标题：智海法师：《安居讲法》讲记五-皈依佛 内容： 智海法师：《安居讲法》讲记五其上辈者，舍家弃欲而做沙门。 发菩提心一向专念无量寿佛。 修诸功德，愿生彼国，此等众生临寿终时，佛与诸大众显其人前，彼佛往生其国，于七宝花中自然化身，住不退转，智慧勇猛，神通自在。 是故阿难，有众生于见无量寿佛无上菩提之心，修行功德愿生彼国。 这是上辈往生，平时我们所说九品莲花就是指三辈往生。 在三辈往生过程中每一辈又可以分成三品。 在上辈往生中有上上品、上中品、上下品。 中倍往生也是分为中上品、中中品、中下品。 下辈往生也是这样，〈观无量寿经〉中是讲的九品往生，我们这里讲的是三辈往生，就上辈往生当中给我们讲了上辈往生的因行。 其上辈者，这就是上辈往生的，要修哪些行呢？ 舍家弃欲而作沙门，要把世俗五欲放弃掉，要发菩提心，专念无量寿佛。 还要修诸功德，最后要发愿往生彼国。 有这样的一些因行。 具体分别起来呢，就是有五种方面修因。 内因上辈往生，内因要具备这五种条件，第一是舍俗出家；第二是发菩提心；第三一向专念无量寿佛；第四要修诸功德；第五种修因呢，要用前诸善愿生彼国，这五个方面的条件，大家要明白。 我们要上品上生，要把这五个方面的条件要修行起来。 第一舍俗出家，就是要舍世俗欲要放下。 如果把家放不下，世俗五欲放不下，那我们自己修行很多的经历就分散到世俗五欲过程当中去了，所以这种出家呢就要舍掉一些事情。 像善说法当中，专门给我们说第一要弃舍父母妻子朋友眷属，财物珍宝等等。 要放不下的时候就很难出家。 你的父母放得下吗？ 妻子放得下吗？ 朋友亲戚眷属能放下吗？ 那些金银财宝这些东西能放下吗？ 当下放不下，我们分心的时间就非常多。 所以出家首先要出世俗家，出世俗之家就要把这些放下。 第二要弃舍歌舞唱伎，在世间上唱歌跳舞娱乐很自在。 这样的放纵五欲，与自己亲爱的人欢聚一堂，这些种种的世间上的事情要放得下。 所以说出家呢，就要把这两种放下而显现出来的一些相状。 〈地藏经〉中专门说出家是护佛种性，佛的种性要护持。 什么叫佛的种性呢，诸佛菩萨以大悲心来令诸众生要舍掉世俗上的事情出家，剃发染衣，这样僧种才不断绝，菩萨种性才不断绝，佛的种性和菩萨种性能成就。 我们今天许多同修有没有发这种心？ 你是为什么而出家的。 还有我们很多居士都心想早一点出家，出家要有这种发心，正确的发心要发起来。 在家的菩萨呢？ 菩萨在家，知家性空，也要发出离心。 常常沉伦于家庭是非当中，把这一生耽误过去了。 人生难得，佛法难闻。 我们不要把宝贵的人生光阴浪费在世俗的事情上，所以我们自己要发心出家，我们现在有出家的威仪有出家的相貌，要把世俗上的家庭爱人父母要舍掉。 受比丘戒，亲近自我，要辞别家庭眷属，世间上的事物要放下。 专心修行佛法。 所以出家又称为出城。 要专门讲到修行里面释迦牟尼佛出家。 释迦牟尼佛贵为王子，为了解决生老病死的大问题救度众生，抛弃了世间上的荣华富贵，出家了。 自己现出家相，求取善知识，到处求道要解决这种生老病死，所以释迦牟尼佛现出家相给我们做了榜样。 我们今天出家的人首先要具备善法欲，你为什么而出家？ 不具备善法欲而出家就是混天过日。 先要具备善法欲要拜师要剃头，要做袈裟，受戒。 出家人以戒为师，受了戒之后就叫正出家了。 