪过，人与人之间就相互欺骗。 怎么样才能欺骗住别人呢，他要表现出一些假象来迷惑别人。 你要把别人迷惑上你才能欺骗别人，欺骗人的人无所不用其机，在世间上伪装得非常好。 那个骗子骗了你，你还高高兴兴的。 那是迷惑人的，相互之间以这种来迷惑欺骗，要达到互相欺骗的目的，为了这种贪欲我们相互欺骗迷惑。 心口各异，心里和口上说的不一致。 言念无实。 内心里想的和口里说的都不是真实的。 佞谄不忠，就是嘴上说得好听，内心是想百端。 在世间上能说会道，一看就知道内心不正派。 这样的虚佞小人说种种好话，来拍马屁，但是他内心不是真正的为你好，是不忠之心。 在儒家的经典当中，能够把自心真心诚意地要表现出来叫忠。 这种人不会让别人看到他的内心，他是在玩花样，看你怎么样才能高兴。 巧言谀媚。 非常善巧地讲你喜欢听的话，欺骗你的就是这样。 什么好话他都说尽，让你一听就高兴，讨好你。 嫉贤谤善，陷入怨枉。 表现出来的，专门忌妒比他能干的人、贤善的人。 这些人就是这样，专门为自己打广告，来诽谤那些行善的人，设圈套让你钻。 主上不明，任用臣下。 这里讲到上下级之间的关系，为领导的没有智慧，不能知人善用，用人不当。 臣下自在，机伪多端。 本来自己不是良善的人，他要装着像好人一样，装着关心你爱护你。 践度能行，在现实生活过程中，他总是无所不用其机，看看哪一种手法能通行。 他总是在察言观色过程中，看怎么样能骗上，专门为自己的私利，时时刻刻都在想怎么样钻这样的空隙。 知其形势，在位不正。 在领导岗位上的人，识别不了这样的人，就会为其所欺。 所以不能知人善用，就会被小人迷惑，反而还相信于他。 这时他在行凶就无疑是领导纵他为凶，他是借你的权力，用欺骗的行为欺害于人。 所以我们今天当老师的，当家长的都要注意这些。 要知道这个人是干什么的，你不要用错人了。 当你用错了，你还要百般维护他，而他是善于奉承的，在这个过程中你要用了他一个单位就不太平了。 所以说，用他的虚妄心来损伤忠良。 妄损忠良，不当天心。 臣欺其君，子欺其父。 兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。 这是相互的欺骗。 各怀贪欲、瞋恚、愚痴三毒，内心不干净。 所以说他才做这些坏事情，这些坏事情落到什么地方呢？ 欲自厚己，欲贪多有。 想要助长自己的贪欲，所以三毒是相互增长的，要知道这层道理。 你有贪心，贪心是因为愚痴，贪欲越大，得不到的可能性就越大，失望就越大。 三毒是相互制发，你引起我，我引起你，特别是这些嗔心和愚痴心来助长自己的贪心。 你现在有嗔心，要成就自己的钱财，名利地位，能增长自己的贪心。 所以由这种嗔心和愚痴心来助长贪心，我们这种邪欲引发起来了，希望多多占有世间上的钱财，由这样的贪心去偷盗别人的钱财。 尊卑上下，心俱同然。 这个世间上上下下，哪里管尊卑，都是贪欲不断，对世间上的钱财特别的喜欢。 下面是偷盗的过患。 亲属内外。 坐之灭族。 因为自己的贪心而偷盗国家的财产，贪污受贿，挪用公款，他能知道后面的这些果报吗？ 往往都是存侥幸心，一旦别人没发现我，我这一辈子一贪就是几百万，他只贪现利于目前。 所以一般都是存侥幸心，等到果报到来就悔之晚了，因为这样的贪心嗔恨心愚痴心而造恶。 他只顾占有目前的利益在前，不顾后面的果报，以为人家不知道，等到结果一出来的时候，你看这些贪官往往都是最后阿谀奉诚，他的朋友最多，他善于钻研这些。 这些小人，等到自己事情败露之后，自己被逮起来了，家庭四分五裂，朋友还会理你吗？ 那时你才知道人情冷暖了。 因为贪欲往往令一个家庭里贪污受贿，一个家庭里都在搞这样的事情，儿女也因自己的父亲而享福。 但往往一人倒了，其他的也跟着倒了。 特别是在封建时代，你贪污国家的，你谄媚于皇上，大臣。 你看这些贪官过得了多少时间呢？ 