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传喜法师:网络信众问答 开示-皈依佛

分类:传喜法师

传喜法师:网络信众问答开示

2008年1月16日

2008年1月23日

2008年1月26日

2008年2月2日

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2009年1月13日

2009年2月21日

2009年2月28日

 

2008年1月16日,网络信众问答

问:请问法师是修哪宗的?

师:我的师父是天台宗,但是天台宗叫教学天台,行归净土,所以说天台宗,它学教的理路是一套之外,它的归处是净土。同时我们自己出家的脉络是临济正宗,也属于禅宗。但是我的老师清定上师,他又属于格鲁派密宗,所以我是密宗。同时他的老师也有密宗的,也有噶玛、也有噶举。所以我是各宗各派的老师都有,总而言之,我是属于释迦宗,释迦牟尼佛的教法我都有在学习。

问:我刚皈依后的一段时间情绪很好,过不了多久,不快乐的事情又重新涌了出来,明知是烦恼业障,但却又无法克服,请问…

师:很正常。因为烦恼业障,不是因为你皈依之后来的,而是因为你无量劫以来所造的。你皈依后,但你无量劫的业障还是不断的涌现出来。所以要利用你三皈依后的方便,要多接触善知识,多看一些好的书,来降我们的烦恼,来转化我们的业障。

问:俗尘中的大众,怎么样才能够更好的学好佛法?

师:我们的佛教分四众弟子,但学佛的标准都是一样的,学的理论是经、律、论,我们实践是依戒、定、慧,来开发我们的智慧,所以四众弟子共同的都是这个。

问:请问你到底是什么派?

师:我刚才不是说了吗,我是释迦牟尼派衔接的世尊弟子。

问:佛法既是世间法。知道公司里有人贪污受贿,做为学佛人应该怎样对待?

师:佛法不是世间法。佛法如果是世间法,那还要分什么是佛法呢?佛法不离世间觉,佛法与世间法没有矛盾冲突。所以说佛法如果好,就可以提升世间法,如果学佛法,世间法却没有处理好的话,在佛法上肯定也不能够得益。如果你公司里有人贪污受贿,要看是不是你管的,要是你管的,你肯定要管,如果不是你管的,你也不能够去乱说,这个贪污受贿也是要有根据。再说了,你是以怎样的心态,是看到他们如此做会堕落同情他们呢?还是看到他们发横财而嫉妒呢?所以这个自己的心态,还是要看好,怎么样的心态。然后从佛法的角度,对别人、对社会会有所帮助的。要不要检举揭发,看你自己了,我刚才讲了。

问:净土五经读本是哪些?

师:净土五经有《佛说阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《观无量寿经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。如果是从净土的角度看,所有经典都是净土,因为诸佛没有那一部经典是讲脏土的,自净其意是佛教,没有说自己染污自己的意,所有的佛都是在讲净土,这是在净土方面讲。

问:净土宗怎么修?

师:那是一种信心,信为往生正因,往生与否全仗信念之有无。首先是信和愿,这个信又分很多等,因为净土宗属于接引的法,所以修净土宗要依止善知识。

问:念佛的时候老走神,收不住心怎么办?

师:不仅念佛的时候,学生念书的时候也走神,所以这个问题自己要摸索。过去苏秦读书头悬梁锥刺骨,也是让自己不要走神的。以后我们可以多讨论这个问题,但这里是一言难尽。

问:学佛中的八戒是哪八戒?

师:哪八戒啊,猪八戒说的八戒就是这八个戒。前面就是五戒里的不杀盗淫妄酒,后面是戒着香花,戒不眠坐华丽之床,不打扮及观听歌舞,正午过后不食,这八条戒。

问:什么是三藏十二部?

师:经律论为三藏。三藏分出十二种名称,通称三藏十二部经,总则称一切经,别则称十二部,但并非每一经,都具有十二部之名,有说佛过去世的,也有说佛未来世的。

问:我学佛半年,知道自己是学密法的。脸上的一部分比较亮,是好事还是不好?事业特别顺利是怎么回事,应该怎么办?

师:你学佛半年,就开始知道自己是学密法的了,这个密不密,不是自己封的,佛法里面也没有分出什么是显,什么是密。你显的不懂,就不知道什么是密,你显的懂了,才知道什么是密,所以没有抛开显的来说密的。脸上部分比较亮,看是怎么样子,如果脸的整个部分,如果只是上面部分比较亮的话,有可能是自己的情绪血液绷的比较紧,所以显的有些亮。做事好不好,事业顺不顺,这是你的福报决定的。所以除了学佛增加我们的智慧部分外,还要依教奉行,来积累我们自己福德的资粮,这样我们才可能做事比较顺。做事顺,除了人看你比较顺眼,愿意帮助你,还有无形的,这个世界是个六道世界,各个道都愿意帮助的话,才比较顺。所以要积累福德资粮,同时也忏悔自己的业障。

问:《华严经》是学净土法门必要看的吗?

师:是的,《华严经》是净土里面非常重要的,所以《普贤菩萨行愿品》就是《华严经》里的。所以善财童子一切参学,趋入净土的一切方法,最后来到普贤菩萨这里,以他所有的一切参学,才有这个资粮归入西方净土。所以净土、净土,没有种种因缘,净土不会凭空显现。

问:授五戒。

师:授五戒,主要是指要知道这五戒是我们人本身应该做到的,而且修十善业持戒,都是得人身的原因。受戒的多少,持戒的好坏,都是决定了我们以后生命的福报大小,了解到这些,就会自愿的做我们该做的事,这五戒应该做到。不杀生,对生命的尊重是确保自己的生命不受伤害,是自己生命健康的原因。不偷盗,尊重他人的财产,也是自己财产得安全,自己财产受侵害了是何感受。不邪淫,是尊重感情,自己的感情生活才能稳定。不妄语,人在这个社会上的信誉度及人缘是非常重要的。不饮酒,是我们这个人,时时保持清醒理智状态,这是人应该保持的状态。

问:尘俗中的人该怎么学佛?

师:首先学佛的人要有信心,然后要有引导自己的师父,根据善知识的指导,你就会走到学佛的正路,不会走弯路。

问:学佛的基本是什么?

师:学佛基本是因为我们每个人都有佛性,都有成佛的条件,但是我们自己不要浪费自己的佛性,不要有佛不做,“地狱无门你来投,天堂有路你不走。”所以学佛是本身我们就有佛性,而且佛有告诉我们方法,而且也有僧在指导、引导我们。

问:先学念《无量寿经》可以吗?

师:可以的。《无量寿经》首先讲极乐世界,佛的世界是多么好,然后有讲娑婆世界,这个地球上是怎样的污浊,这种五烧五痛的逼迫与痛苦。好的坏的都告诉你了,何去何从,《无量寿经》里都讲的很清楚,然后我们应该怎样去做都讲到。

问:守五戒没有规定要吃全素吗?

师:是的,没有规定,吃素是一种觉悟。没有受五戒也可以吃素,而且不信佛的人也可以吃素的,因为素食文化已经全世界流行了。五戒里并没有规定要吃素,但是受五戒不杀生。自己不杀,也不叫别人杀,也不去做那些杀生的方面。去西方极乐世界与吃素没有太大的关系,但是一个想去极乐世界的人,如果不吃素的话,实在没有理由。

问:想学净土法门,有时候诵《净土法门》教别人念,可以吗?

师:可以。老人学其他法门很复杂的话,念阿弥陀佛这个法门比较简单。但是既简单,这个法门也不那么简单。所以只有很有能力的人,才能够用简单的方法。中国有句话,叫厚积而薄发。一个积累了很厚的,一个佛学功底很深的人,才可以用一个很简便的方法与人结缘,以一个很简单的法,却让人受很大的受用。如果我们自己也不太了解佛法,自己修行也没有什么功德显现出来,就想用近路,用很简单的方法,那就会“欲速则不达”。

问:什么是正知正见?念经能够到达到极乐世界吗?

师:首先亲近一位有正知正见的善知识,然后你才能够慢慢知道什么是正知正见。你念《无量寿经》、《阿弥陀经》念《往生咒》,能不能去西方极乐世界?这个不是在于你有没有在念这个经,主要是有没有有找到接引你的阿弥陀佛,这个很重要。如果你找到了,与佛有缘,你可能没有念经,也可以往生西方极乐世界。

问:鸡蛋是素还是荤的?

师:鸡蛋是荤的,不是素的。象前两天在印度的时候,有一个信徒来跟我讲,说有个人能够看的到,说那个鸡蛋里,有个古人在里面,他就吓得从此再不吃鸡蛋了。确实有很多众生投胎到那个鸡蛋里面的,很多很多无形的众生,没有形体的,拥有生命却没有形体是很痛苦的。所以鸡蛋里面是有生命的,很多中阴身会落在里面。

问:精神病的原因是什么?

师:精神病的原因是很多的。大多数的是由于阴性的物质,无形的众生的干扰,在他的大脑皮层里面有那个东西,所以它有时候显现。最好的方法就是好好学佛,忏悔业障,也要做超度,和正知正见的师父在一起,对他会有好处。如果他自己迷失,别人想帮他,那不一定帮的到。

问:人真的会有天眼吗?

师:人真的会有天眼,但你不要去指望,大多数的人都是鬼眼,人有天眼的福报是越来越少了。现在想修行,真正能够有这个因缘的人很少,所以我们要珍惜。但是千万不要指望我们能够开天眼,因为这样是不正的念头,会引鬼附身,开鬼眼。佛菩萨是有天眼的,凡人追求是很危险的。

问:修行一定要打坐吗?打坐的时候如果出现幻觉怎么办?

师:修行并不一定要打坐,但打坐确实是我们修行当中非常重要的一部分。因为人的身体的姿态,不是站着就是坐着,不是坐着就是卧着,行住坐卧是我们身体的四种姿态,这四种姿态中都可以修行的。而且在四大的利益当中,八万四千行当中,都应该归入到修行当中来。打坐的时候出现幻觉,这不需要管它。你喝醋的时候就有酸味,吃辣椒的时候就会辣;到高的地方会缺氧,到低的地方会沸氧。打坐的时候有种种境界,不要管它就可以了,这很正常的现象。

问:佛学和道学区别在什么地方呢?

师:如果你对佛、道曾经都有过经历的,对你来说,你可能都喜欢。就象我自己,我也很喜欢道,对道我很尊敬,但是我还是全身心的投入佛法,并不妨碍我对道的尊敬。好,今天到这里,谢谢大家,我们今天的见面,感谢大家。

2008年1月23日网络开示问答

网络上诸位你们好:今天在这里见面给各位讲法,因为今天临时拉的网线没能调整好,刚才我这里能看见图象,但是声音传不出去,让网络上很多人,没有办法在我们的法堂里听到讲法,现在回到我们的工作室,来跟大家见面。

已经有几天没有跟大家见面了,我看到网上是用打字的方式交流,前两次由于我们的见面,得到一些心灵的快乐,心灵的平静。所以我谢谢大家这么认真,我们这么有缘,才能共同享受这样一种法喜。如果大家没有一个欢喜的心,来见面听法,纵使我说的天花乱坠,也不一定能够与法相应。更何况我也没有那个本事,说得天花乱坠。我只是一个很笨拙的人,对于修行也没有很甚深的那些功德。但是回头来看,我们诸位在尘世间有父母,甚至有的还有自己的家庭和孩子,为社会要贡献自己的力量,为家庭还要创造好的生活条件,所以大家很辛苦。

做为一个人来说,在很多程度上,有时也像一只勤劳的鸡,早上要出去找食,晚上要回到它的窝里面,有很多方面很像。甚至有时候,我晚上打着手电在走路,看那些蚂蚁还在忙,就问那个蚂蚁在干嘛,蚂蚁回答说在加夜班。哈哈…开玩笑,说明这个人呢,白天忙碌完晚上还得忙。

刚才给诸位师父们讲的,你们没听到,现在我们专场来这边讲,来交流,如果大家在视频上能够受益,也非常的好。所以我们要谢谢现在的科技,现在的科学家们,要感谢这些众生的恩德,给予我们今天这样的便利,在电脑前就能跟师父见面。你看新昌的慧继也在,还有很多在线上的,我们都认识,上来的有一些我们都认识,我也很开心,我想你们也很开心。

这样也能交流,坐在家里暖暖的、很熟悉的环境,然后就可以很自然的想象到,我们慧日寺在溪水的环抱之中,在冬夜的笼罩下,我们的心还是这么的温暖。坐上有好友,有时候手中即使没有茶,也能解一些渴,解内心的饥渴。所以刚才在法堂讲法的时候,现场有一首诗,也不叫诗,即时瞎诌,到这边在诌给你们听听:

僧家念佛禅床暖

风吹铃铎霜雪寒

老僧若有顶上眼

世间炎炎也清凉

是啊,我们在山中所孕育出的精神,我们所领会到的佛法的清凉,我们处在禅定当中的法喜禅悦,还是可以回向给世间烦烦恼恼的众生。甚至除了我们用心去回向,用心灵去交流之外,我们还可以通过网络、通过麦克风、通过这个小摄像头,还有这个电脑搭起彩虹,让影像传递我们的心灵,用声音来触动我们心灵。

所以大家在这个世界上,在2008年元月23号,此时此刻,永远都是最珍贵的。为什么呢?因为2008年元月23号,现在八点多,是不会再来的,即使下次我们还有见面的机会,但是今天已一去不复返,今天的缘分,怎么能不让我珍惜呢?

所以这边我再一次的欢迎大家,再次的感恩大家,我们感恩佛,感恩佛的慈悲,感恩这个世界一切善良的人。我们能够坐在这里的人,大家见面,听我这样一个方外之人,大家刚刚进来,有没有看见我戴着观音斗篷?在这个凌凌的寒风中,也来跟大家见面。我想大家的这个缘是欢喜的缘、是温馨的缘、是解脱的缘、是值得打上印记永远纪念的缘,甚至要成为以后我们生生世世的缘。

我的感冒已经好了,这两天我一直在修养,谢谢大家,我的感冒已经好了。大家都一致地跟我有相同的看法,虽然在这里,我没有办法看到你们的形象,但是我知道你的心。凭借着你的电脑,却又超越你的电脑。因为你的心是没有距离、没有国界的心,是可以超越种种的隔离的。

下面我知道每次每个人都有问题,但是这边人也很多,那就是回答一些具有代表性的问题。

在这里有上班族的,我相信也有在读书的,有初入佛门的,也有对佛教感兴趣的,都欢迎!我虽然是一个出家人,住在深山,追随着往圣前贤,追随他们的足迹。虽然我也有很多就是那些好的,非常杰出的,甚至这一生就修得大成就的那些师父,但是我相信我们当中,还是会有比我更有智慧的人。乃至我们这么多人的相遇,我们在这一问一答之间,会激发出一种新的智慧,新的感悟,我也等待着来扣响这个智慧的大门,我们一起来向智慧的殿堂迈进。

三千大千世界,属于我们研究的宇宙的平凡世界,但是莲花藏世界,是指生灭的世界之上不生不灭的世界。网上上次我在超度的时候,大家现场听的,你能够回向你的冤亲,你坐在网络前面看,也观想你所有的冤亲,也跟着这网络,也跟着现场慧日寺的现场,那是对他们有超度的作用的。但是当时如果你的心,没有现场那个感受的话,那这个超度的作用会被减少,不过会对他们会有益的。你在网络上听法会,对你自己有益的,你把有益的功德回向你的冤亲,也会对他们有益。

问:怎样念佛才得三昧?

师:这个不是一两句话能讲清的。《大佛顶首楞严经》中有种种的三昧,甚至也讲到了大势至菩萨念佛三昧,真正的念佛三昧讲讲要很久的,都摄六根、静念相继即名三昧。这个都摄六根是怎样呢?六根很简单,不要很长的讲解了,眼、耳、鼻、舌、身、意。因为我在讲的时候,你就可以摸到,眼睛、鼻子、耳朵、这个身体…我们甚至能感受到自己分别的意念,这个很简单。六根怎么能给它都摄住,不是拿一个夹子把鼻子夹住,不是拿一个手帕把耳朵捂住,这不是你说我自己用手捂,捂不过来再找几个人一起帮我捂。一个人捂耳朵、一个人捂眼睛、一个人捂嘴巴,都把自己捂死了,也不叫都摄六根。那个都摄两个字要开智慧,智慧才能都摄你的分别念,都摄有分别心那没有用。智,这个智是不分别的,只有智慧才能都摄。从第六意识分别,你怎么也不能都摄,你就是都摄前面的,在分别你第六意识本身,却都摄不到第六意识。所以念佛得三昧,你要想明白以后,要多亲近善知识。因为你要明白念佛三昧的途径,是要依止善知识,与善知识有甚深信心,升起大信心。这个世界要有愿意远离,要发愿,得到这个善知识所指引给你的那个世界,这样慢慢就会知道。

问:夫妇都已吃素,如何能生一个出家的孩子?

师:这个很好。那你就除了好好的吃素,再好好的读大乘经典,然后也求善知识加持,特别是要多求观世音菩萨一样的善知识,那你以后会生出吃素、会出家的孩子来。

师:华藏世界跟常寂光土还有不一样,常寂光土的共同点就是华藏世界里面有常寂光土,而且华藏世界里也分好几种土。我们往生极乐世界就有常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。常寂光净土在华藏世界里有它相同点,又有微细的不一样的地方。

师:念四皈依咒一般性是十万,过去讲十万。如果觉得我们现在业障重,念了十万,还没有瑞相,那你再念十万,一直念到有瑞相。不是说一定要念到一百万,有的人念五万瑞相就很大,但是念好十万的,还是作为规定课,有的人念到一百万,他还是没有瑞相。一切诸佛的形象都是出离六道的,所以我们还是要多作清静观。

问:我是初学者,要上班和带孩子,所以我只念佛号不诵经,可以吗?

师:不诵经只念佛号,那你知道佛号是什么意思吗?如果有时间,还是要诵经,不单单要诵经,而且你不听讲经,怎么能知道经是什么意思呢?所以你还要有时间听讲经。那单单只听一个师父讲经,你不去体验这个师父的心是怎么样,可以吗?所以要常常的亲近善知识。所以优婆塞、优婆姨是印度话,我们中国话叫近侍男、近侍女,常常地靠近善知识听闻佛法,甚至自己的修行也在善知识的监督之下,这样可以得到准确无误的长久的进步、长久的发展。

问:三昧都平等吗?

师:这个三昧怎么说呢?三昧看上去满相似的。比如说有的人读书入三昧;有的人写字入三昧;有的人吃瓜子入三昧;有的人听讲经入三昧;有的人打坐入三昧,看上去表面的形象都有点像,但是内心中的感受是不一样的。因为吃瓜子跟写字入的三昧,肯定是不一样,表面上看吃瓜子入的那个三昧,跟写字入的三昧就不一样,那个状态有瓜子味,写字味有墨水味。

问:初学佛读什么大乘经典?打坐时杂念多怎么办?

师:我看到有的人打坐的时候,腿不平就扳一个大石扳压在腿上。打坐时杂念多,很好办,拿一个绳子把头发扎起来。是不是?就是杂念多,这个很正常。打坐一入定了以后,就会发现杂念纷呈,这个由杂念而来照见回光返照,来助长你打坐的静,静又更多的照见你的杂念,杂念再来照你的静,这个就是知杂念明伪。然后由杂念反过来照这个静,静的东西名定。所以在杂念面前,常有杂念而常照,定慧双修。更加意念佛的大乘经典,意念善知识给你讲的,与领悟佛法的意思,定慧增长,打坐越来越得到寂静,越来越得到进步。

初学佛读什么大乘经典最好,还是有由师父来指点,就是你自己已经读了,那也要用你读了的大乘经典,你所熟悉的经典来请问师父,师父会带你学修比较明了。否则你什么经典也没读过,你不问师父,读你也读不明白。如果有人对你的根基,让你读什么经典,当然更好,但是你没有这个机会来理解。读通哪一本大乘经典,都是可以让我们趋吉避凶的,都是让我们学佛人很吉祥的,内心很开心的。

打坐的方法一般按照毗卢七支坐法,就是坐下来,腿是跏趺坐。跏趺坐俗称双盘,不能双盘就单盘。双盘是金腿子金塔,单盘是银腿子银塔。实在单盘也不会,就两条腿交叉叫散盘,这个叫泥塔不管怎么样,也总算是个塔。所以打坐还是不错的,除了腿的姿势,腰,我们的脊椎骨要直,头不要太仰,也不要太低,这个下巴内收,眼睛下视看着鼻子的前方,虚隐的呼吸。然后调整呼吸不紧不慢,细细匀匀,然后舌头在口里,放松嘴唇也放松,然后手接定印。基本上是这个方法,这叫毗卢七支坐法,可以详细的在网上也能查到。

问:有人修净土念佛号,现在想修一个法,修什么好?

师:只要师父教你的,都是法。我们也不用给它起什么名字,你一起了名字,本来是为了让你好记,给你一个方便,给你一个记号。就以为有了这个记号,有的人反而执着于这个记号,反而把这个记号,当实有的执著,反而引来过失。

所以最好有师父教你,教你扫地你就扫地,教你擦桌子你就好好的擦桌子。你说这还要教我?在家就扫地,就擦桌子,那你就老老实实做老实人。然后这也是法,心静,自己的心一静了,外在的国土也静了。现在的心静了,这个心静了,以后的过去也会静。这样以后,遇到师父修什么法都灵,修什么法都得什么法的果。

这是要我们当下去训练的,如果在看书的时候打坐,就是要把心放在看书的内容里,而不要一边看书一边打坐,还修数息,你这个心都好几个用了。这个数息是来摄心的,这个散乱的人用数息观来摄心的。所以打坐的时候看书,也不是注重在打坐,坐只不过是一个姿势。就像站着的人也能看书,但是坐着很稳、很暇逸,所以这个时候来看书,容易进入书的内容,是这样的。你不要打坐、看书、数息,这个我觉的花样太多,但是有的人三头六臂又聪明,有的人本事很大。

问:妙明真心是什么?

师:要讲妙明真心,要在我们自己的本处。我们现在的妙明真心看不见,只看见烦恼无明。所以这个烦恼无明在对持,但是又不能离烦恼无明之外,去明白妙明真心。这个说来话长以后慢慢说。

师:你说看书学数息,书里面学数息的方法,这个可以。一边看书一边打坐,一边跟着书里学数息,可以。你也可以跟书里面打坐学走路,唉,说了一大圈,总算开了一点智慧。我是慧日禅寺的住持,但是跟我讲法并没有关系。很多说法的也不一定是住持,但是今天本住持在这里跟你说法。如果你按照书上去看学数息这个观,先这样以后见面的时候,你再数息给我看,我看你有没有错,书上你有没有领悟到位。

问:能对《心经》上“空即是色、色即是空”做开示吗?

师:这个厉害,这“空”还了得?这个“色”也不得了!我们这个三千大千世界,很多都是属于“色”,我们现在看到的天地万物,很多都是“色”。从我们先前的科学来说,对这个色法的剖析,看到这个物质的分子结构,甚至原子的结构、原子核,甚至粒子这些都是“色”。

那最后研究下去,这个粒子的本性是什么呢?粒子本身还是有一个磁场旋转所形成的,这个粒子的本身,它并没有粒子的本性,我们看上去观察到一个粒子的时候,它是一个磁场,是一个物质在旋转以高速的旋转,看到的一个假相。

那你说这个高速旋转的东西是什么呢?它原来只是一个磁场。就像我们小孩子在玩游戏的时候,拿一个火,一个火心,在夜晚用力的用手来甩动的时候,我们自己也看到一圈的火。然后别人也看到有这亮亮的,这个一圈亮亮的不是实际,只是这一点火光在快速的甩动,形成的一个圆。但是这一点火,仔细分析的时候,它也没有一点火的概念,原来是电磁场。所以“色既是空、空既是色”。

我们明白的时候,所产生的真实的智慧,“色”是生灭的,这个智慧是不生不灭的。所以作为我们本有的心,心是具有观察力的,心是可以升华到智慧的。我们往往没有看见这个心,只是看见这个生灭的色。

所以这个“色即是空”,“色”法当仔细去观察,甚深的智慧就是这个“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”,就是观自在菩萨,用智慧深入的观察这些物质的时候,发现这个“色”法本是“空”,“色不异空、空不异色”,这个五蕴“色不异空、空不异色”,五蕴照见,五蕴皆空。

所以我们凡夫,这个低劣的生命就被提升了,我们这个低劣的生命,所要承受的这个五蕴苦、诸苦,就在这里面提升了之后,就超越了。

就像一个汽车开在峡谷间,他是没有办法翻跃那个峡谷的。但是它开在高速公路上,高速公路可以很轻易的穿越峡谷,达到我们的目的地。

所以当我们把生命升华到智慧的层次的时候,五蕴皆空,把生老病死的峡谷远远的抛掉之后,依着这样一个智慧心,就没有挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,一切诸佛皆以这样智慧得三藐三菩提。

所以这样的智慧,是我们人间的最好的咒语,这大明咒语是最好的咒语,就把这些如是归纳成咒。抛了《心经》来念《心经》的咒,有什么意思呢?理解了《心经》再持《心经》的咒,那才叫咒。

问:想能生一个出家的孩子,要做什么准备?

师:投胎的时候,你就给他剃光头,多念定光如来。南无定光如来!南无定光如来!南无定光如来!定光如来就发这个愿,所以你的这个孩子,以后有大善根。

师:净莲你上次到我们慧日寺时间很紧张,开完法会就离开了。我听他们说了,欢迎你下次再来。

师:这个师父不会灌顶,不会加持,师父只会吃饭。师父说话,如果你觉得能够接受,能够对你有一点开智慧,那你就把它当灌顶加持吧。

因为这个空,不是低级的大脑所想的那个空,那个空是个缘起法,这个空是一切万事万物能够存在的条件。所以这个“空”并不是空,这个“空”,是法的存在的可能。

我们怎么能说“空”就是空呢?所以“空”就是“色”,那这个“色”本身是不定的,“色”是受诸种因缘影响,所以这个“色”是不定的,“色”本身是“空”的。

问:那天作法会的时候,我书柜里也有那本做烟供仪轨的书,那本书自己就从书柜里掉出来了。有个同修和我说了,经书爷爷很有灵气,大概这个经书生气了,你这样做烟供,烟供书却不拿出来,请问师父我没供这些经书,只是将这些经书放在房间里的书柜里,这样可以吗?

师:你自己不闭关,让这些经书闭关不太好。

问:我能不能把经书放在房间里?

师:最好放在佛堂里。作为三宝,佛宝、法宝、僧宝,最好放在佛堂里,不要放在房间里。如果你的房间就是佛堂那可以。还是放在那里比较好,最好是放在头顶上,但是你没有机会放在头顶上,先把它放在头顶上的佛堂里,比较高的地方,这个供奉三宝处。

问:念什么咒语发财?

师:那你就天天念笑哈哈,哈哈笑,哈哈笑笑,笑笑哈哈。这个咒语会发财,和气生财嘛。

师:我这里有《观无量寿佛经》、《往生论》、《华严经》,这些书都有,你想要这些书,我就是不给,欢迎你来看。你要是实在是想要,我还是不给,我就是考验你到底有多想要这些经书。你实在很想很想要,那我还是可以给你的。

问:卧室床上方可挂佛像吗?,

师:可以。但是这个要单人床,一般是没结过婚的。放在你的床的床头,放头这方,不要放在你的脚那边。可以挂一幅佛像,最好像唐卡一样的佛像。有的修行人,他睡觉之前是在看着这个床上边观想自己的师父,是佛像都可以。然后磕三个头,观想佛的光照在你的头顶,然后从你的头顶融入你的身体、融入心间。这样闭着眼睡觉是可以的。但是这个方法最好适合我们出家人,你如果现在是单身,是过着出家人一样的清静的生活,还是可以挂在床的上方的,就是头的这个地方。

师:不是我不想吃,而是吃不了了。这是什么意思?你想吃什么?不知道你是想吃五香豆,还是茴香豆,牙齿够硬了。哦,吃荤。

问:今年阴历六月十九,我在同修家拜佛时,观音菩萨,地藏菩萨给我重授三皈依!

师:你这么厉害,有授了五戒,净口素斋授了那么多,观音菩萨、地藏菩萨,两尊菩萨给你授三皈五戒,做梦吧?梦里面做可有加持。但是我们学佛的人,你们虽然光盘里听我讲了很多难解故事,我那些故事都是生活当中的事情,实实在在的事情,一般性观音菩萨、地藏菩萨授三皈五戒的话,这边还是第一次听说,所以恭喜你!

问:我现在就不能吃荤了。

师:还问我为什么?我应该问你为什么才对,因为你自己经历那么多了。

师:《无量寿经》念三遍也好,念一遍也好,量自己的力。我们佛教里面说,这个功德是要念经明经意,我们佛教里面说,诵经千遍不如解经一字。所以要有“愿解如来真实意”,才能提升起真实的功德。我们这有蝶舞(法心)她有说,上次在网上看我做火供,随我一起念南无地藏王菩萨!竟然也会流泪,大概你们屏幕上也能看得到吧?如果看得到我就不要念了。

问:请问师父,我朋友喝药自杀了,他应该在哪一道?

师:我没有那个神通,不知道他在哪一道。但是按照经典里说,自杀的人是会堕落到地狱的。所以自杀的本身是痛苦的,自杀者的那种心态,也是值得我们怜悯。他去自杀,使我们所有的人都要发愿,无论遇到再困难的境界,也不要自杀。因为自杀之后,会给自己带来更加严重的痛苦。死亡不是一了百了,看怎样的死。以前***讲,人是终归一死的,或“重于泰山”或“轻于鸿毛”。这个死,看有没有意义。自己把自己杀了,害自己害他人,让父母伤心,亲戚朋友为他惋惜,他而且自己杀了自己,这种状态会令他自己处在地狱的痛苦当中。我虽然没有神通看见,但是有时候在超度的时候,有那些地狱当中被超度上来的那些自杀的鬼,然后他们有的通过别人,附在别人身上来,告诉我和告诉大众,再三的表示,对世间人说:不要学我,我太笨了,不要学我,自杀太苦了,本来以为自杀就一了百了了,后来却知道自杀是那么苦那么苦。所以在这边告诉大家,千万不要有自杀的念头,一但要有这个念头,就要想这是魔来害我,赶快要转念念佛。

问:什么是瑞相?

师:瑞像很多。瑞雪兆丰年也是瑞相,然后你考试考了一百分,也是你努力的瑞相。这个瑞相很多,不知道你指的是什么瑞像?

问:念四皈依有什么瑞像?

师:你是要念四皈依的内容,皈依佛、皈依法、皈依僧,所以如果你能在梦里面,有能够知道自己是三宝弟子,如果你梦里能够见佛、见菩萨、见出家人,那个都算瑞相。或者在梦里面很清晰的知道自己是三宝弟子,或者在梦里也会念四皈依咒,这些都算是瑞相,也包括在生活中不自不觉的就在念。生活当中的不知不觉的在念,这个瑞相还不算太大,因为要进入到我们的心灵深处去,梦当中在迷惑的状态下,都知道自己是三宝弟子,那么这个是瑞相比较好。你看我们有时候,去到商店去面对别人,我不知不觉都在念这个,冲口而出的这些,也是我们持这个的一种瑞相,在时时处处都在意念三宝,这也是瑞相。

问:见师父的披单搭在右肩?

师:应该搭在左肩,屏幕是反的,你看错了。我伸出的是左手,你们看到的是右手,这个摄像头反了一个方向,这个问题大家明白了吧。

师:要找善知识帮助我们理解,才能“愿解如来真实意”。白天没做梦哦,在现实生活中你就有这样的感应好呀,有那么大的加持,你还能够吃肉,那说明瑞相就是瑞相,有瑞相的开头,就带来瑞相的过程。希望你好好的精进,在瑞相的增长上。优昙花开在这边,跟我们讲那天现场超度的法会的当中,她参加了视频开示,当中她参加了超度法会,那天晚上就梦到了师父,下次来发给你奖励。好,今天我们大家就聊到这里,就到这里了。非常欢迎大家!我们一起在这个聊天室,与大家今天的见面,我们在慧日寺,我们出家人修行的道场,在我们的这个地球上的一朵莲花里,向大家祝福2008年有好的开头!有吉祥的开头!纵使我们的生命,有很多的违缘生活,有很多障碍,纵使这个社会上还有很多苦难,但是我们要更加的修好我们的身、我们的心,然后让我们自己净化,也净化这个世界。阿弥陀佛!

2008年1月26日网络开示问答

好,大家好!我们今天中午才从宁波的慧日寺赶出来,现在已经到了上海,在上海,跟大家在今天随时随处好见面。所以我们打心里感谢这些科学家,感谢我们现在这个社会,这些众生的恩,相互的配合,这样构建一个美好的世界。

但是我们的内心质量,就好象我们的内心,就好象大自然,就好象一个油画的背景。我们的心在这个背景上面,是添上红花?还是长出荆棘?一个人获得生命的机会,都是无限的珍贵,再贫穷的人,当他拥有生命的时候,他的生命就是无价的。

西方有人说过,天下没有一片是相同的树叶。我们的生命也是如此,所以尊重我们只有拥有这一次生命的机会,尊重我们的生命质量。

所以我们大家才要学佛,有高标准。佛是高标准,佛陀是福慧两足,圆满的生命。我们大家知道,佛在这世界上是真实存在过,所以我们这次印度朝圣,这个在考古学家,佛陀出生的圣迹,已经被挖掘出来。佛在的时候,当时受到千人的追随,就是国王大臣也追随佛陀修行,大家也证明出佛陀所讲的,都是真理,是对的。佛陀作为一个唯物的历史观,他是一个真实存在的人。所以我说,你暂且不去说有神论和无神论,我们佛教跟有神论无神论都不相干,因为佛是真实存在的人。

佛的教育也是这个人的理念,是一个人的完美思想。他并不是一个假设的,佛并不同于一个神啊,鬼啊,并不是我们想象的。佛是在这个世界上出现的一个人物,他的思想影响我们全世界到今天两千多年,依然发挥本身强大的影响力。所以从本身上来说,佛是唯物的,教也是唯物的,是现实存在的。

所以有的人他说:我不能信佛,因为他们是无神论,佛跟有神论、无神论是不相干的。佛是人,是圆满智慧的人,佛教是一个圆满的真理。所以我们大家在这点上,要有一个共识。今天时间很紧,我因为到上海这边,还有很多的事,我们有缘在网上见面的,诸位善信,诸位的朋友们,向大家问个好,这里简单的再回答三个问题,然后你们去思考,就是有消化多少,这几天我跟大家见面的频率,还是蛮高的。

好,阿弥陀佛!现在有人在提问问题---

问:我下星期回消毒室,我杀死病菌,阿弥陀佛,怪我吗?我也不想回消毒室,没办法。

师:这个消毒室,因为作为我们凡夫来说,我们肉眼没看到那些病菌,但是我们大脑会想,我大概会杀死那些病菌。因为我们现在的理论,已经让我们知道,现在的科学理论已经让我们知道,消毒就是杀病毒。所以我们现在这个时代,到处用到这些,确确实实是业障非常重。但是在做的时候,有惭愧心,然后呢,以后也这样想,我只是把房间打扫得干干净净来供养佛,这样子可以转变一点,我们尽量把它转变到最低,而且我们平时可以多念一些往生咒。你平时在消毒室能虔诚的念阿弥陀佛,这样很好,对他们有好处。

问:凡人可以念六字大明咒吗?

师:这是我们观世音菩萨的心咒,人人可以念。

问:我做梦见您在上方带好多人讲法,您对我说,佛教聊天室是报恩堂,是吗?

师:这个我倒不知道,你已经做梦都梦到了,嗯,不错,你既然在梦里梦到了,好,不错,下次有什么好梦,继续告诉我。这证明我们聊天室不错,既然我梦里跟你讲,说这是报恩堂。这个功德比我讲还要有用,有时候梦里见我们出家人,这就象见到阿罗汉一样的功德。梦里听到佛法,就象真的听到佛法一样。现在讲佛法就象梦里一样,你如果梦里听到讲佛法,就象跟真的一样。

问:我朋友的父亲今天去世了,我念《地藏经》回向给他可以吗?

师:非常好,佛法如果可以应用的话,象这位父亲的去世,有时候就可以给他安慰和挽救的方法。六字大悲咒,我就念给你听,还可以用唱的——嗡嘛呢呗美哞。

问:如果家里人有人生病,是那种植物人,有办法解脱吗?

师:虽然他表面看起来像是植物人,但是他还有意识,所以我们照样可以念经念佛号给他听,他的意识还是可以觉受到,对他以后的解脱,会有很好的帮助的。

师:能来聊天室跟大家见面,也是我很高兴的事情,也谢谢大家能来佛教慧日聊天室,谢谢大家!现在你们在佛教慧日上面看过我们讲法有五部片子的,有没有呀?“色即是空,空即是色”,你要是这样理解的话,还是一种课本上的,推理式的,可以慢慢的研究,但是不能说就是这个答案,这里有的人说有看过。

问:我梦见韦驮菩萨,请问是不是好事呀?

师:梦里梦见韦驮菩萨是好事。

问:我曾经在清醒的时候,见过两次释迦牟尼佛,请问是不是好事?

师:你呀,你太调皮了,释迦牟尼佛像爸爸一样来看看你,放心放心。你如果梦见,或者是看见所谓的菩萨或佛往你身上落,这种现象你要当心。要很值得注意的是,因为佛或菩萨往你身上落,这种事情不大会发生,而其他的众生往你身上落,很有可能。我们悟公上人的日记,我这里也有一些保存,你有这个提出,非常好。

师:你梦见过寺庙,梦见过寺院也非常好。我们这里在下雪,你们那里有没有在下雪呀,好,你肯定是很喜欢雪吧,名字也叫小雪。对,对,对。宣化上人那本《五十种阴魔》的书要好好看一下。男众和女众的佛性上是没分别,但业力上有区别。还要唱百字明呀,好,现在我念一下百字明。

2008年2月2日,网络问答视频网站的各位有缘者:大家在这个茫茫大雪之中,在寒夜来临之中,大家每天晚上都来坚持做这个火供,来《蒙山施食》,在这寒冷的夜晚,特别是对这些三恶道众生,送去我们温暖的心,给他们送去我们对他们的慈悲心!

首先在这里对在这里依然坚持的,刚才看十三位,现在有增加几位,现在看包括管理员在内,有三十几位,向他们表示我的敬意!

