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净土法门法师：心定在阿弥陀佛上，六根格外聪明伶俐，待人做事更圆满周到
净土法门法师：心定在阿弥陀佛上，六根格外聪明伶俐，待人做事更圆满周到真正用功，会用功的人，要在日常生活当中，尽可能减少妄想分别执著。用什么方法减少？哪一个人不希望减少？不希望把这个东西断掉？它断不了，..
2025-08-28 -
界诠法师：《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之三
《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之⑶——界诠法师宣讲(本文档由界诠法师弘法视频整理而成)内容概要:地藏菩萨所发大愿即菩提心,我们凡夫想成道,必须学习菩萨发菩提心,并从生活点滴小事做起,处处为众生,立志不退。然后再..
2025-08-28 -
净土法门法师：假如你修行，你还有痛苦烦恼，那你修行的功夫不得力
净土法门法师：假如你修行，你还有痛苦烦恼，那你修行的功夫不得力有些同修来问我，如理如法的修行究竟得什么样的好处?我告诉他，学佛骗不了任何人的，你有没有功夫，人家一眼就看穿了。什么是功夫?戒定慧三学。再说..
2025-08-28 -
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第六节 净土宗
第六节 净土宗一、史略弥陀净土,源于晋代慧远大师,于庐山结白莲社,在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十住毗婆沙论·易行品》,著《往生论流》立难行、易行二道之..
2025-08-28 -
净土法门法师：佛说十善业道经 第110集
净土法门法师：佛说十善业道经 第110集诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第十六面第二行：【正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。】这一条前面已经跟诸位报告过了，最后这一句『成一切善法』，还是要..
2025-08-28 -
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第四节 天会宗
第四节 天会宗一、学统北齐慧文禅师,读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观,并依《法华经》的义旨构成诸法实相论,遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山,组成他的学说系统,为天台宗。此后相继有灌项、..
2025-08-28 -
净土法门法师：同修们要晓得，这是真忏悔，以前，我们修忏悔法都错了
净土法门法师：同修们要晓得，这是真忏悔，以前，我们修忏悔法都错了真正发大菩提心，念佛求生净土，没有一个不往生的。如果是着相，情执放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脱离轮迴，这桩事情不能不知道。叫..
2025-08-28 -
净土法门法师：念佛不能往生，原因在哪里？
净土法门法师：念佛不能往生，原因在哪里？每一个人烦恼习气不相同，自己要知道，自己要常常检点，要常常反省，哪一桩是我最严重的毛病，我就从这个地方先下手。贪财的毛病，那我就先从财布施下手;贪色的毛病，远离..
2025-08-28 -
净土法门法师：不要“误解”修行
净土法门法师：不要“误解”修行很多人对“修行”这个词严重误会，以为每天把早晚课做好，每天读多少经、念多少佛、拜多少佛，这就是修行。这样的修行，贪嗔痴三毒烦恼没有减少，还是堕三途。这样的修行是有点福报，..
2025-08-29 -
净土法门法师：念佛消业障祛病免災殃
净土法门法师：念佛消业障祛病免災殃功德、好事，什么是好事?帮助这个世界安定和谐，让一切大众从早到晚都能够生欢喜心，这是功德。帮助众生离开苦难，劝别人念佛求生净土，他真往生了，你做的功德很大，他之所以能..
2025-08-29 -
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第二节 唯识宗
第二节 唯识宗一、学统唯识宗,又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。佛灭后九百年顷,弥勒菩萨应无著之请,说了《瑜伽师地论》,最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教论》,世亲造《唯识三十论》,护法等菩萨造《..
2025-08-29 -
清净法师：所谓“爱情”，是绑匪使用的迷幻药
清净法师：所谓“爱情”，是绑匪使用的迷幻药所谓“爱情”，是绑匪使用的迷幻药 一个穿着华丽的女子来到寺院，哭得一塌糊涂，悲痛欲绝地诉说自己爱上了一个有妇之夫，并为此付出了6年的青春，现在爱情鸟飞走了，这个..
2025-08-29 -
法闻法师：住忍辱地
法闻法师：住忍辱地住忍辱地住忍辱地，菩萨六度里面的忍辱，忍辱的本义是“忍，无可忍”，是本来没有什么可忍，是真忍辱，再难再逆的事，都以平静、平和的心态对待，这是忍辱的最高境界。现在这个词的词义和原义正好..
2025-08-29 -
煮云法师：金山活佛 活佛打人 初二三果
煮云法师：金山活佛 活佛打人 初二三果活佛打人 初二三果 隆泉法师对笔者说﹕「民国十四年，宝华山的庆祝浩净老和尚的八十大寿，开期传千佛大戒，而且是罗汉期。所谓罗汉期者，戒子要有一千二百五十人之多，同时没有..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第三节 华严宗
第三节 华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道,悟法界真理,于其管自心征得而直说与人。但其义理高深,仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相,只是妄执而不能自知自见,为令征得此本具智慧,..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第一节 缘起论
第七章业感缘起第一节 缘起论有神论者,以为一切现象,乃自神之创造而成,是为有神的宇宙论。佛教则不然,以缘起论说明宇宙万有。万有生起,完全属于自己之因果律。现在之果,起于过去之因;过去之困,必成以后之果。又从以..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第五节 有情的出生
第五节 有情的出生有情是生死死生,生生不已。一旦前一生命结束,即转为另一生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自体,必须寄于母胎中,待身形完成,才离母体而出生。出胎后。有相当幼..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论
第二节业感缘起论业感缘起是指宇宙间万事万物,皆由有情业力所感生。《俱舍论》云:“有情世间及器世间各多差别,但由有情业差别起。”一切有情由感作善恶等业,由业感生死等苦。惑业苦三道,展转互为因果,成三世起轮回,..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第四节 有情的延续
第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约～期生命说,即须四食的资养。《杂阿含》云:“有..
2025-08-30 -
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第二节 处与界
第二节 处与界处是十二处,处亦云人,生长义。六根六境能生长心o所法之作用,六识必托根方能生起。内六根处是识所依,外六境处是议所缘。由报及境为增上缘,识得生起。意即认识的产生,有能取的六根和所取的大境。此中以六..
2025-08-30
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