首页  /  悟性时光 / 觉慧普弘:根性

觉慧普弘:根性

分类:悟性时光

觉慧普弘:根性

根性无上下,自性无好丑,本来无二无别,所有人及一切众生都是上根利智,本来无佛法,一切众生本来是佛,也就是没有众生,所以本来无佛法,因众生迷失本性,也就有了佛法,佛法是随缘而有,因缘而生,没有迷失的众生,就没有佛法。因众生忘记了自己的本来面目,忘记了自我本性,忘记了自己是佛。

因众生的自性就是佛的自性,众生本来是佛,所以所有众生的根性完全相同,都是佛的根性,因众生迷失根性,所以是众生,又因所有众生本来是佛,所以并无众生可度,因佛说法众生自性本具,佛说法就是众生本性之法,众生原本就有,所以佛说并无说法,佛法是十方三世一切诸佛所共性之法,众生悟了便是,觉了便有,众生只向性自度,当见到本性中自性之理时,自然觉悟,得到自度,并非他度,这就是并无众生可度之所在。也正是众生与佛同一根性之所在,此时无佛法,都是上上根、上上智。

根性本来相同,出现差别的原因就是,忘记自己是佛,本性是佛,表现在对佛的信度之深浅,也就是顿渐之分别,大致可以这样分,深信佛所说法的人,为上根人。半信半疑佛所说法的人,为中根人。很难相信佛所说法的人,为下根人。当众生初迷失本性时,众生根性与佛略有差异,都是上根、不显智慧,佛为之说一乘法,无二亦无三,一句佛法足矣,一句佛法直指人心,一步到位,因其为上根利志,一心信佛,一心想成佛,佛说其本是佛,本来清净,其当下就信,当下坚信自己就是佛,当下放下万缘,恢复原本具足的清净,当下成佛。若遇中根人,其人不很信佛,直接为说一乘法,其人不信,必须加以说明,也就变成了二法三法,使之生信,使之成佛。若遇下根人时,佛说一乘法,不明白,加以说明还是糊涂,就必须用好多比方,好多详细解释,才能够让其明白,而达到真正生信,而成佛。无论佛说出多少法,都是为了细解一乘法的,真是,佛说一乘法,无二亦无三,除佛方便说,二法三法或八万四千法,都是为了说明一乘法的,都是一乘法的随缘方便说。

无论上根、中根或下根,明理之后都是上根,都是顿根,无有渐根,并无顿渐之分。没有迷惑之前,没有顿渐根之分,,觉悟之后亦无顿渐之分,顿渐上下之分是迷惑的深浅之别。若无有迷惑,何来的分别。

正是根性无上下,自性无好丑,本来就是菩提自性,本来就是圆满法身,本来是佛,同根、同性、同法身、尽虚空遍法界一切众生一法身,因众生所需而现法身相不相同,实则都是如来法身,都与阿弥陀佛一法身。都是阿弥陀佛。

更新于:20天前