好几天没有跟大家见面了,前几天在寺院里接待客人,还有自已的事情。昨天我来到上海,就是关于我们金刚萨垛的部分,听一下我们师父的音乐,还有金刚萨垛的主要的三维动画部分,看一看,提一下意见。然后给我们制作的有一些人员,也要回老家过春节,向他们给予春节的慰问。

来到上海,昨天正是大雪之中,幸好我们高速公路还开通,今天就已经关掉了,所以我在上海不能回去,明天我一定要回去,希望明天不下雪天气好呀,呵呵…高速公路可以开通,还有客人在那边,慧日寺要做丁亥年的最后一个蒙山火供法会。

我现在上海的工作室,这次好象已是第五次的见面。觉得面对大家,在我们有缘人之中来交流学佛的感受,也让大家感受到,我不管在慧日寺或是上海的工作室,佛法的推动没有停过。作为一个出家人尚且如此,你们要在这个世界上安身立命,更要努力,让信心坚定,谦卑心具足,可以学习很多的知识。作为一个出家人,本来是方外之人,不食人间烟火,但是看到这个世界,这么多的有缘众生有共同体的感觉,世界是一体的、众生是一家人。对于很多人,还没有一个正确的世界观和人生观,我们还是保持一个很关注的态度,积极的参与,把我们东方人的优良传统,播种在这个世界上,我们也自以为是一种责任。我们大家交流佛法,也是对我们这个世界上优秀的文化,能通过我们的交流,有一点点的了解。

今天依然是在这里跟大家见面,有问题可以提出,希望大家总结前面几次佛法交流的一些心得,可以简单的在这边回馈一下。如果光让我一个人在讲的话,好象每次我太主观了一样,通过这几次交流,我们大家有什么心得体会,乃至对佛教慧日视频有什么意见、建议,在这里都可以来谈一谈。不仅仅是问题,我希望在这里,你们可以把你们的觉悟,乃至你们的看法。

今天是我们入冬以来,在我们江南普遍的有降雪。上海昨天的降雪已经银装素裹了,在我这边工作室看出去,一幢一幢高楼,雪在空间飘过,能见度都降低,楼的房顶上厚厚的雪,行人都在寒风中,大家极小心的步伐,同时头缩得紧紧的,虽然汽车依旧,但汽车尾气在寒风中,平时都看不见,天冷了之后,那个汽车尾气白茫茫的烟,在风中迅速的消散。这是城市的雪,城市的冬天。

我们人作为恒温动物,昨天过来的时候就发现,这个杭州市郊一直到嘉兴的地方,雪都很大。越接近上海,雪越小,这说明上海聚集人多的地方,恒温效应连气温都升高,连这个雪也变小了。是不是这个也不定,我只是这样一种想。而且在这个高速公路的沿线上,沿线奔驶而过,每个汽车都象一个加热气一样,这个雪,当飘到路面上,都化掉了。但是在路边的加油站,汽车很少的地方,雪已经凝结得很厚,会打滑。在主干线上,还是一样的车水马龙,虽然天气是这样的寒冷,同时也是看出这个人的力量,我们面对的是同样的一个世界,同样的境界,却有不同的感受。

不同的角度来看这个世界的时候,是不一样的。过去唐太宗皇帝下面有一位宰相,特别的有才华,但是唐太宗皇帝总是听到别人说,这个宰相怎么怎么不好。有一次这个皇帝在跟这位宰相聊天时,就说你在我眼里是很完美很完美的,但是为什么象你这么完美的人,还有人要说你不好呢?这位宰相听了之后,就指着天上的明月说,你看天上的明月,特别是年轻男女恋人,特别喜欢这洁白的月,特别有情调。对于小偷来说,就会特别嫌弃明月暴露他的形迹。

对春天的雨呀,虽然贵如油,对于农民来说就很喜欢。对于行路人来说,会嫌这个春雨,让路变泥泞,会讨厌这个雨。这个宰相这样禀告皇帝,这个天尚且如此,不能尽满人意,我又怎么让大家都觉得我好呢。所以不同的事物从不同的角度,会有不一样的感受。

我是特别喜欢冬天,就是因为冬天有雪。象我们六十年代出生的,那个时候国家也不富裕,每个家庭都不富裕,像我们家里面,上面有很多兄弟,衣食住行都有问题,冬天呀,我们冷得发抖,手和脚都生冻疮,但是我还是喜欢冬天,就是因为冬天有雪。

所以我还是蛮有一点情调的,虽然冻得发抖,也喜欢雪,喜欢月光下的雪,也喜欢这个铺满雪的大地,在地上翻跟斗,打滚啊,甚至扑到大雪的怀抱里,扑到大地之中,去感受那种寒冷,去感受那种剌骨的亲切感。

我想在座的,大家也很多都很喜欢雪吧,慧日寺的山景也是尤其的美,因为几天雪下来,山上那些翠绿的树,斑斓的树当中又铺上了白白的颜色,寺庙的溪水在雪中,又悠然的流淌着,琉璃瓦在山野之中,又掩上一道一道的白雪,古老的大雄宝殿的线条,在雪的映衬下格外的美。

如果大家喜欢山中的雪景,喜欢山中雪景的寺院,那就请跟我一起来吧,如果不能够来,也不要沮丧,我把这里所讲的、描述的,都完完全全的供养给在座的诸位。

南无阿弥陀佛!好,现在请大家在这边,可以就向我们来呈现你心灵的享受,觉悟的那一部分了。

在这边,在我们的管理员里面,你看还有小伙子善和、还有秋水淼淼,上次我去无锡,大雪纷飞,整个山路都被大雪覆盖,我做了一首四偈,其中就有淼淼,我念给大家听一下:

雪浪连天舞

横山钟声传霄汉

太湖自古水淼淼

梵音响处六道登彼岸

我随感编的,我们这里有位秋水淼淼,还有我们最主要的在慧日寺的管理员,法弘师,今天都在场。下面又多了一位自然平常,这个自然平常境界,是对自我有了严格规范的,一种高境界之后的一种结果。所以象孔子这样严谨的做人,到了老年之后,我不居于“法”,因为居于“法”度之上,已经超越了,完全做到就是已不知不觉的行善,不知不觉的呈现我们的佛性,这是如火纯清的造诣。

我最喜欢吃的是磨菇,我平时各式各样的磨菇,买来就煮一个菜,名叫“磨菇开会”,谢谢给我一个磨菇汤。还有静听、还有般若无知,般若是最高的智慧,无知是无明,如果有光明就没有黑暗,如果有般若,自然就没有无知的,以后可以改为般若之智。

这种修为是我们一生要去做的,所以既然你想要让自已调柔,这是一个好的开始,要知道每一个众生,都是喜欢获得别人的赞美,就连一个小宠物狗,它也喜欢人抚摸它、奖励它、赞美它。反过来不调柔,会给别人带来伤害,会给自已带来障碍。调柔从本能上来说,对自已好的,自然会很好的调柔,对自已不利的,自然就不会调柔,本能上面是这样。但我们从理智上要学会控制自我,所以调柔是对自我控制的一种结果,对自已常觉悟的一种结果。这样也好,梦到我们出家师父在做法会,很好的,恭喜你。

问:我现在有个师父,和一个大仙说叫我现在不要看经和念咒,叫我过年再念。

师:念经念咒是好事情,为什么要过了年才可以念?才可以再告诉呢?什么时候念经念咒,什么时候就吉祥。如果有师父指导你如何去念经书,这很好。但是没有人指导的情况下,也是可以自已念。

问:念,可以念,怎样学会发菩提心?

师:往往发菩提心,先要学会思念妈妈的恩德,这里开始,知道这个恩后,思考如何报恩。你的心慢慢就找到菩提心的感觉了。

师:可以,看《金刚经》念楞严咒很好,春节快到了,我在这里也祝大家春节快乐!《六祖坛经》也可以念。梦到我梦到师公,都是非常好的事情,首先因为梦里头,只要是梦到出家人的形象,都是非常好的。

师:你现在刚刚开始信佛,听到佛经,唱佛歌的声音出现时,有叛逆的思想出现,这种思想的话,你自已也知道,这往往是不太好的。这就是在以前前世有过对佛法诽谤之类的,还有这种习气存在。别人听到佛经和听到佛歌,都会生起很大的欢喜心来。所以你可以慢慢的来培养,毕竟现在学佛了,可以慢慢的来培养,来修改这个不好的现象。

师:你是居士,怎样供养庙里的师父?这要看你自已,看你对哪个庙有缘啊,看哪个师父修行比较好,你就可以去。怎样供养这要看你自已了。妙浩你这个念经念咒不用停。

师:众生的恶业感召到的这个四大的不调,有内在的不调和外在的不调。今年降大雪,并不意味着温室效应被改变,因为温室效应的另一个面,就是气候的不稳定,热的时候太热,冷的时候太冷,因为温室效应它破坏的是我们这个大气层当中的臭氧层,这个二氧化碳过多就破坏臭氧层,使我们的这个地球大气层里面的温室这种效果增强,然后在我们地球表面的,这个以往的季风规律被改变,所以风啊、雨啊、冷啊、热啊这种规律都开始改变,并不是说温室效应现在下雪了,天气过冷也是温室效应的一种反应,是另一种现象,并没有因为今天下雪了,我们的汽车,我们制造的二氧化碳都减少了,温室效应是我们生产出来的,向大气层排出的过多的二氧化碳所制造出来的一种效应。

师:你们好几位都在昨天晚上梦到我,这说明你们平时听我的法,都很认真。两个人同时梦见我在观音法会,还盘腿坐着,梦里面梦到自已或别人双盘腿坐着。都是很好的事,而且梦里面梦到我浑身发出的光,这个是你们自已的梦,跟我是不相关的,并不是我,师父没有什么的,是你们值得嘉奖。你们修法很精进,梦里头居然梦到师父放光,这证明你们自已身心很清净。

师:现在放咒,音是可以的,慢慢的来。我们佛教徒的温室效应,除了我们在现代生活科技造成的一个习惯外,还有我们众生的心贪、嗔、痴不稳定,所以带来外在的不稳定。

师:我们佛教徒一方面能够节俭自已的生活,不要给这个世界带来太多的垃圾。另一方面我们要稳定自已的心性,更积极的弘扬佛法,让更多的众生多一些人了解佛法,更多一些的众生依教奉行,多一些的人生活节俭,物质生活上节俭,精神上能够稳定自已。

师:还有刚才这个说,昨天梦里面梦到念阿弥陀佛,自已梦里头念阿弥陀佛念到自已哭,这个非常好!这个是非常好的修行的相。恭喜你!

师:病人的话,主要是要超度,本人要吃素,还有念《药师如来本愿功德经》。

问:师父,我知道鬼从哪里来,要到哪里去,有人撞着鬼了,我给办理就会好,我该给办吗?

师:这个你真的知道吗?这个以后你给我仔细的讲,让我看你是不是真的知道。往往一个人如果能看得到他们,除了理智上推理到,你自已如果能看得到他们,这才是麻烦的事,就是说通过逻辑要看到,要很严格的分析过。

问:为什么会有这个现象?请问师父!

师:如果你看好的人很多,但是你自已还是要仔细的。象我们在以前的济公,象那些大仙,也能给人们看好病,现在不但是东北,在一些农村能给别人看病,恰恰就是本身,我并不否认你有这个能力,我有理由相信,从现在文字上,我也没有神通,你为什么会有这个能力?你要搞清楚。

问:作慈善很多都是骗人的,我们还应该捐款吗?我今天晚上就会捐款,会有功德吗?不知以后真正往哪个地方捐款最好?

师:这个我们中国这次世界慈善会议当中,中华慈善总会领导也有现场出来讲,从1994年就开始成立了中华慈善总会,他们也承认中国的慈善,这些做得还没有国外做的好,不能因为现在没有健全,并不是说他们乱用了钱,而是因为没有监督的机构。比如说你捐了一百块,大家活动捐了一百万,这一百万用到哪里去了?就是说这个整个的回馈做得不到位,并不是说中国慈善事业有人贪污或钱被挪用了,而是我们的很多方面做得不够细,让人觉得我们自已对所捐的这份善心的去向不是很了解的,并不是说我们中国的慈善要不要去做,这个是有待加强的。

中国的现在福利保障是很不健全的,做慈善非常必要,所以我们大家都要有这样的共识。中国的慈善远远都要落于国外的,所以我们就要有这样的意识,要有这样的一份善心,而且真正的伸出手来帮助。

如果我们有这份善心了,形式可以有多种多样。比如说现在过春节了,有多少五保老人?多少家庭困难的人?也享受到人们的爱心,让他们对自已的生命还是充满希望,对这个世界还有一些好的感受,并没有人遗忘他,所以在这个事情上,我们要越做越好。

问:能否印制悟公上人的法像流通?

师:非常好!如果你们喜欢的话。

问:印制在家修,应注意什么?

师:在家修,就跟出家修一样的,出家修就是做给在家人看的。如果在家修可以修禅门日诵,你如对藏传佛教有兴趣,可以看看《普贤上师言教》、《五加行》这些。在家修更加的要非常谨慎,如履薄冰。

师:般若无知,我就直接讲般若,无知和般若是两个反的意思。般若这边高兴地说,内心总是忆佛、念佛,内心就会有光明,魔就无法进入,把心安住在善法上,自然会得到欢喜心,在聆听我们的开示,忆念悟公上人的慈德。非常好!你这样子非常好,我也很愿意扮演这样的角色。

师:有人说现在的佛法都形式化。形式也是从内心里出来,不要因为形式而淡漠了心。如果你对别人的形式化感到忧伤的话,那你赶快更要提醒你的内心。本来形式是佛菩萨的慈悲,怕我们忘记掉了内心世界,怕你忘记掉,所以才弄出形式来提醒你,所以我们大家都应该要这样,看到形式要马上想到内心,佛法的真理。

师:做超度的话,我这里说叫你们做超度,你最好是叫别人超度,如果我这里叫你做超度,你叫我做的话,那别人还不以为我是在为自已做广告啊?包括我讲话也是,我讲得最好你们听好了,听明白了之后,然后你们去拜别人为师父,好好的去实践。

师:你要确定这个男众跟女众的区别。这个区别只不过是你要写嘛,你要上厕所,你要写一个男的,你要写一个女的,男众肯定要去男众的厕所,女众肯定要去女众的厕所。这个并不是人格上的区别,这个并没有任何其他的任何歧视的区别。

师:爱心世界是大连的,谢谢!我今年08年要去的。去年去过东北,是去了西宁和辽宁。今年东北三个省,逃不过的。去年大家包括我都非常的高兴,很有收获。

师:这个男众和女众的修行有共同点,但是也有很多的不同,比如持戒的话,男众有二百伍十条戒。女众有三百条戒,修行上也有不同的地方。

师:小牧童是徐州的?谢谢!我在东北回来的飞机上路过山东、江苏也默默的想,以后有机会一定去山东、江苏北部。

师:好!今天我们在这边见面讲了不少,大家也不能天天在网上时间太多。我们这边佛教慧日视频的师父,还有管理员很辛苦,从早到晚十点,但并不是说希望你们每一天都长时间的在看,每天有空看一些,希望你们每一天变得充实一些就好。我不想占用你们太多的时间,每一个人的时间都是那么的宝贵,也不能光说不练,大家还要看经书、拜佛、打坐这样才好。好!在这边谢谢大家的参与,今天因为是临时决定跟大家见面,也没有跟大家预约,所以在这里,今天这里很突然的决定跟大家见面。

 

2008年2月26日网络开示

阿弥陀佛,大家好!好几天没跟大家见面了,今天是在上海慧日佛教传播的工作室。几天过去了,虽然是天气还很冷,但是我们已经感受到春天的气息了。前几天我们在寺院的时候,梅花开的非常茂盛,在月色当中,晚上空气也不再那么寒冷了。这几天大家有一些新的什么问题,今天时间也蛮紧张,我们使用见面的方式,还是回答几个问题吧。

1、信众:有的人年年写牌位超度,年年超的是鬼吗?

师父:你只记得年年写牌位超度,我们很少用逻辑来推理我们有多少父母,我们虽然现在做人,我们生生世世那些父母兄弟姐妹在哪里?所以就是我们有限的这个人生,不要说年年,就是天天把这个二十四小时,都用满了来超度的话,你这一辈子所能帮助到的众生也是有限的,跟你有缘的众生比起来也是极少数的。所以我们要发心,要尽未来际发菩提心一直到成佛,都还要很精进,这样子才能够众生度尽方成菩提啊!

信众:阿弥陀佛!师父您好!我问一个问题,是超度的问题。我就想我母亲和岳母她们都去世了,尤其我岳母去世的时候,那时候我正信佛,不但在寺院做了超度法会,而且在家还念了十九天佛,我现在就想知道,到底我做这些有没有用?

师父:有用是有用的,从量上来说肯定是有用的,从质上来说有没有达到她究竟的离苦,这样子超度这个就不知道,没有办法来知道。用是有用的,每念一句佛对她都是有用的。

信众:如果是没有用的话,我们做这些不是没有功吗?既然没超度她出来,那就没有用啊。

师父:这个不是这样讲。我们吃饭一样的,吃一口没饱,吃两口没饱,不等于说没有用啊。

师父:让她离苦,能够帮助她对苦的感受上能够减少,这都有用的,念一句佛号给她,都会让她减少痛苦的,都是有用的。

信众:我觉得根本上帮没帮她,解决问题没有?

师父:这个其实是你自己信心的问题。我们过去有缘的,善缘或者不善缘的这些众生,我们连最简单的功课,都要回向四生六道众生,回向三涂八难的众生,也都因为有这样的一个信心。这我是这样看,不知道你认为怎么样。

信众:师父,我再说,像佛菩萨所发的愿都是非常广大,所以说没法比。作为我们来说,从这一点上来讲,或者从理上讲,好像早应该超拔没有了,为什么还存在呢?

师父:这是这样啊,佛菩萨他在度他与他有缘的这些众生。我们学了佛教之后,佛法通过我们,再利益到与我们有缘的众生。佛已经对有缘的众生做了究竟的利益了,但是我们现在刚刚从无明当中转过来,除了我们自己从内心到外在,用佛法来救度我们之外,还有我们很多很多有缘的众生,我们有缘的众生,需要我们通过佛法来帮助。这个不是说一下子就推给佛了,佛度我们,也要跟他有缘才行,佛并不是这个愿失灵了。

从另外一个角度上来说,佛已经净化,越来越净化,甚至已经达到圆满,他的所有有缘众生也都被净化了。但是我们,有一分无明的话,那还会造一分的业。所以从这角度上来说,我们有缘的众生,也是跟我们的无明的世界连在一起的。《地藏经》里面说,这个“地”是泛指我们所有一切人的心地。我们如果内心里面还有无明,还有恶道的众生,也就是只要有黑暗在,光明就没有达到普遍。反过来说佛法如光明,只要有光明来,黑暗就会退去。这个是在我们内心里去完成的,没有必要因为我们还在轮回,就怀疑佛没有圆满。

2、信众:师父,我代我的师兄问一个问题,入菩萨行论共修小组,我的这位师兄被推举出来做辅导老师,但他觉得自己能力不够,怕误导别人,希望师父能有所开示。

师父:他有这样子的一种谨慎心,这样子的心态是好的,但是既然大家推举他出来,他能用这样一种很谨慎的心态,更好的学习好这个教法,对这个学习小组来说,他能认真的做好自己的本职。反过来,不能因为这种畏惧的心,就不做了,这个不太好。既然大家这么信任你,推举你出来,这就要把它变成你修学佛法的一个动力,我相信这个动力会让你比别人学的会更好。阿弥陀佛!

信众:居于静处,远离凡愚,那平时见到那些可怜的人应该怎么做?

师父:居于静处,远离凡愚。我们如果刚刚入佛门的话,得到善知识给予的教法,我们是应该在寂静处去思维的,让我们这个心相续能够被佛法滋润。

远离凡愚,就是说我们亲近善知识,被智慧感染这是应该的。对愚痴的,我们应该保持着一种距离,中国不是有句古话:近朱者赤近墨者黑。

你后面讲到遇到那些可怜人,对这样的人,你升起可怜的这种心态是非常好的。但是我们要用佛法去分析,这个人为什么会变成这个样?纵使这样的人你给他多少钱,一百万、一千万会不会改变这种情况?为什么不能改变?要这样去思维。所以说,也正因为这样,我们也不在钱上物质上来分高低,我们还是要重在因地上,把我们福德、智慧提升,自然的福慧会具足。所以看到那样子的众生,用佛法来领会来反省。阿弥陀佛!

信众:比如说,别人给我红包,我帮他供给了三宝,会对他有帮助吗?

师父:为什么红包给你,你供三宝?

信众:希望能幚他种下点福田吧。

师父:最好他自己亲手做比较好。

信众:就说这样做并没有用?

师父:有用,对他有用。但是亲手做,比你转手做还要好一点。如果你有机会接触到很殊胜的,那你能够替他这样做的话会非常好,平时的话,最好让他自己培养一个对三宝供养的心会比较好。

信众:谢谢师父!

3、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!-----

师父:你讲的话传过来断断续续的,大致的意思是我们的节目当中有播放火供仪轨,可以的。

信众:烧的食物是不是素的?

师父:对,是的,是素食。

师父:其实火供什么时候都可以做,按节目安排有一个时间性问题。有很多人在早上天刚放亮的时候做也可以,在下午做也可以,晚上,二十四小时都可以帮助众生。如果和佛教慧日一起做也可以。

4、信众:我的业障太重,只念金刚萨埵咒可以吗?

师父:念金刚萨埵忏悔是可以的。但是如果你自己觉得业障重的话,不是说只念金刚萨埵咒就是忏悔业障,如果我们真的有自我这样一种惭愧心,觉得业障重,那么我们做什么善业,很虔诚的,很谦卑的去做,善业修法是可以除业障的,消除业障的。

5、信众:阿弥陀佛!有人说读经的时候应该以下文解上文,然后以上文解下文,请师父开示一下,这样读经的方法是不是很好?

师父:佛在讲经的时候,我们佛法当中叫说“中边皆甜”,所以一本经当中,乃至一句一偈都有无量的功德,就是因为佛在讲话的时候,都是比较圆满的。所以你在读上一句,明白去体悟上一句也可以,或者是下一句正好机缘对你的机,你能明白恰恰明白下一句,那也能对你上一句有那种启发性的了解。所以你刚才讲的这个读经的方法是可以用的,不单单上一句可以解释下一句,下一句也可以解释上一句,不单单这本经,也可以同时解释另外一本经,另外一本经的意思,也可以解释这本经。所以佛啊,佛的这个经典都是对我们了生脱死来说的,每一部经都是圆满的,每部经当中的一句一偈都是圆满的。

信众:师父,再请教一下,有的说一句佛号包括一切经,请师父详细开示一下。

师父:这个佛啊,佛已经是福慧圆满的了,他的名号也是万德具足的。这个从佛的自身来说,他的身、口、意都是圆满的,法、报、化都是具足的。但是对于我们凡夫来说,我现在在这里讲法、报、化,他也不知什么是法、报、化。说身、口、意功德圆满,到底佛的身、口、意跟凡夫身、口、意有什么两样,甚至说佛的名号是万德洪名,有的人根本就不了解。

所以大家还是应该广读经论,在善知识的指导下,才会更了解这一句佛号的德是什么。否则一句佛号,万德洪名,你一德也不知道。包括一本经也没看过,怎么知道这个佛名号里面的德是什么?智慧是什么呢?所以正因为佛的名号是通于一切的经典的,所以千经万论处处是指导这句佛号的,所以我们更要到千经万论当中去,在善知识的指导下,来了解诸佛名号的殊胜,这样帮助我们从一个普通的迷信的状态,提升到一个智信的状态,来受持佛号,来体解实践佛法,这个不矛盾的。

有的人就以为万德洪名,包括一切经,就不读一切经了。这是断法亡法,毁灭佛法,断除自己善根的方法,那个不是佛法,所以要分清楚。有的人很奇怪,就是说一句佛号具足一切经,那好了,我一切经不读了,这个是愚蠢的想法,(读经、念佛)不相互矛盾的。

信众:佛像放墓穴里、放骨灰盒里,对往生的人有用吗?

师父:其实佛像本身,自己是不会弘扬佛法的。所以对于一个明白佛法的意义的人来说,看到佛像就会思维到他的德,这个才会有功德。否则你光把一个佛像放在墓穴里,放在骨灰盒里的话,对往生的人没有多大的用处,甚至对你自身放的人来说,会有点不好,因为佛像放在墓穴里骨灰盒里,都不是恭敬的方法,都不太恭敬。

信众:那怎么办?

师父:以后要知道,佛像是用来供养、供奉的,有些地方不适合放,所以以后对佛像要加倍的恭敬,同时如果墓穴骨灰盒里放过佛像的话,那你是要忏悔的。

6、信众:您好师父!阿弥陀佛!给您顶礼了!

师父:阿弥陀佛!

信众:有位同修说去上寺院朝拜,我说那我也随喜,那我就拿了一点钱让他带过去,他问写谁的名字,我当时脑子一动说,就写法界众生吧。我就起了一个念头,我想那个地狱、鬼道它都没有办法闻到佛法,还在受这些果报,那我有了人身能闻到这个伟大的法,那我就替他们做点事情。当时就没想这么多,那几天就想地狱里那些众生那么苦,地藏王菩萨那么慈悲救度众生,那几天都在想这个问题。

2008年我就发了一个愿,我所有做的一切都是为了众生,让他们早一点离苦得乐,好生善处皈依三宝。后来有一天睡觉的时候,这段时间有一点身体不好,但是我不是迷信。后来我跟一个师兄说,他说你发这个愿太大了。但我就问一下,这个是不是好像有一个众生接近我----我不知道应该怎么做,但是我不会退转道心的,师兄对我讲你的愿力太大,你承受不了这些,你没有福德,他告诉我念“嗡嘛呢叭咪吽”,我不管做什么咒都不离开----我就说学佛也要有智慧,不能凭自己的想法去做。

师父:我们从佛经上了解到是有四生六道的众生,如果你能从内心里去怜悯那些被恶业所困的这些苦难众生的话,那我们佛法是非常伟大的,佛法本身是有很大的力量的,所以我们本身是凡夫的话,但是我们运用这个佛法,也会帮助到众生的,所以把那个心念变成实际的行为来做。

信众:是不是福报不够,我自己的业力牵引,会不会我发了这样的心,以后会有很多的障碍?

师父:这个倒不会,不过就是我们发了这个心之后,我们佛法要落实在生活当中。因为我们刚发这个心,有多少众生多少欢喜,我们通过发这个心,我们内心里的地狱也打开了,如果我们不发善心的话,自己的业也无从去减少。所以要修,在借着对苦难众生悲悯的时候,其实消除了我们内心的地狱,内心的三恶道,我们内在的自性的众生。

师父:依法不依人,这个法首先依的是佛法,不是依的外道法。什么是佛法?还要有善知识来给我们开解,我们开解明了之后,这时候就可以依照明了的法。因为佛救度我们,最终依照方法来,依照法来依教修行。不是说,不知道佛的法是什么?然后就靠在佛的身边就可以了,就像阿难尊者,在《楞严经》中所讲阿难说:我是佛最宠爱的弟弟,我以为仗佛就可以,不知道身心不相替代,我对这个法没好好地实践的话,依然不能够了生脱死。

这个“依法不依人”,这样讲的话,或许才能讲到一点儿。但是还可以更深地讲,“依义不依语”也是,比前面那句,要解释的话会更多。今天真的没有好多时间,包括“依智不依识”也是,什么是智?如果没有善知识来告诉你,什么是智?不要说智了,我们连识都搞不清楚呢,眼、耳、鼻、舌、身、意,这六个识,为什么不能依这个识?智是什么?没有善知识告诉我们,我们没有办法知道的,“依了义不依不了义”,也是这样的道理。

佛所讲的、圣者所讲的,对我们众生根器的,我们经典里说:四法印一实相,这些是了义的,还有那些不了义的,这个世间更多的,那些层出不穷的那些不了义。那什么是四圣谛一实相?这也是要善知识(开示)的。从这个意义上来说,不是说一上来就依法不依人。我们在三皈依的时候,首先是要依僧、依善知识,才能得到三皈依的体,然后才能教导我们经法,我们才能够了解,所以说一上来就舍人,依法不依人,那是不对的。这四句话你在这里提出很好。我也不能够在这么短的时间给你详细的去解释,只能略略地讲一点。阿弥陀佛!

8、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!师父,我想请教,在打坐的时候内心如何观想,有什么好的方法入定,请师父指示。

师父:入定来说,这也是一门很大的学问。我们佛教来说,戒定慧三学,在这个网上我没办法来给你做这个指导。你要想知道的话,最好到我们的寺庙里来,看你根器,你适应的是什么?给具体的指导。也有可能到寺院亲近这些出家人,跟着他们一起修行的时候,还没有给你教呢,你已经慢慢得到定了。这里我对你还是负责任一点,这样简单的教你怎样入定、怎样观想,如果你真想学,以后可以进一步的去亲近善知识。阿弥陀佛!

信众:谢谢师父!以后会去寺庙里拜访师父,还请师父进一步的指导弟子。阿弥陀佛!

9、师父:我们这里最后两位哦。

信众:请问师父乡下做法事,人要超度灵魂,请一些人来做法事,这个法事是不是我们说的佛的这方面的法事呢?去年我外公死的时候,也是请人来做法事,我外公是97岁才死的,高龄,当时我一直在想多给他念一下阿弥陀佛!

师父:民间所谓的做法事,不一定就是佛教的方法,民间里大多用一些土办法,道教的一些方法,不一定是佛教的方法。他们这些也都是模仿着佛教。

信众:但是我念阿弥陀佛不会障碍他吧?我是希望他到西方去。

师父:念佛是不会造成障碍的,在念阿弥陀佛的同时还在做不好的事,会有障碍的。象有的人一边念阿弥陀佛一边杀生,就会有障碍的。

10、信众:人生当中,佛缘与善缘是前生带来的吗?

师父:是这样的,我们佛教讲,前世对我们这世影响是很大的,但是我们现在所做的身口意的三种业,对我们的当下和未来也都影响很大的。所以我们佛教讲修行,很提倡修行,就是认为一切是因缘所和合的。如果我们造善的因就会得善的缘善的果。所谓的佛缘也不是一成不变的,有的人前世种下佛缘,这世没有好好的反省,没有好好的继续,也是得不到佛缘和加被。有的人虽然前世没有种过佛缘,这世听到了之后就能够相信,能够深入的去行的话,也是在这生就会得到利益的。阿弥陀佛!

师父:这个首先我们要知道什么是善,这也是一个辨证的问题。对众生能不能有长久的利益,乃至我给他一个短暂的利益,我发的是不是一个长远的心,我发的是不是一个广大的心,我们的动机是不是为了利益众生,这个善是由这个决定的。所谓的佛缘的话,首先佛的意图是什么,佛是以解脱一切众生而发愿的,所以我们能够追求解脱,能够珍惜佛法给予我们的,珍惜遇到佛法的机会,能够非常虔诚的去奉行,这个就是属于佛的缘。

11、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!妈妈以前是佛弟子,现在七十多岁了,有点老年痴呆。几天前家里请了一个保姆,保姆是基督徒,每天早晚听圣经。今天妈妈念《金刚经》,念了一半就很烦躁。我不知道跟那个保姆有没有关系,有没有冲突?想请师父开示一下。

师父:这个是这样,应该说宗教与宗教之间,本身的教义没有冲突,教主也没有冲突。我们执行者只能代表个人,那个基督徒肯定不能代表基督,包括我这个佛教徒也不能代表佛,我们个人身上所出的问题,不能简单的一味的就划到佛教徒与基督徒之间的矛盾。

遇到这种现象,你们内心里面如果很包容,很欢喜,你家里小小的空间,宗教气氛很浓,百花齐放,多元化的宗教。你要这样想啊,很开心,你念你的《金刚经》,她念她的《圣经》,倒也蛮热闹,既有佛菩萨的加持,又有其他的那些圣贤的加持。但是如果你不这样想,你的心不能容纳她,她也不能包容你,这是你们个人之间的心的不容,你们自己的问题,也不能推到两个宗教之间是不是有矛盾。

信众:那我妈妈听圣经教义她也很欢喜,她说很有道理,很喜欢听。这两天她在念经的时候有烦躁。

师父:对于一般性的家庭妇女来说,年纪大的来说,不要说听那些宗教的有道理,就听科学的也很有道理,就是听别人拉家常也很有道理。所以我们学佛的年轻人,要好好的深入经藏,否则到有一天,好像其他蛮有道理,反过来好像佛说的没道理。阿弥陀佛!

12、信众:我是半年前,在生命电视台看到您在讲《普贤上师言教》,可能是宿世的因缘吧,我第一次听经的时候就很欢喜,我一看到了悟公上人,就热泪盈眶的感觉。当时我想这位老师父是谁呢?当时我就跪下来就痛哭了,我想我跟悟公上人是很深的因缘。我平时就是把佛号记在心中,日常生活以佛法要求自己,但是业障毕竟很重,嗔心很重,有时遇到事情就会火烧功德林。所以我想祈求师父,虽然我们不是真的见面,我在心中总是记惦你们,请师父加持,今生不要舍弃弟子,我想可能过几年、十几年才有因缘到慧日寺,但是没关系,只要有师父和悟公上人的加持,跟诸佛菩萨的加持,好让我今生能够成佛,不要在六道轮回。阿弥陀佛!

师父:好!你的信心已经超越了我们凡夫分别心的障碍,所以即使在这个网络上,你照样可以非常有感受的,我们心灵也会一样感动,你是很好的佛弟子,阿弥陀佛!

信众:阿弥陀佛!很惭愧,觉得能进入这个聊天室的师兄们,都是过去世大家都在一起修行过的,那么今世因缘,和合成熟,大家都来到这个聊天室能够听闻经法。

师父:你就是般若祥和吗?

信众:是,我是般若祥和,是福建漳州的。

师父:好!以后会更加更多的得到佛法的利益。

 

2008年3月3日网络

今天跟大家佛教慧日的诸位网友们,我们见见面,因为有好几天不见了,我也很想念大家,很多的管理员也是要求,能不能常常来。但是常常的见面的话呢,可能不一定消化的很好,所以我们每次见面不管是开示还是问答,我们的管理员都有做出文字的处理,文字整理出来之后啊。我想我们大家还去复习一下,因为在这个特殊的因缘下,所讲的内容,我们能够从文字上多看几遍,就是为了温故知新。而且我们来这个网络上(交流),我们要提高质量的话呢,倒不一定在于数量多。如果我们很用心的,有一句话得到受用了,那网络这个特殊的因缘,也会促进我们一个很好的进步,希望大家提高质量。

就象现场与大家见面,我虽然没有特殊的要求,但是义工们都知道,我希望大家本着一个认真的态度,所以都特意关照,来参加的三天斋戒。虽然我没有这样子提出过,但是大家能够这样自我来要求的话,我还是很喜欢的。如果一个见面的机会能促进大家三天斋戒,纵使一句法没有听进去,这三天斋戒的功德已经产生了。但是我们在这个网上的网友,不可能(要求)你三天斋戒再上网,但是希望有一个认真的状态,对这种因缘的尊重,还有对有限的网上时间,要提高它的效率。

我出生在上海,很多的童年的时间是在上海,在这学习,在这边工作,童年时期还有一段时间是在外地。上海是我一个很熟悉的地方,但是我出家喜欢去浙江,去到一个山城,新昌大佛寺,追随我的恩师。出家到现在,十五年时间了,十五年来啊,基本上都是在外面,现在再回上海。为什么要回到这里,这个我熟悉的环境呢?不是我的心还俗了,不是这样,而是我觉得上海这样一个大都市,他有他的人才,各种现代的信息。因为我们弘扬佛法,不能缺少这种信息,让大家接受佛法的时候,没有太多的隔膜、隔阂,依然觉得很亲切,甚至佛法也可以在我们的身边,以我们喜闻乐见的形式(展现)。同时因为我们现在传播佛法,要借助于网络、影视,这些都需要很多的人才,如果在山里面的话,这方面就会有一定的障碍。所以要想把佛法的殊胜功德,推广到世界,让众生都能感受到佛法的利益,这也可以说是一种牺牲,放弃山中的那种清净,来尘世当中。

信众:皈依证可以戴在身上吗?

师父:可以。

(这时有信众要求,希望师父能唱颂佛教咒语,师父慈悲的为大家唱颂《金刚萨多心咒》忏悔业障咒。)

师父:“嗡班则萨埵吽...嗡班则萨埵吽...嗡班则萨埵吽…..”好!你们常常也要唱哦,忏悔业障,我们生在末法时代,只要是生在末法时代,不要再找其他理由了,你生在这样一个佛法衰落的时代,就要忏悔业障了。

信众:阿弥陀佛!师父好!师父吉祥!听您每次唱诵的时候,我的心就好像到了那个青藏高原,好像是一望千里没有阻挡。我想问什么样的心境下能唱到那种?

师父:什么样的心境才能达到,我到没有总结过,我不知道,你提出问题,我要去研究研究为什么,我也不觉得我唱得好,只不过我很用心啊,我很认真的学,很投入的唱,有可能是这一点吧。

信众:唱的感觉我想不一样,您唱的感觉好像心境全部打开那种感觉。

师父:谢谢夸奖,因为学佛是要很真心、很诚心、很投入的。如果一个人在学佛上头都虚伪,学佛上面都要有功利目的的话,那这个人……。所以说我们其他方面不入状态啊,不用真情啊,还可以理解。但是我们学佛就要在佛菩萨面前,应该拿出我们内心最好的。作为我个人来说,我是出家人,我在面对大家的时候,我想我面对的都是佛的因缘,都是佛缘。应该说是佛把我们连在了一起,今天的网络,今天的电脑,它只不过是一个工具。但是我们真正能团聚在这边,这是佛的缘份。所以呀,我很珍惜诸位,给我这个机会,我也是很真诚的,这样子。谢谢你的夸奖。

信众:……(听不清)

师父:有时候也会,但是我更多的是投入到这个咒语,忏悔业障这个咒语上。因为这个时候我再遐想的很多的话,这样反而不得以专注,正因为我很专注,所以达到了那样一个效果,谢谢你,谢谢你的夸奖。

信众:师父,我每天做早晚课的时候啊,感觉身上好像有什么东西,感觉硬硬的,我在寺院做了超度,拜了一位师父是山东的,他帮我立了一个牌位,但是身上还有。我吃素已经有大半年了,一直是做早晚课,念地藏经,还有佛号,这是怎么回事?

师父:这个没有什么,好的继续做,好事继续做。

信众:我以前老是感冒,自从学了佛以后,没感冒。

师父:对呀,这就是学佛给你带来的一种正面的(感应)。

信众:身上有些病都不发作了,可是我身上好像就是有东西,这不要紧吧?

师父:不要紧、不要紧。

信众:师父,我也说不清楚。

师父:这个不要紧的,你自己吃素啦,念经啦,应该能够找到很多好的现象,做一个佛教徒马上就会有它的这个瑞相啊。你前面讲的,我们大家都听到了,以前经常感冒的,学佛念经现在就不感冒了,很多瑞相.除了这个之外还有很多,包括我们今天的见面,这都是学佛的瑞相,你不学佛哪里有这个机会呢?很多的,好的继续做。超度也不是一定要用钱的,如果你有经济的情况下呢,三宝地里呀做点功德,这样也可以忏悔自己的业障,改变命运,也可以的。但是也可以不需要钱的,自己可以多念经。因为佛法太珍贵了,佛法是无价的。我们今天在佛教慧日见面,你就想,哦,我们今天来这参与,以这个欢喜心的功德,以这个参与的功德,回向我的冤亲债主,那也是超度他们,我们今天见面本身就可以消灾免难。让我们历代宗亲、冤亲债主都能够得到利益,只要有功德。

信众:师父,我还有个问题,我每天读楞严咒的时候,读完楞严咒是不是还要读往生咒呀?

师父:都可以呀,你读也可以,不读也可以呀。

信众:那就是说,读完楞严咒,往生咒不读也可以的?

师父:也可以。

信众:谢谢师父!阿弥陀佛!

信众:师父您好!顶礼师父!师父我有个问题,就是想请问师父,显教跟密教都是一样的吗?

师父:是一样的。

信众:那密教里面有一个菩提心修法,我们显教有这一个修法吗?

师父:有啊。密教里面的菩提心修法就属于显教,是一样的。菩提心修法就是显教的内容。

信众:可是在我们大乘法里面都没有提倡这个菩提心修法?

师父:那是因为你没看到,多的很呐。醒庵大师的《劝发菩提心文》有没有看过啊?很多呀,多的不得了,你自己没有看过而已,很多的。

信众:好象法师们都没有提过这样的一些经文呐。

师父:没有提这是一方面,不是说没有,这个说明我们学得还不广泛,我们得广泛一点学,不是说没有,既然说大乘,那讲菩提心的才是大乘嘛,很多很多都是讲这个的,经呀,论啊都有。

信众:可是我们现在好像不提倡这个修法吧?

师父:包括你讲的,藏传佛教的菩提心修法,这本身就是显教的内容,我现在回答的,你应该听清楚,这本身就属于显教的内容,不要混淆掉。

信众:我的意思是说呀,好像在显教里面都没有法师提倡这个菩提心修法嘛。

师父:我们平时都是挂在嘴上的,发菩提心、发菩提心,哪怕一句阿弥陀佛都是无量光、无量寿,本身都是菩提心,提倡的太多了,根本都不知道了。否则的话什么叫大乘佛教嘛,就是因为有菩提心,所以才是大乘佛教啊。我们平时讲的最多就是“发菩提心”,怎么没有提倡?这个就是在提倡嘛,那六度也都是指这个嘛,都是说这个大乘的菩提心的。四弘誓愿,就连三皈依的“当愿众生”,“当愿众生”就是菩提心啊,因为大乘佛教所有的都讲菩提心的,你反而不知道了,就像你天天呼吸,却不知道空气的存在一样。

信众:本身这个是属于名词上的吧?

师父:不是的,哪一个回向没有菩提心的内容呢?我们大乘佛教、汉传佛教,每一个回向,都是回向众生的,这都是菩提心,我们三皈依“当愿众生归依佛发无上心”,这都是属于菩提心所摄的。

信众:是我们嘴上在念嘛?那没有加以解释,我们哪里会进一步去做呢

师父:那你行为怎么实践看你自己嘛,也是有呀,有解释的,我们自平时,象很多人学了藏传佛教以为就没有其他佛教了,泰国、缅甸他们学上座部佛教的,就以为没有其他佛教了。因为他自己接触的范围狭窄,他没有留心观察,你要留心的话我们三藏经典里面,有很多菩提心的解释的,是有的。所以你如果有这个兴趣,你可以多查看一些显宗的关于菩提心方面的经论,历史上著名的就是醒庵大师的《劝发菩提心文》,讲得非常细致,篇幅又不是很长,从八个方面来总结。好,谢谢你!

信众:顶礼师父!阿弥陀佛!我一直在看师父弘法的CD,一直看很开心。感恩师父一直加被我。……(听不清)

师父:现在你看网络这么好,你在新加坡,我们在上海。

信众:真的非常感恩师父,大家都有这个机会,这个方便,能够听师父给我们开示,静静的默默的听着,这已经是一个很好很好的加被和灌顶了。

师父:你在这边也跟大家做一下自我介绍吧。

信众:我是新加坡的法心,这几年来,我都一直感恩恩师,一直在帮助我、在加持我、跟教导我,应该怎样好好的把握,把佛法来用在我身上,怎么样好好的把这条路走下去。我自己本身跟我周围的家人,邻居朋友们都受益得很多,这一切真的都非常感恩佛菩萨跟师父!您没有离开我们,真的非常感恩师父!

师父:现在有的网友就来问(现场用字幕提问):“这个讲话的是法心吗”?她就是新加坡的法心,我跟大家演讲的很多的DVD中提到的,发生过的很多的事情,主人翁就是刚才的法心。诸位网友,今天大家有缘,我们这里远隔重洋啊,(借助着)现代媒体的工具,我们会聚在聊天室。

信众:阿弥陀佛!师父我胖了11公斤了。

师父:哦,这样差不多。

信众:大家都记住师父的教导,教我们应该怎么走,消化师父在新加坡的开示,我都记在心上还在消化,很好用哦,真的是。利益到我,也利益到好多好多人哦。而且新加坡的师父、新加坡的信徒都一直很盼望师父您能够来到新加坡,再跟我们开示,普法更多更多。

师父:可以告诉新加坡的信众们,让他们也可以通过这个视频来见面。

信众:真的是非常好!真的是感恩师父!也希望不只在网上能看见师父,更祈愿世世代代师父能在我们面前。祝师父吉祥如意!阿弥陀佛!