最后灭门九族，历史上这些贪官没有一个不堕落的。 或时室家知识、乡党市里，就是亲属朋友。 愚民野人，就是一般的人们。 转共从事。 像上面的这些因为贪嗔之心，拍马屁，从事这些事情。 因为贪欲而造下的更厉害，因贪而起嗔。 更相利害，忿成怨结。 往往因为分利不均而成怨。 相互之间你损害我，我损害你，慢慢地结成恚恨怨仇，这又是做的恶事了。 富有悭惜，不肯施与。 有些人很富有，但是他悭贪不舍。 爱惜自己的财宝，不肯将自己的财物布施给他人。 爱保贪重，心劳身苦。 由于贪心深重爱欲就非常的牢固，为了保有自己的财产，成就自己的贪欲，身心非常劳苦。 这样从年轻到老，从老到死一辈子忙碌终身都是为我们的欲望而奋斗。 由于自己欲望非常重，悭贪心非常厉害，对世间上的五欲非常盛，所以自己劳心劳力，一辈子不得清闲。 现在的人忙得不得了，世间上人人都没有空闲，现在到家里去看，有多少人在空闲，都在忙。 古来的善知识就好，他说“熙熙攘攘皆为利往”，看到世间上走来走去，忙的人无非是为名，为利。 一辈子就为名利之心让自己身心劳苦，受尽千般苦万般累，但是他心甘情愿。 你要叫他修行来受苦，他就不行了。 往往他为自己的贪欲让自己身心劳苦，到生命一口气不来的时候，终生劳苦，没有什么可以作为他的，没有什么能保护他的，所以说没有依赖。 往往因为你有这些钱财，医院里用尽千方百计，人家一个感冒，说不定一点钱或不用钱就治好了。 你一个有钱人进医院了，一百一千你的感冒还治不好，是冲你的钱财而来，所以还要耽误你治病。 所以现在人心不古，你的钱财能保护你吗？ 到一口气不来的时候，世间上所挣的名与利能跟随你而去吗？ 如是至竟，无所恃怙。 独来独去，无一随者。 善恶祸福，追命所生。 只有业报业果随你而去，你在生所喜欢的儿女、金银财宝没有一样能跟你去的。 所以只有自己在生的时候所做的这些善恶业行追随着自己，如影随形，你摆脱不掉。 或在乐处，或入苦毒。 在生的事情做的善事，将来福报还稍微好一点，有点快乐可言了，这叫乐处。 为善而往生到乐处。 做恶事这些人就进入到三恶道受苦受难，所以到达三恶道的境界就是受苦受难，等到这个时候痛苦百端。 然后乃悔，当复何及？ 到这个时候你才后悔早就晚了，哪里还来得及呢？ 所以世间上是没有后悔药卖的，往往我们事情之后再来后悔早来不及了。 可佛教就有后悔药，现在后悔还来得及。 如果你前世做错了，这世后悔还来得及。 你能后悔一点，对于自己出离心的生起还是有用。 因为后悔而改正以前的过错，而不希望我们将来再犯这样的过错。 我们世间上的人等到果报来了，我们再后悔就来不及了。 世间人民，心愚少智。 世间上的人民缺少智慧。 见善憎谤，见了做善的人他还憎恶他，诽谤他。 不思慕及。 但欲为恶，妄作非法。 不思维怎么向做善的人学习，不思维将来我有这样的钱财，我也能布施持戒修行，他不想这样的。 心里只想到怎么样去偷盗去做恶事，他的心地不真，以虚妄心去做这些非法的事情，贪欲嗔恨愚痴从虚妄分别中来的。 常怀盗心，心里常有偷盗的心。 悕望他利。 希望他人的东西变成自己的东西，希望他人的利益变成自己的利益。 用偷盗心去希望把别人的钱财转成自己的，别人的利益转成自己的。 这种东西偷不来的，你福报里有多少，你才能享受多少。 我们民间所说的，来得轻松去得就容易了嘛。 偷盗来的钱财没有经过流汗，辛苦，他不知道珍惜，所以这种钱财呢，消散磨尽，他保存不了，一会儿就消散了。 种种贪心嗔恨心，愚痴心把钱财消散磨灭掉了。 自己在世间上花天酒地，时时刻刻他还要去求索这样的钱财，一辈子都没有停息的时候。 自己心术不正，常常去偷盗别人的东西。 而复求索。 邪心不正，惧人有色。 自己常怀恐惧，往往是人家睡了他不能睡，去想人家哪家有财宝。 偷盗的时候胆战心惊，东西掉了人家要报案，公安局到处查找，一听到警车一响，心里常是忧心恐惧。 怕人家知道自己就是强盗，自己是偷。 