人间天：扭转自己的命运要先深信因果

《普门品》云：“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”，这句说的是，假如被黑色的风吹动他们乘坐的船只，漂到充满罗刹恶鬼的地方。这句字面的意思很清晰。风是愚痴使然，某个地方总有飓风啊，就是对应区域的愚痴业力更深重。

1.黑风是什么?是怎么形成的?

因为贪着于种种财宝，进入充满欲望的区域，在满足欲望的过程中不断地造作，不断地堕落，不断地鼓动更强烈的贪欲和愚痴，造作更多不可思议的罪业恶行。黑就是业力;黑风就是深重业力的愚痴;巨大的黑风，就是众多众生造作了业力深重的愚痴共业，产生的影响能吹跑船舫。船可以是小一点的舟船，比如蚱蜢舟，比如乌篷船;舫就是大船了，起码是有阁楼的，能把大船都吹跑，就算抛锚也不管用，想一想这风多吓人?

我们是否也在黑风中?如过去说到鬼道的状态是灰蒙蒙的，有同修梦里场景灰蒙蒙的，不知道是哪里，其实是去了鬼道。如果我们就在业海之中，那么我们是否也在黑风之下?所以要消业啊，要懂得消业的重要性。你不消业怎么跑出三业之海?不扎实地消业，怎么能逃避黑风的追逐?因为业力是如影随形的，你能摆脱自己的影子吗?不消除业力，这个影子就会和我们连在一起的。消除影子就可以和业力彻底告别了，去到极乐，无量光的世界没影子;或者实修把自己观空，这个躯壳都是空的，哪有影子可得?为了避免以后有影子，又要把这个我执观空，连一个所谓的我都没有，于是我没有、我所没有、我执没有、我相就没有了，哪里可得随身而来的业力影子?

真实到达无我相的层面，就可以说无业力了;如果还有我相，就必然会有业力。释迦佛示现在人世不遭受业力吗?金枪马麦不是业力使然吗?头疼三日不是业力使然吗?被人诬陷诽谤不是业力使然吗?被人各种预谋伤害不是业力使然吗?虽然成佛了，如果有这个身，就还会有业力追随而来，只是佛为慈悲我们，忍受这些业力要来唤醒我们，如火宅三车喻中的老父亲一样，为了孩子不落火难，自己冲进火海。

彻底消业的方法就是出轮回，只要还在轮回里，以任何形态出现，就都会有对应的业力，这是不可避免的，这也是佛陀示现了众多的因果业缘给我们的原因。

过去遇到一个人学佛也有些日子，自己的老公是轻微的精神病，靠自己行医过日子，然后孩子又出问题，就问我是怎么了?我说，你应该考虑一下如何消业的事情!结果对方甩我一句：我没业力!我瞬间就石化了，不敢说了，赶紧告退。

没业力你受这个色身，这是什么啊?没业力你的家人种种不顺，这又是什么啊?没业力你被各种烦恼围困，这是什么啊?我们就在业海里泡着呢，这是事实。泡下去的结果，就被莫名其妙的一阵风吹到三海之内，那地方好像是叫做地狱。

2.为什么会遇到不好的结果?

所以经文这句里用了一个漂堕，这个堕字什么意思啊?如果就是船只被风吹跑了，漂到陆地了，也没有堕的可能和空间;被风吹翻了，就没遇到罗刹国的可能。所以这个“堕”不是描述船被风吹到某地方的。堕才是这句经文描述的核心，我们理解了这个堕，整个的描述就抓住了。因为什么堕啊?贪生爱水，在《楞严经-精研七趣》里提到堕落的力量叫做情，情不只是感情了，而是种种的心念行为和想很类似，想是向上的力量，情是向下的结果，造成情和想的渠道模式都是一样的，都是鼓动心念思维造作的，可是结果就不同了。所以此心是天堂，此心是地狱，此心是佛菩萨，此心是恶罗刹。

你怎么造才是善境界?怎么造会是恶结果?这就是佛法了，你学明白了：这样干是去地狱的!能避免不做，你就关了地狱门了;明知故犯，最后还是要去下面喝茶的;乃至有的不知道，以为不知道就不受惩罚，这不现实的。就像现在的法律，不会管你懂不懂法律条款，触碰了就要遭受惩罚，不会因为你说“我不懂啊!”就网开一面。佛法是什么?佛法是成就为佛的方法，在此处虚化为自觉、觉他、觉行圆满!佛法就是回归觉行圆满的方法。

觉什么?行什么?都不知道，学什么?修什么?觉行圆满很难，那么先自觉呗，先自我觉悟，觉悟宇宙人生的真相中的我在对应空间的生死流转，我觉悟了自我的生命历程，就算是自觉的前提条件了;余下就是如何扭转生命方向，驾驭生命历程，走向希望到达的彼岸。这样做是什么结果都不知道，你修什么玩意?