师父:好,阿弥陀佛!

信众:师父您好,那本《烟供施食仪轨》,我如果跟着诵念的时候就是很开心,很高兴很清净的感觉哦。然后就是前些天我心里起了一个怪想,我就觉得,我跟师父诵念招请,那些众生他们肯定会来,我们要供很多好吃的食物,因为我是在店面,我没东西,不知道他们会不会得到满足,这样我就不敢跟着念了。但是我前天做了一个梦,梦到在我店的门口拐弯二三十米处有一位上师,他坐在高高的宝座上面,然后他的下面围着一大堆人哦,头都抬得高高的,听他诵念这个仪轨的内容,那些人都非常的认真哦,都抬着头,前方是很明亮的感觉。然后我心里想,这个仪轨这些众生他们没有听过啊,他们不会介意说没有食物,是我自己生了障碍。我们依靠佛菩萨的加持,本身我们诵念的这些法语,依靠佛菩萨的加持,已经得到满足了,是不是这样,请师父开示。

师父:嗯,对。在烟供火供的时候啊,非常重要的组成部分,因为这个是佛菩萨,专门为那些恶道众生所讲的方法。所以当我们在这个时代中,在我们每一不同的空间当中,我们用佛法来替三恶道众生做这个的时候啊,他们是非常的欢喜的。就是你没有给他们吃,但是你心想到了,用一些佛法来帮助他们的时候啊,他们也得到很大的一个安慰和解除痛苦的机会。如果再加上吃的话,这就表示我们很好客,就像有人到你这边,你给他水呀,给他吃的,他心情就会更好,所以纵使没有水、没有吃的,但是呀,它们来听法,来感受佛菩萨、这世间善良的人对他们的关怀,他们还是会很高兴的,所以有做就好。

信众:我昨天就开始做,昨天跟今天,我就很认真的在跟着做,把音箱的线连起来,把声音调得很大,然后我自己就会感觉,这个空间哦,好像很欢喜很吉祥的感觉。

师父:好,这个感觉是对的。她这个讲得非常好,所以我们视频上见面,我们的佛教慧日,我们的愿心就是想把网络也变成一个道场,也想请你加入我们这样一个行列,把你的电脑也变成转播器,变成一切众生离苦得乐的一个平台。电脑打开跟着慧日视频一起来布施,在做蒙山施食的时候啊,你的这一方的众生得到你的利益。所以呀,我也欢迎大家加入进来,我们来学习这种方法。她讲了自己的感受,确确实实是这样,我们都有这种感受,希望大家都能够加入进来。阿弥陀佛!

信众:阿弥陀佛!师父您好!我首先把师父观想成和(我的)上师无二无别的,就像我在上师面前忏悔一样,忏悔自己无始劫以来的过失,特别是无始劫以来包括今生的所有的过失,就是忏悔业障吧。另外一个就是我自己发愿,我发愿“我若成佛之后,在受感情和家庭不和的女众,若念我名号将我相睹,接着让她们家庭和睦,感情如意”。还有一个就是,请师父加护我遣除一些修行中的障碍和违缘,具足修行的顺缘,早成佛道,得无上菩提。阿弥陀佛!

师父:你以我们佛教慧日这样一个平台,我们大家在这个社会当中,在纷繁的世事当中,能上佛教慧日的这个平台,能够借助这样一个,世间显现菩萨愿心的这样一个平台,当着我们这么多人来发愿,非常随喜她,我也替她证明。

信众:阿弥陀佛!师父好!我在学习佛法的时候,其中有一段说,人死后,有两天半左右的时间,神识才离开身体,在未离开身体的时候怎样做?那时候超度最好的。师父我请问,在这个最好的超度时间,在任何寺庙做法事都能及时超度么?

师父:首先,人死了之后,两天半的昏迷期,不是一个绝对的(时间),不是所有人都这样。大多数人在正常死亡的情况下,都有昏厥,在这个期间,他生前的师父,或者同修行的人(这个修行的人要明白佛法的),给他开示,引导他,然后唤起一起修行的经验,这个时候最容易解脱。如果这个机会不多的话,请师父给他做超度,在寺庙做都是有用的。但是这个时候,就是说由于是在昏厥期,有时候这个效果不一定马上显出来。所以,当一个人去世了,我们还要看他生前学佛的状况是怎样的。这也是提醒我们大家,学佛要趁早学,如果这个人生前没学佛的话,我们后期给他补充的时候,要费更大的力,要用很多的方法帮助他。

信众:阿弥陀佛,我请问师父,下午可以开光吗?

师父:可以的。

信众:师父您好!第二次见到您,这是佛法的因缘。我有个师弟啊,他有个问题让我请教师父,为什么在家居士都要以师兄相称,而不能以师姐、师妹、师弟,这在佛法上有规定吗?

师父:哦!是这样,这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的,这里称“师兄”啊,一是表示我们学佛的人啊,都是追求觉悟的,这种生命是很伟大的,所以呢象大丈夫的行为。把追求解脱啊作为人生的目标,这是一个大丈夫的行为,这句话不是有意去轻慢女性,是对我们(学佛)人的一种赞美,有大丈夫的含义。还有一个为什么不称师弟,因为我们相互之间都要尊重对方,同时自己很谦卑,所以称别人师兄。如果有个人跑来“师弟、师弟”,这个显得傲慢、很贡高。喊“师兄、师兄”,我们会很谦卑,把别人尊为师兄,我们甘居下位,这个是我们佛弟子的一种觉悟的状态,恭敬别人,自我谦卑,一种非常好的状态。所以一般我们佛教界都是这样子的。在家居士也是,但是也发现有的人,他很奇怪,称出家人称师兄,这个不可以的,因为你做三宝的弟子,所有僧人的形象你都应该称师父,我这里是代说一句。

信众:那么师父啊,自己的师弟确实小的,那这个时候称法名吗?

师父:嗯,很多的时候都是称师兄啊,称法名也是可以的,互相的,你称他师兄,他称你师兄。有谦下的意思,谦卑、谦下,破除我执,你喊别人师兄,可以去除我慢,去除我执。所以称“师兄”,本身这里面有很多文章,这本身也是一种修行。这个“师兄”能够喊得很顺口,很诚心,就代表你修行修得好。好,谢谢你。

信众:有个朋友啊,她女儿上网,两年没有回来了,以前有一个视频联系,现在联系都没有了。

师父:她是因为在网站上上网,在网站上结识了别人,跟别人走了是不是?

信众:我那个女儿啊以前学习蛮好的,他爸给她买了电脑

师父:所以,这个电脑啊现代科技,你说好还是不好,这要看的。像这位小朋友,学习成绩很好,就因为上网把自我迷失了,网上也有很多不好的东西呀,一下子她的命运、家庭的命运都改变了。那么小的孩子跑出去两年,跟家里逐渐的失去了联系,家里人多伤心,爸爸妈妈多伤心啊。今天在座的这么多的网友,我们在这里讨论佛法,不是什么闲了空了没事干,这世间太多的苦难啊。现在视频面前的这位妈妈,提到自己的孩子,说都说不出口啊,一说出来这个泪水呀比语言还快。我们要珍惜这个大好的人生,我们的网络世界也要发愿啊,把网络的这种便利呀,要让它生产真、善和美好的事情,把它变成佛法的天堂,不要变成坏人造恶的一种方法。我们人生的这个身体做好做坏,都是我们自己决定的,戒自己的恶,修自己的善,这个身体呀就能改恶修善。身体像个工具,不要害自己害他人。我们今天视频都看到了,在这里祝愿她的孩子能够蒙佛菩萨的加持,能够早日的回心转意,回到爸爸妈妈身边,让父母亲能够放心,让这个家庭能够团圆。阿弥陀佛!嗯,看到了,小孩子的名字叫朱雪萍,对吧?好,今年几岁呀?出去两年了?

信众:她就是到网吧去,她爸揍她一顿,她就不回来了。

师父:这个离家出走的小孩叫朱雪萍,所以教育方法上啊,我们也要知道,不要粗暴地对待孩子。但是现在的孩子呢,也是要知道好坏,你看爸爸妈妈,这样子的牵挂你们,我们不要因为一时的冲动,做出伤害爸爸妈妈的事,自己也漂泊。现在我们大家一起用我们的善心来回向她,让她能早点觉悟,早点回到家里来。阿弥陀佛!

信众:蒙山施食与藏传的烟供有什么差别?

师父:差别倒是没有,目的完全是一个,目的是一个,差别嘛或许是,念得不同的方法,音调不一样,仅此而已,两个都可以。

信众:阿弥陀佛!顶礼师父!我有两个问题,一个问题,这段时间我一直生病,身体不好,晚上睡觉也睡不着,但是我听了师父的普贤上师言教啊,或者是念阿弥陀佛,我就会睡的着,但是我知道这样好像不如法,想请教师父这样可以吗?

师父(幽默风趣的):这样可以呀,到省得你吃安眠药了,还得谢谢你呢。让我知道了,我讲的普贤上师言教又多了一种功用,还能帮助人睡觉。

信众:我听了几分钟我就会睡着。

师父:唉这个好,这个真是蛮灵的,蛮灵验的。你睡不着的时候欢迎多听。

信众:然后第二个问题呢,就是我平时工作比较忙,加班时间比较多,而我又很想花更多的时间在学佛上,或是为佛教事业做一点事,但是如果在学佛时间上投入太多的话,工作上的精力就会投入的少,我想我该怎么办呢?我想请教师父怎么办?怎么能合理的解决?

师父:工作上做好一般性来说是社会的需要,家庭的需要,应该做好的,但是佛教事业你做的话,这是更大的功德,更大的利益,利益自己,利益社会,所以呀,你应该多多的排出做佛教事业的时间,这是非常好的,这个并不矛盾的。

信众:我会抽出更多的时间,为佛教事业做自己的努力的。谢谢师父!

师父:刚才屏幕上有人打字说“人有善愿,天必从之”。在电视上看到我们在弘扬佛法呀,就想找,这回终于找到了。

师父:他这边有文字说“我想让我女儿种下佛种子,我已经教她念“南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨;归依佛、归依法、皈依僧”你女儿有多大呢?这边的声音没有,你的文字我看到了。

信众:有没有更短的种佛种子的句子可以念?

师父:更短就是“佛!法!僧!”这样也可以,“归依佛、归依法、皈依僧。”种佛种子最短的句子。哦,六周岁啊,六周岁的小孩子嘛,给她念“归依佛、归依法、皈依僧”,如果她还能够接受的话,再给她加一个字,“南无佛陀、南无达摩、南无僧伽……”

信众:释迦牟尼佛圆寂以后,在哪呢?有的说是在极乐世界,什么根据?师父,知道释迦牟尼佛在哪吗?有根据吗?就这个问题。

师父:释迦牟尼佛从成道的那一刻起,就没有生灭的这样低级的生命状态了,他已经进入到不生不灭佛的状态,他从表面上看是一个人,但是他证得了佛的功德,那个时候就已经不生不灭了,在八十岁的时候,佛示现了涅槃,涅槃的意思就叫不生不灭。遍一切处却不生,我们众生现在看不见,不是说佛不在,所以涅槃有这样一个含义。刚才网络上面,有人打字打出来说“释迦牟尼佛怎么不出生在中国呢?”,那反过来说,你怎么知道,释迦牟尼佛没有出生在中国呢?在我们佛教经典当中啊,在我们中国佛教史中,许多大师都被尊为是东方的释迦文,象智者大师,就是我们中国的释迦佛,觉照国师,就是我们东方的释迦佛,灵佑禅师是我们中国的释迦佛,这都是有很多证明的,很多大罗汉呀,现身出来给我们证明的。觉照国师后来转生为幽溪传灯大师。

信众:他无处不在,肉身没了,法身还在,是不是可以这样理解?

师父:对啊,我们今天能见面,我们今天能学佛,都是释迦牟尼佛的力量,这就是证明,释迦牟尼佛随随处处都在,好谢谢你,老居士,阿弥陀佛!我们大家网友看到,老居士学得好,面相都不同。

信众:……我总是这样的念佛啊,念大悲咒啊……,看我老去庙里,就有点担心了,我有这种向往,我现在这段时间,不敢看佛学上面的书,今天晚上我能和师父说话,也是缘分,他每天晚上都在家里,今晚不在家,他要是在家,我就没法跟您说话,我该怎么办师父?

师父:因为你是刚遇到佛法,有这些感应很正常的,继续学习下去,我们绝大多数佛教徒在初遇到佛法的时候,都会有一种啊,久旱逢甘雨,又好像是迷途的羔羊哦,找到家一样的这样一种感应,大可不必担心,“哦!我在看佛法呀,我在学佛法呀,会不会出家?”这个出家也不是这么容易的,就是你一心想出家,还不一定就能如愿呢,所以你不必有这种恐惧,好好学。

信众:二零零零年我真的出家了,但是孩子很小。

师父:你那个不叫出家,叫离家。今天我们在线的网友啊比较多,但是还没有打破记录啊,上次更多,上次我们最多的时候,将近140多个网友,今天的话加上管理员,120多位。在这里同聚的人啊,有的是路过,来这里听听,挑毛病的好像也不多了,有的是好奇,不知道佛教网站是做什么的,然后听听觉得没有啥就走了。但是呢,当大家能够有一种耐心,能够在我们讲的故事当中,找到一种同感,然后把心安下来,慢慢你会发现不一样。大家在这里交流呀,我们是一种很吉祥的信息,我们的佛教慧日视频,乃至所有的佛教视频,应该说都是祥和的,对我们的命运都能够有消灾免难,增福增寿这样子的效果。今天或许有很多是第一次来,也欢迎你们,在这边祝愿大家,也希望你们能经常到佛教视频的房间里来。

信众:我问个事啊,您刚才说释迦牟尼佛有几个化身?

师父:释迦牟尼佛有百千万亿的化身,过去、现在及2500年之后,我们还能听到佛教的真理,这都是释迦牟尼佛的力量,我们今天愿意接受,也都来自释迦牟尼佛的力量。

信众:如果得罪过出家人,会不会下地狱?

师父:对出家人心里应该有一种敬意,因为出家人为了我们每一位众生,为了我们生生世世的父母亲,放弃个人,帮我们大家,本来是值得尊敬的,如果对这个恩不知道,反过来用一种怨心,有意、无意得罪的话,确实我们内心里会觉得不安,要忏悔的,阿弥陀佛!

信众:阿弥陀佛!顶礼法师!师父吉祥!师父,我已经习惯了啊,无论是白天晚上我就是好念佛,前天晚上,我一躺下念佛的时候呢,您就在我的脑海里,整个一个晚上吧,醒了您还在我的脑海里,我就想把您……出去。

师父:什么叫……出去?,是不是赶出去啊?

信众:可您还在我的脑海里,我觉得很奇怪。

师父:你心里在念佛,然后我的形象出现在你脑海里,你这有点象叶公好龙哦。好的,不要紧,我不会生气的。

信众:我就是想证明,那不是我想的。

师父:对!那不是想的,那是自然的印到你脑子里去的。

信众:那不是我想的,也不是我求来的。

师父:对、对、好的,那也不是我自己跑去的啊,你搞清楚啊。(师父很幽默的笑着回答)

师父:月印千江啊,天上有月亮,天下有水,自然就会落进去。当诚心念佛的时候,心清净的时候,有出家人的形象也好,或者是佛、或者法,那些印在心里的时候,都应该是很好的。有人想我在睡觉,怎么出家人的形象会在心里面?因为我们人睡觉了,这个是心灵空间(的显现),并不是你的房间,也不是你的卧室,所以呀不要往那方面去想,这是心灵的空间,为了你心灵空间还有三宝的形象,应该高兴,阿弥陀佛!万里无云,应该是万里天,就是说,有缘的人自然会有一种感应。这边有人说“说明你会做法”。我还没有那个法,我要有那个法到好了,度众生更方便了,但是我不会,我也没有那个法。所以刚才我强调,不是你想的,也不是我想的,也不是我要跑去的,这只不过是缘分。

这边信众向我们介绍,获得奥斯卡大奖的电影《老无所依》,这部片子很好,很震撼。所以说,他这边建议我看了之后啊,希望我能够给大家开示解释。获奥斯卡片子当中啊,我先前看过的《人鬼情未了》,1991年获奥斯卡金像奖的,《人鬼情未了》也被翻译成《第六感生死恋》,但是我们大家最熟悉的名字叫《人鬼情未了》,这部片子大家也去看一看,非常好,西方对生命学已经研究的这么透了,完全吻合于佛教的人生观;还有获得奥斯卡金像奖的《黑客帝国》第一集,等同于把楞严经的意思,用现代的比喻,现代的预言,电脑的角度来讲解了一遍,非常好。

信众:师父好!顶礼师父!各位居士好!师父啊,我想问一个问题,我现在天天读地藏经,读《观世音菩萨普门品》,非常喜欢观世音菩萨,因为我觉得《地藏经》是一部孝经,所以说我也非常的喜欢读《地藏经》,但是刚才有位居士说,《地藏经》不能半夜读,我不认为半夜读《地藏经》不好,因为有的时候,白天有事要读得晚一些,想问一下师父《地藏经》半夜读可以不可以呢?为什么?

师父:可以的,什么时候读经都是最吉祥的,什么时候读经那个时候就变成最吉祥,不单单你个人最吉祥,你这个空间最吉祥,你这个房间最吉祥,你这个地方最吉祥,这个世界也放出一束吉祥光明。

信众:师父,我再问一下哦,今天我在论坛上看见了一句话,他说“如果说生命在呼吸之间,快乐就是在苦苦的一霎那间”,如果用世间法,这句话我感觉我看得了了分明,如果用佛法,我就不理解了,师父能用佛法给我解释一下“快乐”两个字吗?谢谢师父!顶礼师父!

师父:佛法讲的“快乐”啊,它除了有我们大家的快乐感受之外,它这个快乐应该不夹杂“苦”的,这“快乐”应该是无漏的,无漏的才是真正的快乐,是从佛法上讲的快乐。我们平时啊,别人跟你说一句好话,你也会感觉很开心,这也是一种快乐,当我们帮助别人,也会取得一种快乐,这是世间的快乐,快乐这个词可以分很多的角度来说,有漏的快乐和无漏的快乐,所以我们简单的只能这样讲一下。

信众:谢谢师父!谢谢!

师父:这边有一位说呀(视频字幕)“我父母都七十多了该信佛,请师父加持他们早日信佛吧”。这个并不是说七十了该信佛了,也不是说七岁就不该学佛,人各有因缘啊,但是我们应该尽量去促成别人信佛的因缘,不要做别人不信佛的因缘,所以如果父母亲没有信佛,那我们就更加要好好的信佛,替他们也修一份、修两份,除了自己修行之外,回向给我们过去生的生生世世的父母,所以学佛的路上啊,我们大家都要好好努力哟。

信众:师父,我又来了,师父,出家人每天都在干什么?出家人出了家,就皈依了以后,每天都在干什么?

师父:大概这里边我很难跟你讲吧,如果你真很想了解的话,你可以到寺院去,或者你更多的来读佛经,你就知道出家人在干什么了。出家人在帮助大家,出家人在继承佛法,众生有这麽多的苦难,出家人要担起这些责任,做自利利他的这些事情。出家人更忙,虽然出了小家,但是进入了大家,以天下为己家,以天下为己任,所以说出家人在人世间成为一种宝。所以也欢迎你,以后多关注出家人的言行,包括我们“佛教慧日”视频也是一个窗口,如果你有空的话,可以进入我们佛教的网站,现在佛教的网站很多,但象我们这样的视频还不是很多,也欢迎你经常来我们的视频,同时也介绍你去传喜网站里面,有很多的文字资料、图像资料,各方面的,可以先了解一下,以后有机会可以更深入的去学习。我们所推荐大家学习的《普贤上师言教》,这都是非常好的、佛学上面次第很清楚的,这是一种建议,不是要求,是个建议,多做一点了解。好,好的。现在的时间已经九点三刻,我们现在已经超额地完成任务了,谢谢大家,这样子的热情,这样子的有耐心,我们今天这么多人在这里见面,在这里交流,我们还有明天的事要去做,我们今天也是在这边做一个回向,然后能够安心的、安详的进入我们的梦乡,梦里面能够见面,哦!那这个时候啊才更加的吉祥。

信众:师父,我还想问,如果大伙都皈依了,都出家,可以想象到,我们的世界,我们的社会,我们现实世界会是怎么样呢?都出家了,都得道了,会怎么样呢?

师父:这一个问题很简单,不要说都出家了,如果你能够让大家都信佛,全地球的地我都帮你种了,你如果让大家都能够皈依三宝的话,那我来种地养活你。你有那个能力让大家都信佛吗?不要说出家了,所以你这个假设本身就不成立。但是这样的问题有人也曾经问过佛陀,所以佛有部经典,《佛说出家功德经》当中,佛陀有这样的回答,如果大家都学好,都能够听佛的话的话,佛的福德当中万亿分之一,就能把整个的人类都养活下来。除了一粒米当中有能量,一担柴火里有能量,原子能也有能量,那佛的智慧的能量更大,所以根本不是我们凡夫能测度的。我们都出家了,我们地球的人都出家了,谁种地,谁烧饭,如果有可能我们都出家的那天,这么高的境界连饭都不要吃了,你想象得过来么?能量的存在,能源的摄取,也不完全靠那个饭啊、菜、水当中摄取的。这个就是说,我们思维的渠道有很多种,但是我们没有打开这样的智慧啊。

信众:(听不清)他信佛,不是行善积德给大家办好事,他信佛的意思,就是佛保佑他发财,多子多福,抱这种心理信佛,也挺信,每天烧香,他这种信佛是善呢?恶呢?

师父:首先,他这样,是他自己的个人行为,不是佛教他的,他也是信佛,但是他真的不知道(佛)在讲什么,他也没有听佛的话,所以这个严格来说啊,也不算是一个好的佛教徒,但是一个人会改变的。

信众:他告诉人们说什么呢,我信佛了很灵验,我做买卖发财了,我每年向佛教协会也好、寺院这样的供养很多,大师都得听我的。你说这种人,是佛保佑了他,他却说是我养活了佛,现在这种人很多。

师父:所以你认为怎么样呢?你认为他是在信佛在学佛吗?所以不用我回答了嘛,你都回答了。所以我们这个末法时代,很多人黑白颠倒,在各处,在各个地方,在各个文化领域,都有理解的,有不理解的,包括在佛教界,也有人理解佛教,也有人不理解佛教,这是社会现象,这是很正常的。所以我们才要努力,让大家都能够有一个正确的心态来学佛,学佛的精神,能够正确的理解,正确的去实践,做一个好的佛的弟子,在这个世间做一个好的模范。

好,好的,谢谢!阿弥陀佛!我们大家一起回向:

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

愿生西方净土中九品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道

南无阿弥陀佛!大家晚安!谢谢大家的光临!

 

2008年3月6日网络开示

大家好,首先这里抱歉,约好是八点整我们见面的,结果因为其他的事情,回来的比较迟一点,让大家久等了,非常抱歉。但是我想我们大家在等待师父的时候,对大家也会有好处。我们以前出去参学的时候,也是常常有这样的情况,出去参学,等待我们心目中的善知识的时候,那时侯甚至在外面风吹雨打,天上飘雪,但是我们的心暖暖的,我们在期待着,我们的心也非常安静。我们去见面,不仅仅要献上我们的供养,我们还要奉献上我们内心的安详。所以我常常就这样想,有时候在等待一种善缘,这个等待本身就是很优美的。在这里,我希望大家能有这样的心境来面对我们生活当中的种种的际遇。作为我个人,还是要向大家抱歉。今天我们已经有很多的网友在这里了,第一次跟大家见面,就是在上海的我的一个工作室,后来也是在这边和大家有很多次的见面。

然后在我们宁波的慧日寺,在那样的一个群山环抱古刹丛林跟大家见面,这个有寺院的一种心境。在上海这个工作室,也有上海这个特定环境的一种感悟。所以我想我们人,作为一个外在环境,适应的很快的。同时我们也要把这些不同的环境,转变成觉悟。我们佛法,佛是印度话,中国的意思是觉悟,觉悟者。觉悟是一种状态,觉悟者是这个人,觉悟者的行为圆满,作为一个觉悟者,他自觉、觉他,二利圆满。

所以作为我们是佛的弟子也好,乃至我们现在没有宗教信仰,我们是一个普通的人,但是生命的特质是我们有心智。所以特别作为人,他的尊贵,人的伟大,就是因为人的思考能力,在我们地球上是有比较大的思考能力。我们平时也很好奇,去追求其他的文明生命,我们也在我们的身边发现,海豚大脑很大,它也有思考能力。我们把海豚,把一些灵长动物,具有思考能力的,我们作为人来说,都对它非常的喜欢,甚至另眼相看。反过来说,也正因为如此,你象日本那边在屠杀海豚,尤其被世界所关注,甚至呼吁!为什么呢?因为海豚,作为近似于人的一种会思考的动物,我们就好象对它的命运特别关注。

但是我们从佛教的角度来说,有思维能力的,是应该帮助那些生命能力比较弱的,而且这种行为称做善,甚至说善有善的报应,善有善的果报。为什么呢?因为当我们生命有能力的时候,去帮助那些弱势的时候,这种高级的状态,会变成我们生命当中更好的一种行为,把我们的生命力转化成善,这种善又成为我们生命过程当中一种好的风景,甚至它能影响我们的未来,成为我们未来好风景的生命世界,所以这个都是缘于我们的智慧,生命的能力。

今天我在路上,我想一个人的长度,我们生命的长度,不是自己决定的;但是生命的宽度,我们可以决定。我们拥有多少财富、物质,也不是我们可以决定的,但是我们精神的家园,我们精神的世界,是想贫乏还是丰富,这是我们自己可以决定的。如果生命直接和我们精神层面成正比的话,那我们每个人都会为自己创造美好生活,有这样子一个平等的。虽然物质条件不是我们自己能给的,但是精神是我们可以自己决定的,我们的心,我能决定它是好是坏,这个是很重要的。我今天的这些感悟,我想我们大家如果认同的话,我们要多珍惜自己的能力,把自己的生命用在可以决定的方面。我们决定自己生命的深广,我们决定自己心灵的财富,这个非常重要。听上去好像太理论化,但是我们每一个生命的生活都缺不了这些,如果有这个觉悟,用这个来指导我们生命的话,我们肯定是一个成功的生命。获得这个身体,爸爸妈妈给了我们这个身体,肯定会让他在生命历程当中不仅不空过,而且一定丰富,我们的生命一定处处都充满了精神的飨宴,我们自己受用不尽。

我们大家在这边见面了,有什么问题的话也可以打字,也可以用见面的形式(网路对话),这里有排麦,现在就可以,我们今天的时间很珍贵,我耽误了大家很多的时间,所以我们大家今天提问快一点。

1、信众:师父您好,佛说土地真经,我念那个经行吗?我看那个也是佛说的。

师父:佛说土地经啊,我还没念过呢,不知道,查查大藏经有吗?

信众:我没查过,但是这个经也是佛教的,而且是佛说的那个经,这个经有两个,一个是道教的,一个是佛教的,但是这本经是属于佛教的。

师父:这个我想最好是有人推荐了,比如说现在我对这个经不熟悉,我就不能准确的告诉你是或不是,因为我个人没有看过这个经,也没有去考究过这个经,所以说没有准确的人介绍给你的话,你还是应当严谨的去考证一下。

信众:我把那个经的文字打过来您看一下,如果能的话,我能不能在自己的家门口上几柱香,就是给土地爷那种,我找到打过来您看一下吧。谢谢师父,阿弥陀佛。

2、信众:我是才接触佛教的,我去一个寺院的时候,给我一本书《玉历宝鉴》,有这本书吗?

师父:是,有。

信众:我拿它看,这个功德是很大吗?

师父:这个里面很多是讲因果的,这里面是教我们怎样去正确做人的。虽然不是佛教里的,但是佛教里也认可的,应该说是传统文化的一部分吧。

信众:那像我们这种才接触佛教的,应该怎么入门呢?怎么去学佛呢?

师父:如果是初入门学佛的话,最好还是找比较好的师父,这样子有师父指导,如果暂时没有找到有缘的师父的话,比如说先看一些佛教的书,或者网络上有专门的我们佛教的一些网站,都可以进去先了解一下。

信众:有的时候也会看一些您说的开示什么的,有的时候感觉很…,说迷信又不贴切,让你感觉到有的时候又信又不信,很矛盾。

师父:因为对于我们中国的传统文化的话,近几十年有被社会忽视掉,甚至曾经有一段也被歪曲,所以你现在接触到的话,应该说我们这个根底,我们年轻人基本上这一方面的根底是很差的,如果你能觉得好奇或者有点喜欢的话,这个本身就是我们老祖先的,而且是现在已经被肯定的,是优秀的文化,是被我们整个人类所肯定的,我们作为东方人,我们应该对自己老祖先的文化有所了解,这也是我们作为我们民族的一个子孙一种份内的事,所以这个过程中你慢慢会填补我们自己的空白。

3、信众:师父您好,我非常感谢这个房间,我今天能亲自和您对话,感觉非常荣幸。我今天排麦上来,有两个问题想咨询,这两个问题一直困惑了我很多年,首先非常感谢您。第一个问题就是:我在05年的时候,第一次去庙里敬香的时候,有一个师父说我有佛缘,他让我皈依,当时陪同我去的朋友这样说,我就按他说的,当时给庙里捐了款,之后给我起了一个法号叫妙正。当时没有任何的仪式,就是让我填了一个好像证书之类的很小的证,他当时管我要照片,我没有照片,因为我是到外地去,当时我没去过那里,把自己父母的牌位放在那里,我现在算不算是皈依了呢?我这个问题搞不清楚。

师父:这个应该算是皈依了,但是你对皈依的内容还不是很了解,所以这个是需要你继续去补课的,你已经是皈依的。

信众:他什么仪式也没有,这样也算是啊?

师父:那以后你再补一个仪式好了。

信众:那我还得再去那个地方,跟那个庙里的住持再说这件事,是吗?

师父:都可以啊,跟那个庙的住持也可以,或者其它地方也可以。但是你内心要有准备,对皈依来说,你内心里不要象你第一次那样那么含糊,应该对三皈依内容,对三宝应该有所了解。

信众:我到现在也是很含糊的,在我的内心深处,认为那就是一个形式,一个人我觉得他只要善良就好。这个朋友给我发,他给我一个证要照片,当时我没有照片,我当时去了,就是一时的情感之下吧,一直到现在,这个问题一直都是很困惑。我觉得人只要善良就好,未必非要一种形式,所以我就再没去那个地方。因为我听佛经,我自己是很糊涂的,我在听的时候,我是有选择的听的,因为我听有的经的时候,我的头会疼,是不是所说的没有缘分?听有的比如说《大悲咒》一类的《心经》、《准提咒》,听到这些就会感觉很美妙,是不是一个人和某些经之类的,也存在一种缘分呢?

师父:是,我们在坐的网友,都欢迎来听这个问题。因为“诗韵”的这个问题,是很具有代表性的。很多人都会这样想,所有宗教都是劝人为善的,我们自己心存善心就可以了,很多人这样认为,觉得不要做那些形式上的。但是我们却忘了,所谓的善良只是一个名词。不要说做好人,有一个善的心,善的行为。其实一个人就是想要学坏的话,也要学的。“近朱者赤,近墨者黑”。好也要学习的,好而且是一个大学问,是不是能做到自始至终?是不是能做到既又起好心又做好事?因为好多人起好心,不小心还做坏事呢。所以一个人,很多人都知道应该做一个好人,但是怎样成为一个好人,这却是一个学问。所以这个学问,我们佛给我们讲得最透彻,不但讲得有道理,而且我们皈依了三宝之后,还能给我们智慧,去明白这些道理。

我们自身还是需要智慧的,所以纵使我们不皈依,也可以去看书。但是如果你不是一个佛教徒,往往对这个道理,明白的机会就少。就象我们读书,我们还要到学校去报名,然后还要进入班级,有老师,自学和老师教是两回事。所以比如像学佛,是精神层次的、心灵层次的,文字、语言,在这方面都是乏力的,它是需要信仰,它是需要心灵与心灵之间,这种诚心的感应。所以说我们生命是很伟大的,我们获取人身是很伟大的,我们每个人有佛性,也是应当去珍惜的,也是对自己的尊重,我们应当很有条有序的深入学习。

再说佛法,两千多年来,佛法没有过败笔。所以这是我们人类,我们个人值得信赖的,这样一个宗教,从来没有个人或群体因为佛法不好。大家都是因为有佛法之后,使我们的生命才越来越完美,社会才越来越文明。所以在历史上都是,佛法越昌盛的时候,都是国家最鼎盛的时候,我们中国的历史也是,只要看贞观之治,康乾盛世,那都是佛法最兴盛的时候。后来七十年代,***派人研究之后也是这个结论:佛法兴盛国家兴盛。我们个人也是,生活当中你仔细观察就会发现,认真学习佛法,得佛法利益越多的人,这个人也越佳,他的各方面别人也越认可。反过来说,一个人连信仰都没有,对佛法都不认可,首先他自己这个人也很难被别人认可。阿弥陀佛!

信众:非常感谢师父,非常谢谢您。那么我再问第二个问题,可以吗?我的母亲去世十多年了,一个人到底有没有前生与来世?我的母亲去世十多年了,我一直可以在梦中遇见她。民俗可能不一样,我生活在北方,我们这个地方是清明节、七月十五、阴历的十月初一都是祭祀祖宗的日子,这三个日子我经常会梦见她。三年前,我父亲去世以后,经常就会在梦中梦见他们两个人,那么您说这是我的思念所致呢?还是人到底有前生和来世呢?

师父:在这几个关于过世的人,他们的佳节,比如说鬼节,清明节,冬至,很多鬼节的时候,你都能梦见他们,这个我想不单单是一个巧合,而且你好几年都这样子,这已经排除了那种巧合的可能性。如果你因为思念就会梦见的话,你平时有可能几率就不是很大,所以这些你自己已经证明了。我们这里也不能告诉你是有是没有,这个问题,你说真理有还是没有?真理本身就存在,但是真理你拿得出来吗?这是要靠个人去感悟的。所以这边,我不能简单地和你说有还是没有,我想你自己能够通过你自己的生命经历,会觉悟到这些。因为我在这里边,如果说有,有很多人会有反对意见;如果说没有,更多人会有反对意见。

就像这边,我刚才前面讲了贞观之治、文景之治,马上就有我们的网友很善意的提醒我,文景之治的时候,佛教没有进入中国,但是中国的鼎盛时期,除了贞观之治,我们最近的有康乾盛世,这些都是佛法已传入中国了。这里面我也有我说错的地方,在这里道歉啊。

4、信众:阿弥陀佛,师父您好,我们本来是清净的,由于无明到了今天,我想问一下师父,这个无明是怎么起来的?

师父:应该佛是作为生命最高的状态,佛陀也告诉我们,每一个众生都有成佛的可能,而且一切法的本性是清净。但是这是一个智者的智慧的观看出来的,所以我们现在的话,作为一个凡夫,我们相信佛陀是我们的本质,可以成佛,但是并不是说,我们以前本来就是佛,不是这样子。这个从生命的发展过程当中,佛陀在涅磐经里也讲到,不能说一阐提者不能成佛,也不能说大家都能成佛,为什么呢?虽然他是一阐提,如果他忏悔,他愿意开发自己的智慧,愿意戒恶修善,那他这样的生命,这样发展也可以达到佛的这样子的一个状态。如果一般性的人,他并没有认识到这一点,也不追求不开发自身的智慧,行为上也不戒恶也不修善,他也不能成佛。所以佛法叫不定法,法无定法是为佛法。所以不是说什么样的人,我们以前是佛啊,我们认识到这个之后,我们自己珍惜种种的缘起。

至于你问的重点,无明是怎么起来的?因为当众生他没有觉悟的时候,那个本身就是无明。包括我现在在讲,没有觉悟的时候,我也有无明的本性在。但是因为我们都深信有佛性,我们愿意按照佛的指导去做,虽然我们是无明,但是我们还有救,我们朝着打破无明的方向去。所以我这里,很难讲怎么起来无明的,但是我们相信,我们如果依教奉行,我们总有一天会打破无明,会转迷成悟。

师父:前面你就问怎么来的,我现在重复你的,这个无明从哪里来的呢?这个无明如果有来有去,那就无明是有实体的,就因为无明无所从来、无所从去的,所以无明是没有实体的。无明的本体,如果觉悟了,就是佛性的本体;如果不觉悟,就是无明的本体,所以它并没有来去。正因为如此,我们的佛性也没有来去,觉者为佛性,但是迷的时候就是无明,是这样。所以我再强调一下,这个所谓的来,如果你一定在这个来身上用功的话,那就有去,有来就有去。我们要是觉悟了,也没有所谓的去,就是没觉悟,这个无明也不能说来,因为佛性的本体和无名的本体不是两个。阿弥陀佛!

5、信众:受五戒没有吃净口素,可以受菩萨戒吗?

师父:是这样的,你前面讲到的,受五戒的时候,五戒里边第一条是不杀众生,不自己杀、也不叫别人杀。这个里边说没吃素还是可以的,吃三净肉还是可以的,但是要想受菩萨戒了,那就要吃素了。

信众:皈依三宝的戒律是哪一种戒律?有五大戒、十小善,现在的居士戒律变得随便了。

师父:不是啊,戒律本身是很严肃的,所以也不能随意的去加。我只能这样给你解释,五戒不杀生戒并不代表就要吃素,可以吃三净肉,这是戒律赋予的一种范围。但是受菩萨戒了,那就不能吃众生肉了,因为发菩提心里面是以众生为主的,如果吃众生肉,菩提心悲心没有,这和菩萨戒本身是不相符的。所以这里也不能增加,受了五戒,应有的守住了,也不叫随便。

信众:受了菩萨戒,到了初一、十五、观音圣诞是不是…

师父:你受过菩萨戒吗?

信众:我没有受过。

师父:等你受了之后我再给你讲,而且在这边也不适合公开去讲,阿弥陀佛。

6、信众:万法皆空,人身是由四大五蕴组合…眼耳鼻舌身意,一切都是假的…?

师父:谢谢这位老菩萨,讲了这样一个很具有代表性的问题。因为万法皆空这是智慧,因果不虚这是行为。万法皆空是让我们破除我执,我们的贪嗔痴,然后那因果不空,让我们的行为更加慈悲喜舍。是这样一个立体的概念,不是自己的矛来戳自己的盾。一个有智慧的人,反而黑白不分、是非颠倒,这能算是一个有智慧的人吗?所以有彻见万法皆空这样的智慧,能更好地驾驭我们的人生,破除自我的贪嗔痴,然后在行为上面,严谨有抉择,戒恶修善,是这样一个高度和谐,这样一种智慧和行为的结合,所以应这样来理解。刚才你提出的问题是很对的,后来你的理解是人死了什么都没有了,又开始了,又开始是在什么基础上开始的,要有个基础的。所以现在有以前的缘,今天所做的,又是以后的基础。没有空穴来风,没有无缘无故的事情,连这个世界太阳地球都有它的渊源,我们生命怎么可能空白的呢?好,谢谢你的问,我知道你很有智慧,你在替大家问。

7、师父:刚才有人打字问菩萨戒不能公开讲吗?是,菩萨戒也是不能公开讲的。因为菩萨戒要利益别人的话,就象***员国家干部,有好多事情是不可公开讲的,要公开讲有可能要犯泄密罪,作为国家的一些制度,要发红头文件发到哪一级,也有这么一个问题。讲戒律可以讲不可以讲这本身也是一种戒律,我们也要尊重,这个希望大家理解。

8、信众:去世的人还能回到自己的家,怎么还会出来,我一直想不懂?

师父:坐监狱也有放风的时候,所以去世的人在三恶道中,每一个状态是不一样的,有的有福德一点,有一些自由。还有一个就是,他所谓的出来,也不是我们现在的概念他的人出来,或许他虽然还在三恶道,他那种苦让他想起了自己的亲人,他这一个心念,或许被亲人接收到感到他的存在,他的神识回来。就像如果你讲到某人,他耳根发热。如果人死了,他想到家人,家人也会有感应。所以有好多种,这里也不能确定他是哪一种。如果我们阴间的人很苦的话,我们阳间的人也乐不到哪里去,所以传统上说叫阴超阳泰。我们学佛不但为自己学,看到苦难的三恶道中历生的父母,历代的宗亲,我们应该老老实实学佛,也给他们一个离苦得乐的机会,所以学佛是一个很严肃的问题。

9、信众:我家孩子今年二十四岁,他经常发很大的脾气…我看他好像很累很累,他有时侯不能自己控制的…

师父:他应该皈依,然后对他身边的众生做个超度。

信众:好,谢谢师父。

10、信众:师父,有时候做梦,梦到一些不认识的人,从来没见过的…梦里的事对他们来说,是真实的吗?