出家之前的善法欲，从佛或者说从佛的弟子听闻佛法来获得清净的信心。 得到了这种清净的信心就要向佛学习，要知道在家烦恼，家里多少事情，劳碌奔波住于红尘世界。 出家非常清闲豁达，像住在虚空一样。 要比较在家和出家两种优略，所以发心，在佛法中正式出家。 勤修正行，让善法得到圆满，出家就是为修行善法。 世间上求取衣食住行一辈子，我们自己努力，忙碌奔波，最后仅是为衣食住行就太不值了。 所以人生难得把善法要修行圆满。 由这样修行善法的欲望来出家。 由这种善法欲而发起最殊胜的心求取出家戒法，受具足戒。 这是佛教的出家。 所以我们今天为什么出家？ 出家后有没有戒律，受戒后能不能依戒而做，精进修行。 要把自己行动坐卧依照戒律来要求自己，把世间上红尘五欲的享受全放下。 今天很多在家的，你叫他出家，他说没有办法。 许多的放不下，很难出家。 在家人因为放不下修行的过程当中呢就有许多障碍。 刚要修行世间上有这样那样事情，要去做生意，要照顾小孩，有什么时间出家？ 有什么时间修行呢？ 在家人是这样，其它人呢？ 出家人现在也忙，忙守功德箱，守文物，搞旅游，搞经济，出家人是不是干这些事情？ 正出家是要为修行而出家，你跑到寺庙上来你去挣钱就和出家背道而驰，那是世间上的事业不是和尚做的。 有些在沙门当中终日放欲更不是出家人应该做的。 不要老是耽着于世俗家庭，你出家究竟为什么？ 我们现在学佛都是为了出家，出烦恼的家。 所以在〈大乘庄严论〉当中专门给我们说，出家有三种。 一种是受他人怂恿而出家。 他的父母亲信佛，他不信佛。 他父母亲硬要求他就当了出家人了。 出了家了人家都上殿了，他还在睡觉。 他说是父母叫他出家的，他没有自觉自愿。 自己没有真心实意的，别人不能强迫你，要自觉自愿，这是第一种出家。 第二种是自己发心出家。 有些是认为红尘世界太苦，到佛门中来享福。 有些呢说是在红尘世界挣钱非常艰难，在佛门中也能挣钱。 这是为钱而出家的。 所以在娑婆世界五作恶事。 四川有一个地方，那里出家人成堆，一个村一个村子而出家。 他是为什么出家呢？ 就像打工一样，到寺庙里给和尚打工，当几年出家人，这就叫出家人？ 自己显出家相没有出家的发心，所以我们现在应该知道为什么出家。 有的人认为世间上万事皆空，出了家了自己什么事不做，四大皆空，也不上殿，也不念经，也不听法。 于空门中学和尚，学成一个懒人，什么也不想做，这样的人有没有？ 在“四大皆空”什么不做不干。 第三是藉变化而示现出家。 这是圣贤给我们做的榜样。 《瑜伽师地论》卷二十九谓出家有二种︰(1)于善说法毗奈耶中而出家者，谓苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。 2)于恶说法毗奈耶中而出家者，谓诸外道，或全无衣，或坏色衣，或涂灰等增上外道。 外道也出家，或者是不穿衣服，或者涂灰，或者不吃粮食，那是外道的出家。 现在你是哪一种出家呢？ 是佛法中出家还是外道出家？ 要看与善法是否相应。 《摩诃僧祇律》卷二十三、二十四列举盗住、越济、五无间、太幼、太老，乃至外道、陋形等二十六种不许出家之人。 自己没有真心发心修行这种心，跑进来是躲清闲日子。 你进来不修行，十方善男信女是供养行人，他也装着一个出家人住在这里面有吃有喝，这就像偷盗一样，偷盗如法比丘才享有的供品，那叫盗住。 