标题：善导大师：水火二河白道喻

内容：
善导大师：水火二河白道喻又白一切往生人等。

今更為行者说一比喻守护信心。

以防外邪异见之难。

何者是也。

譬如有人欲向西行百千之里。

然有中路拦有二河。

一是火河在南。

二是水河在北。

二河各阔百步。

各深无底。

南北无边。

正水火中间有一白道。

可阔四五寸许。

此道从东岸至西岸。

亦长百步。

其水波浪交过湿道。

其火焰亦来烧道。

水火相交常无休息。

此人既至空旷逈处。

更无人民。

多有群贼恶兽。

见此人单独。

竞来欲杀。

此人怖死直走向西。

忽然见此大河。

即自念言。

此河南北不见边畔。

中间现一白道。

极是狭小。

二岸相去虽近。

何由可行。

今日定死不疑。

正欲倒迴群贼恶兽渐渐来逼。

正欲南北避走恶兽毒虫竞来相向。

正欲向西寻道而去。

復恐堕此水火二河。

当时惶怖不復可言。

即自思念。

我今迴亦死。

住亦死。

去亦死。

一种不勉死者。

我寧寻此道向前而去。

既有此道。

必应可度。

作此念时。

东岸忽闻人劝声。

仁者。

但决定寻此道行。

必无死难。

若住即死。

又西岸上有人唤言。

汝一心正念直来。

我能护汝。

眾不畏堕於水火之难。

此人既闻此遣彼唤。

即自正当身心。

决定寻道直进。

不生疑怯退心。

或行一分二分。

东岸群贼等唤言。

仁者迴来。

此道嶮恶不得过必死不疑。

我等眾无恶心相向。

此人虽闻唤声。

亦不迴顾。

一心直进念道而行。

须臾即到西岸。

永离诸难。

善友相见。

庆乐无已。

此是喻也。

次合喻者。

言东岸者即喻此娑婆之火宅也。

言西岸者即喻极乐宝国也。

言群贼恶兽诈亲者即喻眾生六根六识六尘五阴四大也。

言无人空逈泽者即喻常随恶友不值真善知识也。

言水火二河者即喻眾生贪爱如水瞋憎如火也。

中间白道四五寸者。

即喻眾生贪瞋烦恼中能生清净愿往生心也。

乃由贪瞋强故即喻如水火。

善心微故。

即喻如白道。

又水波常湿道者。

即喻爱心常起。

能染污善心也。

又火焰常烧道者。

即喻瞋嫌之心能烧功德之法财也。

言人行道上直向西者。

即喻迴诸行业直向西方也。

言东岸闻人声劝遣寻道直西进者。

即喻释迦已灭后人不见。

由有教法可寻。

即故之如声也。

言或行一分二分群贼等唤迴者。

即喻别解别行恶见人等妄说见解迭相惑乱。

及自造罪退失也。

言西岸上有人唤者。

即喻弥陀愿意也。

言须臾到西岸善友相见喜者。

即喻眾生久沉生死。

旷劫沦迴迷倒自缠。

无由解脱。

仰蒙释迦发遣指向西方。

又藉弥陀悲心招唤。

今信顺二尊之意。

不顾水火二河。

念念无遗。

乘彼愿力之道。

捨命之后得生彼国。

与佛相见。

庆喜何极也。

又一切行者行住坐卧叁业所修。

无问昼夜时节。

常作此解。

常作此想。

故名迴向发愿心。

又言迴向者。

生彼国已还起大悲。

迴入生死教化眾生。

亦名迴向也。

叁心既具。

无行不成。

愿行既成若不生者。

无有是处也。

又此叁心亦通摄定善之义。

应知。

发布时间：2024-02-09 08:17:35
来源：居士之家
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