师父:对他们来说是真实的。他们有时会进入到我们的梦里,来跟我们交流。梦是生命的一种形式,只不过我们觉得醒的时侯比较真实,其实梦也是生命的一种形式,我们不能说梦不是真的,不能简单的说就是业障重。梦,要看它的内容了,如果我们修行的好的话,也会有好的瑞相的梦。所以梦是我们生命的一个科学,它也属于一个生命科学范畴。有的人睡眠质量不高,没有深沉的休息,表面在睡觉,但是内在的大脑的活动还很频繁。这里面不仅仅是个人的,这个里头有很多信息活动,不能简单说是业障,业障和梦不能简单的这么挂上关系。

信众:我一个亲戚,他的爸爸跳到井里面落水死的,突然有一天晚上梦到他爸爸…

师父:这种情况,我们如果是作为学佛的,或者对佛教有信心的人,遇到这种情况,赶快用佛教来帮助。幸好我们人类几大宗教里面,佛教有帮助这些众生的方法,这个我们很幸运。我们现在还有佛教,所以赶快用佛法来帮助他的爸爸,爸爸失足掉到井里面,其实这对他生命来说,只是一个困境,需要我们来帮助他,尽管我们称为他已经死掉了,但是他这个困境,还是需要我们来帮助他脱离。所以作为他自己来说,从这个问题知道,一个人自私到他爸爸来拖他的时候,他也会恐惧。我们应该把念头摆正过来,多想爸爸给我们的恩德,然后他在困境当中,我们应该去伸手拉他一把。

11、信众:工作中的同事…不能相处,要保持一定距离…

师父:这个不是这样吧,对其他的教徒,我们首先很高兴。因为这个人,他毕竟有宗教信仰,替他高兴。而且他有宗教信仰,他能把他宗教好的方面,提到他自己修养上来,我们依然可以跟他成为一个好朋友。因为宗教本身都是好的,但是学的好不好,这是个人问题。比如我们个人是佛教徒,也不能完全代表佛教。因为佛陀是伟大的,是圆满的,我们个人没有圆满,我们也要把好的学习过来,改变自我。也不能你是其他教徒,我是佛教徒,我就怎么样怎么样,我们自身也不一定就是一个很合格的佛教徒,所以说,跟其他的好的人成为好朋友,也鼓励他们更好的学习,自己也督促自我好好的学习,不要给佛丢脸,这才很重要。

12、信众:…住到里面,去把佛堂设进去,晚上睡觉就看白衣服的…建议不能买基督教徒住过的房子。

师父;不要这样去想。他有这个现象,这个房子说明也需要净化,比如说我们会念《大悲咒》,自己念大悲水来净化,用熏香来熏一熏,净化这个地方,这个和基督教住过的并没有关系,任何一个空间里面,都会有这个众生。佛所讲“间无空隙”,任何一个空间都无空隙的,被这些众生所占有着,所以我们人进去的时候,最好做一下净化,做一些功德,回向给他们,来净化这个地方,超度这个地方。不要把他跟我们佛教徒,或者跟哪一个宗教对立起来,这样不好,这也是社会的一个不安定因素。

信众:…

师父:也尊重别人没有宗教信仰的。他没有宗教信仰,我也尊重他,你尊重他了之后,他有可能就会被你感染,他的生命就会因为你的智慧慈悲,他会进步,这很重要。我们要成为众生进步的对象,我们不要变成分门别类,然后制造不安定因素,这个要注意,要记住。这位网友的问题,大家都听到了,我的这个回答,不知大家听了怎样。这是一个普遍存在的问题,所谓间无空隙,在这个娑婆世界,那些无形众生的数量之多是我们难以想象的。

13、师父:刚才文字里也有人问,什么是三恶道?这个有一些佛教知见的人都知道,三恶道是指恶鬼、畜生和地狱。非常痛苦的,由于他生前不觉悟,造作的恶业而自己感受的果报,一个世界,三恶道这样子的生命状态,成为三恶道的众生。

14、信众:师父您好,佛教所说的三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,为什么先皈依佛?

师父:因为在这个三宝当中,佛是把这个真理带到我们人间来的,所以佛是我们先要皈依的。法是佛亲口宣说的,是我们这个世界的真理,所以第二个。僧是佛的弟子,是法的执行者,但是他又是我们人间最好的指路人,所以排到第三个。在皈依的时候,佛、法、僧是这样排列的。

信众:我再请问一下何为僧?

师父:僧,主要是指出家人,还有另一方面,也指在家学佛的人开悟印证,他也被称为僧。所以僧就是说,大致上我们的印象当中是指出家人,但是也包括那些在家得智慧的人,佛教徒。

信众:皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依僧有…不皈依假象,出家只是一个假象,修佛关键在修心,关键在心,心出家没有。

师父:但是因为心是看不见的,所以出家,他已经首先有这个形式了,也不能说这个是假象,说假象好像有一点贬义了。这个相是一个很伟大的相,这个突破,本身就是不容易的。我们能具足这个相,就表示了他一个立场,有的人连磕三个头的这个相,他都不愿意做,所以这个相他也表示一个人的立场,这个立场是有价值观念的,有价值的。

信众:为什么禅宗传到六祖之后,法衣就不往下传了?

师父:因为传到六祖大师的时候,佛法已经深入到中国了,而且皇帝也已经认可了,所以这时候不需要再假借一个衣。衣本来是表信的,表示这个法传来有根据,表信的。但是这个时候全国都已经全部接受了,连皇帝都接受了,这时候再用法衣来表信的话,这个法衣反过来又变成一种纷争的对象了,所以在六祖大师身上就为了抢法衣,前面演出了这么多不好的东西。所以针对着当时的特殊情况,对于这个法大家已经相信了,这个时候的衣,反过来又成为一个争夺的对象,所以把争夺的不好的这方面去掉,但是法的严肃性、法的可信度,在我们中国已经被接受了,所以说可以不再传衣了,是这样一个因缘。

15、信众:…有的人说,你吃肉了再念这些,罪过相当大。

师父:是这样子,我们在生活当中有这些现象,每个人大概都会有,而且你作为佛教徒来说,吃它们的肉,肯定内心里有惭愧心的,所以你给它念往生咒来回向它们的时候,这个惭愧心是需要有的,但是我念往生咒给它,但实际的效果怎么样呢,那就不一定了。首先肯定你有这个惭愧的心是非常好的,带着这个惭愧心来念往生咒,但有的居士会告诉你说,你吃了它们,给它们念,其实只能代表着你对它们的一种歉意,你内心的一种惭愧,能不能超度的话这不一定。但是你有了这样的心,以后会慢慢的是一个吃素的一个缘,很多人吃了根本也不在意的话,离吃素的距离还很远。我这样讲的话,首先肯定吃肉你还是内心里有愧疚的,但是你多念往生咒的话,一定对它们还是有用。

信众:…(听不清)

师父:师父愿意摄受大家,就是代表着师父和大家连在一起,所以作为弟子来说,他的业障,师父是心甘情愿承受的。所以积极的教化弟子,戒恶修善就成为师父的责任,也是他摄受弟子要达成的一个目标。所以我们要知道,师父来摄受我们,来教化我们,不仅仅是一个表面行为,他的内心愿意承受我们的业障,愿意来帮助我们,同时也把师父本身的这些功德,也愿意分享给我们。我们大家都知道,跟三宝有加持,跟师父在一起会有加持,会有智慧,会消灾,这个不是无根源的,这里面都是有着它的来龙去脉的,所以我们大家珍惜这个缘。

也不是居士不可以去找师父,所谓居士叫近侍男、近侍女,就是常常地亲近善知识,亲近道场,这名字就取好了,要经常地去亲近善知识。但是像现在你们还比较年轻的话,为了护持师父的话,最好还是有结伴,你们有一些居士一起到庙里,到师父那里请问啊,这样比较好。既要常常去亲近善知识,又要护持师父,也是护持佛法。

16、信众:…是一个出家师父托朋友找的我,当时我处在极度的痛苦之中,所以说这位师父在帮助我来的过程中,给了我很多很多心里的安慰,我当时的心不安住,包括现在也是,我现在已经非常依赖这位师父,而且我把我的心安住在了这位师父身上,我不知道这样做对不对?

师父:我想一个师父慈悲地来帮助你,你还是要多去体验那种慈悲,他的这种慈悲传递着诸佛菩萨的慈悲,所以还是应该安住在心上,而不是身上。身是生老病死的,身是凡夫有漏的一面,应该安住在慈悲的心,那个心是永恒的,心是没有障碍的,没有挂碍的。如果你安住在师父的身上,你就会觉得特别要靠近他,如果是心的话,自己也会得到无限的加持,而且也很清净,而且你自己觉得没有距离。

信众:我在今天下午,听您开示的时候,说皈依佛、法、僧,在世俗上,实际上首先皈依的是僧。

师父:对,是。皈依僧了之后,是为了闻法。

信众:我还是特别地执着,所以觉得对成住坏空,还是不能够接受。有时候师父那边有点事情的话,就会特别惊恐,经常控制不了情绪,师父已经说我多次了,但是我还是不能够安住下来,这点我很痛苦。

师父:这是因为我们现在精神世界还很不成熟,我们对于三宝,特别对于法,对于诸佛菩萨的慈悲,还认识不是很清楚,我们很多的时候,还是停留在凡夫上面的。你虽然皈依了三宝,你接受了这个师父的开导,但是你更多的还是停留在一个凡夫的层面,对法没有多大的认识。成住坏空是我们现实社会的一个真理、概括,高度的概括,不管你接受不接受。如果不是这个成住坏空的话,佛也不用这样子教我们,为开启一个永恒不变的真理。如果一直还沉住在这个成住坏空当中的话,所以你就很自然的对你师父的这个身,或者师父的这个人,会很放不下,这是我这边提醒你的地方。阿弥陀佛。

信众:阿弥陀佛。

17、信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:“通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。”我看到后对他说:“你这样说,不是很恰当。”他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。

师父:既然能增加福报,能增加智慧,没有福报变得有福报,那已经改变命运了,所以他这个前后矛盾。

信众:我觉得可不可以这样理解,就是佛教里讲的是深信因果,“欲知此世因,今生受者是”。从这个方面说,我们行这个因的话,当受这样一个果报,从这方面来说,当然是不能改变的。但是我觉得还是可以通过这个学习的话,就是说我们可以建一些善因,如果我们真正这样修行的话,应该还是说,如果从这个方面的话,我同意你刚才说的,应该是可以改变的。我不知道这样理解对吗?是因为他说是他师父说的,所以我觉得不好意思再跟他交流了。

师父:对,他师父说的是对的,他理解的是错的。

信众:是的,佛法和命运是相融的,如果我们走向另一个极端的话,那命运不可以改变,那我们还学什么?

师父:是呀,那么我们还学什么。所以我们在座的网友、很多佛教徒,很坚定的认识到,一念恭敬都会消除我们的业障。对于我们三宝的教导,我们去实践,都会增加我们的福报和智慧,同时都在改变我们的命运。因为过去,比如说我们前一念还没有福报,后一念增加福报了,那就说明命运改变了。所以,正是因为我们认识到学佛是积极的掌控改变命运的方法,所以我们佛教徒是这个世界上最了解生命规律,最积极的一批智慧的生命群体。所以这个两千多年,历久而弥新,在任何一个时代,包括现在二十一世纪科学高度发达,这样的时代,我们依然认识到佛教它这种永恒的优越性。所以我们才借助这样一个科技媒体,这个平台,依然讨论着生命的自身规律。科技在发展,生命的规律,它的本有规律还是象一个真理一样,所以我们认识它、掌控它,改变它,是我们佛教徒积极的生命观,阿弥陀佛。

18、信众:无量寿经里有这样一句话“清虚之身,无极之体”,师父能解释解释这句话吗?

师父:刚才你提的那个问题,那个“无明”的问题,不知道你听了有没有一点点,这位有智慧的居士呀?

信众:既然你说到了这个问题了,那我就接着问“无明”的事,你说这个无明是自然有的?还是因缘生的呢?

师父:这个我们这里理解无明,其实要用种智慧来理解无明,否则我们没有办法看清无明的真相。无明并不是一个实体,所以它既不是因缘有,也不是从哪里生来,从哪里跑来的,无明没有来也没有去,无明也不是说有,也不是说没有,你不能把无明做实有的这样的去定位。

信众:你理解的不错,从佛教的概念上,有两个角度,一个因缘生的,再一个就是咱们的这个本性,它是固有的、不变的、永恒的。我想无明不可能超出佛性的范围内,独自存在,永远不灭的,我也说不清楚。

师父:就是按照你问的这样讲,无明它不是离开佛性之外而有的,所以不能称为它有。

信众:也不能称为它无。其实我啥意思呢,我本身并不是在这个无明上打转转这个意思。既然说从这个自性上生起的,自性本来是清净的,为什么产生了无明呢?比如说我们在修那个清净本性,那还能不能回来,再产生无明呢?

师父:所以你的这个问题在这里,你认为我们的佛性本来是清净的,如果你说我们本来就清净的话,怎么变成无明了呢?

我们的佛性清净,是在智慧的状态下它才清净的,我们没有觉悟之前,我们也不能说它是清净。所以说我们要受一个戒,叫妄语戒,我们总不能说我们凡夫,现在就是佛吧,我们这样说的话,我们就叫打妄语。所以从智慧的角度来看,是清净的,但是我们现在没有得到智慧。所以不是说因为从清净变成了无明,不是那样,是因为我们现在没有觉悟是无明,不过我们觉悟了,这个无明就无所从来,无所从去。

信众:我现在打到这个窝窝里面了,不管怎么说都不对。

师父:好的,我们多打打,就会有智慧了。

信众:我问下一个问题吧,在那个无量寿经里头,我看到有这样两句话,“清虚之身,无极之体”,我就想这句话是一个什么状态?

师父:《佛说阿弥陀经》里讲,六方诸佛赞叹释迦牟尼佛,于五浊恶世能说此经典,为什么呢?为什么这样赞叹呢?因为很多的众生是没有办法来了解的。所以从这个意义上来说,净土的法门对这个无量光无量寿,对于这个清虚之体、无极之身,是需要信,没有办法以智来解。是需要对佛的这种信任,对佛的人格的完全信任,是完全对三宝的依赖,所以是靠信得度的,不是靠智得度的。所以就是你能明白,你不能告诉我;我如果能明白,我也不能告诉你,这是靠信去讲的,是不立文字,靠一种信心,心与心之间的传递。所以说净土法门是依信来得度的,不是依智而得度的,还是可以思量的,佛能思量,所以说“唯佛与佛方能究竟了知。”谢谢你这样问,阿弥陀佛。

19、信众:晚上那个睡觉…做梦…两个人好像…后来一个是我…我醒来以后就很着急,我应该怎样对待这个?

师父:你的这个担心,我想今天在座的很多网友,要引起我们这个无常的观念。我们今天08年的正月二十九号坐在这里,每个人也不能保证我们能活多久。比如说你已经过了三年了,你还有七年,这个也不是说我们就比你有预感。虽然你的梦很真,你对这个也感到有点恐惧,这个都是督促我们学佛的,追求真理的一个动力。所以古人说“朝闻道暮死犹可”,如果我们早上听到真理,听到不生不灭法的话,马上生病也无所谓的,也不要紧的,就像我们如果一旦脚踏上大船上去了,海浪滔滔也不要紧的,也无所谓的,就这个意思。

所以我们今天在座的诸位网友,我们大家通过她这个(问题),我们也回光返照。像昨天我的一个老信徒,老弟子,昨天就往生了,今天我一直常常忆念他,一直在帮助他,默默的、超越挂碍的,用心灵的世界,真理的光明去帮助他。

所以我来这里,跟大家见面的时候,今天有我们这位,有你的这样一个因缘,让我们在座的所有网友,都要有一个生命无常的概念。我前面讲了,我说这个事情,你把它变成学佛的一个动力。每个人都爱自己的生命,都想自己长寿,但是如果我们知道自己,比如说有的人因为生病的缘故,比如医生跟他说你活不久了,他也会担心,但是由此他来学佛了,反而会变成生命的最好的动力,最好的因缘。所以也不是说把它看淡,好好的来学佛,那就无所谓了,你不来好好的学佛,哪怕你活到一千岁,你生命最后还是逃不掉这个大问题。梦是假的,好梦总是好的,所以虽然人生如梦,但是人生要做好梦。

谢谢大家的参与,我们下次有空再见面,阿弥陀佛。好,大家晚安!

 

2008年3月24日慧日寺网络信众问答

大家听得到声音吗?谢谢大家,我们在这边相约,借助着现代媒体的平台,在这里见面,谢谢大家在这里久等。现在你们有没有听得到我们寺院的打板声音?钟鼓刚才已经敲好,现在是打板,代表着一天的修行,一天的学修告一段落,很多人要回到自己的房间休息了。

今天很特别,因为我的房间刚刚架设了网线,所以这是第一次,在我自己的房间里跟大家见面,很难得。因为我的房间很少基本上没有人进来,很少有人会进到我的房间里来。今天反而是通过网线,大家可以与我一起在慧日寺,而且是我的这个房间里见面,所以今天的见面,希望大家有一个非常好的心灵感受。

本来在不同的环境下,有不同的心境,这个就叫缘起法,佛法就是缘起法。我们上次在上海见面的时候,因为环境比较嘈杂,我就很向往着在寺院跟大家见面的时候,带着我们山间丛林特有的宁静祥和。这次我更是安心,坐在我自己的房间里,坐在我的禅坐上,所以我内心觉得比较踏实,好像面对着这个世界,有一个我们佛教的一个坚定的靠山。

今天尽管我们在线的诸位网友,数量有限,但对我的心灵空间来说,也象这个网络的虚拟世界一样,我的心灵世界,也虚拟这样一个很大的空间。我们佛教的术语叫发菩提心,在这边也是带着一个发菩提心的状态,也希望我们进入到这个空间来的诸位网友们、信徒们、还有弟子们,也都和我一起发菩提心,你们好象一起来到我的房间一样。我房间的柜子里面,放满了法宝,殊胜的佛像,乃至柜顶上面放着一百多部的,白玛邓登尊者取伏藏的卡巧若拙的伏藏法,“遍空自然解脱”伏藏法,我可以给你们看一看,柜子里面放了很多的殊胜的佛像。所以我希望我们今天,在这个空间里面,一起发菩提心,对这样殊胜的因缘作难遭难遇想,今天我们来一起发广大心。阿弥陀佛!

1、信众:…想问一下,我有个佛友,近半年来她孩子晚上睡觉闹,十二点闹到三点左右。她为孩子诵经、持咒,还做了超拔,还请了修行好的佛友来看,好了几天,后来还是闹。该这么办?

师父:小孩子在十二点到三点,如果这个时候闹的话,有很大可能是无形众生,可能是家里的宗亲,也可能是冤亲债主,也可能是原来大人得罪的众生报应到小孩身上,也可能是孩子自己的原因。为什么说这么多可能,为了找出原因,如果原因找到,解决起来比较方便。还有可能是作为大人在以前怀着孩子的时候,她自己晚上情绪不好,现在也可能会在孩子身上表现出来。如果是最近才出现的情况,尽量从超度这个角度,给这个孩子念大乘经典,回向给孩子,这是他的冤亲债主,重点还是这方面。

信众:要念什么经呢?

师父:诵地藏经比较好,药师经也是忏悔业障的,也比较好,最好这小孩子自己本身能皈依佛门,请师父常常赐给他加持。

信众:师父您能加持他吗?

师父:你今天替他在这里问,对他也是有好处的。

2、信众:师父您好,这是我的佛堂,您帮我给清理一下,帮我超度一下。师父,你要让它们好好学佛去,不要在这里捣乱。

师父:主要还是靠你的信心,你有这样的信心很好,要通过你的信心,而不是这个小摄像头,更多的是通过你的信心。

信众:我不管我是修显宗还是密宗,我皈依的都是皈依三宝,我有时觉得,就这么一条命,你想要怎么样,就拿去好了。另外师父,我问一下,比如说我现在修密,我把加行给修完了后,我只念阿弥陀佛的佛号,不念密宗的比如护法呀,包括密宗仪轨都不诵了,我就单单念阿弥陀佛的佛号,但是上师还是在我的心中,这如法吗?叫不叫舍弃上师呢?

师父:这个应该不叫吧。

信众:我觉得显密都是一样的,我只念阿弥驼佛的佛号。把加行修完,我觉得我的福报,够不上修密,如果光念佛号,应该不叫舍弃上师吧?

师父:应该不是,你念佛号也在观想上师嘛。

信众:我不做会供,不供护法,行吗?

师父:你以修行来回向护法,就可以了,你真正修行,护法会护持的。阿弥陀佛!

信众:谢谢师父!

3、信众:师父好,我们好想您,我们想请一些您讲法的光碟。

师父:可以的,你们好吗?你们一家,我都看到了,光碟宝乾师可以寄给你们,和客堂联系就可以。

4、信众:师父您好,我想问一下师父,我这个事,我是在电脑上学佛,我本来是念六字大明咒的“嗡嘛呢贝美吽”,自己就会打手印了。后来在网上,看到有位师父打百字明的手印,那个我也会打,怎么打出来的我也不知道,念佛念着念着,就能打出很多手印。

师父:如果是自己不能够控制的,还是应当要注意的。

信众:我也没想控制,我也不懂,我也没地方问去,师父,我是结还是不结?

师父:最好不要做自己不知道的,也不要结,最好不要结,既然有这个现象,我想你最好能依止你的师父。

信众:我没有师父。

师父:没有师父就更危险,那你凭什么学佛的呢?

信众:在电脑里查的六字大明咒,那时候就开始学了。反正也不生病,就稀里糊涂的念,对我也没有什么坏处,我觉得结个手印,念念佛,挺好的,稀里糊涂的就学了,也觉得挺好。

师父:学佛是学明白的,不是学稀里糊涂的,你既然稀里糊涂的学了,以后要好好的认真的把佛学好,学佛是为了生死的,学佛是很严谨的一个事情。

信众:这个事我也知道,我现在就是想问问,我是结好,还是不结好?

师父:结也好,不结也好,现在是要先皈依佛门,找到自己的师父,有师父带领着一步一步来学。

信众:我们这没有寺院,我也不得出门,您说我怎么办?去你的寺庙行不行?我们附近也没有寺庙,我去做一个三皈依。

师父:应该去,哪个寺庙都可以,不仅是到我这里来,去寺庙里找师父都可以的,做一个三皈依,这是最基本的。学佛是好的,但是要完整起来,现在你要找一个寺院受三皈依,成为一个真正的佛教徒。

5、师父:四川宜宾的这位信众打字说,也没有皈依过,在这里看开示。这很好,但是要皈依过,也是同样的问题。还是需要做一个皈依。

6、信众:师父,阿弥陀佛!我有个问题想请教师父,在大约一个月前,我阿姨说她做了一个梦,因为我妈妈已经走了。阿姨梦见她的时候,手里拿着一把镰刀,好像是到地里干活一样,然后我阿姨就问她:“姐姐你怎么…”下面的话她没说出来,我妈妈就对她说:“我没死,你们为什么认为我死了?”然后她手里就拿出三张红色的纸,长长的三张纸,不完整,上面还有字。我想知道这是为什么?

师父:我们一般性世间的人认为她死了,但作为她个人来说,她觉得她还是存在的,纵使她以前的身体被处理了,但是她的整个的自我意识还是完整的。就象我们做截肢手术,把腿把手拿掉了,腿和手没有了,装上假肢了,但是自我意识完全不缺少,人格自我的意识一点都不会缺少。所以为什么我们要修行呢,就是因为这个道理,我们平时不知道真实的我,活在一个假象当中。包括身体的假象,这个身体会生老病死,受苦,为了这个生老病死的身体,造下了恶业,这个自我意识却要去受苦。这个梦,表现你妈妈很想念你。

信众:那三张红纸代表什么呢?

师父:或许你们给他做佛事,对她来说,这个意思好像是她要表现给你们看,她还是活着的,她跟你讲话,做动作拿出东西,表示跟你们沟通,证明她还是存在的。

信众:我还有一个问题,就是我在念佛的时候,我要观想佛菩萨,但是心总是静不下来,总是脑子里乱七八糟想别的东西,为什么呀?

师父:因为虽然你自己想佛菩萨,但是你的心啊,自己生命的福德资粮,还与佛菩萨不相应。所以要根据法,我们三宝弟子,除了佛之外,佛还告诉我们方法,改变我们的心,让我们自己有福德资粮,这样去做起来才行。

7、信众:师父晚上好,阿弥陀佛!我想代表在海口新皈依的弟子问一些问题,他们问怎么做功课,我就告诉他们《蒙山烟供施食仪轨》里的:莲师祈请文、加持咒、八吉祥颂,供养仪轨、普贤行愿品、七支供、皈依发心,四无量心、发菩提心,赞叹文殊普贤、大自在祈祷文、万佛名经,然后忏悔随喜回向文,这样可以吧?

师父:对,这些都可以的。

信众:烟供不定期的做,这些是每天的功课,这样好吗?

师父:可以。

信众:师父,还想告诉你一个好消息,我们这很多佛友,在您寺庙做了长期回向超度那些冤亲债主的牌位后,他们感觉改变了好多不好的事情,有些要生病的,要住院的,因为您那个蒙山施食,有的只做了一次,再检查,什么病都没有了,手术也不用做了,有很大的力量。

师父:会有这样,他自己的因缘也好。

信众:然后他生起很大的信心,很多人都来做,都要来做那个牌位,特别好。有一个阿姨,她几年前,算命说今年过年有一场大车祸,居然真的发生了,是一个摩托车撞了她一下,身上一点伤都没有,她说大灾难已经过了。还有师父,这次您来海南太殊胜了!本来想写下来,但是心里一直空空的,好像形成不了文字,一直在这种状态里面。

师父:慢慢来,慢慢来。多保留几天,因为如果马上写文字的话,反而会破坏那个(状态),阿弥陀佛!

信众:师父,好好休息,晚安!

8、信众:我皈依师父,是否也是皈依三宝?

师父:你好,是的。不但是我的弟子,也是三宝的弟子,所有这些出家人都是你的师父。根本上师,在这里最好不要称,让你开悟的师父,才能叫根本上师。现在我只是你三皈依的师父,皈依证上面也有。三皈依多念,最好念上十万遍,如果念这个,在梦境里也显现出三宝的话,这说明你这个皈依体很坚固,是上品的皈依。

9、信众:师父,请师父给加持。我是通过一个佛友来到这个房间,听到师父的开示以后,心里总是心生欢喜,我就是平时念佛,诵《地藏经》,其它的我也不懂。我现在请师父给我开示一下,怎么修,比较快一点降伏烦恼,我在早上2、3点钟起来,就是象打坐似的,我还不会打坐,师父给我开示吧,阿弥陀佛!

师父:要很稳妥的修行的话,要皈依三宝、亲近善知识,这是最稳妥、快速的方法。现在普遍都发现有这个问题,都是自己在那里摸索,这样子很危险。因为精神的世界是超越空间的,有可能超越空间跟佛感应,也可能因为我们过去的习气、业障,跟不好的众生有感应。所以我们还是要亲近善知识,会比较稳妥一点。

信众:打坐怎么样坐呢?

师父:打坐,坐只不过是身体的一个姿势,可以具体的去学的,毗卢七支坐法,但是最主要的还是心,修行最好还是要有善知识的直接指导,学佛是一个很严谨的事情。

信众:谢谢师父,阿弥陀佛!

10、信众:师父您好,我请问您一个问题。在很多年前,我们工作单位有个女孩,她经常会遇到那些脏东西,有一次她遇到一个脏东西,就开口说:你们单位有一个女孩子,她是信佛念佛的,我要跟她一起念佛,把我的名字说出来了,她根本不认识我,问了好多人才问到我。附身的就借她的身说,有好多看不见的众生,想跟我一起念佛,因我从小念佛。她们还要让我写一个牌位超度他们,我不会超度,我根本不懂,我就把他们请到皇罗寺去了,然后帮它们念佛。皇罗寺有一个有神通的师父说,有好多众生都是通过我带到那里去的。他们现在一讲,我心里有点害怕了,干嘛老是跟着我,让我带到寺庙去,它们可以自己去吗?它们不是有他心通吗?

师父:但是他们业障比较重,自己进不到那个寺庙去。就象要去北京的钓鱼台国宾馆一样,没有一点身份是进不去的,一样的道理。这也证明我们学佛的,还是有好处的,有福德资粮,才有一点人身价值。

信众:可是有好多同修说,有好多众生跟着我念佛,对我不好。

师父:不会吧,因为你学佛了,让这么多众生都跟着你学佛,因此也得到超度,你是它们的贵人啊。你想一想,如果这些众生因为你往生极乐世界,它们到极乐世界就变成菩萨,那它们对你帮助有多大?

信众:皇罗寺有一位年纪大的师父跟我说,有好几个已经往生了,还有一个学耶稣教的也往生了,是我给它们立的牌位。我就跟它们说:不要跟着我,我害怕,在庙里自己念佛。后来寺院里那个师父又跟我说,好多众生要让我带它们到寺庙来,它们就可以往生了,他说它们好多都是好可怜的样子。因为我外婆的姐姐是一个比丘尼,常住庙里,我小的时候就去过寺庙,它们能不能不跟着我,我害怕。

师父:是的,我们学佛的人给世界带来多少吉祥,让这个世界阴超阳泰,我们佛弟子是这个世界的希望。只不过你知道了,才觉得害怕,所以好好学佛,我们没有这个业报,你不用怕,同时你知道众生堕落到恶道里的时候,我们学佛的人能帮帮它,应该高兴才是。

11、师父:有文字提问说,是不是一定要念完十万遍,才算弟子。也不是这样,皈依的时候就是弟子,不过嘱咐你们念三皈依,多念一些,这是交给你们修行的任务。

12、信众:阿弥陀佛,师父您好!看到您真的很高兴,谢谢您的加持。我有两个问题想请师父开示,一个是转经功德很殊胜,家里人也很欢喜…(声音断续)年纪比较大了,八十多岁了,人不在的时候,他反转,我看到了比较惶恐,有时候也正转,到底怎么办?

师父:练习练习就好了。正转是一个习惯,这个习惯建立起来就好了,耐心的教她,教会了之后,就开始收功德了。

信众:明白了,师父。第二个问题,对上师有信心…有普遍的信心。

师父:对上师、三宝,对整个佛、法、僧三宝,都要有信心。

信众:听您的开示上也说,在超度一个众生的时候,认为这个众生是佛。我就在想,如何才能真实生起这种对众生…?

师父:那是要你在法上得到利益,你要开智慧,有了智慧,了解到什么是佛。有了理论上的了解,知道在众生身上也有这种佛性,是这样来看,要从法上去思维的。

信众:祝师父吉祥如意!

13、师父:你在广州汕头的话,先皈依三宝,广东那边,有修行好的师父也可以找他们皈依,因皈依是需要当面的,到宁波来还比较远,你可以在广东,找修行好的师父皈依三宝,来我这里皈依也可以,但是路比较远。

14、信众:顶礼师父!我想问一个问题,为什么开悟以后才叫根本上师呢?

师父:如果我给你受五戒的话,是五戒的师父,我给你受八戒的话,是八戒的师父,三皈的话是三皈师父,根本上师要开悟了,才可以称根本上师,就是这个意思。如果你想我跟这个师父很有缘,想依止这位师父,在内心这样也可以。

信众:我们想依止师父,找一个好师父。我们想修行,目的就是要开悟,解脱我们人生的苦恼。遇到好的上师,要有缘分,我们都想找一个能让我们开悟的师父,请您开示。

师父:作为根本上师,他的条件就是开悟之后才能知道。不是随便可以说的。

信众:人生很短暂,我们也想找一个很好的师父,光念经、磕头、消业障是不能解决问题的,要消除业障、要怎么尽心?怎么精进?如果有一个上师,能得到加持的话确实不一样。

师父:所以要多用心,孙悟空找他自己的师父,在木排上大海中漂了那么久!要认真去找。阿弥陀佛!

信众:谢谢师父开示,我以后会常来这里听您开示的,阿弥陀佛!

15、信众:法师好!我想问一下,…(听不清)上面这样可不可以啊?这样如法吗?

师父:阿弥陀佛!出家人都可以供,这个都可以,这是你自己的事情,只要你喜欢就可以。阿弥陀佛!

信众:谢谢师父!

16、师父:字幕上有些人说,不敢在家里念施食仪轨。你不敢在家里念,那到外面念也可以,在家里念也是可以的,因为发的是善心,好的心理状态。如果你胆子没那么大,那就多祈祷上师。

17、信众:顶礼师父!借此机会在师父面前多忏悔…,背诵心经,供养师父,以此功德,回向给冤亲债主和生生世世的父母,为无边无际的众生修行佛法,“观自在菩萨,行深般若波罗密多时…”师父我问一下,“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃”是梵语,我理解不太透,请师父解释一下?

师父:阿弥陀佛!“以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”就是这个意思。超越小乘的声闻缘觉、菩萨乘,一直到成佛。

18、信众:师父您好。我在很小的时候,梦经常出现两位师父,一个是很瘦小的,一个是胖胖的一个比丘尼,经常让我去找师父,在梦里跟我说了一些话,我不能理解。师父我说给您听,您帮我分析分析:心灵无法空,心空万法明…因为成佛而成佛,则修佛不专。是不是我们经常执着要成佛、成佛,有这个妄念,才是心不专呢?

师父:这些话也是对的,修行本来是为了成佛,但是在修行的过程当中,要远离所有的执著,包括成佛的执着。这要提到一个相当的程度,平时还是要多训练的。

信众:…(听不清)明学和尚八十多岁了,我认识他,他不认识我,所以我也没有师父,有些问题都不知道怎么问,不知道怎么改进,不知道对不对?

师父:明学大和尚非常好的,你要多找时间去亲近。

19、信众:师父,我家供的佛和保家仙,在阳台上西边供佛,东边供保家仙,我也不懂,这样可以吗?想请教师父。

师父:这样供,应该说不太好。这个在东北还是很普遍的,把信佛跟神、跟鬼、仙混在一起,在东北很普遍。应该把这个仙都让他们皈依佛门,让他们求解脱,这是比较对的,供在一起,太亵渎佛了。最好让他们皈依佛门,家里不要供仙。你为什么供仙呢?这是过去家里的一个老的习惯,要改的。

信众:那把仙送到寺庙去。

师父:寺庙也不要那些仙的。你要让那些仙皈依、超度,跟他们打招呼。他们觉得不安,是因为你们家供佛了。索性把他们超度,超度就可以了,家里不要供那些东西了。要找师父超度,自己不可以。这个要做认真点,到寺院找师父超度,超度以后,家里就不要供了。

20、信众:怎么样才算开悟,怎么修才能尽快开悟?

师父:好好的跟师父修,就能开悟。

信众:师父我…(听不清),是师父救了我,师父,我们早上念《大悲咒》和《心经》就可以了吗?

师父:可以。

信众:如果念皈依证上的三皈依行吗?

师父:可以。“南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶”可以多念。

信众:我们都很想念师父,给师父顶礼!阿弥陀佛!

师父:阿弥陀佛!

21、信众:顶礼传喜法师!我听过您的开示,很欢喜。我在这里唱首歌供养法师。“观音菩萨向秋月…嗡嘛呢呗美吽…”

师父:非常好,大家都非常喜欢听你的歌声,是学来的?还是自创的?

信众:我今天下午刚刚学会,顶礼师父!

师父:非常好,大家都喜欢听。多唱,唱歌赞叹佛德,也是一种修行,也是念佛。谢谢你带给我们这么优美的、赞叹观世音菩萨的歌。

22、信众:阿弥陀佛!顶礼传喜师父!师父您好。我想请教一个问题,作为一名居士,是不是护法?如果是的话,怎样才能成为一名合格的护法?也就是说护法应该做哪些工作?想请师父开示,阿弥陀佛。

师父:是这样的,应该说居士是近侍男、近侍女,常常亲近善知识,听善知识的教导,也包括保护善知识,来帮助善知识,从衣食住行一直到佛法的部分,佛法的传播。称护法是比较笼统的,也可以在生活当中去维护。最主要的护法是,因为师父是在传播着众生解脱的方法,这个称为叫护法。如果师父一心沉溺在世间法上的话,我想那就不叫护法了。首先寺院有它弘法的职能,师父他有弘扬佛法救度众生的愿力,我们要好好的来维护,让这些都能够呈现出来,这叫护法。肯定是护佛法,护赐予众生离苦得乐的法,不是三恶道的法,这要清楚。因为有的人利用别人护持佛法的心,做不好的事情,那你要去保护的话,就不是护佛法,还是要看清楚。

信众:护法是不是要师父批准过的?

师父:不要批准的,护法是自己发心的。

信众:谢谢师父!阿弥陀佛!

23、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!师父我妹夫得了糖尿病,很厉害的,每天晚上睡不了觉,想让师父给加持一下。

师父:这个最好还是去寺院做佛事超度,阿弥陀佛!

24、信众:阿弥陀佛!师父好,我的网友,皈依了两年…(听不清)

师父:确实会有这些情况,有一些人比较执着,执着身见,外道的知见里面,特别执着身见。或许他个人没有这种主观意识,他身上学的那些不究竟的那些法,随着那个法就有众生跟着他,这些东西喜欢吸别人的气,也有这种。他这样造恶业的话,只会让他堕落,比较可惜的。作为我们学佛的更要警惕,更确信佛陀给我们的指引,破除我执、我见,好好的学佛。

今天时间到了,还有几位我们下次再见面。我在这里,向在座的所有的网友道晚安!今天我们见面虽然也没有什么很高调的,或者很稀奇古怪的。虽然我今天讲的不多,但是今天在座的,向我们讲述的一些事情,值得我们去思考,别人的生命经验值得我们去思维,不要用一个很简单的,我相信或者我不相信,不要这样,应该深入的去思考一下。

 

2008年4月2日网络问答开示

大家晚上好!我们又是一段时间没见面了,这段时间我们的管理员常常地来请法,要求安排出时间,来跟网上的诸位网友作个见面,我也很想念大家。在祖国各地的这么有善根的人,在这个娑婆的这么乱的世界当中,我们还保持着追求解脱的这样一颗心,在这样一个五蕴昌盛的世界中,我们还保持这样一个清醒的状态。就好似是《黑客帝国》中的尼欧一样,总感觉到这个世界有什么不对,总觉得我们的灵魂要有什么追求。所以我们学佛的人,就好似是娑婆世界的黑客一样,但是这个黑客不是要摧毁这个娑婆世界,而是看清楚这个世界的本质,然后提升我们生命的能力,提升我们生命的价值,给我们自己找到出路。

所以这个对社会来说,会是形成一个(文明)社会的最高动力,也是社会文明得以维持、得以推广、得以延续的最高的那种力量。所以鲁迅先生赞叹的说,这是民族的脊梁,这也是世界文明的脊梁。我们在祖国各地,甚至在这里也有世界各地的,通过网路,我们联系在一起,交流我们心灵的这些,所得也好、所悟也好、还是来诉说我们的迷惑也好,大家各方的善根者聚会一处,虽然不象极乐世界是诸上善人聚会一处。

网路世界虽然是虚拟世界,但是每一个网路端头,都面对着一个真实的人物。我们这里,也是通过这个网路,来展现我们的心灵世界。科学的本身并不虚拟,一个二极管、一个三极管、一个集成电路,都是要实实在在去做的。所以我们感谢很多的科技工作者,创造了先进的科技,给我们带来了这么多的方便。也感谢大家的善根,能让我们以佛法的缘联系在一起。阿弥陀佛!

我在这里看到很多新的名字,也有很多熟悉的名字,有很多老朋友在这里。今天时间还是很紧,我今天准时的来到这里和大家见面,我们争取九点钟准时的结束,早点休息。每次因为我们视频的缘故,耽误了大家很多休息的时间,向大家抱歉!

我们想传播一种佛法的人生观、世界观的思想,我们确实有一个有为的思想。在这个虚拟的网络世界里,也想在这里有一方我们佛教的天空,提供给大家这样一个佛教的花园,让大家可以来歇息。但对于现在科技来说,我们面对电视会占去我们很多时间,也会让大家的眼睛看得很酸,由此给你们带来的负面的(影响),我还是抱歉!同时提醒大家,不要过多的在电脑前。像春天来了,要多出去踏踏青,多赏赏花,不要长时间的在电脑面前。如果一定要来电脑面前的话,那就来慧日视频,开玩笑的。希望你们有更好的,推荐给大家一起享用。在这里希望大家保重身体,懂得科学的运用这个身体,不要在(电脑前)呆很久,虽然是很欢喜法,我怕打乱大家的生活规律,我们明天还要工作,所以今天我们要准时的九点钟和大家说再见。

1、信众:宣化上人说“无漏是一个基础。”这个妙法不会在公开的场合说吧?如果想学的话,一个一个人来请才会说。其实我很想请这个法,因为无漏是非常重要的一个基础,没有这个地基的话,想修什么……(听不清)?

师父:你刚才讲的这个,我已经知道了,但是如果想简单的从这里请这个法的话,大概也蛮大的问题。你想拿个大学的毕业证书,不去学校,大概也是拿不到的,更何况这是你生命当中很重要很重要的,要弥补那么大的一个缺陷。所以要尊师重道,这个地方还不是一个很好的沟通平台,如果你想学的话,你要更加虔诚的来表现出你对这个法的恭敬心。好,阿弥陀佛!

2、信众:阿弥陀佛!师父您好。就是我想问一下,每年过年我会念《地藏经》,念到清明这段时间,念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍,我听说念完《地藏经》还要有一个仪轨,要把这个遍数写上,好像要烧的,这个仪轨是怎么回事?这个是怎么烧?是不是写在表上?我这个地藏经念了多少部回向给某某,是不是这样烧呢?