还有越界出家，自己不发心，有这样那样的或者说为盗取佛法而出家，发心不正当。 第五种是无间重罪，犯了无间重罪，他不发怒，在这里混吃喝。 还有小得没办法，整天你要照顾他，整天在那里哭叫，也不守规矩。 你要照顾这个小孩。 前面有一个出家人就领了三个小孩。 还有的是太老的来出家。 七、八十岁他来出家，一剃了头就是老和尚。 坐在那里你叫他念经，你叫他守大殿接迎众生，他光去拿钱，把信众的钱放在自己包包里。 进入佛门什么也不会干，重病了还得送医院去了。 就成了养老院了，他太老了出家能干什么呢？ 要知道出家人要集中精力弘扬佛法，所以太小的出家、太老的出家都不行。 外道出家不求佛法，求外道，算命、看相这些外道盗用佛的名誉不修行佛法。 还有一种是六根不具，非常丑陋的出家，败坏出家人的形象，他残疾了他来出家，你看怎么办呢？ 这些出家也是不太相应的。 所以《摩诃僧祗律》给我们说了二十六种不许出家之人。 当你好好地学佛，佛就不会断。 我们自己懂道理了，佛种是不断的。 所以越到以后，你不要看一家人只生一个，凡是世间上人追求南传上座部佛教理，追求离苦得乐，世间上受苦受难，娑婆世界苦难世界对人的压力也要让大家求取出家，这些不是你忧心的。 这些出家非常不容易，很多人看不起出家人，世间上人很难。 我出家的时候就被家人抓回去了。 他们不希望我出家，希望能永远守住他们，我在你身边有什么意思呢？ 说不定烦恼还很多，对父母亲的言语上就不到位了。 现在这些家庭里就是这样，他不孝顺不是怪自己父母亲。 是烦恼难舍，他有很多烦恼，他的烦恼让自己父母亲受到伤害。 所以大家守在一起不能修行善法，生老病死不能相互替代还不如个人努力修行善法，所以父母亲情最难割舍。 我们今天出家人能辞亲割爱，这是非常不容易的。 第二种是割妻子恩染。 妻子自己恩爱染污太深。 世间上男男女女，见了出家人就问你不结婚行吗？ 今天出家人能够把夫妻的恩爱，儿子的恩爱能割下是非常不容易的。 第三种是放弃权世地位。 世间上的人都在追求，上大学之后要求个好的工作，能光宗耀祖，世间上的人都在追求这些。 出家人呢，什么都不追求，什么官利一起放下。 这是大智慧，不再沾染世间上的名利地位。 把世间上的荣华富贵能放弃。 第四种呢，忍饥苦而节食。 饥苦是人间最难忍受的，我们出家人不吃油浑的东西，淡衣素食，自己过一种清淡的生活，很不容易。 世间上喝酒、吃肉等等，他放得下吗？ 出家人忍受这种饥饿，能节衣素食。 第五种是绝好滋味而甘啖蔬食，甘于淡薄，以素菜为饮食。 世间上的人贪吃，好吃，喜欢吃，而且这种吃的味要一天一天变换。 各种味道花样。 第六，不厌翘勤而精苦。 出家是很辛苦的，比世间上人挣钱辛苦。 世间上人上班是八点多上班，我们寺庙是四点多打板起来上早殿，早上念经，中午要念经，下午要念经，晚上要听经。 睡得很晚，起早摸黑，要修行自己的心，所以这是非常勤苦的。 世间上人非常厌倦这种勤苦，出家人能在勤苦当中修行，你能不能勤苦呢？ 多拜佛多诵经，多坐禅。 第七种，不吝惜七珍而舍离。 世间上人穿金戴银，出家人出家了不允许。 要舍弃世间上种种的宝贝，出家人要舍离，这是不容易的事情。 第八种不容易呢，不畜聚钱帛而弃散。 在家人要积累这些东西，钱十万五万不厌多。 出家人呢不要去存钱，把世间上多余的东西要布施、要放弃，钱多了对出家人不是好事。 