普献法师：宝积经-四非真实菩萨

普献法师：宝积经-四非真实菩萨

接着我们讲到辨明菩萨的行相里边，有真实菩萨或者非真实的菩萨。【复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。】

这个地方让我们了解到，有些人穿着修道的衣服，看起来是像修道的人，可是徒有外表而不是真正的修道的人。那是为什么呢？

第一个「贪求利养，而不求法」。也就是说穿着修道的衣服，世间人误以为他是修道，值得尊敬，所以有种种的供养；这个就很麻烦了。甚至有些学者也是研究了佛法，把佛法当成一门学问，而不去求法的实践，这是一个佛学者而不是学佛者。

我们再看社会上这些奇奇怪怪的现象，在市场、在火车站、在人多的地方，常常有这个穿出家衣服，甚至穿红祖衣站在那边，一副修道的样子。你问他：做什么呢？他说：他要建寺庙、他要做什么善事。一般信徒都很善良，这些人就是利用别人善良的心，来骗取财物满足自己的私利。

这个就是「贪求利养，而不求法」。外表看是修道者的样子，事实上是为了名利。因为不花本钱，用不着什么技术，把修道的衣服这么一穿，外边善良的人就被蒙骗了。

第二种「贪求名称，不求福德」。有些人没有办法跟人家共住，又想偷懒，那怎么办呢？就到阿兰若；阿兰若就是一个穷乡僻壤的地方。一个人去深山海角苦修，苦修的结果，慢慢就有名望了，一传十、十传百，人家就说某某人在深山里面苦修，所以感动许多人来供养。这个是贪求名称而不求福德，跟菩萨道刚刚好是背道而驰。行菩萨道的人不会去执着孤僻的索隐行怪，一个人独修。这个对佛法来讲不是好现象。

第三种「贪求自乐，不救众生以灭苦法」。有一种人来出家修道，目的是做什么呢？目的是自我生死的解脱，烦恼的解脱，而不知道说如何来引导众生走向善的光明。只重视自己的生死烦恼，而不去重视众生的生死烦恼，这个以行菩萨道的人来讲是说不过去的。因为众生毕竟都是我们多生多劫来的父母兄弟姊妹，何况众生这么虔诚来供养修道的人。

一个修道者必须为众生来设法引导他智慧提升、福德提升，不能单单为了个人的生死，急急忙忙的了了生死，断了烦恼，众生的生死随他去生死，这个是说不过去的。所以看起来是一副修道的样子，但是跟菩萨道却是不相应。

所以「贪求自乐，不救众生以灭苦法」就是说，对众生的生死烦恼、痛苦无动于衷，这跟菩提心是不相应的。

第四种「乐聚徒众，不乐远离」。有些修道者喜欢多收门徒，越多徒子徒孙的，非常兴旺，像世间的那种贪恋执着。所以一个修道者如果广聚门徒，以为这样就是广度众生的话，也不见得。

真正的是说，这些徒弟们来跟你出家，是修远离烦恼、远离生死，而不是增长我们有这么多的徒子徒孙围绕在身旁，不是这样子的。一个修道者是真正的为了众生的解脱而起大悲心，来说法利益众生，而不是为了满足个人的私欲名利，这个是相差很大的。

所以我们讲到这四类：第一类就是没有按照佛法去修；第二个是孤僻在一个阿兰若地方，跟世间无关了；第三种是大兴土木，建寺庙；第四种是广聚门徒。这样有的时候就会变成相似菩萨。看起来是修道者，在建寺度众，而真实是生死无关、烦恼无关，不重法而重世俗的这些建设，聚集一些徒众，这样子就是丧失了真实菩萨的意义了。