师父:民间有这样子,写在一个表上,我念了经多少部,现在回向给什么,也有这样的,这是一般性民间的那些斋公斋婆他们有这样子的。但是如果你觉得心里想回向给他们的时候,那些众生会得到的,这样也是可以的。反过来说,如果你只是拿一张纸来烧,心里没有这样想的话,我想他们也得不到的,他要那张纸的灰干什么呢?所以主要还是要靠你心里想的,你念了四十九遍,这个是很大的功德。

信众:从我05年修密到现在,我观想怎么都不行,我一直奇怪这个问题。我去汉地的寺庙,进殿就是六字大明咒或放佛号啊,或观想观世音菩萨。比如说放生的时候我去寺庙,观想观世音菩萨在虚空之中,用那个杨枝洒净水,遍十方世界的时候,感觉到佛的那个悲悯之心,泪就自然的流出来了。我在藏地就没有这种感觉,我也知道我挺喜欢藏地,而且我修密修到现在,觉得还没有听佛号这么深的感应,我不是追求感应啊,是不是我不太适合修密?我和密宗的缘分不太深?但是我怎么也去了藏地,也接了密法了。这些年我一直在奇怪,我刚学佛的时候,一个师父教了我一个咒,没念多少遍,脑袋中就自然出现那个图像,但是我修密,却怎么观想都观想不出来,而且我觉得我修密违缘和障碍还非常大,嗔恨心起的特别大,有时自己没有办法控制,我精进一段时间就这样,我知道心要精进,就是控制不住自己,我不知道怎么回事?

师父:她讲的大家都听到了,这个就是说在学佛的过程当中,自己也搞不清楚自己适合于什么,所以才要依止善知识比较好。

3、信众:法师您好,我有一个问题想咨询,比如说我到一个寺庙里上香的时候,这个寺庙一直让我挺困惑的,在我印象当中,寺庙不应该有一些神仙啊狐仙啊或者那些东西。我到了一个寺庙之后,它的正殿的旁边有侧殿,侧殿有狐仙,说是护法的,在我的印象当中,我们北方好多家里供了这些东西。我个人而言,我是不相信这些东西的,那庙里为什么会出现这个?我就好奇怪,如果正常的寺庙,护法的是这些东西吗?我想问问这个是真的还是假的?我回到家和我的朋友描述,朋友说你去的是个假庙,那也有出家人在里面,那这个是个假的还是真的?这个我搞不清楚。

师父:在东北有这种现象,也不是说是假的,我们现在这个社会不是说注重环保、注重和平共处嘛。这个其实在东北这个自然环境当中,有各种各样的真灵,也包括修行的所谓蛇仙狐仙,这在东北是很古老的,一直遗留到现在。但是如果出家人去供的话就不好,对东北这种现象来说,应该用佛法让它们进步,超度它们,让它们能够脱离轮回,这是比较对的。反过来出家人供它们,这是有一点问题的,所以对你来说,你不是不相信这个现象,你是不愿意皈依它们,应该是这样,对不对?

信众:是的,就是这样。当时我在庙里,朋友让我去上香的时候,让我买些酒、烤鸡,当时我就好奇怪,我说这个庙为什么要拿这些东西去供呢?当时我也买了,我也去了,过后我的运气特别不好,朋友就说你供的佛是假的,那这个庙是不是假的?是不是有问题啊?

师父:这是一个值得探讨的问题,如果你供了之后,你都很顺的话,你是不是就很喜欢这个庙了呢?

信众:我运气也特别差,我供了之后,我运气就特别差,我感觉是假的,好像是那样的。

师父:所以大家有时候还是以自己的功利目的为出发点,看能不能保佑我。

4、信众:我的父亲和我的弟弟一贯相处不好,水火不相容。

师父:我们佛教里对生命的现象有这样一个总结,子女是债,或讨债或还债,无债不来。所以你这个爸爸和你的弟弟相处不好,不管讨债也好,还债也好,那是过去。我们现在通过人的主观能动性,我们也就称为叫佛性,我们要想改善的话,我们还是可以制造改善的因缘,这个是可以制造的。你在这里把这个事说出来,我们大家在座的网友们都会知道,我们的恻隐之心也自然而然的会加被你。

5、信众:师父您好!感谢师父!我有一位同修,他想问你一些问题……要到庙里去,要到大庙里去皈依……(听不到声音)?

师父:有师父就可以皈依,不一定要找大法师,法师没有大小,最好有人介绍。

信众:我要准备哪一些?

师父:你愿意皈依佛门,这是最主要的,其它没有什么要准备的。如果到法师那去的话,主要表明你要皈依,请法师慈悲来证明,授给你三皈。

6、信众:阿弥陀佛!师父,我今天带了我的妹夫与师父结缘。

师父:好,你们是哪里的?哦,汕头的。

信众:晚上老是睡不着觉,身体不大好。主要是孩子的工作问题。

师父:怎样才能身体好,你知道吗?你自己没有皈依佛门吧?

信众:我没有,现在还没有。

师父:是啊,那你苦海要漂多久呢?还没有上岸,你光问我睡不好觉是为什么?那你自己不想上岸,又问为什么苦海这么苦?

信众:我最近刚刚在学。

师父:好,用功学,早一点皈依佛门,早一点吃素、放生,再做一些超度,自己的冤亲债主要超度一下。

信众:谢谢师父!

7、信众:顶礼师父!我在看《楞严经》卷一,最后有一个阿难和佛陀的对话,佛陀放光,阿难的头就回过来了,他右手放右边的光,然后头又回过来,后来有一句话我不了解,请师父开示一下,“遗失真性,颠倒行事,性心失真……”就是说在修行之中,要守住自己的心念,不能迷失自我?是不是这样解释的?

师父:是这样解释,但是这是一个方法论。佛陀向阿难放光,阿难左右摇头看,这一个现象反应了两个方面。第一个就是说头摇来摇去看这个光,这是一个生灭的现象,随着现象迷失。还有一个就是说在这个过程当中佛放光,通过这个事情,要了解什么是不动不摇的。光有左右,头左右在摇,什么东西是没有动的?所以揭示了这两点。这两点如果明白的话,我们要想了生死的话,就有不生不灭的,不生不死的可以让我们皈依,可以了生死。反过来说,如果我们不觉悟那个不生不灭的,哪怕就是认识到了生灭法,我们很多人都认为活得很苦,很烦恼。我们不知道什么是快乐、什么是智慧、什么是不生不灭,找不到皈依处,没办法解决这个问题,你用了《楞严经》里这个问题非常好。

信众:在修行过程中……迷失自我,……(听不清)把自己的心清干净,有一颗清净的心。

师父:首先还是要有善知识,就是阿难尊者在的时候,他也不能够离开佛陀的指示,甚至离开佛陀的加持,差点出家人都做不了,差一点破戒。所以从智慧上、从戒律上、从自己的离苦得乐上,都还是应该依止善知识。

8、信众:师父好!阿弥陀佛!向师父顶礼!师父吉祥!师父我问第一个问题,……三个根本音“嗡啊吽”是吧?我在以前的学习中,“嗡”的发音是从鼻腔发出来的,要有头部的震动,“啊”是从心腔发出来的,要引起心腔的震动,“吽”是从丹田发出来的是吧?是不是应该是这样的,可是我在另一本书上看到,它说“吽”不是从丹田发出来的。我现在就想请师父开示,是不是“嗡啊吽”这三个音是从这三个地方发出来的呢?

师父:首先你学这些法,没有好的师父在指导你,你自己还没有依止到师父。

信众:是,我还没有。

师父:所以“嗡阿吽”到你这边,变成外道的法、练气功的法,所有都不对,你自己想的也不对。你想让我指导你,你必须要皈依佛门。修行是一个很重要的事情,很严肃的事情。作为生命来说,有一个终极的关怀,获得真实的利益,自己要用心的,不要拿自己开玩笑。既然这个世界还有佛法在,那是我们的万幸。如果我们不去好好地学的话,仅是道听途说,在书上看看,这样子不严谨。或许在座的,也有很多我们的网友会有这样的情况。所以大家今天作为一个旁观者,反而会更清晰的认识这个问题,谢谢你提这个问题,让很多人都得到利益。

信众:师父你说这个“嗡啊吽”怎么念呢?

师父:首先我跟你说那是错的,你讲的那个是错的,正确的你还要皈依佛门之后才能够慢慢的学。

信众:皈依佛门必须要找师父吗?

师父:嗯,是的。

信众:必须要到寺庙里面去?

师父:对。

信众:师父,我再请教您一个问题。我在书店里面看到密宗的大手印之类的书,我想知道我们能不能看呢?在一些方面我认识到密宗一些法是不能随便念的。书店卖的那些书,我想知道我们应不应该看?

师父:不应该看,上面它应该有标明:没有皈依,没有得过灌顶的人是不能看的。

信众:它上面没有标明就放在书架上,那谁都可以看,我认为是不太如法的。

师父:对,是。

信众:这个跏趺坐怎么才能坐成呢?腿很痛的。

师父:可以慢慢训练的,这个痛可以在逐渐的训练当中慢慢减少,是有一点痛,要循序渐进,先是单盘。

信众:没有时间了,我还想问个吃素的问题。

师父:吃素很好,但你现在的问题是赶快去皈依,这样你的行为就会有所皈啊。

9、信众:外面穿的衣服是出家人,但是心不像是佛的人,他可以给人受戒皈依吗?

师父:这个是看的,人各有各的因缘。有的人喜欢这个师父,他可以在他面前受皈依,受戒。你看他不像,让你去,你也不会去,自己要找自己有缘的。但是不要因为你跟他没有缘,你轻慢他,这样是不可以的。对出家人哪怕仅仅是外表是,或者是出家人的一件衣服,衣服上的一块碎布,我们也应当生起恭敬心的。

10、信众:《直指心性》这本书,自己没有接受灌顶,是不是学习显密法的都可以看?

师父:书上应该有标明吧?标明可不可以看。

11、信众:传喜法师您好!我请教两个问题,第一个问题就是佛教为什么不提倡显神通?因为据我了解,现在一般的信众呢,如果有神通显现的话,有可能比较容易让他接受。第二个问题就是对苦修的看法。

师父:第一个,佛教不提倡显神通。是因为佛教看到我们现在这个世界众生,本来就是由业的通而造就的,娑婆是由业显现的,而且是迷乱的。如果在不觉悟的情况下,著于外相,希求神通,为神通而生奇,这种心的人会有更强的(执著)。对于显神通的人,为了让别人跟着他,而显神通的话,他也会有两个过失,一是他太著众生相,第二个他自己这样做的话,他可能也会有魔障,显神通的坏处大大的要多于他的好处。佛教讲觉悟,觉悟是心灵的觉悟,是对迷乱的业,所造就的人与事物的觉悟、穿透力。所以如果让人更执着,让大家对这个世界更执着的话,这个大概不是神通能够解决的问题。

还有苦行,苦行是说我们众生最爱的最执着的是自己,如果自己能够行苦行的话,说明他的理智、他的理念超过了对身体的执着,所以这个苦行对他的觉悟来说是有帮助的,对破除我执、破除身见是有帮助的,是这样的一种苦行,对道是有意义的。如果没有意义,佛陀是让我们远离的。因为我们执着自我,对于这个世界以自我为中心,这个苦行就是对治我们的缺点。同时也是我们能从身见的执着当中,能够以理智为自我,而不是以对身的贪爱为自我,是修行者有理性的一种标志。

信众:还有一个问题,就是您对少林寺经商怎么看啊?

师父:现在这个社会讲与时俱进,少林寺在现在社会当中,有它自己的保护传统文化、传统形象的一个手段。如果不是用现在很多的方法的话,我想很多的村民也不会从少林寺范围撤出去,保护这一方古刹,让少林寺重具以前的规模。像现在少林寺的禅堂、少林寺的佛学院,少林寺的戒台传戒的地方,甚至现在的少林武功,这些是它在与时俱进当中传播佛法的一种方法,把佛法传遍世界,并不是说从事经商。少林寺方丈我们也很熟悉的,他这是为了保护少林寺这个品牌。因为现在什么东西出名了之后,他有这个商品价值在,所以他先把少林开个公司,别人不能再用少林这个名字,这是对传统形式的保护。其实总公司开到现在,没有做什么生意。我想这个解释让在座的很多网友能够(了解这件事),因为外面很多新闻道听途说的,这是比较内部的消息,跟大家讲。

12、信众:阿弥陀佛!师父我想问一下,因为清明时节难免要去扫墓,我本来想到慧日禅寺来参加火供,可是母亲和家人都想让我到墓地去扫墓,那么我还是要顺着他们。如果到了墓地,怎么样能利益那些众生?因为我每次去墓地回来,总感觉背上很累,怎么样可以帮助它们呢?

师父:去墓地我们自己也要修前行,念大乘经典,多忆念三宝,然后把佛的光明带到墓地去,这个是有好处的。而且去的时候,金刚杵咒轮、小烟供都可以做一做。但是到墓地去,烧香也好,烧纸也好,要注意火灾的隐患,我们要看好那些火苗,不要烧到山了,那样罪过大了。

我在这里也是告诉我们在座的网友们,清明节来了,这是我们中国人的传统的一个追思亲人、忆念长辈、忆念祖宗的一个非常人性化的,非常好的一个传统,但是我们要注意火灾。平时不念佛的,这两天为了我们老祖先,也要多多念一些佛。祭祖的时候,千万不要带酒啊肉啊那些荤菜,如果要祭他们,可以带点素菜,但是还要会念变食真言,念佛号,他们才能受用得到,拿肉来啊甚至有的人还拿烟去供,这都非常不好。所以这两天希望我们大家去追思先祖,同时我们自己也要修道德,光耀门庭,这个非常好。

信众:师父,还有一个问题,就是身体很不舒服的时候,上气不接下气的情况下,念往生仪轨的时候,需不需要观想上师?

师父:嗯,是。

信众:谢谢师父!现在好多了,谢谢师父加持。

师父:我们海南的居士,刚才讲帮我们整理文字,使自己对法印的更深,是这样子的。所以首先得利益的是我们管理员,越是认真的负责的来处理这些,帮助师父弘法的时候,首先他会得到更大的利益,这也是修法的一部分。

14、信众:师父,那个少林寺的海灯法师,他不是叫范无病吗?他当时是不是也修这个无漏法?他这个无漏法是不是和师父您这个是一样的呢?

师父:首先海灯法师严格来说他不属于少林寺的,我们这个出家人说是哪一个寺庙的,也是有规矩的。但是海灯法师曾经去过少林寺,也曾经在少林寺教授过武术。像我们出家人四海为家,每个寺庙都可以去挂单,但是你如果说我是哪个寺庙的,那还是应该说有他的规矩的。你前面问的他是不是修无漏法,他修的是不是跟我一样,我也不知道他怎么修的,我们也没有专门的修什么无漏法。我们东方文明,它是找这个根在哪里?不是头痛医头、脚痛医脚,这个问题在这里好像是蛮难回答的。

15、信众:师父我想问一个问题,我妈是学佛的,她没有皈依,她每天读经,读《地藏经》,您看她也算是一个佛弟子吗?

师父:怎么说呢,她应该有师父来给她证明一下比较好,她内心里面非常非常想(皈依的话),她可以跪在佛面前,自己向佛来发誓:我尽形寿归依佛,我尽形寿归依法,我尽形寿皈依僧,请佛证明。这样也可以,这是在佛面前做一个暂时的,以后遇到师父,就马上来补上,这个就比较好。

信众:我们这个地方是农村,没有寺院的,没有机会见到师父。

师父:你要尽尽孝心,把母亲带到有寺院的地方来。现在气候比较好,带着妈妈出来看看、走一走、拜拜庙,你妈妈肯定非常的高兴,感激你是个孝顺女儿。

信众:学佛一定要皈依的是吗?

师父:是的,是这样子。

信众:谢谢师父开示。

16、信众:师父好!……按师父开示的道理去做,请师父嘱咐几句话吧。

师父:好!我们这个四念处,把善法、欢喜能够保存住,把恶法能及时的防护住,四念处:未生善令生起、已生善令勿退、已生恶令断除、未生恶勿令生。

信众:师父,想起一个问题,什么叫二十四小时不倒单?

师父:从形体上来说,二十四小时不卧的状态,一般性是打坐。还有另一种是从心态上,二十四小时保持内心清明的状态,不昏沉不掉举。

17、信众:师父,我想问一下,如果皈依的话,不能随便找一个师父吧,是不是要对他有一定的了解呢?

师父:对,要有一定的了解,或者别人了解的,介绍给你也可以。

信众:您现在是在宁波慧日寺吗?能找您去皈依吗?

师父:也可以。但是我还是建议你最好找其他的师父,如果我在这边(与大家做些交流),然后你们就到我这来皈依,好像我个人有什么企图似的。

信众:不是那个意思的,我是想找个好的师父,也不能随便一个师父就去皈依,是吧。

师父:要看的,我也不算是一个好师父。要找好师父,找有缘的,我也不能说自己是好师父,我很老实的跟大家讲,我修学得也不是很好的,不是说在电视上露面的就是好的。

信众:师父,我现在没有皈依,在放生的时候,我能不能给动物念皈依佛、皈依法、皈依僧?

师父:如果你真正看到众生很痛苦,很怜悯他们,确实在你心里把三宝当成至高无上的,非常虔诚,你是可以给他们念的,这样你放生的众生和你,同时都种下了很深的善根。

信众:在《放生仪轨》里没有念《楞严咒》的?放生时能念吗?

师父:可以,所有的咒语和佛号对众生都是有好处的。

信众:也可以用手机放,是吧?

师父:对,好的,随喜你。阿弥陀佛!

18、师父:有个信众说他喜欢莲花,他想把莲花的图片纹在右肩上。怎么说呢,你若喜欢莲花,很好。要纹到右肩上,有可能你太执着这个身体。很多人喜欢美,就在自己身体上打扮,纹上东西,这样不是很好。你看到有些很美的动物,它们身体有种种的颜色,这也是他们爱美的这种习气留下来的。你喜欢莲花,要去感受莲花的本质。

19、信众:阿弥陀佛!刚才没讲完,我念完四十九部《地藏经》以后,那天晚上,我和孩子都做噩梦了……是不是念四十九部不够,还得再念呢?

师父:我们念《地藏经》的时候,同时要发大心,每念完一部,都要及时的回向,同时也不要执着这四十九部《地藏经》。你执著这四十九部《地藏经》,就象有的人发了大财,同时还执着那个财一样,会给自己带来祸害。念大乘经,所谓大乘经,发菩提心就是大乘。念了经,如果就当成私人的一个财物一样,藏在那边的话,我想连鬼看到我们都会不高兴的,所以以后要勤回向。

20、信众:您好!请问一件事情,在我小的时候,十五六岁的时候,我曾经伤害过一只狗,这是一辈子后悔的事情,我现在不知怎么做?

师父:可以行善回向它,也可以念经回向它,也可以皈依三宝超度它。如果你觉得不安心,可以在寺院做法会超度它,力量会比较大些。

21、信众:师父,《地藏菩萨本愿经》是不是晚上不能诵?

师父:都可以诵的,佛的经典什么时候都可以诵,但是我们自己的心态要注意。既然佛法是帮助众生的,我们还是要发佛的心、大乘的心,什么经都会让这个世界放光,都是好的。

信众:我老是在梦中经常念“南无阿弥陀佛”……(听不清)遇到什么事情都“念南无阿弥陀佛!”

师父:这个非常好,幸亏我们学佛了,我们会念阿弥陀佛,否则的话,我们这个生命无始劫来随着业来,冤亲债主面前是很恐怖的。所以我们会念阿弥陀佛了,纵使在这个世界上有种种的不善业,但是佛号这个大船,让我们在佛菩萨的慈航当中,还是会安全的。这里也是一个证明,我们每个人业障都很重,幸好我们会念佛,这个最主要。

现在要跟大家说再见了,谢谢大家来这个空间交流,我很希望给大家带来吉祥快乐,但是如果有让大家生烦恼的地方,请大家原谅。谢谢大家!祝大家晚安!

 

2008年6月7日网络开示

于慧日禅寺。今天,我们又在我们东海之滨慧日禅寺与大家见面,诸位网友,大家晚上好。

明天就是我们中国的传统佳节了,这次今年的端午节,我们国家设了国定假日,这也是第一年,而且加上双休日,这次国定假日将近有三天的时间。这是我们国家对传统文化,对民族的一些传统节假日的重视。于是很多网友要求在这个特定的时间里面,我们再见见面,聊一些关于我们中国的传统文化。

端午节是纪念屈原的日子,屈原到现在近两千多年,一个为了国家、为了民族,意欲报效国家的一个忠臣,乃至没有机会报效国家,宁愿以死来证明他的忠心。所以中国古代人认为这样一个精神是一个民族、一个国家非常重要的一种精神,能够持续在我们中国文化当中,这种精神一直都贯穿在当中。所以端午节也是作为对我们这位忠臣,也是对所有的忠臣良将的怀念。

现在很多人想起端午节,大家只知道吃粽子。其实粽子是一个祭祀品,曾经老百姓们为了纪念他,把这个粽子丢进江里面去。现在我们端午节吃的这个粽子,这是在中国每个节假日都跟吃联系在一起,所以这个既传统,同时又变成我们饮食文化的一部分。我们前两天就已经开始吃粽子了,但是很多人对与屈原这样的精神、这样的一种表法,已经慢慢淡忘了。所以这两年我们中国开始越来越开始重视、注重这种传统性的思想,甚至一些道德性的代表人物。上次是清明的时候,我们中央电视台都有专门对于我们历史性影响很大的这些人物做回顾。今年我估计电视台方面也会有所作为,我们这边没有电视看不到,我想肯定会有围绕这些的报道。

特别是今年大地震,在大地震这个灾难面前,所谓国难出忠臣,在国家有困难的时候,在灾难面前,更加需要这种超越生死的精神。所以在这个灾难面前,很多人的精神都在放光,感动了我们,所以这时候更加意识到我们传统道德对人性的善的一面的弘扬。我们中国自古以来所说的舍生取义、杀身成仁,这个仁义道德的那种力量,它在我们灵魂深处,驾驭我们生命的一种力量更加显现出来。

所以我们学佛也需要一点豪情壮气、豪情壮志,所以说学佛修行也是大丈夫的一种行为,需要有很大的勇气面对自己,面对荆棘,除了智慧之外,还需要勇气,所有我们菩萨的六度当中,其中勇猛精进,精进也是一度。

我们现在可以相互交流一下。

1、信众:师父当初是如何发愿的?

师父:我当初学佛的时候,在选择法门的时候是选择净土法门。因为其他一些法门是说需要自己有很大的善根和特别是智慧的,但是作为净土法门是以佛菩萨的愿力,以信佛菩萨的愿力、佛菩萨的威德、也愿意往生佛净土,这样作为我们娑婆世界修行的一个因。所以我当初在佛法当中稍微有点理解了之后,我就发愿自己修净土法门,也给别人分享净土法门的快乐,给人的一种安定。这个就是当初我的第一个愿,那个时候我还没出家,还是个居士。我就把手刺破,自己写血书,发誓这辈子好好学净土、修净土,弘扬净土。后来出家之后,闭关之后,那个时候还有发愿,那个时候发的愿就更进一步。发愿不要退失对三宝的信心,无论如何我遇到怎样的荆棘都不退失对三宝的信心,常常就是这样对自己发愿。这是我自己的一个经历,因为我们众生特别容易退失对三宝的信心,其实如果对三宝的信心不退,能够保持清净的信心,那解脱是没有问题的。

2、信众:做火供能超度神仙吗?

师父:一般性神仙本事比师父大,他不要师父超度的。往往苦难众生由种种的束缚,如果他们有解脱希望,才不管是谁来超度的,有机会的就会抓住。但其他比较高级的神灵来说,我们去超度他们,神仙或许还会觉得很可笑的事情。树神不能算神仙,只能算鬼道。

3、信众:我们这里干旱,期望师父能降雨。

师父:这要靠你们的信心,师父个人是没这个本事的。

4、信众:在家供养先人是念经还是供食物,供过阴界的东西能不能吃?

师父:孝心很好,加上佛法,不但他父亲能够解脱,这样的人学佛,自己也解脱得比较快。供过阴界的最好不要吃,怕浪费可以少盛点,他主要是靠吃观想的,真正的物质的饭是吃不到的。

5、信众:请师父开示在苏州“灵岩寺”请的对联“摩崖一称超十地,可知六字破三乘”。

师父:一称是“一称南无佛,皆共成佛道。”皆共成佛道就是超十地了。六字就是“南无阿弥陀佛”,这个佛的名号就是佛的本愿,就是佛的功德,这已经包含了三乘教法,三乘教法都是佛的心里流出来的。所以一句“南无阿弥陀佛”既是佛的名号,又是佛的功德,也是度众生的悲愿,所以也包括了三乘教法在其中了,“一称南无佛,皆共成佛道。”当我们念佛号的时候,三乘教法的功用都在里面了。

6、信众:学佛很多年,现在烦恼很多,经常不舒服,念佛时觉得昏沉,请师父开示。

师父:作为个人,刚开始学佛的时候,会有很多的历代宗亲及冤亲债主都会困扰我们,那个时候有很多人会比较昏沉、烦恼会很重,比不学佛的时候烦恼还重。因为这个佛法在放光的时候,有很多的众生都会来,就像你一发财了,随着你发财有很多烦恼会发生。佛法也是这样,要比刚学的时候更多的超度和回向,为众生学。就像以前,就我们家里的老人在一些像清明、冬至的时候,烧点菜供养祖先,先要烧点纸钱给那些土地神和过往的鬼众,意思你们先该拿的拿、该吃的吃,下面就不要再来捣乱了,家里的老祖先才能安心坐着吃饭。所以我们学佛也是这样,在学佛的时候要赶快用佛法回向这些冤亲债主,回向之后学佛才会安心。

7、信众:有些走了的人没瑞相,很痛苦,身体很硬。请师父开示。

师父:因为刚断气的时候,受一生业力的影响,虽然信佛了,发愿往生极乐世界,但是这个极乐世界对他来说还是含糊的,而且人生大半都是造的世间的业,临命终的时候感受的都是这些,西方莲花的柔软是没有的。但是在死亡面前,看到了种种境界都是凶的境界,只有念“南无阿弥陀佛”才能免他痛苦。平时我们念“南无阿弥陀佛”感受没有的,但是那个时候是万道金光!灭一切苦的那个德会现出来,人在死亡面前,临命终的时候,尤其感受到这个阿弥陀佛的殊胜功能。在这个时候,他会真正皈依阿弥陀佛,他的身体会慢慢软下来。但是纵使身体不软也不要紧,因为有些人往生了,要火化之后,中阴身才往生的。一般情况,一个普通的人很少会烧出舍利子、舍利花的,有可能是一粒纽扣化了,有很多东西都有可能结疙瘩的,有些念佛珠本来就是玻璃烧的,都会有残余物的。

8、信众:念佛发愿不吃饭不喝水,是否可以?

师父:这样不可以,念佛的人绝食会给别人留下不好的印象。但是要是生病了自己不要吃,或临往生前吃不下去是另外一回事,这个时候身体都衰败了,再不能摄受东西了,吃了也没用,那就不要吃了。如果是平时的时候最多是吃六斋、十斋或过午不食是可以。

9、信众:现在很多人有心理疾病,怎样用佛法来化解?

师父:心理疾病主要还是对我执的迷惑,如果能回光返照来反视,用佛的小乘佛法会比较有效,能够看清楚所谓的心理。那个心理最大的执着在我们佛教里来说,第六意识的话主要是分别,最主要的是第七意识,第七意识是我执的根,我执的根越牢,心理的问题就会越多。所以当我执有时松动,无我的智慧升起来的时候,自然对于进一步修菩萨的六度才会有基础,那所谓的心理问题荡然不存了。

10、信众:如何契入本性和佛性?

师父:本性、佛性我们从字面上就可以了解到,本性就是我们自己的心,这个佛性也离不开我们的心。但是由于我们凡夫离佛的纯洁的、纯净的福慧两足的状况,离的比较远,所以佛虽然在本性里面的,但是在这个本性里面,99.99%都是凡夫的状态,佛的福慧两足的纯净一面,比例很少很少。就好像砂金里面的含金量很少的,要很用心的淘啊淘啊的,才能淘出金子来,大多数都是沙。我们的本性也是这样子,你说如何了解你的本性,那本性就是你自己的心。你回光返照的时候,你就会发现,所有的你的快乐也好、痛苦也好,都是你的心的作用,只不过有福报就会快乐,心是负面的状态生命就会感受到痛苦。契入本性,所以我们一刻也没有失去过本性,死亡来临,本性也不可能走。所以我们为什么要学佛,学佛就是体验心是我们的主人,乃至我们的身体和我们受的所有的果报都是心的产物。所以回过头来找到心的主人,这个就叫修行。然后为他负责,才能保持好的状态里。这个心要向佛看齐,佛也是心变出来的。那佛是纯净之心的状态,我们现在不净,佛只能告诉我们方法,就像沙中淘金一样,知道什么好的,什么是不好的,然后能够筛选,把不善的东西给淘汰掉,把善法能够保留住,紧紧地守住黄金,怎么筛那个黄金要留着。我们世间的人就是好坏不分,有的好的都丢掉了,坏的留在那里。所以这个本性有待你去发现的,佛性虽然是普遍存在的,但也要我们千锤百炼地去修,才会展现出最优美完美状态。

11、信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。

师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止善知识。有的人觉得我们几个居士在一起了,算了,我们大家就念念佛吧。其实你们这里面,有很多问题不是自己的力量可以解决的。所以虽然在学佛,但还是会出现很多问题。可以这么说,你们在亲近善知识上做得不够,以后要补上这个,这种情况就会减少,就会转好。

12、信众:身体有很多部位不舒服,怀疑是不是走火入魔,自己在家里有没有办法解决。

师父:不是走火入魔,但是你们念佛的时候,会有冤亲债主来干扰。所以说没有善知识摄受,这些问题就处理不好。还是要找到有缘的善知识来亲近,这样才能够示现三宝,我们是三宝弟子才能够做到。如果你真的是一个如法的三宝弟子,这些问题都会慢慢解决。所以如果你们光是自己闭门念佛的话,会有很多问题出现。

13、信众:脾气不好,老是发火,用什么方法可以让自己的心静下来。

师父:方法有很多的,可以洗冷水脸,可以念佛、念观音菩萨、佛前磕两个头啊,都可以的。甚至可以发脾气的时候停顿下来,照照镜子,看要发脾气的脸有多难看。很多方法都可以的。

14、信众:如何修行第一义。

师父:这第一义、第二义,随便你怎么问,三义五义的。要回光返照才能修第一义的,问我是修不了第一义的,也别指望从我的回答里得到第一义。你要真想修第一义,又不能离开善知识,只能这样慢慢的心和善知识的心相印的时候,就越来越从你的当下明白更多第一义的感受,就会更多的明白。所以要想学第一义,不是网络上能学到的,网络只是结个缘,我们不要太依靠网络,认为今天见面了就会怎么样。大家心里很开心,我们见见面聊聊,或许你的心情会放松,或做个好梦,然后增进一些对第一佛法的感受,但是网络有很大的局限性。

15、信众:去年开始学佛,刚开始的时候很好,现在烦恼很多。

师父:当学习真有进步的时候,烦恼这种感受就会来。就像前面说的,当你赚钱很多了的时候,麻烦就会来,别人会来跟你借钱。家里父母亲本来是培养你、挣钱养你,但是如果你真的挣钱了,你还是象以前那样,他们也会怪你,说这孩子赚钱了,也不给我买东西,这样很多的。我们学佛了也一样,学佛了你觉得法喜了,没有及时的回向给那些历代宗亲、冤亲债主的话,马上就会有很多的烦恼上来,那些众生会生烦恼,说你好了,只想到自己,没有想到他们。

信众:要什么时候回向,怎么回向?

师父:平时多想到他们,念大乘经典回向他们,就是把你个体的生命要和这些苦难的生命联系在一起,所以上求佛道的时候,也要下化众生。这里有好多,大家出现的这些现象都是相同的,都是自己学佛了之后,忘掉了这些苦难众生,然后苦难众生就会来。因为你得到利益的时候,你的自性里面的那些阴暗面也会显现出来,外面的众生也会跟你内心的阴暗面相互感应。你越得到佛法利益的时候,负面的也会越多,所以要及时的回向给那些众生。这里面又有人问:为什么我一打坐了就困,一看书就困,这都属于这个现象。

所以我们佛教里面,为什么各大寺院每个寺院,晚课都要放小蒙山,要拜八十八佛替众生忏悔,忏悔自己和众生的业障,做小蒙山回向他们。不要以为在家做居士就可以不做这些,做居士的话同样是这样的,如果忘掉的话,每个人八识田里那些阴暗面的种子就会内外夹击。因为那些三恶道跟我们的空间感是不一样的,我们所讲的历代宗亲、冤亲债主,这些都是八识田里面曾经种过的有缘的,如果你学佛了,这个佛光一照到他们,都会现出来。你要及时地去替他们忏悔业障,让他们尽量的超度。

16、信众:六字大明咒晚上可以躺床上念吗?家里有请观音像和关二爷,财神爷,是否可以供荤的。

师父:可以躺床上默默的念,心里面自己念。你只要供素的就好了,他要吃荤的让他自己去找。

17、信众:如果修行修的好,那些冤亲债主都会找上门的话,那有些居士就按照佛陀的意思在家里安心念佛,从来不去找师父,那会很危险吗?

师父:佛陀没说过不要找师父的。那是他自己的事情,那些冤亲债主不是来的,每个人都有八识田的,是过去八识田里面结缘的众生,越是得到佛法利益的时候,这些东西越是会现出来。不是说来不来的问题,好像是外面的一批贼一样,不是这样的东西。是你内心的东西,就像有阳光照射,就会看见有灰尘一样。所以说需要有善知识给他开导,让他知道,否则他自己不了解这些现象的。学任何的佛教法门都是要依止善知识,哪怕你想学个打铁、学个木匠,那你也要找个老师的。这些都是正统的,像爱迪生那种偶尔的是不多的,都是很少的。世间出去找个工作还要讲文凭呢,学佛这么大的事情,更不能离开善知识。

18、信众:一老菩萨念诵往生的,和女婿关系不好。

师父:平时是念诵往生的,要看念诵往生的效果好不好,如果效果不是很好的话,会对家里的关系有影响。如果效果好,和女婿的关系不好时,和念诵往生无关的话,还是用时间的方法,多关心他们,把女婿当儿子看,人的感情好坏还是可以改变的。佛菩萨的力量也会改变你们的关系。

19、信众:母亲得糖尿病,念什么经好?

师父:每天念《吉祥咒》、《三皈依》、《一切如来全身舍利宝箧印陀罗尼咒》,《佛说治病经》里面对去毛病还是非常好的,也可以同时念《药师琉璃光本愿功德经》,有糖尿病的话,可以念药师佛本愿经也很好的。如果母亲愿意念,还是念《药师琉璃光本愿功德经》比较好。

20、信众:在家居士能不能放大蒙山?

师父:在家居士如果师父有教大蒙山就可以,最好是做改良版的。因为很多的蒙山里面有念三昧耶咒,我们很多人都没有受过三昧耶戒,所以念不是很方便。改良版的这个咒就没有了,纯粹靠祈祷,多念变食真言、甘露水真言、七宝如来要多念,重在祈祷。

要想做的,居士本身,他要严谨一些。这样别人看到怎么这个居士在放大蒙山,看到的人也不必不信任,不是说居士不可以做,主要是一个做的方法的问题。是那个师父叫他做的,这有一个传承的关系,这样他吃不了可以兜着走。如果没人叫做的话,兜也兜不走,这不行,有传承不要紧。念过大轮金刚陀罗尼也没用的,很多是从慧律法师那边讲过,要想念咒,念大轮金刚陀罗尼,那大轮金刚陀罗尼也没人传过你,那怎么办,连念大轮金刚陀罗尼本身也都属于不是很好的。所以说还是要有师承的,我们学小乘、大乘,哪一乘都要有师承。不然连传承都没有,自己画个脚盆坐在那里,那不叫传承,水上不能漂的。

21、信众:居士如何如理如法地护持三宝?

师父:首先还是要有善知识引领我们,能够深入经藏,了解三宝的功德、住持三宝、理体三宝。了解了之后,对理体三宝我们要护持,内在的护持,对住持的三宝为了利益众生的缘故也要护持。所以利益、护持住持三宝就是度众生,护持自己的理体三宝就是自度,所以首先我们要知道这些。

22、师父:居士名字不要用“释”,用“释”别人第一反应是出家人,别人会误以为是出家人。

23、信众:念“阿弥陀佛”莲花咒能看到莲花,是青石板的颜色,别人看到的是红的、粉的。晚上念咒时,灯一闪一闪的,有点害怕,怎样可以不害怕。

师父:看到青石板颜色的莲花已经不错了,恭喜了。莲花也不能要了,送给众生。害怕可念“南无离怖畏如来”,七宝如来可以一起念。

24、信众:孩子从小害怕,脾气大,特别是早上,不像孩子的样子,像大人。

师父:除了大拜之外,还应该给他超度,有可能还是冤亲债主在他边上,让他念地藏经,孩子小就替他念,母子一起做超度回向。

25、信众:不是居士,但供佛,身体比较虚弱,应该念什么佛经。

师父:没有皈依过佛门,所以想学佛念佛经,最好先办个入学手续,成为佛弟子,一步一步来比较好。

26、信众:要学佛从哪开始?

师父:先从皈依开始。皈依后多念三皈依,念到知道是三宝弟子,梦里面也知道自己是三宝弟子,这就是学佛的开始,好的开始。

27、信众:身体不好念地藏经,其他还可以念什么经。

师父:如果身体不好,要想身体好,除了念地藏经外,最好还要放生。因为身体不好,往往是以前伤害的其他众生的身体,反过来对我们的一种反应。如果我们能放生,加上念经,能够体恤那些众生,怜悯他们、救度他们,加上念经,那会非常好。

28、信众:丈夫去年去世,在斋院供了牌位,但常常感觉他回来了,该怎么办。

师父:一般性一个人去世之后,是非常挂念以前的家庭、孩子,那一旦挂念的话,对他的前途也会不好。因他除了自己的一份业之外,还有一份挂念,这对他的超度方面都有障碍的。既然他常常回家,那你们也要拿出学佛的样子来。如果你们学佛学的好了,他就自会来家,看到家里放光,家里很祥和,家里面已经跟佛联系上了,他也会觉得他也应该到佛这边来。作为你们,也应该常常以佛法回向他,对他解脱来说比较好。

29、信众:经典里学到随顺众生,但是众生如果提出违反戒律的要求,该怎么处理。

师父:随顺众生,随顺他们好的,然后我们以菩提心结缘众生、摄受他们。但是他们如果要堕落不好的这些方法,那我们还是要尽量的能够正面的帮助,不能正面的帮助,为了缓和之间的关系,我们还是秘密地回向他,我们做更多的功德回向他。只要我们耐心的去做,这个人还是会转变的。我们随顺这些众生,都是跟我们有缘的。

30、信众:如果烦恼心很重,念什么比较好。

师父:我们往往都很简单的觉得,我们烦恼来了的时候,应该吃什么药。有时候烦恼心来的时候,我们也可以反过来头看,这个烦恼心是什么。当你回头一看的时候,烦恼心反而如泡沫一般,经不起你看的、观察的。烦恼快乐都是因缘和合的,当我们有了这个智慧了之后,我们也不会在快乐面前陶醉,也不会在烦恼面前却步,生命会成熟起来。

31、信众:喜欢密宗,但有修行人说我不适合学密,该如何把握方向。

师父:没有什么称为密宗,也没有什么称为显宗。当你了解它的意义的时候,就是由显而入密的过程。哪有不了解密,就说喜欢密,那不叫密,那叫迷。我们任何一部经典,当你了解它真实意义的时候,慢慢都进入到它的核心部分去了。

32、信众:网络上能做灌顶吗?

师父:网络上传不了灌顶。包括做最简单的三皈依,网络上也不能完成。所以不要指望网络太多的东西。

33、信众:如何找个适合的法门。

师父:我们往往都用世间的心来看佛法,好像觉得应该读什么书,应该一级一级这么高,最好佛教里面立几个学位出来,大学、研究生、博士啊。其实学佛是最简单的,学佛用心,真心去读经,真心地去亲近善知识。学佛里面不要有假的东西,也不要谈条件,更不可以有得失的心。我们凡夫就是凡夫,怎么样了生脱死是一个很严谨的问题,不是做个什么学问,要老老实实,诚心地忏悔自己的业障,这个是每一个学佛的人共同的。

34、信众:慧日寺超度分档次有什么意义,难道档次高的就容易被超度的好。

师父:超度其实是普超度的,是无遮道场。分档次是个人的发心。比如说我以供养三宝,怎么的供养一种功德来回向他,来造一个超度的缘起。作为慧日寺主观上是没有任何档次的,无遮的甘露道场,有祭无祭孤魂等众,你没有一个人来写超度牌位,我一样也是照做这个法会。所以我们的法会,是我们寺庙方说了算的,并不是由别人来说他要做什么超度,要来做什么功德主。我们在做的时候,别人来随喜,他来造一个他的有缘众生得度的缘起,这由你来决定的,不是寺院来决定的,更没有一个关系在里面,什么钱多就容易超的。从这个里面来说,你给他做了更多的功德,对他来说是有好处的。但是并不是我们主观上会因你钱多了就要给他多超度,不是这样,都是一模一样的。

35、信众:每天晚上睡觉睡不好,有师父说是堕胎阴灵来找,请师父开示。

师父:睡觉睡不好有很多原因,如果有师父会看,说是堕胎阴灵,就请那位师父超度。会看的人超度起来应该更厉害,这样比较好。师父都是很慈悲的。超度哪里都可以超度的,我们现在有很多寺院,每个寺院都有善知识,都可以超度的。

我们今天在一起聊聊天,我们这里的寺院非常的宁静,我想通过网络文字、视频上的交流,更加提升到心灵的交流,希望我们四众弟子每天的修行能够回向大家,能够给大家更深的佛缘,加固大家的修行,大家不退转,昼夜六时吉祥。

今天这么多人在线,我们一起在交流,很多人都没有打字,作为旁观,但是我看到你们有很多新来的,我纵使看一下的话,我想我们也是结个缘了,我们大家在这个视频里,语言的交流,视觉的也看得到。欢迎大家以后到慧日寺来,肯定有更加不同的感受。

也因为不能常常在视频上跟大家见面,这个视频每天还是在管理员辛苦的维护下给大家在播出,大家常常关心地来看视频,视频里面的现在还没有很充分,都是让大家重复地在看,大家都是那么有耐心地在看。希望在同样一个开示当中,一次、二次、多次地听中挖掘到新的内容,对自己有新的感触,谢谢大家对佛教慧日的支持。

如果我上来跟大家见面,尽量早些通知大家,同时我们的网站很多方面还没有做的很好,大家继续支持多多提意见。也希望你们从一个普通的网友,最好晋升到管理员,来帮助多找一些佛教好的资料,在这放给大家看。

也谢谢诸位管理员们,你们辛苦了,你们也常常是起早摸黑的坚持着,每个人都是非常尽职尽责的,甚至这里的好几位管理员,师父都还没见过面,都是自告奋勇地来帮助师父,你们都非常的辛苦。但作为管理员,你们会比其他网友来得到更多一份的利益,因为对三宝有多一份的关心,就有多一份的收益。阿弥陀佛!