整天为钱包里有几个钱而把门关得死死的，整天守着钱怎么能修行？ 那就很艰难了。 所以说出家人要把这些放弃，这也是不容易的事情。 第九种是不恃奴僮而自给。 自己劳动，世间上的人都希望人家来伺候自己，出家人自己的事情自己做。 第十种是不睹五色。 世间上的青黄赤白黑，人人都喜欢。 我们出家人眼根清净，不看红尘万色。 很多人不耐寂寞，吃过饭后就往门外跑。 世间上的东西放不下，你看什么呢？ 哪样是你的？ 出家人最好不出山门，围绕后山，大殿、法堂，边念佛念咒，不到山门外看红男绿女。 你眼根清净了，我们自心呢才清净，修行就很具足。 你心里不清净念佛怎么念呢？ 现在出家人把世间上的五色能弃之不顾也不容易。 第十一种不闻八音。 世间上有各种音乐。 我们出家人把世间上的音乐要放下，耳根清净。 世间上喜欢听各种音乐，我们出家人耳根清净，弃之不闻，也很难做到。 第十二种，不藏饰玩。 有很多玩具，装饰，世间上人有头发，他每天染，盘来盘去。 出家人不搞这些，把头发剃光，清净不费功夫，精力就节约下来了。 你有一张脸，世间上人也有一张脸。 现在世间上人那张脸眉毛要画，每天浪费很多时间，装饰的东西很多，手饰也多，金银的，玛瑙的，那种装饰的东西，还有玩具，这些装饰的玩具的东西，世间上的人就喜欢。 我们出家人就不积累这些东西，不管你好也罢不好也罢。 世间上的人一双鞋两三千，出家人呢，光着脚也可以。 不像世间上的绸缎。 所以出家人没有障碍，这是不容易的。 你看大家能不能习惯呢？ 第十三种，不溺安身养体而忘形舍命。 出家了，忘命地修行，出家人不打扮的，我们好好地修行。 把自心修行好了，诸佛赞叹，诸佛欢喜。 以忘形舍命而修行也是不容易的。 第十四种不贪眠臣昼夜不寝。 出家人不贪睡，一般五六个小时可以了，出家人也不容易。 以前我回去之后，他们家人就不了解佛教，认为你出家和尚一天吃饱饭没事干，整天睡觉。 在寺庙里四点钟起来，晚上十二点钟还没睡，他说你比在家人还过得累，那叫精进修行。 为自己的信仰而出家，为出家而修行，要多挤时间来修行，你要认为苦你就很难出家了，在这种生活过程中来修行。 第十五种，息交游而处寂寞。 世间上的人交朋结友，一天吃喝玩乐。 非常热闹。 大家在一起说不完的话，出家人不搞这些。 出家人到人家寺庙叫挂单，对真理发生兴趣，在孤单寂寞当中反思自己，认识自己。 所以世间上的人习惯三朋四友在一起。 我们自己安静孤独寂寞，能守住寂寞的人不容易。 第十六种饮馔不入口。 出家人不喝酒，不热闹不饮酒作乐。 我们自己这些酒入口里就像吃了毒药一样，所以我们今天不喝酒，自己心清净的，喝酒就像喝毒药一样，这也不容易。 第十七种，午后不取食。 在家人日夜吃东西，什么都往嘴里放，都能吃得下去。 第十八种，处冢间而离爱着。 在家人要买房子，要尽量地大，装饰得非常豪华。 就在房屋当中不喜欢出来了。 出家人有在坟堆里修行，人家都恐惧在那里，出家人在那里好修行。 今天呢，我们在寺庙里比在坟地里要好得多。 但是也要注意，要把世间上这种高贵的华丽的房屋要舍弃，你不要把你房间里装修得很好。 发布时间：2024-07-12 09:11:02 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/6444.html