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明旸法师：佛法概要 第五章 佛灭后印度佛教和东传中国-皈依佛
明旸法师：佛法概要第五章佛灭后印度佛教和东传中国明旸法师讲述，第一节 三藏圣典的结集（一）第一次结集结集二字包含有编辑的意思：而古来翻译法师使用“结集”的词语，是指大家聚集在一起会诵佛说过的遗教，在二..
2024-02-21 -
法尊法师：宗喀巴大师传 第五章 大师之弟子-皈依佛
法尊法师：宗喀巴大师传第五章大师之弟子法尊法师译，第一节名闻弟子大师弟子无有数量，何能尽述，今于普通共知共闻之大师传中，名高望重者，略录如下。与大师互为师徒四，谓中观者精进师子、罗扎虚空幢、结尊仁达瓦..
2024-03-05 -
妙华法师：金刚之智 第五章 金刚经
第五章《金刚经》“经”我们经常可以看到佛经,比如《金刚经》、《心经》……那这个“经”字是什么意思呢?“经”其实并不神秘,简单的说,“经”就是成佛的经验;具体从学术的角度深入的讲,就是成佛的路径、途径。掌握了..
2024-07-27 -
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第五章 方便品
第五章 方便品一、方便本义方便,就是权宜。圣人为教化故“以沤和之智,通权达变”,妙适时宜,随方曲济,利益众生。如疏赞云:“利乐仪轨曰方,应时而济曰便。”有三层意思:一、方是方法,便是便用,有权实二智的方法,便可以..
2024-08-21 -
第三卷 第五章 十八界更虚妄
第三卷 第五章 十八界更虚妄（上）《大佛顶首楞严经》原文：复次阿难云何十八界本如来藏妙真如性。阿难如汝所明。眼色为缘生于眼识。此识为复因眼所生以眼为界。因色所生以色为界。阿难若因眼生。既无色空无可分别。..
2024-10-04 -
第二卷 第五章 八还辨见
第二卷 第五章 八还辨见《大佛顶首楞严经》原文：佛告阿难汝等尚以缘心听法。此法亦缘非得法性。如人以手指月示人。彼人因指当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯..
2024-10-19 -
慧广法师：忏悔的理论与方法 第五章 不能作法忏时
第五章 不能作法忏时第一节 作法忏的功用现在,我们再来讨论传统的忏悔法,也就是佛陀在世时所亲制的“作法忏”。从戒律上的规定来看,“作法忏”是个很重要的忏法。出家众在受了沙弥(尼)、比丘(尼)戒之后,一旦犯了戒,..
2024-11-04 -
放生善报 第五章 放生得智
◎得智慧男 江州都巡检淳熙时，项梓，父璇，为江州都巡检，性好善，嗜放生。一夕，邻人梦白面童子，戴凤翅金盔，坐大尾有鳞兽，鼓乐迎送至璇家，逐生梓。读书颖悟，精通韬略，后授湖北总干，参赞军务。◎脱痴騃相 劝..
2025-04-29 -
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法
第四节 色,不相应行及无为法有质碍的诸法调色。色有显色和形色,显现分明之色彩为显色,如红黄等。体势各别之形量为形色,如长短方圆等。还有不能表示心等令他了知的无表色。此色有五根五境及法处十一种。(一)眼根:以青..
2025-08-31 -
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第二节 心法
第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起..
2025-08-31 -
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第三节 心所法
第三节 心所法心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:(一)恒依心起,依心三方得生起;(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘(境)及同时;(三)系属于心,离心不能自有,如王巨之不相离。心工难缘取境界之..
2025-09-01 -
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第一节 百法分位
第五章 百法之要略第一节 百法分位宇宙间之万有,其数无量无边,佛典名之万法,或称诸法。法是总该一切事物之称,也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持,持即任持自性,轨是轨生物解。即是任载摄持自家之特性,能为轨范令他..
2025-09-01 -
悟光法师：禅的讲话 第五章 天国与人世之归一 净秽不二论
《禅的讲话》第五章 天国与人世之归一~净秽不二论悟光累次所说,宇宙的结构是非常的灵妙,以学术的眼光来看,是一种一大真理的显现,以审美的眼光来看,是一大艺术的结晶,以道德的眼光来看,是最上善的精品。如此上乘美好..
2026-01-23
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