 

2008年6月17日化腐朽为神奇网络开示

阿弥陀佛!大家晚上好!佛诸位网友、诸位居士们,大家又一段时间没见面了,今天我在东海之滨慧日禅寺,跟大家通过网络的这样子的媒介,跟大家见面。先感恩我们这个世界,这么多众生的努力,我们可以以这样便捷的方式,同时也非常感恩大家这样子殊胜的善缘,我们能够在这个空间当中相遇。

端午节过后,我们这段时间在供水供灯,大家在我们的“弘法动态”图文当中都有了解到。那份欢喜,在我们生命当中如水一样的清澈,带给我们那种滋润的感受。点灯的时候那份光明,那柔和吉祥的光映在我们的脸上,想象着这种光明也照亮我们的心,让我们的心变得有智慧,让物质的光升华成智慧之后,犹如清凉月一般普照大地,也回向众生。

所以生命在不平凡的水的面前提升成一种清凉,物质的火通过佛法把它提升成我们的智慧。水啊、火啊、亮的发光的灯只不过是我们生命当中非常平凡的一种现象而已,但是通过佛法的修行、转化,都会变成我们生命当中非常优美的,甚至变成一种自性的福德。所以以此类推我们生活当中的种种,我们生命的种种有了佛法之后多么的美好啊!

所以我们寺院,我们出家人、四众弟子,在这个社会上来说,他就好像是一个试点,像模范一样。所以我们在座的佛教徒,乃至网友们,大家有时候真的把心安下来,真的来仔细思考人生的时候,有时候我们的生命所获得的,生命要追求的,就在我们面前,很平常的事当中。当把平常的事升华了,它就是不凡的。

所以转凡成圣的人生、生命也是如此,所以我们古人说圣贤神仙本是凡人做,人皆可为尧舜,每个人都是可以成圣的,人性的极致即是佛。有时候我们或许会说,这个时代大家浮躁了,这个时代精神没落了。但是我们回光返照一下,我们自己要想获得一个充实的精神,要获得一个高质量的生命,有时候还是要这样一种训练。

但是我们生在这样一个时代,获得很多的教育,很多的诱惑,很多的这种潜规则,都是引导我们想物质、想名誉,我们的一种虚荣,很多都是为了这些。既然是虚的荣,既然是空谷来声的名誉,既然是如梦中的物质一样的,这些生命有可能到头的时候就要竹篮打水一场空。这种无谓的投入,空对空,最后也无以收获什么。我们的精神、精力有限,做无谓的投资的时候,我们的生命也会被套牢。

就像炒股票,这段时间听他们说股票下跌大家套牢。我就想起饿鬼脖子细细的感觉,那个饿鬼贪心很重,没福报,脖子勒的细细的。股票套牢有一点那种感觉,肚子大大的,内在的欲望很重,但是奈何业力的绳索紧紧地套住脖子,勒的细细的,肚子么大大的,这都是一种业力啊!

1、师父:今天在UC上看见信众的一些问题,其中有问:在家的居士可以做上师吗?

在家的居士也是有三六九等,往生西方极乐世界大概的分是三品九等,但是对于居士来说,也是个个不同的。如果居士是一个开悟的,他精进修持,在自己恩师的加持下开悟了,证悟诸佛真实义,证悟到诸法的实相,那他也可以做上师的。而且不仅仅说是作为上师,一个开悟的居士他可以入贤圣僧的行列,譬如说像观音菩萨、文殊菩萨,佛陀时代都属于在家居士。

但是这也要有一个表信的,就像达摩祖师来到我们中国,为了能够表信,还传木棉袈裟给他印证,有物质的信物。乃至一直到六祖大师,这个法门渐渐推广之后,已经有很多的开悟者了,这个时候他觉得物质上的表法表信可以把它降低了,然后就是以人,祖师之间以心印心这样子。

在佛教界,就是一个出家人,他如果有觉悟的话,也要有善知识给他印证,有大众面前的印证,也有个别的印证,还是需要印证的。所以一个居士,如果有人给他印证他已经开悟了,也有上师级别的跟这个居士开许,他可以摄受众生做上师了,他才可以做上师。不是自己讲的,自己说了不算,他自己说自己开悟了,自己说自己可以给别人做上师,这个不算的,要有上师对他的印证。

就像佛陀悟道之后,十方诸佛劝请他来转法轮,我们三界当中最高的大梵天来请他为众生转法轮。佛都要这样子,所以说出家人也好、居士也好,都是要有这样子一个过程。

2、信众:前几天工作之余,先读了地藏经一回,当睡时自己清晰地向一个大洞中堕下去了,堕到洞底,有诱惑,有好几个洞。

师父:这个都是反应了我们平时的一种心态。就像你说的平时心里有诱惑,就是内心里还是有这种不正确的念头,往下堕这有可能已经有一些业了。所以这个是提醒你,地藏菩萨、《地藏经》加持你,让你照到了一面镜子。就像我们普通的一个镜子,可以让我们知道脸上有什么污垢,哪里需要修整。这个《地藏经》的法如镜啊,所以在这里还是要引起注意,再三地去检查自身,检点我们的身心世界。

信众:我当时感觉不对,后来在中间读佛号真实的很,虽说是心所想,但也奇妙啊。

师父:对,所以说你如果在下面还能够这样子清楚的也能够读佛号,这个还是有正念。虽然业的境界会现前,但是这当中我们作为学佛的,还能提起正念,还有救。所以往往这个梦也是训练,要想了生死,在梦当中要很谨慎的观察梦。因为梦中能做得了主的话,我们在死亡的时候、在中阴界的时候就能够有些把握。

3、信众:为什么我老梦见有佛陀替我剃度,说可以跟他出家了。我想问一下这是什么因缘?

师父:如果单单的梦到佛陀的话,这个本身也是很祥瑞的梦。但是不能贪著,因为这个所谓佛陀的话,在你梦里显现的到底有多少种相?因为佛陀有三十二种相,如果你梦中的佛陀有一个相不显现,这也说明你还是有一种业障的。如果你梦中的佛陀三十二相、八十种好都具足,那当然是非常殊胜的。虽然有佛陀的相,有可能某种相好你看不到,现不出来,这也是可以表明你还有某种障碍。

替你剃度那是很好,但是你有没有出家的心?或者你有没有哪一些具体的烦恼,佛菩萨来加持?剃度也有表示去除业障、去除烦恼的意思,也有这个意思,所以你还是具体自己要想一想是哪一些。

4、信众:修行主要靠什么?

师父:修行主要是靠找到好的师父,然后自己对师父生起信心来,师徒的这样一种相应就可以让我们修行了。就像孙行者、猪行者一样,悟空啊、悟能啊、悟净啊,称为行者,因为他们有师父。如果离开唐僧,回高老庄、回流沙河,他就不叫行者了,他们师徒能够在一起前往西方取经的路,这都是修行。

5、信众:如何如理如法的服用甘露丸?可求加持吗?有人生病但不信佛,可服用吗?

师父:甘露丸是一种佛医啊,所以一般前提是要信佛。因为甘露丸主要的还是来自于无形的佛法的力量,所以如果不信佛的话,百分之九十九的力量都没有了,仅仅是靠物质上的那些药、那些功能。所以说如果没有信佛,吃甘露丸浪费,可以给信佛的人吃,信佛的人吃了能往生极乐世界,不信佛的人最多像个药丸似的,吃了浪费。因为甘露丸比较少,比较可贵,有一点点信,给他吃也是有很大加持的。如理如法服用甘露丸,对吃甘露丸就像《地藏经》喝地藏水一样,也是要有恭敬心,恭恭敬敬的这样服用甘露丸,因为甘露丸本身就是佛法。

6、信众:老是能听见很多人念观音心咒,我想知道这是我的本体在念,还是一种潜意识在念心咒?

师父:如果耳朵听到观音心咒的话,那是很好的,不管是你用嘴在念,还是潜意识念,这都是很好的事,应该把它越来越明显,显现出来,越来越明显的固定,显现出来,加固它。

7、信众:我把六字大明咒做成贴纸,贴在车上可不可以?

师父:可以。别人刻在石头上都蛮好的,都可以啊,文殊菩萨心咒、金刚萨埵心咒都可以贴在车上,别人看了之后也是结了一个缘嘛。但是不信佛的人看到用处比较少,因为他的生命还没有开启这扇门,就好像往石头上洒水一样,表面虽然有一点湿,里面是吸不进去的。

8、信众:如何能生坚定的信心?还想求财神法。

师父:生坚定的信心的话,我想我们很多的开示中都有,你去多读一些网站中的文字,开示整理出来的,我们很多菩萨非常辛苦,把视频转化成文字写在“图文”那个里面,大家可以仔细的去读。因为讲如何生信心的话,我这里用两个小时讲,有可能也讲不完。所以你要想生信心,需要你去多看一些,包括《普贤上师言教》,或者我的开示,你去多看一下。

还有求财神法的话也是,这里没有办法的。简单说如果一个人想福报增加,那么你要放开心量,以菩提心来布施,这样子舍一得无量报,那还了得!所以这个要加上心态,这个福报会增加。

9、信众:我供奉佛祖和供奉善良仙道。

师父:可以。为什么我们一般供佛呢?佛是一个泛义,所有人性当中最光明的,而且那个光明达到最究竟的,福慧两足了成为佛。所以佛已经涵盖了所有生命当中最完美的品德,佛是无量无边的。底下有人问我阿弥陀佛,阿弥陀佛已经是无量的了,无量光、无量寿,他不是一,他是无量,他是代表所有一切有情、物质都达到最究竟的状态。

10、信众:修替身垛玛该如何观想?因为我妈患有糖尿病,病情很不稳定,她现在每天在念这个。

师父:这个很好。身体如果有病,特别是有一些糖尿病啊,修替身法都很好。就是观想过去我们自己欠冤亲债主了这么多,特别是命债,吃一个泥鳅,吃一个螺丝,都欠它一条命。那我们就好好的把自己的身体观想成替身的食子,观想是我们的身体一样,那个食子就代替我们身体还它。欠钱还钱、欠命还命,替身食,用那个食来还,这也是去业障非常好的方法。

11、信众:经常去一些医院给一些病人讲佛经的例子,但我离开后,那些病人都会跟我念阿弥陀佛,有些师兄有说是好的,也有另外的说法。

师父:要到医院去,你要推广佛法,那是需要很大的智慧。同时自己要有善缘,让大家看到你,要喜欢接受你,要喜欢听你所讲的这些内容,这是要注意的。因为很多世间的人,他总认为念阿弥陀佛好像是给死人念的一样,所以有的人或许会有一种忌讳,所以还是要比较善巧的。去推广非常得好,要更大力的祈祷佛菩萨的加被,要把这种负面降到最低,自己也用智慧,让佛菩萨加持你开智慧。

12、信众:我念佛号头痛,是方法不对吗?

师父:念佛号会头痛的话,那你念佛号是不是太执着地持这个佛号了?你把念佛号像念什么一样的,这样太执这个的话,气会涌上来,头也会痛的。

13、信众:人可以皈依,异类可以皈依佛门吗?

师父:也是可以的,至少佛法是有两种,一个是从皈依最初来说,佛陀最初授皈依的时候,佛陀还没有到鹿野苑收五比丘的时候,他就有收过二宝的弟子,归依佛、归依法,在那个时候佛陀就有这样的事例。

就是说有的人看到佛陀之后就非常的仰慕,就想皈依他,然后就问佛陀:“世尊啊,我想皈依您,我想皈依您的法可以吗?”世尊说可以,他就已经得到皈依了。

还有一种他不明人生的真相,佛陀跟他讲佛、法、僧三宝,他听了之后说我也愿意啊,佛陀说那好啊,我可以收你,这样子也可以。就是说一个要愿意,一个要请求,佛答应就可以成就皈依了。

还一个佛陀主动地摄受他,他也愿意投入到佛的三宝的怀中来,也可以成就皈依的。

所以按照这个来分的话,我们人有一定的智慧,我们了解了三宝之后,我们很主动地要求皈依三宝。那还有一些,比如说那些众生啊,特别是畜生,我们放生的时候,只要授皈依的法师以甚深的智慧,甚至以超越语言的慈悲摄受它们的时候,这些众生还是可以感受到的。所以如果你忆念三宝的这种德,来摄受这些众生的话,它们也会得到三皈依的这种利益。

得这个利益达到什么程度,那个就是各个不一样了。同时一起去放生的泥鳅啊、螺丝啊,它们得到的利益或许不一样,一只小狗啊,一只牛啊,得到的利益有可能也不一样。但是它们都可以得到一个这样的利益,就像我们每次念经或者修法,我们回向这个世界,“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道”,我们这个发射塔向全世界、向所有众生,发这个善良的信息的时候,这个世界都被你改变,所有有情和无情的众生都会得到利益的。

这个我们是可以把它推理出来的,所以这也是一种智信,因为可以推理出来的,不是说我们现在新发明,佛教一直以来都是这样的。对那些众生,我们说三皈依的话,应该会有很大的功用的,否则这些祖师、佛菩萨都不会这样浪费时间去说,没有用的。所以对祖师、诸佛菩萨以仪轨来摄受众生,我们今天再解释一下,我相信大家听了也是能够认同。

14、信众:我刚开始学佛,念什么都有感应,随着时间的流失,修行上越来越麻木,咒念的越来越多,但是一点感应也都没有。

师父:是这样的,往往刚学佛的时候业障会比较多,身体比较虚,念什么都会有感应,那时候灵敏度比较高。慢慢的这些都遣除了,业障消除了,福德增加了,人显得更厚重了,就好像一个人身体很轻,风吹过来身体会晃,慢慢有福报了,肉长得多了,体重也增加了,风吹过来也不动了一样。

其实这也是一种瑞相,念经念咒深入到智慧的状态,而不是表层的一个感受,一个肤浅的感受。同时另外检点念经、念咒你的内心麻木吗?你内心对经、对咒、对佛菩萨的名号,有没有刚刚学佛的那种虔诚,这个要检点。如果那种虔诚、那种新鲜感没有了,那我们要好好的自己给自己充电。

15、信众:师父,我讲件事给您听。今天下午三点多,雨下得越来越大,像倒下来,我站在窗口看雨,忽然想佛祖在上,如果此刻雨骤停,我从此深信不疑。真的停了,浑身毛发直竖。

师父:很多人听了之后觉得也许是无稽之谈,作为你是向佛发的愿,现在停了,不管它是怎么样的,你看到这个现象,因你是按照这个现象发的愿,但是这个现象出现了,你就应当好好的深信不疑。但是怎样深信,不是光讲一句深信就可以了,以后好好的读经念经,参学善知识,深入经藏,你的深信才会体现出来。否则你的信总是很肤浅的。

因为佛有不共的智慧,对其他人来说,他不是亲身感受,他也不是发愿者,他没有感受,觉得这个没有什么。对你自己这是很重要的。

16、信众:我家供的是仙家,是他们让我来拜见您,恳求您的开示。

师父:这个情况我遇到已经很多了,甚至有的仙家让他们坐飞机到我这个庙里来见我,然后求皈依,然后求我到他那个地方去,他们还有子子孙孙在那边,这些我都遇到过,你讲这个,我能够相信。

甚至有一次他们来的时候,到北京转机的时候,跟着他人来的那个仙家,数量多到心脏都要停止跳动,气也快断了,脸色已经白掉了。陪他一起来的吓坏了,马上电话打给我,我在他耳边讲话“好,好,你们不要跟着他,直接过来。”讲完了之后,他马上就好起来了,差一点死在机场。很多这样类似的。

在座的网友,我们知道,我们这个世间有很多奇妙的事。在我们思维范围之内,有时候没有办法去分别。反过来我们的五官,感观是很狭隘的。我们平时的习惯思维都是日常生活当中的,宇宙当中很多很多是我们不知道的,也可以这么说,按照比例来说,我们已知世界和未知世界之比,连百分之一都没有。如果我们知道的连百分之一都没有的话,那按照这个比例,我们确实要谦虚一点,以求知的心面对这个世界。

17、信众:我孩子有病,我想把他带去师父的寺庙住一段时间,可以吗?

师父:我想寺庙住的话,因有病来住,那别人看了也不对,寺庙不是医院,很多人会想这样会不会耽误孩子的病情。所以要看是什么病,如果医生说吃了药,你可以去静养,有可能。还有来庙的话,看这个孩子有没有信仰,他自己愿不愿意,有的人听说去寺庙就有反感,这样肯定不行。

信众:孩子自己说他要出家。

师父:那可以,他自己如果愿意,你陪他来那可以的。

18、信众:仙家是出道给人间看病的,我很虔诚,今后我该怎么办?

师父:在民间,很多所谓的仙道和人开联合公司,在我们人间治病救人,告诉人一些因果,这种事情是很多的,对他们的发心,我还是赞许的。

我们以佛教的这个眼光来看,仙家也好,我们人也好,应该有一个究竟的皈依处,应该追求一个终极的目标。我在这里不说好,也不说不好。因为他这样做,也有人得到利益。但是为什么也不赞成,如果他有着他自己的这些能耐,也让世间一般性的人变得有能耐,他们相互之间会忘乎所以,也不追求究竟。所谓仙家以为有生意做了,人鬼之间的合作也会有时候让他迷失。所以还是要有皈依,发菩提心之后,我想佛菩萨来做这些事会比较究竟。

19、信众:怎样断定自己是密宗的根器,还是显宗的根器?

师父:那你读心经,如果一读,心经里边的真实义你就知道,那你是密宗根器。如果你读来读去也不太明了,那你要好好的跟别人学。读文字能够理解文字的真实义,而且对三宝有强烈的信心。有的人看到佛经典很平平常常的,研究研究,浮尘一样的,别人强求你入佛的真实义也很难。

20、信众:金刚结可以佩戴着睡觉吗?

师父:可以,这个是可以的。

21、信众:边走路边念咒可以吗?

师父:可以的。

22、信众:如果平时念阿弥陀佛很精进,但临终的时候没有念。

师父:我们现在如果念的很精进,或者是得到感应,临终的时候纵使没有念,因为业力会现前,但是所有业力里面,我们念佛的力最大。五逆十恶的这种业力,跟佛的力量来比的话,都是可以忽略的,可以超越的,哪怕临终没念,但是平时念佛的力量还是会现前。我们净土里说,一念乃至十念都得往生,但这个念是指的质量上面的。所以平时我们能把握的情况下,多追求质量上的。

23、信众:什么时候有皈依?

师父:我们这个皈依没有限定时间,平时我们住在慧日禅寺,有时甚至一个人,我也给他做皈依的,一般性有法会,那就会有皈依。

24、信众:我在家休息,喜欢在佛堂睡会儿,每次基本就是刚进入梦境,就开始逆时针转圈,转一会儿停一下,再出景像,我百思不解?

师父:每个人生命的现象是不同的。这说明你的佛堂还是蛮安定的,你对你的佛堂还是蛮相应的,所以在佛堂还能够沉到比较深沉的,让你分别心比较小。

人在修行过程当中会有很多境界,就像唐僧带着三个徒弟去西天取经一样,一百零八难!有时候虽然是外在显现的,但是跟内在我们的心境还是有关的。如果我们面对这样子的境界,这种难的境界,不管是好的境界、不好的境界,我们正确处理,那都能顺利过去这一关。

修行也是会有很多境界,最好要依止善知识,有强大的信心。特别是像我们很多人结了这样的缘,最后命终离开我们的身体,唯心所现出来的东西的时候,那时候善知识的力量就非常重要。

25、信众:为什么我念咒语和经后,在晚上几乎都睡不着,我都要念到通宵,就算睡也就是一到三个小时,这样正常吗?

师父:要看,如果你念经、念咒正处在一种很好的状态里的时候,与经咒有相应的状态的时候,睡眠减少是可以理解的。如果你只有一到三个小时,每天累得不得了,那还是要调整方法。

26、信众:老是哭醒。

师父:说明你内心里有一种委屈在,莫名其妙的有一种委屈在,还要看你梦到什么哭醒。

27、信众:如果世界上真有轮回,而且人身难得,那这世界为什么人越来越多?

师父:因为猪狗的生存环境小了,猪狗死得多了,都来投胎做人来了,猪狗已经接近人身。人口的数在增多,这个并不表明什么。为什么说他难得,如果现在活着是人,死了之后,再想投胎做人就很难,如果蚊子苍蝇想投人身也很难。能够投人身的话,往往是已经做牛做马,勤恳得能够有很大的力量积累福报了,然后也靠近人了,才有机会做人。人如果不修道德,一死了之后,这个福没有了之后,再想回来做人,那是千难万难。正是因为有轮回,才说明投胎做人他是有来源的。

28、信众:我有了保障再出家,行吗?

师父:这是你对佛的不了解。你认为好像出家没保障,这世界所有其他保障都是假的,出家的保障才是真的。但是这是从内心对佛的这个智慧慢慢了解到了,会意识到这一点。

29、信众:请问打胎有什么危害?

师父:堕胎的危害很多很多。就从一个对女性的心理的障碍来说,后遗症就很大。有的人堕胎了之后,从此心理上就有问题,也许这个心理问题伴随她一生,造成心理伤害的那种阴影。有的是堕胎之后,那个小孩子被杀了之后,他强大的嗔恨心会报复父母,报复以后的小孩。

像我遇到过堕胎的,影响家里好几代的,后来到庙里超度,非常不情愿的,然后给他解、解,后来才解掉。从父辈到下面一辈,再到下面一辈,都影响到。所以堕胎,看到人结了那个冤之后,那个仇恨影响是很深的。

如果不从这个角度,对一个女性来说,她有堕胎这样子,对她心理的障碍是会很大的,这或许她们自己更清楚。我想到这些的时候有一种感受,但是这种感受百分之一也没有的。大家如果想了解的话,可以在网站上查一些,从心理学啊,可以看一看。

30、信众:佛是教育我们慈悲善待世人与众生。那为什么有地狱呢?

师父:佛教我们慈悲待世人和众生,这跟地狱是两回事。就是因为有地狱,佛才教我们要慈悲,要改造自己,免得堕地狱。好像这个世界上有高山、有险谷,佛菩萨给我们架桥。那你问佛菩萨造桥,那世界上为什么还有高山险谷?这个之间没有什么关系的。

地狱是我们自己造的,你不觉悟自己,贪嗔痴造就的地狱。正因为我们众生这么愚痴,自己害自己下地狱,所以佛菩萨才慈悲来教化我们,要慈悲心啊、对世人要善待啊、要善待众生不要结怨啊,不要为自己挖地狱啊。

好像你这里给人的感觉,佛教要慈悲,为什么佛又给我们造了个地狱。思维有问题,谢谢你这样问,好多人有这样思维的问题。

31、信众:诵《金刚经》的时候,有人跟我说过,《金刚经》前面的八大菩萨、四大金刚不可以奉请,如果奉请,回向给往生者,往生者是得不到半点利益,我不知道是不是有这种讲法?

师父;这个奉请金刚是你诵经的一个状态,你诵经诵好了,整个都有功德,然后把这个功德打包了回向给往生者,是这样子的。

信众:如果诵《金刚经》的时候,可以请八大菩萨、四大金刚吗?

师父:可以。你自己诵经的时候,好像请贵客到你家一样的,你自己要好好的,很慎重的,香花供品。

信众:有的师父这么说的,如果你送给往生者,不可以奉请八大菩萨、四大金刚,如果你奉请了,往生者收不到半点利益,不知这说法是不是对?

师父:这个我不知道,没有考究过,这方面我没有考究。我不能说他讲的对,或者不对,没资格回答这个问题。

信众:阿弥陀佛!师父谦虚了,多谢师父开示,感恩师父!

32、信众:传喜法师,有一个问题想让您开示。我现在在修一个金刚萨埵的心咒,一开始修的时候也有很好的感应。因为一个世间人肯定有很多烦恼,在修金刚萨埵以后还造业,我感觉是在骗自己,但是你说直话,有很难立足的感觉,请法师开示一下。

师父:皈依三宝,就是以三宝为第一,不是说皈依世间的。世间是轮回的路,皈依三宝是结束轮回的路。所以这个问题上,你还是要选择清楚。

如果你为了这个轮回的东西抛开佛法的话,那就有问题了。特别修金刚萨埵法门,我们明明知道犹如已服恶毒药,做了这些错的,我对过去的错已经认识,对以后这样的错我也不犯,已经有这么高的觉悟了。我想社会当中的事情,那些事情不做,你不会这么痛苦的,反而做了会给自己带来很大痛苦,生生世世的流浪生死,做一个干净的人对社会很好的。

信众:想想我现在都不敢再修,这里在造业,这里在修,好像骗自己的一种心态。

师父:你这样感觉倒是不错,很好,但是希望你再认真地去思维。所以为什么要皈依、要发心,严格来说,你发心有没有发起来,你皈依有没有皈依好。皈依的话,前提是有没有出离心,没有出离心,连皈依的体也很难得到。如果没发菩提心的话,你修金刚萨埵法,根本金刚萨埵是什么,你都不知道。

金刚萨埵在这个宇宙里面,如果科学的角度来说,非常非常深的。他代表物质的根本的一个光明,他可以消除这个物质表面这些现象的这些东西的。就好像一个铁,它再生锈,它再难看,只要丢到大炉子里面,都能把它化成溶液,都能把它那个难看的相消除掉一样。

但是如果我们没有发菩提心,光当成一个气功练练,那另当别论。所以这个要考虑很多了,不仅仅是说你这个忏悔方面的事情。

信众;谢谢法师给我的开示。

33、信众:师父好!有很多人说,只要肯念佛,只要相信阿弥陀佛,就不需要约束自己,也不需要持戒,请问师父,他们的说法对吗?

师父:他们说法肯定不对啊,那已经不是佛教徒了。

信众:我想也是,持这种说法的人,他们把很多法师的话搬出来说,只要肯念阿弥陀佛,只要相信阿弥陀佛会来救我们,什么持戒行善全都是小事,做不做、持不持戒全不需要,我想也是不对的。

师父:作为我们学佛的,有很多事做不到是很惭愧的事情,不是什么还大言无耻地说,我这样我也能够怎么样怎么样,不是这样说的。印光大师是大势至菩萨,还说常惭愧、常惭愧。印光大师又持戒、又学教,看大藏经就看了二十五年,做了那么多的教化众生的事情,还说常惭愧呢!他这里又不持戒,还没有点惭愧心,还那样说,这个不太好,更不需要搬很多师父的话来。

信众:他们是那么说的,我们凡夫不论怎么持戒、怎么修行,我们的功德都没有阿弥陀佛大,只要我们肯念阿弥陀佛,就等于是阿弥陀佛把他的功德全部送给了我,所以我怎么持戒呀、行善啊,那功德都非常小,就这个意思。

师父:首先佛对持戒、对修善,特别在我们这个地球上,人的心都开始变的黑暗、自私自利的情况下,有的人竟然会持戒,戒除自己的黑暗去行善,让自己的心放光。这种行为就自然而然跟阿弥陀佛那个无量光相应,应该说这种人虽然不念佛,阿弥陀佛也会摄受他。反过来说嘴上念着阿弥陀佛,又不愿意戒除心里的黑暗。嘴上念着无量光无量寿,内心里都是无量的黑暗,我想怎么念也不会相应的,念破喉咙也枉然。

信众:顶礼师父!弟子听过师父很多次开示,我相信师父所讲的全都是正法。感恩师父!

师父:好,谢谢你!我们也但愿那只是极少数极少数的人。

34、信众:(听不到声音)

师父:有了皈依之后,我们就可以有资格,可以读经典、可以亲近善知识、可以听经闻法。不懂?不懂也要读。小孩子读唐诗一样的,有几个懂?那也要背,读啊、背啊,书读百遍其义自见。用功地去学,哪里天生下来就懂的,哪里一皈依就懂的。那你是一赌气就皈依三宝了,那就是欠思考,不是理智的行为。你做了很多好事,你渴求别人对你的理解、对你的认可,对不对?

信众:对、对。

师父:这种心理我们可以理解,但是如果还只是仅仅停留在这个做好事的话,紧接着就会生很多烦恼出来,是不是这样?

35、信众:他说你看,世界上发达的国家都信基督教,所以就很难让他信佛。(听不清…)

师父:这个发达国家的发达,它是物质的发达,物质的发达跟信仰并没有什么关系。一个人有钱不一定有信仰。在人类文明的历史当中,我们中国近二百多年才比较落后,前面将近五千多年,中国都是很领先的。特别是佛教进入中国之后,佛教最发达的时候,都在历史上留下了非常重要的记载,创造了前所未有的那种鼎盛。而且从现在来讲,现在西方很发达,但是西方现在信佛教的速度很快。从这点上来说,西方人更能说这个话,他们现在已经很发达了,为什么他们还要信佛教呢?

36、信众:你好,师父。我有个问题,刚念佛法不长时间,能用你的慈悲心给我一个正确的答案,谢谢师父。

师父:我不知道怎么给你讲比较好,你刚接触,像我们这个网站上面有很多的文章,文字读起来更顺,一口气可以读很多。那都是根据我们讲课整理成的文字,很有连贯性,故事也很多,都是现代比较适合我们大家的。在这给你讲,我估计在这样两三分钟内很难把这个讲清楚,还是上网站图文部分看一看。

37、信众:法师您好,顶礼上师!我有个问题,通过在你的网站学习,还是能够学好多东西,以前我一点都不懂。现在还有一个问题,您所讲的佛经,我们不明白意思,能够去念吗?念了有用吗?

师父:一遍不懂,两遍,多念,然后再讨教别人,这个过程当中自然而然会有用的。

信众:还有就是请了佛像在家里供奉,上香的时候,有没有什么特别的规定?我都不懂,谢谢师父开示。

师父:这跟你到庙里上香是一样的。上香的话,对这个香的含义去多了解一些,戒定真香啊,上香不仅仅是停留在仪式上。而且我常常也在讲,上香要上自然的香,不要买那种化学香,这个很重要。天然香,物美价廉的,最好的就是藏香。

38、信众:我每天定功课是念一万,有时候是默念,有时候在床上念,算不算数?

师父:主要是念念要字字分明地念,默念也可以,念念都要很清楚,这样子可以算数,念清楚可以算。

39、信众:师父您好。…我们家供了佛,过年、过节都买点供品放到上面,供上之后,这些供品能吃不能吃?请问一下师父。

师父:这个供果,如果你是供佛的,你就再跟佛请示,观想佛赐给你吃的,这也可以吃。还有一种是你供过佛的,可以拿去布施出去,布施给三恶道众生,也可以。吃有吃的观想,就是佛给你吃的,你不吃,你可以想这是供过佛的,得到佛的加持了,可以再去布施给三恶道众生,上供下施,听明白了吗?

40、信众:师父好,有几个附体,跟随我多年了,他又不受空间跟时间的限制(听不清…)

师父:大家这里听到的,也是一个见证。在座的诸位网友们,听到他说,他刚才在讲有这个附体,数量有时候不能说是一个、多个。因为那个空间感、数量感,象现在科学讲的一样,我们的五官,接触的色声香味触法,有时候都是幻觉。面对讲附体的问题,很符合这种观念,有时候空间是虚妄的。

为什么会有?其实还是要找我们内在的问题,我们念佛想着佛菩萨,梦寐中啊,禅定中啊,来加持我们,能看到极乐世界,那我们要修的清净,与佛相应才行。反过来说我们平时的心如果不清净,如果与三恶道相应,甚至与那些众生相应,还是要回过头来找自己的问题。

我们这位“爱车骑士”(信众网名),他这里也是很慈悲跟大家讲这个,他是作为一个证明,大家都要引起注意。并不是我们这里就他怎么样怎么样,每一个人我们的内心或许也有问题,只不过是时间还没有到,所以我们大家引起注意。修行清净身心,求与佛感应,这个也是可以做到的,这也是一种证明,可以跟佛感应。反过来说,我们一定业力的时候也会跟三恶道感应。

41、信众:请教师父一个问题,我早上洗脸的时候,发现有个小蜘蛛在里面,爬不上来了。我想把他救出来,拿出来,可惜我的手太重了,拿出来它已经死了。

师父:是淹死的,还是捏死的?

信众:好像都有。

师父:在你的脸盆里,叫一面之缘。你跟它有缘,念经给它,回向给它,用我们的功德来摄受它,回向它极乐世界去,这是一个善缘。

信众:已经发生两次了。

师父:首先你没有杀它的动机,反过来你是救它的动机,怜悯它,这本身是有功德的。或许是它的福报大,能被你这样怜悯,甚至念佛回向给它,还是好事情,对它来说是好事,你也不用太忧心。

信众:听师父这样一讲,我心里好受些。还有问题,昨天晚上我看了一本书,说是拜师需要寻找师父,每个人都有自己的师父。但是现在有不少外道的师父,如果拜了外道的师父,特别修密宗的,要下金刚地狱,师父和徒弟、徒子徒孙都要下地狱。怎么样观察自己的上师或者师父呢?

师父:首先观察是一部分。在我们这个时代,最好还是公认的师父比较好。先是共同的、公认的师父,我们亲近,那没有问题。在这个基础上,我们有信心、有智慧了,有了不共同的智慧之后,然后就会自然对你根基的,或许一念之间,或许看了什么,都会引发你的这种觉悟。就是世间的这些众生,都不同程度上变成了你的善知识一样了。但是刚开始的时候,我们还是拜共同的师父比较好。因为严格来说,我们还没有这样子的资格去鉴定哪一位是好师父。

信众:…很多人也是拜了之后,观察以后知道这位师父不是真正的佛家弟子,而是外道,他还不能说这位师父不好,说了反而心里还有罪,他还想帮助别人,但是没有能力去帮助。

师父:那个《普贤行愿品》里有的,普贤行愿品“远离一切恶知识”,远离一切恶知识这也是我们智者的行为,这样也是出恶道的一个关键的行为。怎么样让我们入恶道的,其中也有亲近恶友、亲近不善的知识让我们入恶道。反过来怎么出恶道呢?舍弃恶的知识,这个恶知识既是指外在的,也是指内在的错误的执着。

42、信众:师父您好,师父我想问一下,蒙山施食仪轨第34页,能说一下这几个咒语吗?

师父:三字的话可以用“让、样、康”,也可以用“嗡、阿、哞”,这两个都可以。还一个就是加持咒,也是变亿咒。还有一个变食真言,加持咒放在最前面念。还有一个是变食真言,主要是指这个变食真言,四圣号前面有的,“南无多宝如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来”,本子上有这四如来。

信众:做这个事情,是晚上好一点呢,还是白天呢?

师父:这个白天也可以的。一般性习惯,吃过饭之后,把这个剩余的,吃馒头的时候,剩一点馒头捏巴捏巴,观想这是自己的代替身,然后念这个丢出去。晚上专门做也可以。

信众:我用生的面可以吗?

师父:最好是可以吃的,熟的,最好是。加持咒主要指变食真言的加持咒,主要是指这个。

43、信众:现在开车,路上好多蝴蝶,有时候刹车也来不及,贴在车头撞死掉。所以心里面觉得很愧疚,可不开车又不可能,师父该怎么办?

师父:所以开车也变成杀生的武器了,这个是无意的杀生,属于过失犯罪,我们给它们多念往生咒,这样子来回向它们,甚至也可以给它们立个小牌位超度,给它念经。所以我们学佛更加多了一份责任,在生活当中很多时候,衣食住行都要伤害到很多的众生,自觉不自觉的都伤害到很多的众生。

好!今天晚上诸位网友辛苦了,我们大家共度了非常美好的时光,在我们东海之滨慧日禅寺,今天海滨吹来一种好像热带的风啊,风很大,我们坐在这边,从楼下涌上来的风自然而然的就进入到我们的房间,我们一直在凉风习习之中享受着,跟大家分享了两个小时的时间。讲的话题很多,希望我们在这个过程当中,能够感受到这种气氛,我们讲的内容或许马上就会忘掉,但是这个气氛希望大家记住。谢谢大家!

也谢谢我们所有的管理员,他们非常辛苦,每天都坚持在这里给大家播放,也希望大家找更多好的佛教题材的、视频方面的,提供给我们的管理员,来放给大家,大家共同的来分享这些。希望大家天天有进步,每天福报增长,智慧开发。也欢迎大家去网站,我们稍微有大点的(活动)都会有图、文字,在网上公布给大家。学佛相互也是有一种氛围,超越时间空间的,大家相互勉励,这样我们学佛的路上不退转,我非常地赞叹大家的善根,我们相互学习。阿弥陀佛!

 

2008年6月24日网络开示

慧日禅寺。诸位网友!诸位道友!今天又非常高兴在这里见面。在江南的这样一个梅雨季节,好多天的雨让我们这个山上各种的植物越发的精神抖擞,绿油油的。这两天每天下午都会下一阵雷雨,雷电交织,我们寺院一周的山泉都暴涨,水流湍急。

昨天我们约好了要晚上见面,也是因为下午的一场雷雨,我们寺院网路的两个拨号器都经受不住加持,被击穿打坏掉了,还有台主电脑也都不能工作,屏黑掉了。所以昨天没有如期的跟大家见面,让大家久等了,这里说明一下原因,向大家道歉!

另外还有顺便提醒大家,现在已经进入夏季,夏至已经过了几天了。除了梅雨季节之外,夏天也会有台风啊、暴雨啊、雷雨啊。记得小时候我们都会学习这样子的常识,如果在打雷的时候,我们要有一种自我安全的意识,不要站在高压电下,不要站在铁的建筑下面,甚至大雷雨在旷野的的时候,也不要躲在那个高高的树下。如果在大城市、大都市的话,每一幢楼它都有避雷设施,它覆盖的四十五度角以下都会比较安全。特别夏天学校放暑假了,同学们、老师出去旅游的时候,我们要有防护意识,在雷雨来的时候不要在山顶上,也不要在旷野里。

每年我们寺院打雷都给我们带来了不少损失,电话机每年至少要换个一两批,我住的慧日寺几年下来,被击坏的电话都有一箩筐那么多了,大箩筐不是小箩筐噢,好多台。我不太用电脑的,刚刚来慧日寺的时候,弟子们就配电脑给我,我自己倒没怎么用,电脑被击坏好几次,其中主板被击穿就有两次,还是带来很大的损失。所以雷电来时,像这种电脑啊,电话啊,特别像子母机,电子的含量多一点的,那个瞬间的高压都会把那些集成模块击穿了,里面一些元器件都会击坏。

所以我们在座的网友们,在夏天雷雨多的时候,要有安全的意识。如果你家住在农村,住在比较偏远的地方,这些地方的这种避雷设施可能不很完备,所以也是要注意。在打雷的时候不要上网,打雷的时候最好是把电脑的电源暂时切断,甚至也不要连在网路里。包括电话也是,在打雷的时候,最好不要打电话,都是有危险性在里面。昨天打雷的时候,好几次电线都有放电现象。为了保护电话机,把电话线拔下来,同时电话机都要远离电话线。那我们人也不要这个时候去打电话或者是上网,这些是一些安全常识。

台风来时,我们或许可以紧闭门窗,躲在家里,台风我们可以躲避。对雷电我们也要有安全的意识,要有保护意识。所以昨天我们寺庙发生的这个事,我今天正好在这边以这个缘起,跟我们在座的网友们来报告一下这些现象,让大家也有这样一个安全意识。我们知道了,然后也去宣传,宣传给生活周围的人,如果你是老师要教导自己的学生。

这个风、雨、雷、电,都是我们不可忽视的一个自然的力量。像前天“风神号”台风,在菲律宾升起,对菲律宾也造成了非常大的损失。我看到报道说造成了有两百多人死亡,后来又报道一个渡轮在台风当中沉没,至少有八百多人遇难,这就是有一千多人遇难了,大概今天又会不止,这是台风造成的生命财产的伤亡。

我们生命在这个地球上,在这个大自然里面,春夏秋冬、阴晴圆缺、风雨雷电。除了我们欣赏大自然之外,我们对大自然敬畏之外,我们还要了解大自然的一些自然规律。

像今天下午,我们这里又是一场雷电交加的大雷雨,大家吃一堑长一智,赶快各个分头去拔电源,去拆除网线。因为早上刚刚修好的拨号器,网路刚刚修好,如果我们没有在雷电之前,把它都安全的保护起来的话,有可能晚上我们在这里又不能够跟外界沟通了,又不能如约的跟大家见面了。所以这也是一个佛法的缘起,诸法从缘起,这是今天我们议论的一个主题。在我们享受人生、欣赏大自然的同时,还是要有一个安全意识,对雷电的安全意识,所以在这边做这些提醒。

1、师父:刚才在调整电脑的时候,我看到视频上有位网友给我打的字,作为一个问题也好、私下的交流也好,他说:如你所言,你做到放下的境界吗?