常常害怕这些。 不预思计，事至乃悔。 他害怕这些，他为什么不先思考这种东西呢。 等到结果到来了，他才后悔。 这些人就是愚痴，只顾眼前，不顾将来，这是非常不如意的情形。 世间上众生愚痴。 那些强盗你都不知道他什么时候进来的。 一个小区里那么多人，一夜间他把那么多户全部偷了。 现在人很厉害哦，专门去偷盗别人的东西，所以说做这些恶事情，这些是由偷盗而引起的恶法。 下面是由偷盗而引起的现世痛苦。 今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。 这里讲因为偷盗别人的东西，现有的王法牢狱之灾随时在等待自己。 随着我们偷盗的情节轻重来受到惩罚，人家说报案还好一点，把你投到监狱里该三年就三年还好一点。 有很多老百姓抓了这样的强盗他是不报官的，乱棒打死。 农村里常有这样的事情，有的往往是把人打死。 他说报官了之后，往往一会儿就放掉了，所以老百姓觉得报官没用。 世间上的事情，由于这样就会受到惩罚。 因其前世不信道德，不修善本。 今复为恶，我们在讲果报的时候，等流果报，真善果报的时候就要讲这种。 我们今天为什么有的人喜欢去偷呢。 有的是别人教的，有的是跟着环境学坏的，有的是天生就有偷盗的心。 我看了报纸上，有的人他不是没有，他很富有，他想找刺激这种变态心理。 从因果上来说，往往因为前世不信因果，不修道德不修善根。 没有善根，养成了习惯。 这一辈子不劳而获他也喜欢去偷，这种偷心是习惯势力，以前的习惯势力。 所以说由于前世不信道德，不修善。 我们现在呢，要认识现在。 我现在心最喜欢起什么样的心态，往往这种心态不是今天才有，我们今天再不觉悟，你什么时间能觉悟呢？ 那就很艰难。 所以要痛下决绝心，要改正习气。 我们喜欢这些错误，到厌恶出离这些错误，一步一步地要改变自心。 在我们做这些恶事情的时候呢？ 天神克识，别其名籍。 寿终神逝，下入恶道。 故有自然三途，无量苦恼。 展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。 在我们做恶事的时候，天神克识，有天神。 我们人一生下来就有两个神常常跟随着我们，那叫具身神。 一个叫同身，一个叫同名。 一个站在左肩，一个站在你的右肩。 你干什么事他都知道，你所做的善恶因果他都给你记下来了，所以等到他给你记下来之后，天神克识。 把你这些善恶之事给你记录下来，一点都没有差错。 你什么名字，做了多少善事，做了多少恶事，都给你记得清楚，你什么时间干了什么恶事了。 世间上有一种人，你的父亲母亲过世了之后，你请他给你看，他也给你看得出来，知道你父亲叫什么名字。 他并不知道你父亲，你叫他给你看，他就能看得出来。 你父亲做了什么善事什么恶事，他都能看得出来，民间当中有这种人。 等到你寿命完了，你在生为恶，自然就进入三恶道了。 这种地狱恶鬼畜牲都从我们现在起心动念，为人接物这些过程中来的。 你自己做了恶事，你造就了地狱恶鬼畜牲，因果如影随形。 这种因果报应，堕落到三恶道中所受到的苦恼太多了。 我们在地狱恶鬼畜牲三恶道中，地狱当中受苦，八寒八热。 所受的苦是千千万万。 我们经历三恶道的痛苦不知道经历了多少生多少世，没有出来的时间。 直到你恶业受完了，果报受完了，你才能出来。 你这种果报什么时间能受完呢？ 到地狱里面受苦，你希望早引起出来。 但你所做的恶事，要把果报受完你才能出来。 所以无有出期，难得解脱。 要说能解脱很不容易，所以说这样的痛苦不可言说。 这是讲由于偷盗而引起的烧。 那就是未来的果报，堕落于三恶道之间的果报。 下面是总结。 是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。 这种由偷盗而做的恶法，由偷盗而引起的现世结果。 由偷盗而引起将来堕落于三恶道。 