标题：宣化上人：这两句咒一起念，能令人开大智慧，得大安乐 内容： 宣化上人：这两句咒一起念，能令人开大智慧，得大安乐传授开智慧咒《心经》能开智慧，远离颠倒梦想。 宣化上人慈悲开示：《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 能开智慧，远离颠倒梦想。 所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相。 ”若能照见一切诸法是虚妄、飘渺，就会放下，得到解脱。 〈楞严咒〉内亦有两句咒语，能开大智慧，明天晚上传给各位。 要不要钱呢? 不要。 所谓“千两黄金不卖道，十字街前送知音”。 若开智慧，便得自在，再无烦恼，菩提现前。 恭录自《宣化上人开示录(二)》(一一五)般那你(bonani)智慧第一舍利弗 辩才无碍展鸿图此是般若到彼岸 众中上首证真如“般那你”即智慧，亦即般若。 那么何以说“般那你”呢? 这是咒。 咒的意思一般人不能懂，而鬼神听了却懂，便遵从咒的命令行事。 所谓咒就是咒愿。 咒愿即我愿怎样便遂心满愿。 这句“般那你”和下句“伐啰尼”是一起念的。 这两句咒一起念，令人开大智慧。 得大智慧便会得大辩才，得大辩才便会得大寿命，得大寿命便会得大安乐。 这都是有连带关系。 “智慧第一舍利弗”：在罗汉中舍利弗的智慧第一，因为他在往昔修了般若的法门，舍利弗是一个罗汉的名字，翻译中文叫鹙鹭子。 鹙鹭是鸟名，因为他母亲叫舍利，弗即子。 他是舍利的一个儿子，他在母亲的腹中和他舅舅辩论。 舅舅常常论输，便知道在他妹妹的腹中有一个智慧的儿子，令她也聪明起来。 因此他的舅父便去学外道的论议，不过回来还是辩不过她。 “辩才无碍展鸿图”：他既有大智慧，又有大辩才。 展鸿图即发展他大的抱负和大的希望。 是什么呢? 就是令佛教发扬光大，助佛扬化的宏愿。 “此是般若到彼岸”：为什么他有大智慧呢? 就因为往昔修般若所得的果报。 般若是到彼岸的法门。 “众中上首证真如”：他是罗汉中智慧第一，智慧的上首。 他证得真如的理体，能有真正的大智大慧，辩才无碍，种种的神通变化。 因此，要想修行，要想有真正的智慧一定要修般若的法门。 (一一六)伐啰尼(falani)智慧愚痴无二相 菩萨外道本一如凡夫分别种种法 觉者了悟离言说智慧要开才有，不开并不是没有，而是没有用，不会用。 好像有一个电脑，电脑比喻智慧，你没学过电脑学，就不会用它。 老摆在那儿，由它脑去，与我没有关系，这就是愚痴。 若学过了，会用了就是智慧。 所谓智慧与愚痴是两个名词，而根本是一个。 你会用就是智慧，不会用就是愚痴。 电脑是最好的比喻。 又好像吃饭一样，你不吃就饿了，吃过就饱了。 智慧与愚痴也一样，会用就是智慧，不会用就是愚痴，所以说“智慧愚痴无二相”。 智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来就是智慧，翻过去就是愚痴。 你不会用手，便不会拿东西，会用了便能拿东西。 这是智慧与愚痴的比喻。 本来没有两个，都只是名词，但名词就把人都迷住了。 有的人就执着智慧，有的人就迷于愚痴。 迷就是愚痴，悟就是智慧，迷悟都是一个。 有的人说这不对，迷悟岂是一个? 迷了就不明白，悟了就明白了。 其实明白与不明白并不是两回事，所以说智慧与愚痴没有两个样。 “菩萨外道本一如”：菩萨是要修行菩萨道利益其他的人，外道也是想走一条正路。 天主教和耶稣教都认为自己的教很不错的，能生到天国去。 因为他们的智慧只是那么多，只知道有个天国，不知道有比天国更妙的地方。 他们的智力达不到，这是程度的问题。 小学生不能和大学生比。 另一方面而是业的问题，宿世所造的业令他们只懂得那么多。 然而不论外道或菩萨，他们究竟的归宿都是想要开悟，不过有早悟，有晚悟，迷悟有迟疾而已。 修菩萨道的得到觉悟快一点，修外道法的慢一点。 快慢只是时间的问题，并不是有好和不好，结果都是得到菩提。 所谓“归元无二路，方便有多门”。 不能说旁人不好，只有自己对，不能有这种偏见。 “凡夫分别种种法”：凡夫执着住在境界上，无事找事干，头上安头，像猴子似的，东边拿一件东西，又跑到西边拿一件东西。 拿起来，放下，放下，拿起来。 根本就不需要的，他偏要这样干。 所以说“分别名相不知休”，分别名相不知道停止。 所谓“入海算沙徒自困”，就好像算海里有多少粒沙，究竟有多少粒，你能算得出来吗? 说是现在有电脑，很准的;再准，也不能一粒都不错。 恒河沙子像面粉那么细，一粒不错，无有是处。 再精密的电脑也办不到的。 “觉者了悟离言说”：等觉悟了，明白了，离言说相，离心缘相，扫一切法，离一切相，才知道分别名相是多余的。 若能明白一切法本来就是这样的，还有什么可说的呢? 恭录自《楞严咒句偈疏解》 发布时间：2024-11-09 09:15:15 来源：居士之家 链接：https://www.vegetairan.com/content/9434.html