作为放下的一种思维修,我们是时时在思维的,思维去做的。有没有放下的境界,这或许也会有一点点,就是说有时候修个一百遍,有可能出个一两遍。作为我们个人来说,我觉得很惭愧的,这还需要常常的深入地去修,能够常常的遇到境界不为所转。甚至在这个娑婆世界,常在河边走就是不湿鞋。

这个还是需要我们去追求的一个境界,虽然你是悄悄地跟我说,我这边也是通过你这个问题,也可以这么说,我们今天在这里聊天,并不是好像对立的在这里说教的,大家在这里是一种交流。就好像来到这个地球上,我们都作为人,好似病号一样,大家都在这个医院里面,然后交流一些心得,也是说出一些自己的痛,来相互的策勉,以自己的业也让别人觉悟,种种的。所以我前面先回答他这样一个问题。让我们大家都能够比较放松一点。

2、信众:我精进修行,一切违缘又特别多,是否修行不如法?

师父:这个是这样,有时候越是精进修行,以三宝如法的修行的时候,我们的业障同时也会暴露无遗,就犹如阳光射进一个空间,空间里的尘埃,种种的东西就会现出来,空间里的形象就会现出来一样。所以不能够简单的说是不如法,就是说有可能还欠精进。在这个情况下,你又精进,但是违缘又一直现,你的信心能够坚定吗?这些还是要我们回光返照的。

3、信众:法师好!我很幸运今天见到你,我第一次看您讲法看的是《我的出家因缘》,看过之后就莫名其妙地嚎啕大哭,我一直弄不明白,您的声音特别慈悲,我经常跟我的师兄们说,你们去学学传喜法师的说话声音,我说我很喜欢听。

师父;谢谢,这是对我的鼓励。我们“菩提心”(信众网名)这位居士,看到《我的出家因缘》,也有可能你内心里也有一种出家的愿望,或许是我们生命寻求出路、寻求解脱的本能的一种善根,所以看到后会有一种感应。本身作为我们出家人,出家不是个人的行为,我们这样示现出家,圆顶方袍,走这样一个生命的道路,就是给大家做一个模范、示范。所以大家如果对这个认可,对出家也心有所向的话,那就是学佛真正的一个机打开了。

不见得要学我们出家,行为上不一定要学,但是从内心上就一定要学。所以说在家居士,就是身体在家心出家的人叫在家居士。我们是身心都要追求一个出家,所以说心如果能够追寻着出家之道,身随顺这个世间,这样子也是我们修行的非常好的一个方法。

信众:还有一个问题,就是我觉得我特别的懒惰,自己也知道,怎么样让自己能勤奋一点?

师父:所以自己要给自己立功课,就是这个道理,立功课之后,人就会变的勤奋起来。

4、信众:修行怎么能够证入不生不灭的境界,只知道有一个不生不灭的境界,还是感觉到有一团光在心里面,不怎么相应,是什么原因?

师父:一般性,平时大多数人会忽略对于世间的苦难的认识,佛陀所讲的观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,四观。一般性佛教徒,特别我们中国对这方面的修习不多,这点很重要,没有这个基础,修起来就困难。

5、信众:师父您好!我们在修行当中,怎么样真正的看破放下,发起菩提心,使自己进步的更快一点?

师父:应该说我们生命总是在寻找着出路,佛陀代替我们也找了很多,六师外道佛陀曾经都去学习过,包括我们人类到现在,也都在追寻着这种生命之路。我们从理论的角度上看的话,除了佛是不生不灭的,其他的都是梦幻泡影,所以这些是要常常去观的。

色、受、想、行、识也好,或者我们这个地、水、火、风组成的身体也好,内外的这些境界没有一个是永恒的。如果多观察这些,我们就会对这个所谓的放下的力量就会大一点。因为智慧升高了之后,突破境界的力量就会大,进而我们智慧的力量大了之后,我们生命的级别也提高了。所谓发菩提心就是智慧的状态,一个高级的生命,发菩提心的人就称为菩萨了。主要是像平时,多分析《心经》里讲的色、受、想、行、识,要观它、多观它。观音菩萨救苦救难,首先上来就让我们以甚深的智慧来观察,色、受、想、行、识到底是什么。

6、信众:这个四念处,“生、住、异、灭”要是我把它改为“阿弥陀佛”,观察自己的呼吸,这样对不对?

师父:可以这样。净土法门的话,主要它的精髓就是说,在这个苦难的世界,诸佛菩萨的本愿是愿意救度我们的,我们从这个众生的苦难处来求助于佛菩萨,这个生命能被摄受,这是净土法门的特点。

如果你念佛啊、观呼吸啊,这只不过侧重在定力上,侧重在修行的定上。这个还不能说是净土法门的核心,这不算是核心,这样子也不能替代我们多多地观“四念”,这也不能替代的。

信众:我这是心念阿弥陀佛,这样不知对不对?

师父:前面讲了,你如果把这句佛号变成一个无常的观,这也是可以的,也可以融入到这里面修。这个不仅仅是净土法门的范畴了,你已经把它当成一种修定力。阿弥陀佛你可以观生灭无常,这也是可以的,但这个不是它的本意。你念阿弥陀佛可以观它的生灭无常,你念任何的也可以观生灭无常,但不是阿弥陀佛佛号的本意。阿弥陀佛佛号的本意是无量光无量寿,它不是生灭无常的。但你有为的这样去念的时候,它本身是生灭无常的,这样子严格来说的话,不属于净土法门的范畴,你念任何一个都可以观它生灭无常。

7、信众:我问一下三大佛教圣地,哪个是最正宗的?

师父:三大佛教圣地?问清楚了是几大,中国的还是外国的?

信众:是四大,我就是不太清楚问问您。

师父:佛教圣地都是蛮正宗的,排行老大应该算是文殊菩萨的五台山,都是很正宗的。你家里供有佛堂的话,你家也会变的很吉祥,也是佛教圣地。

8、信众:《维摩诘经》里面“不二”一直不明白?

师父:在去见维摩诘的时候,那些诸大声闻,舍利佛、目犍连尊者、须菩提,没有一位能够受佛陀命,替代佛陀去见维摩诘。见就有这么大的问题,当维摩诘居士跟文殊菩萨在讲“不二”的时候,那更是啊,就是有所认识的话,还有一个量的问题。所有在这边我想,在视频我们今天两个小时都说这个问题,我说的累死,你大概还是明白不了。

9、师父:这边有一个叫“清风掠影”(信众网名)他说:“我一直都非常喜欢荤食”。我们这个佛教里面,按照因果来说,如果喜欢吃众生的肉的话,身体会不健康。所以果然去年他病了约四个月,他一直因为喜欢吃荤食,所以后来生病,病了将近四个月。

一位出家师父就劝导他,要发心吃素。他怕自己不能够吃,师父就让他先试试,结果一年多坚持下来,还不错。所以他就想准备发心吃素,但是要准备发心吃素的时候,这个心里面还是不忘肉,由于机缘还不成熟,只能吃花素。不知吃花素,能不能在佛前发愿说吃素?

当然不能说。如果你只吃花素,你还在吃肉,你跪在佛前说,我现在吃素了,当然不可以这样说。但是你可以怎么样呢,比如你可以说,我这一个月吃素。那你可以在佛面前禀报,我这一个月吃素。然后吃素圆满了之后,第二天再吃荤就不要紧。因为你自己在佛面前发愿是一个月吃素。那也不要说我发愿一个月吃素,然后在前面赶快把荤都给它吃饱饱的,然后一个月虽然嘴里吃着素,心里想着下个月到哪个饭店都排好,也不行。嘴要吃素,心也要吃素。当然你还是算有善根的,喜欢吃荤马上就身体病,这是让你不能错得更远,所以现在已经吃花素了,也是值得恭喜的。

10、信众:如果真正向师父求修学法门的话,需要如何做?

师父:如果真正想跟师父学法,那当然第一个皈依三宝,第二自己要观跟师父的缘有没有,如果有的话,就可以一步一步按照师父教你的方法,就可以进入修学的状态。

11、信众:去年年底皈依的,我就念《大悲咒》,每天一百零八遍,早晚各一次,《往生咒》二十一遍、《药师灌顶咒》二十一遍等。可否请教,现在我做生意亏了很多钱,很难再借到钱用于做生意,债主也总是催钱,我该如何面对?

师父:这个好像跟你努力修学不相干。做生意亏钱,这是福报方面的。读到这里,我心里也替你难过,人如果到这种情况是会有很大的压力的。你还是像那样《大悲咒》每天一百零八遍,《往生咒》二十一遍,《药师灌顶咒》二十一遍,实在压力更大,数量再多一点,念佛可以让你的心更安定一点。如果你不念佛号,不念佛法的话,你念什么?心更烦恼,自己再多念一些。

信众:没法静下心修行。

师父:所以修法,不要求发财。能够遇到佛法,安贫乐道,能够把最重要的放在第一位。所以有时候生出很多枝杈来打扰自己修行,现在既然有这些业力逼迫着,确实是。这就反映出三恶道的众生修行难,三恶道那个业力交煎的更猛烈,无暇修行,痛苦不停。我们要忏悔往劫,就是做生意会亏钱这个因,我们忏悔忏悔,过去福的因没有培植很多,我们自己布施方面不多、吝啬等等的这些因,忏悔往劫的这些因。

12、信众:在家应如何修行?

师父:这个修行其实是不分在家、出家的,出家也要修行,在家也要修行。在家不修行,那不叫在家修行者。但是所谓在家修行,心要有一个出离的状态,特别是对人天增上乘,尤其地要留心。虽然我们不求人天果报,但是由于我们是在家学佛者,我们在社会上还要给大家做好的模范,所以人天增上也是我们要修的,这也就是说五戒十善还是需要修的。

13、信众:我的哥哥三十七岁,越是与他亲密的人越是排斥,没办法和他沟通,而且他自己总是处于一种很抑郁的状态,什么都不想做,对生活没有丝毫的热情,对妻子、父母、姊妹都有敌意。

师父:象这种的话,我们大概要更加地包容他,然后想办法怎么让他的精神振作起来。从佛法的角度上,我们看到你讲的这个现状,我们大家也回向他,学佛的功德给他,消除他这方面的业障,这个也很重要。

14、信众:过去的烦恼事一旦回想起来,心境仍然会变坏。

师父:所以我们中国有叫“抑恶扬善”,烦恼的事什么时候去想,都会被烦恼的事烦恼。反过来说,好的事什么时候去想,什么时候心情都会很开心。所以除了我们要去想很好的事之外,念佛、念法、念僧之外,我们在生活当中,也为自他创造好事。所以有的人说“吃亏就是占便宜”,有时候做好事的时候,表面上自己是吃了一点亏,但却是自己一个永远的礼物,生命礼物。

15、信众:我们这个小孩子,去年十一月份到现在,经常张口,手也抽,腿也抽,经常抽动症,现在比以前越来越厉害了,我不知道有什么方法,医生说他是抽动症,不知道怎么办?

师父:上次是不是有寺院来过啊?

信众:没有。我上这也是第一次。

师父:我看到你提的问题了,这样一个问题,从医学角度上,我这没有什么发言权。你既然问了这个问题,我想的话,除了医学是我们生活当中主要的方法之外的话,用佛教也是一种。你对佛教的信仰程度怎样?

信众:一般。

师父:哦,一般。如果你自己对佛教很有信心,来引领着孩子,能够用佛教的方法的话,可以尝试。如果一般,尝试的信心也不会很大。但是还是可以尝试一下的,一般还是有缘,我们这里见面了,你还是可以用佛教的方法。

信众:那怎样呢?是到寺庙里去,还是怎么样?怎么尝试呢?

师父:你自己皈依过佛门吗?

信众:没有。

师父:那你孩子也没有皈依过?

信众:是的。

师父:首先了解一些佛教,佛教不是仅仅给人治病,给人治病还是比较低级的,需要一个信仰的话,这个需要从内心里生起来的。

16、信众:以前我看很多寺庙,听到他们念经,不是念阿(e)弥陀佛,怎么念阿(a)弥陀佛?

师父:这些都无所谓的。不同的方言念的不同的声音,你还没有听到其他方言呢,其他方言发声还要特殊呢。

信众:佛教不是说戒酒、戒肉吗?有这事吗?

师父:这个要持戒的人才戒,不持的话他就不戒。

信众:因为在火车上,碰到两个是南京佛学院的,他们在喝酒,我就问他们,我说念佛的人可以喝酒吗?

师父:佛教徒有在家、出家的。在家人随便他自己的,他持戒,这个是他自愿的行为,他愿意持就可以,不愿意持也是他自己的事情,对在家人是这样。

信众:还有一个问题,您的法号叫“传喜法师”,那你的法号是谁给你封的呢?

师父:法号是师父给起的一个名字,不是什么封的。

17、信众:刚才师父念的我哥哥的问题就是我问的,谢谢师父开示。我现在刚刚开始学佛,我每天晚上在念《地藏经》,还有《心经》、《大悲咒》,我不知道这样对不对?

师父:你哥哥自己会信佛吗?

信众:我觉得他不会。

师父:那只有靠你回向他了,他这个状态的话,有没有去心理医生那里去?

信众:他觉得自己没问题,这样是不是比较难办?

师父:如果大家真是要帮助他的话,找一些其他的方法。

信众:我这样诵《地藏经》的话,回向给他,会不会有效果?

师父:可以,也会有效果的。你回向给他的话,越是家里的亲人,这样子对他是有效的,自己要有耐心、要有信心。

信众:他平时也去过寺院,是不是如果找师父看一下,会比较好一点呢?

师父:如果他自己对佛教有缘的话,我想改变起来会比较快一点。

信众:我现在刚刚自己摸索着学,也没有皈依什么的,现在可以就这样念下去吗?

师父:那你如果自己没有皈依的话,那你赶快要把自己先合格,那样你念给他的经,力量会更大一点。

信众:哦,还是要皈依比较好是吧?

师父:嗯,对。

18、信众:《楞严咒》是否要天不亮才能诵?

师父:这到不需要的,《楞严咒》任何时候都可以诵。

19、信众:师父,有个问题想请教。在禅宗里“翠竹黄花,无非清净法身。”那么是讲究不在修法上用力,但是像我们这些凡夫俗子,又没有达到那种境界,所以还是要做相应的功课。但是有的时候又在想,还是要从心念上着手,那怎么样摆平这两个位置,祈祷上师开示。

师父:苏东坡他在比较老年的时候,才有这样一个诗句,他这样子的一个体悟。但是作为苏东坡这么大的善根,用一辈子兢兢业业于佛学,也都经历了那么久,晚年的时候才有这样一个悟境。所以我们往往现在学佛的人,书上看来,都是别人一辈子努力的一个结晶。所以我们自身也是需要脚踏实地的,给自己定功课也好,按部就班地去修也好。这个都是把我们的生命皈依于法,能够让我们身口意的不净、那些不善的东西越来越减少。然后用法来调化我们的身心,让我们的身心越来越如法,智慧越来越明达,最后才能达到那样一种。纵使达不到有善知识摄受,按部就班的修行,善知识也会非常的欢喜摄受,最后增上得到解脱。

20、信众:第一个问题,我现在还没有皈依,我从2008年1月1日开示修佛,下个月就皈依。我请问一下,在家修行的仪轨程序是什么样的?请您指教。

师父:就像刚才你也提到了,首先去皈依,皈依完之后有自己师父了,你的师父会给你指导,然后你按照师父布置的去做。佛、法、僧三宝都是你的皈依处了,对三宝的功德也常常地忆念。作为一个皈依弟子来说,皈依是在家弟子首先要去做的。

信众:那我在家修的话,我只能修早课,那要是没有机会、没有时间修晚课的情况下,可以吗?

师父:晚课有长有短,如果你没时间就可以短一点,用短一点的仪轨去做。

信众:还有一个问题请教您,我修净土,除了《地藏经》之外,还可以修什么经?

师父:凡是能净你的心地的,都是可以的。

信众:《阿弥陀经》可以吗?

师父:对,《阿弥陀经》,所有的经,三宝弟子所有的经有机会都应该去学习学习,都是净心地的,都是净土的,千经万论处处指归。

21、信众:想请教两个问题。第一个问题,每天晚上念佛,给许多佛友的冤亲债主回向,有一些人就认为在家人不能做这个,我就想问一下这个能不能?

师父:如果你真的发广大心,发菩提心就可以做。你自己做了之后,感觉怎么样呢?

信众:在这个道场,我们感觉特别好。因为缅甸这个灾难,还有四川,这个我们都做了,感觉非常殊胜,就想坚持下去,就是这么一个问题。

师父:发心如果很纯洁,以菩提心为前导,那就可以做。

信众:因为菩提路上结缘为先,希望能跟更多的无形的众生结缘,到更好的地方去。

师父:还这不仅是跟无形众生结缘,发心要纯这很重要,真正用佛法祈祷佛来帮助他们,不是你个人,你个人没有任何能力跟无形众生结缘。

信众:对对对,就是这么回事。还有一个问题,我有一个佛友,他念佛,念到那种全身八万四千毛孔都能念佛了,而不念佛的时候,总是听到虚空当中,有很多像海洋那样念佛的声音,而且还有各种音乐。我想问一下,这个是不是念佛三昧的那个境界呢?

师父:关于这个要很细致的来,更细的看。就是说,作为你个人的观想这样子,但是如果真想修观想念佛的话,还是用十六观经的方法来做。

信众:不是我的观想,是人家得到的一种境界。

师父:他这个境界的话,如果我们说对,以后他执着这个境界,也有可能会有问题。所以说还是应该按照正规的方法,每个人修行都会有境界,但是这个境界不能够作为皈依处。

22、信众:我的师兄,他跟我讲师父的开示。他的儿子在二月份的时候到你慧日寺皈依过,他的儿子受过五戒。但是他毕竟是个孩子,虽然受过五戒,但是他在平时的生活中吃荤,然后他的妈妈心里非常难受,他的妈妈每天在忏悔,帮她的儿子在忏悔。那么请师父开示一下,应该怎么做?

师父:嗯,是这样。作为小孩子三皈依了、五戒了,这个首先并不需要去吃素。五戒不杀生,不杀生的话包括不自己杀,不叫别人杀,不见闻随喜杀,不是专门为他杀,也是可以吃肉的。所以作为妈妈来说,这点并不需要很担心。但是作为小孩子来说,他自己的主观意识来说的话,现在不是很到位的也不要紧,也不用很担心的,五戒里面并不需要做到吃素。

23、信众:请师父开示一下气、脉、明点和九节佛风方面的。

师父:这个也不是在这里能够讲的,这里也不是讨论这些问题的地方。而且你自己还是在前行上多下一些功夫,不要自己没事到书摊上买那些书,自己在家里翻着看,那倒是很危险。

信众:那要是上师传的话。

师父:有人传过你吗?这个应该谁传你的上师瑜伽,你应该到谁那边去问这个问题,这个是密法的最基本的。哪里拿这个东西随便问的,更不是这个场合可以问的,有没有传过你上师瑜伽还不知道。继续好好地念阿弥陀佛,念阿弥陀佛也主要在因地上多观察娑婆的苦,对诸佛菩萨的威德要坚信不疑,那就需要我们修前行了,念阿弥陀佛也有前行。

24、师父:我们觉得吃鸡蛋很方便,但是对母鸡来说是很不方便的事情,每下一个蛋是很痛苦,而且下蛋它的本意绝对不是要给别人吃的,是为了有自己的孩子才生这些蛋。从这个意义上来说,这个蛋并不是一个素的东西。因为在生命方式里面有胎、卵、湿、化,如果“卵”是素的,那“胎”也应该是素的了,对不对?葱蒜都是不可以吃的,按照严格来说的话,葱蒜比吃肉还厉害。

四大皆空,地、水、火、风这四大从本体上去观的时候,在《楞严经》里说“性空真水,真水性空。”就是说四大没有一个固定的它的相,从现代科学的角度上也很容易认识到。就像一个水,没有真正的水的分子的,氢和氧,再划分下去,氢和氧也是没有的。

25、师父:在唯识的学习过程当中,他也有一个梯状的这样一个进步的过程。有的是初分的时候,在破我执的时候,他会认为法是有的,借着这个法来破我的执。然后更进一步的时候,对初分的法执也要破,承认细分的法是存在的。当我们智慧进步到这个程度的时候,进而更加细分的法也是没有的,那就依照着纯粹智慧体的状态,然后包括对智慧体本身的执着也需要破。

我想学唯识,不仅仅是在书本上那样学。书本上你读,哦!这个没有的、那个没有的,那都是佛说的,那佛前面讲的是什么,那就变成了我们凡夫的一种分别识,分别的意识。

真正是在学唯识,《瑜伽师地论》里面,弥勒佛有亲自讲,无著、世亲他们传承下来,那是实修的一种法。弥勒佛讲的这些是非常具有可操作性的,但是我们现在很多佛学院、甚至我们自己拿书本在读的时候,实践的这一面没有了,所以就仅变成一种理论。

26、师父:在民间常常有这种现象,有好处。对于一般性人产生不了观想的,就五分钱打一个(纸钱),这也是对无形众生的一种关怀。对他们来说,你做的过程当中越认真,他们得到的利益越多。但是也有很多人,民间的这些学佛的这些人,也有一边折锡箔、一边烧黄纸、一边在念佛的,这个比那个又高级了一点。可以是可以的。但是总是要学佛,不学佛哪一天我们去世了之后,别人在给我们烧黄纸的时候,我们到时候也只不过徒然的只领到这些阴钱而已,靠阳间的给我们施舍过日子,那还是靠不住的。所以我们自己好好学佛,对那些众生,在烧纸给他们的时候,还是多给他们讲佛教道理,劝他们能够早早忏悔业障、皈依佛门得超度,这是最重要的。

27、信众:业力大不过愿力?

师父:这要看愿力看有多大,不是说业力大不过愿力,也不是愿力大不过业力,这要看你愿力到底有多大。

信众:为什么心里常常有两个我?

师父:这个很正常,我们放那个世界大片《变形金刚》,变形金刚有一派好的,有一派坏的,那个变形金刚就是我们的心,我们的心就是变形金刚,有一批好的、有一批坏的。我们到底要让好的当政、当总统,还是要让坏的当总统,这很重要。

信众:怎样去除两个自我?

师父:只能说你帮一个,不是说两个都去除,两个都去除的话,好的也去除了,坏的也去除了,那剩下来一个什么?暂时作为我们来说,只能决定对坏的要去除,对善的要帮助,让他能巩固他的政权。

信众:学佛以后,身体里常常会有肌肉跳动的情况,常在腿上跳,有时也在手上,是否有不干净的东西在身上?

师父:如果你是一个年轻人,或者还没有结婚的话,如果你学了佛了,按照佛教的身心来投入的话,身体会越来越好。精气神越来越好的话,身上有些肌肉会有些跳动的,讲起来好像真气足了之后也会有这些现象,我想你大概是属于这种比较好的现象。

28、信众:我家佛堂有几尊佛像,都是铜像,只有药师佛像偶尔有水滴出现。

师父:这个水滴到底是铜像身上露珠一样的水滴呢,是不是这种情况?虽然这几尊都是铜像,但是有的铜像的质地不一样,厚薄不一样。有的时候天气相对湿度比较大的时候,铜的上面会有这个结晶的水,很有可能是这种现象。特别像现在黄梅季节,有时候气候一热的时候,内外温差大,空气湿度相对高,就会出现这种情况,这是一种解释。药师佛身上为什么有水呢?是不是药师甘露呢?拿过来喝是不是治病呢?或许也有这些想法,但是如果是铜的佛像,铜锈是有毒的,这个水我们还是要慎重,我这里不建议你拿这个铜像身上的水去喝。

29、信众:怎样才能修清净心?

师父:修清净心的方法,因为我们有八万四千种不清净,所以佛说了八万四千的修清净心的方法,特别是归纳成“戒、定、慧”三无漏学。我们身口意去归到佛法当中,这样子我们的身心会越来越清净。

30、信众:我的一个同修有一个问题,他想知道因为手术摘掉了器官,是不是就算不完整,是否会障碍到往生?

师父:对往生是不障碍的。如果真的某些器官(摘除)的话,对出家会有影响,对往生不会有影响。

31、师父:学经、学教、学论这都是非常好的。有机会有法师在讲法,我们能够深入去听这是非常好的。但是根据你前面的自我介绍,你这样对三宝保持信心,对师父能保持信心,这个信心是净化业障非常快的。而且如果你这样信心不退,就能够保证自己以后往生极乐世界,这是非常重要的一个前提。在这样的情况下,我们以大欢喜心学经论,令我们进步更快,我们能帮助别人,自己目标也不会散乱,会有智慧,会有的放矢。

32、师父:一般性,净土有善知识摄受,信心坚定,这样子身没死的时候,经历这种往生的瑞相,或者临命终可以花开见佛往生。往往讲中阴救度的,是对平时没有好好修行的,甚至是没有学佛的。这是生命的科学,死亡之后的这些历程,这些景象,所以中阴救度所面临的这些景象,严格来说,不是学佛求往生修行很好的人所面对的。但是大多数世界上六十亿人,有几个人是会好好学佛求生极乐世界的?大多数的人都适合于中阴救度。

不是从宗教,就是从生命科学的角度也是要了解一下。在早期的时候,荣格他是心理学家的权威,从科学的角度、从心理学的角度如获至宝,去研究在世界上推广,这是生命科学。如果了达这个科学就能正确取舍,也会在那个时候选择生命比较好的途径。

33、师父:除了你点的三根香之外,你还要往香的头上看,香飘出来的香烟,香烟是无量无边的,那就可以供养很多很多的佛菩萨了,除了往香头上看、香烟上看,还要看持香的手,这是我自己的手,我以怎样的心态来献这根香,然后以心里最美好的那一面来供养佛菩萨,那样佛菩萨都可以收到。

34、师父:这是我们古人的一种文明礼貌。过去讲,对人不能直呼名讳,直接呼别人的名字很不尊敬。就像喊自己的父亲,直接呼名字就很不礼貌。所以对师父也是像对长辈一样,直接呼名讳是不礼貌的,所以要用一个“上”和“下”特定的,来表示一种恭敬。

35、师父:应该说一个比丘的戒律如何,不是在家信徒讨论的,首先要知道这个规矩。就好像爸爸妈妈的私生活不是儿女讨论的一样,你这样讨论,别人连你这个做儿女的都看不起,知道吗?

36、信众:每天持诵《地藏经》和《金刚经》,因每天这样做,念的速度很快,这样有过失吗?

师父:这要看你在念经的时侯,有没有进入很恭敬的状态,这个很重要。如果寥寥草草,对圣贤之教如果没有很恭敬的话,无论怎样都有过失。如果你很恭敬,念的速度快慢,这并不会形成过失。

信众:如果没有了解佛经内涵的时候,只不过是口头上的念,这是不是小和尚念经,有口无心。

师父:首先你有口有心也不是小和尚,如果有口有心的在念的话,这也是你的功德。如果你不理解意思这样在念,至少在念的时候,不会去思考其他的,眼根清净、耳根清净,这对你身口意还是会清净的。而且在修法的法门当中,也会有这样不解其意,讽诵经典这样子念,也有通过这样子而开悟的,在我们佛法的修行当中是一个很主要的修法。

37、师父:对已婚的或已有孩子的父母来说,我们按佛教的理论也可以得到相对比较平安的人生。最主要的,我特别建议很多未婚的或没有小孩子之前,就做这项工作会更好、更有利。自己学习佛法,读大乘经典,自己能够学往昔的佛菩萨发菩提心,这种先天的招感的小孩子特别有福报,有智慧有福报,来到人间不仅他平安,也会给人间带来平安。

38、师父:我们可以这么说,在这个网站上,现在很多的网友,大家都会觉得彼此很熟悉。我想这个生命是有很长的渊源的,过去无量劫一直到现在,应该说我们都有特殊的缘分吧。

我也是大家学佛的一个桥梁,我并不是大家的目的地,所以如果对我有好感,也可以把这个好感给三宝。在就近的寺院去皈依,获得皈依之后,天下所有的都会承认你是三宝的弟子。如果你想更进一步的学习,你可以常常地关注我们的网站,如果你觉得我这里比较有缘,那你可以到这里来。但是并不是只有到我这里才可以获得三皈依,所以你不需要遗憾,在你很近的地方就可以皈依,我这里也认可你。

39、师父:你已经意识到这个问题,读《地藏经》不是说一定要读多少部,你能够如法的读是最好。我看你还是早点皈依比较好。

在这里,希望在座的很多的网友,尽量成为一个准佛教徒,我们见面质量会更高。这位网友《地藏经》已经读了二百部了,还没有皈依,皈依了之后再读,效果会更好。

有人问我刚才念的“嗡班札萨埵吽”,这个咒需要传承吗?这个咒是比较广传的,不需要传承。就是需要传承的话,我在这里读一下也不能算传承,我在这里只不过读一下,不能说我在这里读,大家就得到这个传承。

40、信众:什么是舍利子?

师父:我想在座的网友,对他这个问题也都很感兴趣。我可以介绍给大家,我专门讲了一个叫《虹光再现》,这里面我讲舍利子的篇幅特别多,大家读文字也可以,看视频也可以。

现在有居士发心,前两天给我做了个博客,以后我们联系的方法就更多了,除了网站、视频,还有博客。我看了也比较喜欢,我尽量每天在博客上留下文字。我的一些讲话,他们也会及时地发给大家,大家有具体的问题可以在博客上问,我尽量地回答大家。

一晃已经两个小时了,我想在这里,也不是通过见面枫叶一下子就从绿的变红的了,豆芽菜一下子就长成功了,不一定这么快。但是我们在这里交流,大家共同用了两个小时的时间,共度了这么美好的时光,我们这段的生命是清净的,是欢喜的,这个感受很重要,我们带着这种欢喜好好学佛。我也会常常和大家见面,在这里的见面也会更加让我有力量,也鼓励着我。谢谢大家的参与!

 

2008年6月30日网络开示问答

阿弥陀佛!大家晚上好!慧日禅寺夜色已经降临,暮鼓梵钟,师父们的优雅的唱诵声传在山谷间,通过现代媒体,把我们在坐的诸位有缘者联系在一起。

这几天还属于在梅雨的季节当中,今天晴了一天,我们也忙了一天。我们慧日禅寺今天又新增加了一个景点,我为寺庙请回来一对白狮子,非常雄伟、威武、壮观。今天我们这对狮子要送到,我们大家都在为狮子做基座,全寺院的师父、居士们都齐上阵,要在狮子送到前完成,时间非常紧迫。

这两天我们都在忙着这个事情。当下次你们来寺院时,看到就迥然不一样了。一对雄狮在两个金刚神的护持下,是这样的威猛、威武,佛教的这种力量可以看到。你看,如果是一块圆石放那里并不怎么样,但是雕刻成一种艺术,那就是一种文化,人就赋予它一种使命。就像人看到金字塔,看到狮身人面像,看到就感受到不同的感染力。

佛法可以是无相,但是这个无相并不是说没有,连一块石头也可以表现出来。如果我们每个人都如法,生命当中有佛法滋润的话,人的心态、人的相貌、人的命运都会截然不同。一个社会,如果有非常多的人对佛法恭敬来依教奉行的话,社会也会变得祥和,一个社会也会消灾免难,天地顺和!

因为我们这边山里面夏虫已经呢喃了,我边上的溪水也哗哗地流淌了,这段时间梅雨让山水非常丰沛,我这两条溪水可以说日夜不断。我房子下面就是个龙潭,龙钵泉,也是日夜不断地奔流着。寺院现在已经在夜幕中的晨钟、暮鼓,钟鼓之声,已经让人的心慢慢、慢慢的,节奏慢下来了,这悠扬的钟声,节奏越来越慢,甚至很多已经在这个钟鼓声中有了些倦意,忙了一天下来了。

现在工商业信息时代,大家刚到家,吃过饭,正新鲜呢!甚至有的刚到,还没到电脑面前。但是作为山里面,我们寺院生活已经需要关灯睡觉了,因为早上四点就起来。但是作为我们城市里,特别是年青人,特别是网虫来说,玩电脑,钻网络的人来说,现在是精神得很。

刚刚水淋淋的,像戏曲刚刚上幕一样。是有一定的差别的,像我们寺院早早的起来,白天的忙碌,早晚的功课,三支香打坐,还有今天我们还出坡。大家早已是疲倦,看着天色已晚,听到钟鼓声,然后板一打,都熄灯睡觉了。但是我们大家在这里见面,我想大家在这里共享时间,大家在这个共同平台开心就好。

大家有很多问题,我看到问题好像被考试一样,我相信大家最怕的都是被考试。前两天也是高考结束,然后我的弟子有的没考进,伤心得透顶。这是很少,平时一般求师父一般都能考进,但是今年也有没考进的。没考进的我就劝他们说,我们生命大概就缺这个,真正的需要学习的大概正是这个,有点挫折感,这个学习相。对他来说也许考进本科,并没有一种挫折感让他感受,这个是他生命中更让他珍贵的一种礼物。所以我想在座的,很多肯定也都怕考试,看到师父在考试也在替我担心,所以我考不及格也请见谅见谅!阿弥陀佛!

1、信众:尊敬的法师您好!我有一个问题想让法师开示下。

师父:说吧!

信众:我有一个同学,他丈夫三年前去世了,得心脏病。但是她现在的状况很不好,她的女儿六岁就辍学在家,不愿上学,然后她开了个皮包店,也面临倒闭。她来我这里时,我也会感到脸上发麻。上两个月,他丈夫附体在一个老太太身上。她也没怎么跟我说,他丈夫在世的时候,他们夫妻感情不太好,夫妻经常打架,所以她丈夫说了什么,她没跟我说。我在想为什么她来这里,我的脸就会发麻呢?是不是她的丈夫在跟着她?请师父开示!

师父:这个问题,虽然他丈夫活着,感情不太好,大家社会上一般性都会这样认为。我倒不这么认为,我认为感情的交流是丰富多样的。有的人是相亲相爱感情很好,有的人是打打闹闹是感情很好,表现方式不一样。特别他去世后,没有超度,在三恶道禁欲很困难,往往他还是会靠近的人,也是让他最亲近的人,也是我们说的阴超阳泰,这个阴超阳泰对身体、对福报都会有影响的。

信众:但是法师为什么我的脸会发麻?

师父:对!稍微有点敏感的人是这样的。像有的阴气比较重,或像有的人有无形众生跟着他的话,别人就会感觉得到,感受得到,像冷冷的,像你说的脸麻麻的。但我想有的或许拿着这个尺寸去衡量了,有的甚至会朋友之间疏远,这也不必要,有佛法帮助,可以解决这些问题。

信众:就是我看见比较害怕,然后不愿意更接近。

师父:是啊,作为朋友是这样,但作为陌生人更是这样。大家在座的,别人的人生经验要知道。我们如果有阴间历代宗亲,有阴气比较重的跟着你的话,就会让人缘不好,别人看到就会心情压抑,靠近身体就会不舒服。

2、信众:师父好!阿弥陀佛!我现在每天都在点那个烟供,然后一点都不觉得饿,总是觉得饱饱的。但是有个问题就是那个奶粉、甘乳精,还有乱七八糟的东西,上面还贴了香油,上面再撒了烟供粉,下面烧到一点点,上面都烧不到,都成坨了,一疙瘩一疙瘩的。

师父:可以。

信众:我念的是《烟供仪轨》,65到67页那个,很短很短的。

师父:好,对啊,常施食的人,就是自己也不会饿。施食这也是一种功德,非常有功德,让那些饿鬼都饱满了,我们自己也会有福报。

3、信众:我有种重复的感觉,就好像曾经经历过这些东西,就像做梦一样,梦到这个时候是这样,现在生活中又是这样。我想思考就是既然已经知道这样,那为什么还再经历,有什么用呢?奇怪就是!

师父:这个现象就好像我们前面的音响一样,你这边讲出来,经过我们再声音输入麦克风,又传到你那里,你自己的话又回到你的耳边。不是说什么用,这只是一种物理现象。

信众:物理现象?

师父:对,我们这话筒,你说是不是物理现象?

信众:但有一个问题就是说,假如十年后基本都可以梦到,不知道以什么方式去知道,这是个问题。而且我现在的经历不是说自己能够控制自己,有的时候被迫地去看一些经,也就说不能把自己的精力放在学习上、放在事业上。

师父:就是我们佛教里讲三世因果,讲我们这个,我们能知道自己的方向,这些理论你如果你能结合你的梦境,你就更能够理解。为什么讲我们用一个比喻,就是我现在发出一个声音可以回荡,在后几秒,也能够听到我的声音。你那个现象就是说,可以在梦境当中可以预先知道以后的事情,跟刚才的那个现象,声音的循环是一样的,所以我把它称为物理现象。因为这是大脑的一种超级状态,它就是说可以超越时空的接收到这些信息,特别往往是梦境的状态。往往有的人通过修行,在禅定当中可以知道自己的以后,不单单知道自己的以后,甚至可以知道别人的以后,知道这个社会的以后。但是如果用什么方法来改变的话,平时我们就是一个很简单的比喻,这个水里面很咸,那我们怎么样把这个咸的水变淡,那如果我们有智慧,我们就会往里面加淡水把它变淡,甚至你想把这杯水完全抛弃掉,倒掉,然后重新我再泡一杯糖水。所以说对生命的了解,如果越透彻的话,那这个对我们生命是有智慧的,而且是积极向上的,这佛教就是基于这种基础。你前面只不过是从现象上面,你的认为是因为你还没这个有为的来调整你的生命,就像《了凡四训》上讲的,《了凡四训》你有看过吗?

信众:看过。

师父:《了凡四训》就是讲这些的。

刚才这位小朋友问比较有代表性的,就像了凡先生,他听了老先生给算命,他的命都算出来了,他觉得这人人这样子活着有什么意思?既然命都被可以预视,而且没办法改变的,就觉得没意义,所以往那一打坐,可以什么都不想。所以云谷禅师就说,原来以为你是圣者,开悟者。原来你只是知道这个命,以后的命而已,看来还是一个凡人。怎么样修改自己的命运,把生命变得积极的,那是很有意义的。

4、信众:因为我们有朋友在学,说他的讲的高,讲的空的,我怕不是释迦佛的法,请开示我们,应该怎么办?是不是应该劝阻他们不要学?

师父:看谁在讲法,这个很重要。不要说这个,谁在讲法,谁在炒股,你也要看看,一下子被套牢了,不是很吃亏的,更不要说了生脱死的佛。佛教这是应该是很严谨的,应该也很神圣的,所以要看在讲什么,学佛不是开玩笑的。

刚才我这样子解释,我们在座的网友们,大家都在听,是不是这样啊?所以我们的佛教一直以来,一直以来对这个说法都是很严谨的。不要说在家的佛弟子。就是出家了,也不那么简单就可以说法的了。可以说那个学教的,或者学天台的,或者学贤首的、学慈恩宗了,都是刻苦的努力。然后自己的师父认可了,你可讲法了,你才可以讲,否则不是那么容易的,不是那么容易的。

这边这个某某活佛是真是假的,这个我不知道,我不清楚这个。这样子的话,你可以多亲近一些你们自己心里面有底的。

5、信众:您好师父!还是我,我有事跟您说。我还有一个问题,就是从前看到那东西被杀了以后,我感觉那就是我,我现在是活着的。就像前两天狐狸被扒了皮,它那种难受的感觉我有,但是我和它是两个体,我就奇怪!

师父:这个我们从现象上来说是好像是两个体,但是我们从佛性上来说,从我们人这个更深的层次来说,我不要说那个狐狸,就是一棵树,一根草,万物都是同体,这是我们中国最伟大的一种智慧,这也是真实的一种情况。所以如果对这个真实的体会有一种体验的话,那就把这个小我扩展到大我,然后就是克已复礼。

6、信众:您好师父!我想问一下,我前段时间进的一个大厅里面,也是一个UC大厅,但是里面他们就不是讲那个的,说是讲佛教的形式来开一个大厅。但是我进去听听以后,里面全都不是这样子的命题。甚至里面的师兄以前都学过佛的,然后学过佛门以后他们都放弃了修行,并且他们现在都是来修行那个明体。甚至还说到什么,说到天体外面的事情。甚至还说到自己的一些名誉,我觉得很模糊,但我不知道他们是不是这种修行走错了佛法的那种道路?

师父:这个或许吧,你走进这个房间,你也会觉得很吃惊,这个不是你生活当中。

信众:对啊!因为我本身也是修禅宗、密宗,还有净土的,但是我听到他们说到这些的时候后,我真的是很惊讶。

师父:对,你讲的这个房间我没有去过,我并不太了解。在这个社会上面确实有多种多样的人,像包括前段时间也有人打着佛教的旗号,但是后来发现其实不是,他是其他的一贯道的,然后进入中国以佛教的方式其实是宣传他们的东西。

你遇到这种情况,讲讲是以佛教的旗号,但是我相信他们都没有好师父带领。而且自己有一点境界,或许有一些业障,他们还把这个当成功德,错会。甚至我也遇到过这种人,他自己学佛的当中的一些障碍,他却以为自己是天外来客,跟他已经心灵感应了似的。其实是他的一种偏差,需要调整下来,需要把心安定下来,需要朴实内在的来充实。往往就是一些没有善知识的引导,然后比较狂傲,那种不切实际,往往会有那种现象。

你今天通过这个平台,大家在座的网友听这个之后,大家应该朴实一点,也应该谨慎一些,要有自己的师父。这是我在这里也是表示我对大家的关心,再三地重复这个。在这个世界上,肯定有好的师父在等着我们,在引导我们,所以我们修行要很慎重。就像我们前面那位信众提出的,别人在那里讲空讲什么,这个学习佛法应该严谨点,不是随便听听的。

7、信众:我现在学《入菩萨行论》,好像有一些违缘,我对一些经经常记不住,而且会经常有妄境,有些不大精进。所以请教师父开示,我该怎么样去排除这些违缘,好好学习?