在生是这样勤苦为恶，死后受的报应又是这样的苦恼万般，譬如大火，焚烧人身。 我们将来受这样的果报如大火烧在人身上一样。 欲望无穷。 时时刻刻你就像一个恶鬼，时时刻刻在追寻外在的东西，见什么喜欢什么，那个心就是恶鬼，这一辈子就是恶鬼。 譬如大火焚烧人身。 通过这种比喻，你想当我们有这种欲望。 为这种欲望而痛苦万端。 要把别人的利益，别人的钱财要变成自己的钱财。 世间上他用的手法有很多，这里比喻我们偷盗堕落于三恶道中所受的苦。 人能于中一心制意。 端身正行。 独作诸善。 不为众恶者。 身独度脱。 获其福德。 度世上天。 泥洹之道。 是为二大善也。 这就是反偷盗的恶为善法，不做偷盗的事情而做善法。 在恶法当中能专心一意地来治服自己的恶念头，一心扑向菩提果报，好好地依法修行，不去做恶事情了。 我们把心端正下来，不做恶事情，专做善事情。 哪怕世间上有地狱恶鬼畜牲，我们都可以自己度脱自己。 借难得的人生，用我们的身体勤行善法。 这一辈子能对治偷盗之心，能对治因偷盗别人而造下的种种的罪过。 现世要什么有什么，自己非常有福报，有善心的功德。 有这样的福报，物质上也不缺乏。 能超脱出过去现在未来，就只有进入涅槃之道。 能得到真善之法，所以这叫反恶为善。 这是讲偷盗的罪过。 佛言。 其三恶者。 世间人民。 相因寄生。 共居天地之间。 处年寿命。 无能几何。 上有贤明长者尊贵豪富。 下有贫穷厮贱尪劣愚夫。 中有不善之人。 常怀邪恶。 但念淫劮。 烦满胸中。 爱欲交乱。 坐起不安。 贪意守惜。 但欲唐得。 眄睐细色。 邪态外逸。 自妻厌憎。 私妄出入。 费损家财。 事为非法。 交结聚会。 兴师相伐。 攻劫杀戮。 强夺不道。 恶心在外。 不自修业。 盗窃趣得。 欲击成事。 恐势迫胁。 归给妻子。 恣心快意。 极身作乐。 或于亲属不避尊卑。 家室中外患而苦之。 亦复不畏王法禁令。 如是之恶著于人鬼。 日月照见神明记识。 故有自然三涂无量苦恼。 展转其中。 世世累劫。 无有出期。 难得解脱。 痛不可言。 是为三大恶三痛三烧。 勤苦如是。 譬如大火焚烧人身。 人能于中一心制意。 端身正行独作诸善。 不为众恶者。 身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。 是为三大善也。 这是第三个三恶、三痛、三烧。 修行净土法门的人就要在这里来增强自己的出离心。 要知道这种。 第三个恶，就是淫欲之恶，邪淫之恶。 来给我们说明由于淫欲所做的恶事情，乃至由于淫欲引起的贪心嗔恨心等等恶事情。 我们现在出家的完全禁绝淫欲，在家的允许正淫，不能邪淫。 邪淫，一个不是自己的夫妻。 在夫妻以外的男女当中去找感觉叫邪淫，就是自己的夫妻也要注意，不是时间不是地点，不是正当的处所不能乱行这些事情。 这种事情非常隐蔽。 我们平常说在寺庙里不可以。 要保持清净，在大众之前，要保守。 现在社会会开放，很多事情已经不隐蔽了。 这也是大厅广众之下做这种事情也是邪淫。 乃至正当的地方，男人女人之间不要为淫欲而花样百端。 世间上的淫欲为生儿育女。 现在世间上却把享乐作为重要的，这也叫邪淫。 我们心不正，往往在这样的过程中培养自己的邪妄心。 修行佛法的，淫欲不除想得道很难。 淫欲让我们脱离不了世间上这种恶事情。 这是邪淫的恶事情。 我们首先看，佛言。 其三恶者。 世间人民。 相因寄生。 共居天地之间。 讲人世之间，我们现在众生由于相互之间的业因而出生在世间上，没有因是不能来到娑婆世界的。 相因而生，就是彼此都是有缘分的人。 彼此没有因缘就集聚不到一起。 世间上的夫妇相因而成，人世之间你离不开我，我离不开你。 你寄生在这个世间，说明这个世间不是我的根本，你只是在这个短暂的时间之内。 为什么要寄生呢，一种是报恩，一种是报仇，一种是还债，一种是讨债。 相因而生，有仇报仇，有恩报恩，有债讨债。 