标题：布施的真实义，如果他是假乞丐，骗钱？

内容：
布施的真实义，如果他是假乞丐，骗钱？

注：布施的真实义更多的是净化自身的心灵，而不是对境，无上的就是叁轮体空。

优婆塞戒经卷第五杂品之余或有人说。

受者作恶罪及施主。

是义不然。

何以故。

施主施时为破彼苦。

非为作罪。

是故施主应得善果。

受者作恶罪自钟之。

不及施主。

施主若以净妙物施。

后得好色人所乐见。

善名流布所求如意生上种姓。

是不名恶。

云何说言施主得罪。

施主施已欢喜不悔亲近善人。

财富自在生上族家。

得人天乐至无上乐。

能离一切烦恼结缚。

施主乃得如是妙果。

云何说言得恶果报。

施主若能自手施已。

生上姓家遇善知识。

多财饶宝眷属成就能用能施。

一切众生喜乐见之。

见已恭敬尊重讚叹。

施主受报得如是事。

云何说言得恶果报。

施主若已净物施已。

以是因缘多饶财宝生上种姓。

眷属无量身无病苦心无忧怖。

所有财物王贼水火所不能侵。

设失财物不生愁恼。

无量世中身心安乐。

云何说言受恶果报。

若未施时生于信心施时欢喜。

施已安乐。

求时守时用时不苦。

若以衣施得上妙色。

若以食施得无上力。

若以灯施得净妙眼。

若以乘施身受安乐。

若以舍施所须无乏。

施主乃得如是善报。

云何说言得恶果也。

多闻佛经，去除邪见!

我们很多朋友都有这样的疑惑,并来信询问：我们看一个人需要钱财也好，物品也好，我们布施给了他，但是他却做了恶事，我们是否也有罪过呢?

释迦牟尼佛在《优婆塞戒经》中讲：或有人说。

受者作恶罪及施主。

是义不然。

何以故。

施主施时为破彼苦。

非为作罪。

是故施主应得善果。

受者作恶罪自钟之。

不及施主。

施主若以净妙物施。

后得好色人所乐见。

善名流布所求如意生上种姓。

是不名恶。

云何说言施主得罪。

施主施已欢喜不悔亲近善人。

财富自在生上族家。

得人天乐至无上乐。

能离一切烦恼结缚。

施主乃得如是妙果。

云何说言得恶果报。

施主若能自手施已。

生上姓家遇善知识。

多财饶宝眷属成就能用能施。

一切众生喜乐见之。

见已恭敬尊重赞叹。

施主受报得如是事。

云何说言得恶果报。

施主若已净物施已。

以是因缘多饶财宝生上种姓。

眷属无量身无病苦心无忧怖。

所有财物王贼水火所不能侵。

设失财物不生愁恼。

无量世中身心安乐。

云何说言受恶果报。

若未施时生于信心施时欢喜。

施已安乐。

求时守时用时不苦。

若以衣施得上妙色。

若以食施得无上力。

若以灯施得净妙眼。

若以乘施身受安乐。

若以舍施所须无乏。

施主乃得如是善报。

云何说言得恶果也。

有人说接受布施的人作恶，施主会获罪。

这个道理不对。

为什么?

施主在施物的时候是为了帮他脱离痛苦。

不是作罪。

所以，施主应该得到善果。

接受的人作恶自己承受恶果。

不会累及施主。

接着世尊又详细说明了一些布施的时候需要注意的问题。

所施之物要洁净妙好让人欢喜，不能后悔，布施的过程应当欢喜，不能心有不甘，亲自恭敬施与等等。

这样所得善报殊胜，怎么能说会得到恶果呢?

看到这段经文，希望大家在布施时不要犹豫，不会因为接受布施的人做了错事而牵连到你。

除非你的“布施”是枪炮毒药，或者是居心不良、目的不纯。

个人建议：建议大家布施的时候，同时念一声“阿弥陀佛”!

(这是无上法施!

)

发布时间：2024-08-01 08:46:31
来源：居士之家
链接：https://www.vegetairan.com/content/6940.html