3.学佛的基础——因果观

学佛的基础就是因果观，你懂了否?懂了因果如此，因如此、果必然如此，所以要学会驾驭因果，从而借助因缘果的链接和转化，扭转生命的走向，这就是学佛的基础之基础。所以你学佛学有改变了，算命就开始不准了，有的人就千辛万苦的找人算命，这就是代表他自己的命数是转不得;如果你转得了命，算命就肯定不准了，你还找他算个什么呢?已经不准了，不能解决问题了，你还这样去做，不是愚痴是什么呢?

就像有的人总希望看看宿世因果，过去的事情一个小鬼都说的准，我们不要看这些。过去的好坏已经如此，直接面对就可以了，我们要想以后的路怎么走?寻着因果，找到出路，这就是自觉了;自觉做得好了，做得扎实，就可以分享你的成功经验和成熟方法给其他人，帮助其他人也同样自觉，这就是觉他了。

因果观就是佛教的基础之基础，很多人一听，我明白了，其实真的明白吗?我们前前后后说了很多次，乃至沟通的部分中，真的就差那么一推导就可以把因果用得风生水起，可是这方法又有几个人会啊?所以粗暴的说，我们真的并不那么理解因果，只是自我认为理解了，所以用不上手，解决不了问题，面对不了困难，处理不了烦恼，这不还是因果没用明白吗?想自觉，不会因果，靠什么觉啊?真的以为来一个人摸摸头，来一个摸头杀，就完全觉悟、一切神通具足了?这是妄想啊!

把因果学扎实了，能出现轻易的就堕的局面吗?三皈依中说只要做了皈依就可以避免堕落三恶道，那么去各个寺院办各种皈依证就真的可以不落三恶道吗?对于因果如果学不明白、用不明白、思维不明白，这条路的清晰程度、顺畅程度、高效程度就不能完全展开;你想学佛立竿见影，可以试试用因果观去理解和面对;如果完毕还有贪念、还有怨恨、还有不平、还有负面情绪，那是你没用因果观，或者就没会用;如果你不伤害他，他能伤害你吗?如果你现在就不顺畅，是你过去就带给人家阻滞了;如果你现在长时间病苦连绵，那么过去带给他人的伤害肯定也是如此巨大和绵延的，这就是因果啊。

看明白因果了，还怎么堕落呢?我们又学到了恶道堕落的原因，自己心里要有数啊，哦，恶道是这样原因下来的，我要避免。比如《精研七趣》里提到有十种鬼，是因为有对应的贪，贪某个事情就会堕落对应的鬼身，学习了就知道要规范自身，我不能再做这样的事情，再做就跑到那样的身体里了。

所以《地藏经》为什么重要啊?《地藏经》的核心在哪里啊?要知道做了什么事情会招感什么结果，还敢轻易的触犯吗?干坏事的时候肝不颤啊?学佛的前一阶段都会有一种如履薄冰的感觉，因为常常就触犯了业力、暴露出习气来了，这是正常的。要学会去对治掉，不能说有病了，我就更放任了;你放任了，你债主就高兴了啊，他不想学佛了，他不要出轮回了，以后又可以一起搓麻将了，接下来又会是无穷无尽的互相伤害，互相拖欠!

4.善用因果，扭转生命走向

这个堕，绝对不是我们自己想堕的，可为什么不想堕落却也没跑了?因为贴合贪欲在前，鼓动业行在中，招感恶果自然在后了。等恶果现前了，才想不受，就为时已晚了;等熬到定业不转了，这个债务恶果坐实了，就算佛在面前，依然回天无力，所以众生的轮回佛要看着，这对佛很残忍的。我们学佛，或者说佛菩萨宣讲出轮回的方法、步骤、细节等等，就是帮助我们扭转生命走向开始，就是我们对治过去的习气毛病开始，就是真实地理解因果，知道要去做什么、不能去做什么、小心谨慎地做什么、大胆地去做什么?知道自己要做什么了，你的生命目标就清晰了，就像在目标点亮了航标，你要努力走到那里，才能找到港口，供你休养生息，你就拿到了一个真实的化城利益。

今天的部分就到这，阿弥陀佛!