往往在这样的行为过程中，大家相因而生。 所以世间上的人同一时间出生在这个世间上，都是因为我们自己彼此有共同的业报。 我们在善恶业报过程中，有共业，有别业。 为什么你长这么高，你长这么白，那就是个人的业所形成的。 你现在的高矮胖瘦，都是你的别业造成的。 你现在生在内江的，内江的人就有共业。 同一时间一起投生在内江这个地方，大家就有共业，有共同的业才能投生到一起来。 共业怎么产生的呢？ 因果。 我们今天讲经说法不仅仅是我们一个人，这么多人都在听，也是一种共业。 世间上的人做恶事情是一个人做成的吗？ 不是的。 一个单位当中要做这种事情，往往大家上下协力，往往就形成一种共识。 所以将来我们还能因这样的共业而投生到一起来，有共同的业报，所以生在一起。 由于彼此宿业的缘故，以前有这种因缘，所以这一辈子相互为眷属，或者相互为仇敌，彼此为邻居。 同生于世。 以前结下恩仇了，来偿还这些恩仇。 以前你偷别人，欠别人，这一辈子你要被偷。 以前你杀别人，这时候人家杀你。 以前你破坏人家的家庭，现在人家又来破坏你的家庭。 这个世间上的共业是从我们的别业上来。 你自己所做的这些事情损伤众生，相互之间有恩仇因缘。 没有了结，恶业是非常可怕的，我们要从中解脱出来。 共业，咱们希望脱离出来。 要造一种善业。 大家处在一起，人与人之间没有相应的仇恨，没有你损伤我，我损伤你，我们要相互地成就保护。 你爱护我，就像我们是一个人一样。 不去让对方不高兴，在这样的相互过程当中，修学佛法。 往生西方极乐世界，这是很好的。 日本的动画片，讲蚂蚁的军队，蚂蚁抗粮食能抗多少呢？ 一起过桥的时候要迈左脚一起迈左脚，要迈右脚一起迈右脚，步调一致，结果桥垮了，虽然这是一种夸张的说法。 但一根筷子容易断，十根筷子在一起就不容易被折断了。 我们的力量合起来之后就非常大。 这种恶事做起来就不得了。 所以我们以亲近的信愿行三资粮来修往生西方极乐世界，这样来修学。 利用阿弥陀佛的大愿力，以利用我们相互之间你帮助我，我帮助你的力量，将来往生西方极乐世界就很好。 以这样的善业往生业修共业，成就共同业报，将来往生西方极乐世界我们还是同修，要以这样的心情来修学，所以世间上的共业不可思议。 我们现在修寺庙，我们知道寺庙是干什么用的，大家发心，为成就寺庙共同发心。 哪怕你只布施了一分钱，你有一分出一分，你有一毛你出一毛，你有一块钱同一块，同心同德来建寺庙，修这寺庙需要八百万，是大家共同修起来的。 每个人出了功德的，不管你出多出少，都是大家都要得的。 我们所做的功德就不再是个人的功德那么小了，就开始扩大了，共业就是这样的。 希望我们相因寄生，不要寄生在三恶道中，不要寄生在娑婆五浊恶世中。 一起生成在这个世间上就有共同的业缘关系。 我们相处在一起的时间有多少呢？ 一会儿就过去了。 上有贤明长者尊贵豪富。 这就是以前修行善法所得来的果报。 有长者被人尊敬的豪贵之人，富裕之人。 下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，下有贫穷的人，有下贱的人，有种种矮小的人，身体不勘的人。 中有不善之人。 中间还有不善之人。 所以这些众生，看你与什么众生结交，你是与贤明长者结交，还是与这些不善之人所结交呢。 我们修行的人要做好准备，遇上这些人你该用什么样的心态。 遇上贫穷的愚夫你该用什么心态？ 要有平等心，还有不善之人，我们怎么办？ 是厌恶他，远离他，还是照顾于他，我们都要有准备，这些淫恶的人都有这种心。 不管是什么样的人，都为淫欲而来。 常怀邪恶。 但念淫劮。 这个淫欲是众生的根本。 发布时间：2024-07-08 09:01:06 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/6342.html