师父:这个学《入菩萨行论》的话,如果你真的用心学,也会有相当大所谓的违缘。因为这个世界很能够奇特啊,你当产生正面力量的时候,必当它会产生一个反的作用力,会反弹。你给予这个八识田的仓库里,你用一道强光照进去的时候,你过去的业障自然就会发现出来。你像这个八识田的仓库里面,你倒一盆清水下去的话,自然就会有很多的污垢翻现起来。所以说我们在修学的时候遇到一些违缘,也可说这是种业障,这说明已经起作用了,已经改变你生命了。

信众:我觉得最难的还是《广论》。

师父:《广论》里面,最难的还是最后部份,对不对?

信众:刚开始我就觉得很难了。

师父:这样子的话中有话,说明你还是很认真的。作为一个下士道的话,观这个地狱的苦,一般的人会觉得很简单,地狱、恶鬼、畜牲。但是我们平时真的没有看过地狱,并不知道恶鬼的情况。虽然畜牲我们也会在人生当中在周遭中看到,但是我们并没有设身处地的替它去想过。一只狗是怎样生活的,一只猫是怎样生活的,一只老鼠,一只獐螂,它是怎么样生活,一只蚊子,一苍蝇。没有将心比心地去想过,所以更不要说去了解饿鬼、去了解地狱。所以作为一个下士道,知道三恶道的这种苦的恐怖,要升这种真相的话也是很难的。所以不要认为这个下士道,下士道你修修看,这个你能够升起真相的话,也是一个解脱相,也是一个可以修行的好料子。

今天上网的也越来越多,我刚才大致的翻了一下,这很多都是我们的老朋友,也有一些是新的。所以今天在这边,现在将近有一百十几位在空间里面,大家坐在一处,我们享受这种轻松自在。虽然这个世界无处不充满一种危机、一种无常,但是我们的心、我们智慧要超越这些,我们安住在这种佛光之中,我们就是以佛法来分享佛法。

8、信众:我想问师父,那个念佛念到一心不乱,这个一心不乱就是啥意思?我刚学佛这也不懂,怎么做一心不乱?

师父:念到一心不乱什么意思呢?听到风声、雨声也是念佛,听到猫的声音,狗的声音也是念佛,听到别人赞美你的声音、骂你的声音也是念佛,听到地藏菩萨也是阿弥陀佛,听到观音菩萨也是阿弥陀佛,乃至看到别人的乞丐,看到一些众生都能够马上就反应出来,一切万法的本性都是阿弥陀佛,这就叫一心不乱。不知道这种讲法,在座的很多网友能不能认可?

信众:那就是说念阿弥陀佛的同时,把周围的都想成是阿弥陀佛。

师父:对。

信众:我不知道,我就在想着,为什么念佛要念到一心不乱,我不知道这个。听了师父说的之后,明白点了,阿弥陀佛!

9、信众:某某活佛的一本书上面有一些故事,这个活佛能这样吗?

师父:因为他作为活佛,这样一个身份被认定,但是他做的或许不是我们所熟悉的,或者我们佛教所认为一个活佛该怎么样怎么样的,出乎我们意料之外的,这是他个人的事情。我们反过来说,一个人他是劣根的,乃至一阐提者,如果他反省了,他忏悔业障,他积极修善,这样的人照样可以成圣贤,可以成佛。所以说不是说一阐提者这样的一个人,判了无期徒刑的,或者以前是十恶不赦,那就一棒子打死他这样的。反过来说,也并没有什么好奇怪。就是我们法师是个活佛转世,然后他做了我们不能理解的事情,那是他个人的事情,这个没有什么好说的。但是作为他写出书来给大家看,或许他觉得他需要这样做,或许等他再过几年,他会觉悟。就像我之前写了很多日记一样,但是我现在都不好意思看,我觉得哎呀!那个文笔也不好,文句也不通顺,思想也不美好。

10、信众:阿弥陀佛!师父,我有个问题想问你。上一次我一个同修让我去一个比丘尼的家里去,说那个比丘尼修的很好。后来我跟他们去了,之后说她是什么活菩萨上身,她可以讲你家的什么什么情况,可以说。我一想到那个皈依的时候,我跪在那听着师父说的,宁舍生命不能皈依歪魔邪道。她那个是不是歪魔邪道啊?

师父:她这个也不一定是歪门邪道,但是作为一个出家人,作为她自己的话,肯定没有在什么正道上,但是不能说她这个是歪门邪道。我以前也看到过农村里的很多妇女,她有时候端着一个碗,然后就有什么东西上身,她也能给别人看家里啊,算命啊,治病啊,等等的,这种现象也看到过。有一些人想出家的话,也有这样一种人他自己不出家,他自己造庙,请几个出家人,这样的人生意很好,人气旺。

信众:到她这里去的都是年纪轻的,夫妻不好啊,她能帮看的。我在想如果要是歪魔邪道,那我不是白皈依了,我要忏悔了,所以我要咨询一下。

师父:是的,如果你要去接触这些人,是需要忏悔,而且这个皈依体的话是需要补一补的。所以皈依不是哪一时刻皈依就可以了,皈依是时时刻刻都需要皈依的,就像皈依阿弥陀佛一样,南无就是皈依,皈依阿弥陀佛,皈依阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,要常常的这样念,系念,否则的话有时候很容易就忘记。

信众:那师父,我是否还需要重皈依过啊?

师父:你每天早晚都是要皈依的吗,不是重复皈依,这是加强我们的皈依体,净化我们皈依体,修复我们的皈依体。

今天这边有个最新的消息,前几次都有跟我来聊天的一位信众,他有仙家跟着他的。但是最近一直在看我们的视频,上我们的网站,了解了佛法之后,他的仙家也跟他一起受到了教育。所以他那些仙家跟他承诺,以后不跟他了,并且督促他,让他早日皈依。这些应该说是不错的,以前的那些牌位可以送往西方,香炉没什么,香炉可以继续烧香供佛。

11、信众:本来我们准备全家下个月到宁波来,结果我女儿那工作很忙,加上我外甥又咳嗽,结果就来不了。所以我女儿就让我帮她问一下,问下那个观世音耳根圆通法门如何修?需要什么样的根器的人修?

师父:这个应该说,具体的修应该是跟师父,师徒很相应了,赐于弟子一种法,靠着信心的话也是可以解脱的。然后靠着一种法的话,让大家更加享受,所以说什么样的人都可以修。什么样的人,他的师父知道,作为旁观者很难知道。所以说观音耳根圆通的法门的话,应该是师父传的。

信众:另外还有一个问题请教师父,就是我最近念佛和念经时候,有打妄念的时候,一下子就走神了,念佛念经真困难,就是有种神识,平常说是打妄念,就达不到理想的效果。

师父:打妄念啊,孙悟空一个根头,翻到花果山了。不要紧,很正常,念紧箍咒,把它再念回来。

信众:另外是还请教师父,就是晚上、白天可不可给饿鬼道的鬼神的人供养甘露水,这就我们这样的人能不能供养?问什么仪轨可以供养?

师父:可以,也可以的。

信众:我就是觉得晚上天天拿点饭、拿点肉,供养那个饿鬼道的鬼神,以后我就觉得头怎么不舒服。这段时间念经,特别念佛时候,我就觉得头上感觉比以前不一样,这什么原因,我搞不清楚。

师父:像我们佛教徒不知道有什么有神有鬼什么的,也在不意。学佛之后,慢慢觉得三恶道真有,不仅仅是这三恶道有,而且都是我无量劫的父母啊,宗亲啊,觉得很有必要超度,很有必要。然后有的甚至自己也来给他用晚课的时候,像蒙山,或者其他的大乘经典,念经回向。但是这些还是不够的,还是需要到大法会,或者我们的那些好的修行者的那边去做超度,这样子我们会比较好。

信众:另外一个念那个咒,我们没有见识过师父弘法,没依止上师。那么现在我们修行算不算数?

师父:这个算数应该还算数,因为算数的里面还是有很多那个的,所以既然以前念的,还是可以有信心,就是说没有好好亲近善知识,这些要补起来。

12、信众:师父!在家念的《南无一切如来全身舍利宝箧印陀罗尼咒》可以当早课念吗?

师父:早课也可以,早课一般念佛菩萨,念经典,忆念他们的德,这都可以的,都可以的,最好按照早课本的来念。

信众:就是刚才讲的这个,最好按照早课本的来念吗?

师父:对,那个比较全面。

13、信众:阿弥陀佛,师父好!师父,首先顶礼上师,师父,弟子有两个问题想请教师父。我经常戴金刚结,这个金刚结因为夏天到了,容易出汗,能不能洗一下?

师父:可以,可以洗的,金刚结可以洗。想不洗也难了,你金刚结戴在那了,解也解不下来,每天都在洗。

信众:谢谢师父。好,第二个问题,师父,有缘正好我们佛学班有个同修,他给我请到一本佛书《般若三昧经》。然后我们佛学班有很多同学,包括老师都行过般若三昧了,因为我不太懂,想请师父开示下,这本经听说非常殊胜的,想请上师开示下。另外我想问下,没有基础能不能行般若三昧经,还是有什么讲究吗?

师父:我们在念佛者里面,佛陀都特别强调,如果念佛精进不懈,就是这样子的话,九十天就可以明心见性见阿弥陀佛!所以在我们佛教界里有,常常有古大德,到现在都有强调很多。甚至曾经我自己也曾经想做,然后我在那个佛堂里四根柱子上绑上绳子,我要准备,结果后来自己把自己吓得退回去了,没敢做。但是除了好像不坐不卧,常站着,这样子要三个月。《佛说般若三昧经》有好几个内容,《般若三昧经》也不止一本,佛在好几个地方说了这个《般若三昧经》,里面的内容其中包括讲经说法,弘经演教不休息也是般若三昧。所以我也常常赞叹我们尊贵的海涛法师,他也是行般若三昧经者。反过来说,我自己也觉得很惭愧,我到现在没有在行。但是《般若三昧经》的话,应该说是很大的对法的一种信心,也是一种很强者的一种修行方法,也是一种苦行。

14、信众:每次来参加我们大家的这个平台,都会觉得头顶有气在逆时针的旋转,这是怎么回事?

师父:每个人的感应不一样。有的觉得这个某个肌肉在跳动;有的人会觉得进来这个房间会觉得很热;有的人会觉得一进来觉得很凉。夏天的时候很凉,冬天的时候很热,觉得很吉祥。如果夏天的时候,外面本身就37度,一进来很热,那肯定不想进来了。冬天的时候本身也冷,一进来后更冷,那肯定也不想进来了。但是大家如果觉得外面很热,一进来这里,心里就清凉下来了。冬天很冷,但一进后心里就热腾腾的。应该说我们这个平台,有一个很大的正面意义的。

这边也有人说准备几斤大米、几斤鱼、几斤肉,很多这样的东西,做完了之后还要倒掉,不知道这样符合佛教吗?这肯定不符合佛教。所以我这边,特意这边读出来,大家都知道,反差太大,哪里还什么几斤鱼、几斤肉,还符不符合佛教?这好像不符合佛教的。

15、信众:我有一个问题,想请师父慈悲开示。当时我母亲身体不是太好,我姨母又患了癌症。我然后我发愿为她们读《地藏经》,在读的过程中,正好赶上四月初八的时候,就是5.12四川地震。那时候我一个堂妹正好去了,我就为我的堂妹诵《心经》,说给她诵49天。然后我在想为地震的人做什么呢?然后有一位师父告诉我说诵《往生咒》,但是我诵不了那么多,而且我的身体不太好,暂时诵七遍《往生咒》,七遍《心经》,然后再诵《地藏经》。结果过了一个星期,我身体就变得不好,而且越来越不好,后来只好住院。我后来没有发愿,就尽我的能力来诵《往生咒》,也算发愿吗?是不是愿力达不到啊?

师父:不是愿力达不到,是好几样东西压在一起了。你想,一个就够受的了,还好几个都遇上了,然后你来承担着来帮他们的话,就难了。

信众:我不知道现在该怎么做,我重新诵咒,我一般诵《地藏经》,就睡得很好,但现在晚上老睡不好。

师父:对啊,如果有利益的话,也不会马上你所要回向的个别人,或者其他的也都有需要的,我前面讲的,这也可能是种瑞相。

16、信众:顶礼上师,我有两个问题想问上师,请上师慈悲开示!第一个是我妈妈去世两周年的忌日了,作为一个刚学佛的人,我该为妈妈做什么?第二个问题是我身体一直不太好,后来诵经后身体就好起来了。记得前天梦中清楚的记得自己生病了,被诊断为喉部的一个癌症,医生都给判死刑了,生命将在九月份结束。遇到这样的梦境,我该如何把握?请上师慈悲开示!

师父:阿弥陀佛!好,我们慈诚居士,她的这个问题,如果梦里面,梦到有医生跟你这样说的话,你会怎样想?

17、信众:师父,刚才那个师兄让我来问问,早课的那个《椤严咒》可以在家念吗?

师父:《椤严咒》可以在家念,要下点苦功去念,这倒是真的,《椤严咒》难度很大,有的人就是望而生畏。

信众:还有对时间有要求吗?

师父:没有要求。

18、信众:师父您好!我是替一个师兄来问的问题,他的问题是我们佛学院有舍利,不知道怎样供养,我家里也有舍利,不知道如何供养?

师父:应该说佛学院的舍利是非常神圣的,我也参学了很多地方,很多大的法会,国内,国外,但是能够像我们佛学院这样出现舍利子的是很少,非常稀有的。在古代有出现过,在我们的经书里,在很多的传记里可以有很多的记载。但是同一个时代,这样一个修行地,这么好的上师,带这么如法的弟子修持。好像《妙法莲华经》,多宝如来,多宝塔遍地隐现一样,像多宝如来的声音回荡在空中,“若有人演说妙法莲华,无量劫涅槃,为法故,我都现前来听闻来证明,”很殊胜,所以我常常这样的,舍利也观想成多宝如来的舍利一样,把它视为报身佛的舍利一样。显现在我们业报深重世间来,那是诸佛的报身,我常常对它有这样一种恭敬的心。当初我拥有时是非常的欢喜,而且我曾经用钱托别人用黄金白银来做塔来供养,虽然黄金白银非为贵,但是表示了我们对舍利的一种尊重。所以给舍利有很好的供养,极其的恭敬,这是学佛路上非常好的。我们佛弟子非常好的,今天你提的这个问题,我讲这个问题,我们在座的诸位网友听了都会有一种加持力,阿弥陀佛!

信众:我们如何去供养?

师父:我们可以把它当佛一样供养,每一颗舍利就像一尊佛陀,我们可以以自己的修行来供养,人间种种美好的,如香、花、灯、涂、果、乐、衣这些七宝。

信众:是像供养八支那样吗?

师父:对,八支供养可以。七宝,八支都可以,灯,水都可以,最好是我们的修行。像我们佛里面礼拜、忏悔、修功德来供养舍利最好!

19、信众:怎么样饭做的好吃,胃口好?因为吃素的人都很瘦。

师父:如果吃素的人还挑剔,那肯定不行。有的人心比较平等,心宽体胖,吃什么都不起分别心。我们不要觉得吃素没有营养会瘦,其实有可能是在心态上。

20、信众:阿弥陀佛!我的情况挺糟糕的,我得一种皮肤病,就是白癫疯,身上是大面积的,已经二十年了,我父亲也有。但是很庆幸的认识了您,我知道我自己的业障很重,怎么样才能减轻我身上的业障?

师父:你已经皈依过佛门了吗?

信众:在我十二三岁的时候,我父亲送我到寺里面皈依过,但是那时我很小,不知道什么叫佛法,现在接触过佛法,也懂一点。

师父:以后继续对佛法要虔诚,然后能够确定自己皈依的身份,然后常忏悔、放生、读大乘经典,这些正面的对像你讲的身体的疾病会有好处,因为你讲的那些的都是业障的形成,佛法其实还蛮管用。

信众:上次做了点善事,没有回向,这个行吗?

师父:多念一些大乘经典,多一些惭愧心,这个很重要。

信众:我父亲以前也挺信佛,后来精神上有什么毛病,就像入魔了,之后遇到一个人给治好了,现在对这个人特别相信,现在不敢信佛了。像这样的情况,我不知道怎么再劝他信佛?

师父:你刚才讲的这些,大家都能够听到,我们学佛能够很顺利的,学佛是很不容易,有些人学佛之后,还会遇到很多很多的违缘。但是人生的坎坷,除了佛是最究竟的对我们的帮助,佛之外,有时候我们自己没有能力来控制来我们的命运。所以学佛了之后,升起理智来,来调整我们的身、口、意,然后才能提升我们自己。

信众:我另外想问,我做好事之后一定要回向吗?

师父:对,对你自己的病苦要起一种很深的忏悔心。这比较重要。

21、信众:师父,吸烟可以吗?

师父:你问你自己,你看那个烟壳,问那个卖烟的人可以吗?你问医生吸烟可以吗?从医学上都有很多的道理了。

22、信众:我有一个事情,就是上次说的要超度堕胎的婴灵,想问一下,我可以替他们在庙里供牌位吗?回向给他们。

师父:可以。

信众:师父您讲的《楞严经》我半夜看的时候很清醒,我白天的时候就犯困,而且看不懂,我是不是好笨啊?

师父:也许是我讲的不好吧!

信众:不是,可能是我的业障,怎么白天一看就犯困,夜里就很清醒,难道有违缘不让我看?

师父:不是,有时候白天比较杂乱,晚上反而比较寂静。有时心会比较能定下来。

信众:晚上看就比较专注,而且一心一意的看。看师父的开示,看师父的讲经,所以就看的很专心,越看越高兴。白天可能是不认真的原因吧。好,谢谢师父开示!

23、信众:阿弥陀佛!师父好!我想问师父一个问题,就是现在灾难比较多,我们在家修什么样的经典比较好呢?

师父:不是说灾难多我们修什么比较好,而是我们的心如果在祥和清净当中的话,这样子的因是可以转那些不善的果的,而且不单自己,还可以帮别人灭。以前也讲的,这个世界灾难这么多。也是因为媒体关系,大家各种消息都能很快的接收到,思考的频率也比以前快了。主要还是依靠经典来调整我们的心,这是最重要的,让我们的心安静下来,从贪、嗔、痴当中安定下来,这个非常重要。

信众:谢谢师父!还有一个问题,上次我在您的CD里面看到,最好不要吃众生的肉,可是我总是戒不掉,我很想戒,有没有什么办法可以一下子戒掉?

师父:这个我们在座的肯定也会有这样的问题,这肉怎么能不吃呢?那么香,五香八角红烧肉,我这一说就马上流口水。但是你要想想,如果是自己孩子的肉那是肯定不会吃的。以前孔夫子年纪很大的时候,别人告诉他,他最喜欢的弟子子路是怎么样死的,是被别人刀斩成肉泥之后,他从此以后再也不吃,看也不看肉。所以孔夫子以前他说,听好的音乐可以不吃肉,这说明吃肉对人有多大的诱惑力。但是后来知道自己的弟子子路死的情况后,再了不吃肉了,也不能看到肉。所以我们还需要用这样一种观察力,有时候我在看电视烧菜,旅游什么的,除了美丽风景,民族风情之类,就是讲吃,我们似乎也会被电视的夸张的镜头所感染。但是一想到每一块肉都有痛苦的背景,每一个生命都曾经做过我们的父母,这时候我们对食物的欲望就会大大的降低。当正念提起来的之后,对肉不是一种贪婪,而是一种悲悯,自然就会选择一种正确的方法。

信众:那师父的意思是还是需要观想,对吗?

师父:对,如果不观想来拯救的话,我们还是常常会被迷惑在里面。

24、信众:在家居士可以做超度吗?

师父:在家居士如果他有很高的证量,他对法有很大的信心,他有好的善知识,他对善知识有很大的信心,依照善知识,这种信心也可以做一个方便的。不是他的超度,也可以说是祈请善知识,他的善知识在超度。不仅仅在家居士这样,我们在做超度也祈请传承上师,我们的师父修这些加行。并不是很简单的说我在超度,我把他超度到什么地方去呢?

25、信众:我是刚刚学佛的,佛教要我们慈悲善待众生,但我很不明白,每当我看到想到地狱图里那么残忍,为什么地狱里不能慈悲度阴魂呢?

师父:很多初学佛,或者没学佛的一种想法,一种认识,总说佛慈悲的,怎么不救地狱,好像拉到一个概念上。佛是慈悲的,所以佛国没有地狱。我们不慈悲的,我们人是自私自利的不讲慈悲,所以我们人间有地狱。没有觉悟的众生制造了自己的地狱,所以佛想尽办法,从没有地狱的佛国,来有地狱的人间,来引化我们,教化我们,我们还都不听不进去。

26、信众:师父,金刚萨垛《百字明》咒是不是每个人都可以修?没有传承可不可以修?

师父:《百字明》应该这么说,应该说想修没有传承也是不难的事情。就像我们皈依也是不难的事情一样,最好是有传承修当然最好,没有传承前先结缘,先背得熟熟的,这样更好,以后有了传承了那就更好。但我不能简单的这样说念《百字明》修《百字明》,没有传承的也可以修,这样子的话。因为再简单的一个,乃至念一个《心经》,严格来说都要有传承。

27、信众:上次庙里供僧的时候,有个师父讲了一下时间的概念,印在我脑子里,就是“一时佛在”那个。现在对师父讲的时间概念印在我脑子里,跟以前的时间概念不一样,但是对师父的“一时佛在”理解的还不是很透彻,对时间空间,空的假的,这是世人的分别吗?

师父:是啊,但也有解释说,因为当时印度没有什么记载,不知道什么时间,所以“一时佛在”笼统的说。但是我并不那样子来理解佛的意思,但如果你能够对我的那种讲法,你能够理解的话,对你们更好。

信众:我在《楞严经》上看到也是,当时在保定的那些师父们,还有师尊,你们都在楞严法会,我对此觉得非常惊喜。

师父:那赶快把师父讲的,赶快去理解。

28、信众:没有受过灌顶的人可以念咒吗?

师父:没有受过灌顶的人不可以念咒,并不是说不准念,但是要想念得更好、更如法,那最好是要灌顶,有上师传,这样子最好。这边也有人问,是不是要有师父才可结手印吗?也是可以结手印的,可以学学手印,大家也会因这样清静下来。

信众:不用灌顶可以念咒,不用执着于盗不盗法吗?

师父:那如果这个书籍下面要写着“没有得到灌顶不准看”,那你肯定是不可以看的。如像《六字大明咒》,《阿弥陀佛心咒》,有一些比较普通的,还是可以念的。严格来说,还是需要灌顶的。需要灌顶的法,明明书上写着没有灌顶不能,你去看那肯定叫盗法。所以这两个不要混淆起来。

29、信众:读经书要一次性读完吗?因为有时读着读着就有事了,有时有忙到第二天才有时间,那样行吗?

师父:这样也行的。这样有师父教导我们,在第二次念的时候,念念净口业真言,或者观想在舌根写一个梵文的“蓝”,这是《净法界真言》的一个种子字。念经中断是有过失的,但是这样就会把过失降低。

30、信众:仙家愿意走开,而且愿意我皈依佛门,并且还告诉我,会有菩萨助我,让我人间能够消灾解难。

师父:现在我们自己在学佛法,我们在享受佛法的时候,心念正确,身口意正确的时候,自然会对人间有帮助。但并不是想着我们要,我要帮助人间我才要这样做。有时候在我刚初发心时,还是为了净自己的,所谓的净国土,净众生,就是为了净自性的国土,否则你又着众生相,着世间相,弄来弄去,还有可能会张三走了,李四会来控制。

31、信众:在四月十八时我去赶一个庙会,有个自称为道长的,他说当我回家时,给他打电话帮我做法,可以帮我。但我不知道这个,不知道怎么定,所以请师父开示一下。

师父:在庙会上碰到道长,碰到算命先生都是很正常的。叫你打电话给他,这就有可能不正常。所以你不贪心,很好,这在社会上太多了,很多这些社会现象,庙会更是五花八门,所以这没什么,生活当中常常会发生的事情,你也大可不必挂在心上。在座很多的我们的网友们,要知道这世界五花八门的,这世界像万花筒一样,这世界是纷杂多样,但是我们要端正其心,就不要紧,你听明白了吗?

32、师父:首先要把这个皈依给巩固,像一般皈依过的人,我都要求念十万遍“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶。”巩固了后,我们自己的三皈的体牢固之后,我们看什么经的话,容易理解里面的意思。好像我们电脑一样的,防毒软件比较强大。可以在这个社会上面,从外面来看,看到我们各种各样的境也会有种三皈依的力量。我们自己内在有了佛教的智慧了之后,打坐的话才会比较相应,仅仅坐那边只是一个行为,还要有内容。

33、信众:我代表全家向传喜法师顶礼了。我是看了您讲的一张《觉者归来》的光盘,有一段我印象很深,讲的是一只修行五百年的老鼠上天的故事。当时我们都震惊了,都觉得您像佛陀的三十二相好,感觉有很大的气场。我们皈依佛门已经有十年,母亲念《地藏经》非常殊胜,从去年开始慢慢从以前的迷信走上了觉悟的路。读《地藏经》梦见了观音菩萨,那天是初八的清晨,观音菩萨跟我说,今天要吃素要禁欲,我非常吃惊。从那开始,我就觉得跟佛菩萨的缘份越来越好,我开始就到处去找师父。那时我孩子身体不好,我就想带着我父母跟孩子去见您,再请您加持他,因为他身体非常的瘦弱,我可能也是久病成医,为了这孩子,又看到观世音菩萨跟我说这些话,从那之后,我开始思考一些生死的问题,觉得买保险也不能让我心情安定下来。就像有的法师说的皈依老公,皈依家庭,皈依孩子,这好像都不是我最后的皈依处,我觉得我心始终在飘浮的状态,我觉得我脚是在虚空中踏着。直到观音菩萨跟我说了那样的话,然后我开始重新再回去读了《心经》的时候,观音菩萨说脱出爱河,那个时候自己还很执着,还很放不下的。但是当经历了一些,觉得原来是这样的。因为一些梦境,感觉确实就是佛菩萨说的觉悟的路就在你自己要看的破、放的下。所以我现在也学习自己慢慢的放下,在这以前我也是个烦恼特别多的人。我前两天看的你的《慈航》,我是一路哭下来的,我觉得摄受力、加持力特别大,一直以来有这个愿望,想皈依您!在这里我也想供养您!我的几个梦境都跟您有关。

师父:今天你看,她的爸妈还在四川,您看这刚才这个她在北京,她的孩子先生都在北京。我们都通过这个网络汇聚在这个平台,大家多开心。虽然是以忆佛念佛这样种种,我们沉浸在佛法的交流当中,这里面也聚集了我们人间善良善意的这样一种追求,乃至一种善的一种愿望。像这样一个平台,我们大家像这里汇聚在这里,共振着,所以也是我们在念佛,也是修行的一种方式。所以现在这个社会,如果运用这些好的话,我们也会有一种特殊的行持。但是这个社会还是需要防止防护,一旦我们偏掉一点点,就会又堕入到众生的那些不善的共业当中去,所以我们今天这个小平台是善的共业一种平台。

像念佛,我师父曾说过一个很简单的比喻:娑婆世界念佛,犹如垃圾当中找金子。我们今天这个平台,如果用念佛,我师父讲的开示的话也可以比喻,但是到底要找金子,还是找垃圾?找垃圾方便,我们从这个平台一推出来,UC里面很多很多都是那个,我虽然不好意思说他们是垃圾,但是大家自己可以看、可以拈量的。也不仅是说我们见面之后,我们分享的就是有怎么样子的尊贵黄金,那还要我们消化的掉。我们确实有一种超越这个空间的,超越这个网络本身的这种障碍,我们的心是交融在一起的。

所以像刚才这位信众,她妈妈网上面的名字叫致敬,她虽然老人家,今天上手忙脚乱也没说几句话,甚至拿起念佛珠只是看着,老爷子前面还在帮她忙,后来也不帮了,不管她了,但是我们大家这样子的很开心。因为也并不是要在这里讲多少问多少,我怎么回答的多少,天花乱坠,其实我们自己很笨拙,也不会那些。但是我们这些以善心来交流的,能够让我们都感受到。

大家今天很多都做旁观者,今天上麦的,有些也可能是第一次来,来看看这里是什么,有些长期关注,但是也有些一直没有勇气来上耳麦,来把自己的尊严给大家看,这其实不要紧。我们总的来说,在这里学着智慧,学着包容,学着尊重!

 

2008年7月9日佛海浪花网络开示

前面有一位他说参加金刚萨垛修法,持咒四十万遍已经圆满,现在还在继续的修。但是有一个现象就是不想吃饭,我想他自己可能觉得没有什么,但是别人看可能担心。首先说你在修金刚萨垛跟不想吃饭之间有没有一个关系?是因为天热,胃口不好不想吃饭,还是念金刚萨垛念的。如果都有,天气比较热,又在念金刚萨垛,有身体上的不想吃饭的话,我们应该调整一下。有可能这是一种瑞相,修行进入到念金刚萨垛的三昧了,然后饭量睡眠减少。这个我们要仔细分析一下,在这里我也很难跟你说,只有自己看一下。

又是几天过去了,我们大家没有见面。这几天来,我们慧日寺也非常的充实。前面几天,我们祝贺韦驮菩萨的圣诞。第二天我们的石狮子台子已经漆好,六月初五狮子上座。这几天天气异常晴朗,山风一扫前几天梅雨的闷热之气,天上有白云一朵一朵的,蓝天非常的蓝,而且晚上星星显得离我们很近,因为空气的透明度高,星星离我们很近很近的感觉。以前我们去藏地,去高原才会有这种感觉,才会有手可摘星辰的感觉,空气透明度高才会有这种感觉,星空那么低低的压着。这两天我们这里也是这种景象,白天白云的高度也很低,一千米左右。有的甚至从我们山尖可以划过,天是那样的蓝。

六月初六是我们佛教当中传统的晒经日,晒大藏经的日子。这一天也寄来了我们订做了将近两年多的塔,里面有佛像,非常庄严的塔。除了我自己订做外,我还供养马来西亚、印度尼西亚,供养台湾,所以总共连我自己有四尊塔,也是我订做的地方运输过来的。六月初六我们除了晒经之外,我们也打开藏经楼,把塔清理放好,等以后制作的人还要来给我组装,里面结构非常复杂,佛像就有很多。刚才我们说了,这几天来我们请回来了四尊塔,塔里面有上千尊佛像。所以我们寺里的四众弟子非常开心地搬运。然后这两天很奇特,就像青藏高原一样的气魄,蓝天白云,虽是风,但是夏天却是清凉的风吹着,好像东海从太平洋吹来的风,非常舒适。所以寺院里面我们的四众弟子们,心情都特别爽快,虽然都出了汗,但是畅快淋漓。所以每天晚上,我们都赶到三圣殿前,露天的搬好拜凳,大家坐着打坐。

这两天我们也请居士讲讲自己学佛因缘这些,也请出家人讲学佛因缘,出家因缘。连连三四天下来,通过每一个人讲自己的人生,自己的学佛经历,仿佛在听着娑婆世界的种种娑语。从每个人的人生经历当中,从无明的状态到善恶果报,甚至最终才有一丝的善根的,佛也不放弃,终于才回头来皈依三宝,甚至有的发心出家,修行佛法。所以这两天来我们寺院里,昨天初六是晒经日,本来我的很多宝贝,但是我看是也蛮忙,每个人都在忙各自的,所以我自己个人的也晾一晾。藏经柜也打开,寺院藏经柜有六部大藏经,法师寮房有一部,我们寺院总共有七部大藏经。昨天不能晒,我们就晾,风非常的干燥,非常的凉爽。

传统的六月初六晒经日,这样一个古人传下来的这样一个日子,初五也是小暑。这两天我们本寺的首座从山老法师,有空我们也请他开示。前两天老法师还传给我们一个佛教里面,法师们都私下里常常用的观音菩萨治病的一种修法。我们平时在一些老前辈们那,常听到他们说生病了吃香灰,这种现象背后是怎样一回事,老法师完整地给我们讲了观音治病的修法,表面上看是吃香灰,其实背后还有很多修法的仪轨。所以九十八岁的高龄的我们的本寺首座从山大和尚,也把这个教内的密传方法也告诉了我,这两天我也在整理笔记,仪轨也整理出来了,放在我的网站上,到时也会披露给大家。虽然这个世界也是八仙过海各显神通,中医、西医、小偏方,什么什么方,很多很多。在我上网之前还请问我们老和尚他的简历、出家的一些行迹,做一些笔录。

这两天还是充实的,这两天四众弟子都非常的充实愉快。所以今天来跟大家见面,我也是带着这样一个的愉快心情。虽然世界上种种的不如意,娑婆世界不如意事常八九,我们正是有一个出离心,运用着佛法,能够享受这个娑婆世界,在生命享受着吉祥快乐,然后我们也把吉祥快乐分给诸位,也回向给这个世界。

1、信众:念《楞严咒》为什么老是长口疮?

师父:说明这个《楞严咒》还是很灵的,现在是消口业。

2、信众:在净宗道场可否搭缦衣呢?

师父:这个搭缦衣跟在什么道场应该没有关系。缦衣是受过五戒的人可以搭,但比如说在净宗道场,首先要咨询道场管理人员,受过五戒搭缦衣是否可以,如果他们都不搭,你一个人搭就怪怪的。本来搭衣是一种庄严,要随顺大家的意乐,这也是修行心调柔的一种美德。所以我在这边,我并不能说可以,原来慧日寺我可以说可以,但如果在那边,你还是要听从那边的指示和安排。

3、信众:我十七岁想出家,但父母不同意,可以出家否?想出家已有半年多的时间了。

师父:但这里可以这么说,在国家法律上有规定的,出家要满十八岁。在十八岁以前必须要父母同意才能出家,十八以后你有公民自由权了,有信仰自由,从法律上讲,十八岁之后你自己可以决定,想出家就可以出家了。但是从佛法上讲,我们还是需要父母亲的同意,这样会比较好。除非个别的情况,比如你的善根非常非常的大,而且父母的阻挠也是你生命当中、修行当中逆增上缘。这也视具体的情况来定,但是你现在十七岁的话,从佛法上来说,从法律上来说,还都不能自己做主。

4、信众:搭缦衣是什么意思?

师父:缦衣也是一种袈裟,也叫礼忏衣,是受完五戒之后,是可以搭的。

5、信众:我是东北的,我们这边供保家仙,和佛堂一起供,现在不清净,老闹怎么办?

师父:这个佛和神,神和鬼,是我们需要去了解的一门知识,不能神佛不分,神鬼不分。保家仙里有很多的组成部分,大多数是一些鬼道,一些所谓的地仙、灵啊、怪这一辈。跟佛堂一起供的话,首先供保家仙的,甚至连佛的三皈体都得不到,自厢情愿的在家里都放在那边,这说明我们理念不清。

6、信众:我想问些问题,我想知道您是怎样来修持佛法的,修法的过程中有没有碰到懈怠的情况?比如说容易累、困、迷糊这个情况?有时候念念经就迷糊,想睡这种情况,好像不是睡眠的状态,好象你就要睡的这种感觉。应该如何去处理?如何去对治这个问题?

师父:我们一般都会有这种情况,作为我个人来说,在念经的时候,起初不能进去,一个小时如果进入进去了,就会有非常好的状态。起初也会打岔、昏沉,种种会有一些障碍,但是进去之后会很好。就像我开念经法会的时候,很多人都会一起念,很多人都念不进去,昏沉都会有。但是当法会两天三天下来后,大家就都会好,这说明我们在念经的过程中还是有一些业障。如果这个人本身就有问题,如他的冤亲债主比较多,那他一念经就会要打瞌睡。如果这种现象的话,我们要坚持,有东西要障碍你,这说明做的是好的、对的事,你就一定要做。如果你长时间被这个困扰不能突破,那就要借助寺院的超度,参加大型法会,借助这些力量来改变这现象。

7、信众:能不能把自己的阳寿给别人,自己能够早日去极乐世界吗?

师父:如果你非常真诚的把自己生命供养给你的父母,这样是会有一点效果的。但是你想供养别人,想早点走,这大概不会这么简单。为什么我们把自己的阳寿给了别人,还不能走呢?这就是说你的善心会起作用,包括你的阳寿对对方是会有好处的。但有可能你对长辈的孝敬,这样的供养心反而会给添寿,更加增加你的阳寿。这个供养自己的阳寿是可以,但并不会让自己的阳寿减少。

8、信众:阿弥陀佛!顶礼法师,请教您一个问题。僧人是出来弘法利生的,但是居士甚至出书出碟,这样如法吗?

师父:这样子应该说是不如法的,因为现在我们中国佛教***之后,硬件在逐步地改善恢复,软件上管理上面还有很多的漏洞。佛教应该作为三宝作为世人的皈依处,应该是很严谨的,而且是很神圣的。有一些居士在没有被认可的情况下,就凭他的一种热情,用心是好,但结果不一定好。这种现象也是末法时期的衰象,佛陀也说过有哪几种衰象。

9、信众:师父,再问一个问题。佛陀讲诸功德中,放生功德居第一。现在很多居士非常热衷于放生,甚至一些人工养的鱼,他都去放生,而且这种生物能不能活有待于考察。我不知道法师这边怎么样,因为我是东北的,我们这边形成很多市场是卖放生鱼、放生鸟的。那如果我们不去放,是不是就没人去抓它们了呢?

师父:对于放生的问题,这是一门学问。现在大家热衷于放生,是因为现在杀生太严重。而且由杀生所形成的果报,对我们这个身体也是很大的一个问题,现在去医院看,基本上都是满满的,这个身体都有问题。学佛了后就认识了这些,所以要忏悔业障。很多经典里记载,放生的应该说是有为的福德是第一,但是谈不上功德,但是这个福德已经是了不起了。佛经来说是第一,因为是救命,救命的这种悲心是非常的大力量。

但是现在市场上面,像你讲的这种现象,应该说我们也是缺乏严格的去考证,记者在海外有这样的记载。但是我也是热衷于放生的人,我就觉得这个世界上很少有别人专门拿来给你放的,都是这个市场上有大量的需求,各种的吃法,各种各样的,海陆空,现在人说带腿的,除了凳子不吃,什么都吃,这是一个不争的事实。作为我们佛教这么热衷于放生,但是在杀业深重的社会现象当中,我们能救的还是极少数极少数的。

在救的过程当中,自然有时候也会买到一些被人工饲养出来的,但是所谓人工饲养出来的话,比如说鱼也是在池塘里被饲养,又像我们说的家养的,人工种的青菜还是种在地里的,不像日本在营养水里的,人工种的蘑菇还是在地里培养出来的,其实我们所谓讲的人工两个字,其实还是蛮自然的事,包括人工饲养的鱼,我买来把它放河里的话,肯定还是可以存活的。

像你讲的北方,有专门供人放生的鸟、鱼,我没看到过。至少我们南方寺院更多,信佛的人更多,放生的人更多,像诸佛菩萨放生的更是大批大批的。但是也很少能够专门供有我们放生的,基本没有这种现象。因为不从放生角度来说,你看杀业那么重,每天都是杯水车薪,尽管放生的很多,但是在社会上更多的是杀生,吃众生肉的。所以说放生本身是对社会有其好处,其他方面在国外有一些,他们反对放生,也有这种声音,常常那些写文字的人很少去考究,他也谈上什么宗教情感,也谈不上信佛,只是看到别人在放,他在边上讲闲话,这个只不过是国外有记者这样去表态。在中国我们这样做的时候,同样也是社会上,这些市场上也很多人讲闲话,我们在放的时候也是很多人在讲闲话,那就他讲他的,我们做我们的。

这我还是很坚定的,坚持着放生。只不过放生是一门学问,怎么样的东西应该放在什么地方,使我们确确实实的去保护它,更重要不管对活的还是死的,我们怎么样以大悲心,以佛法授三皈依给它超度,这个是更重要的。

10、信众:居士不能超度吗?比方说自己的父母?

师父:居士作为三宝弟子,念佛经肯定是有力量的,虔诚的拜佛肯定是有力量的,也是可以利益众生的。能不能达到超度的这个量上,我们不能简单的说,因为这里面有好几个前提,但是这里肯定是有利益的。

利益的大小跟我们的虔诚心非常重要,这是正比。虔诚的状态,信仰的状态和智慧的状态,这非常的重要。所以居士如果也很虔诚,也有很高的智慧,那就可以超度。这也是私下,公开一个居士这样超度的话,这就有狂妄的嫌疑,所以是一种不理智的现象,除非他发很大的心,但是也要有人印证的。居士是佛教徒,四众弟子还是会有力量的。

11、信众:顶礼尊贵的师父,我们平时按照海涛法师的施食的仪轨施食,但是后来我们看到《竹窗随笔》那个上面有说,有一位出家师父,他施食的时候心里老惦记着他的衣服,所以三恶道众生吃食时看到上面有很多的毛。因此我们有的时候施食在想,平时出家师父都有妄想,我们肯定还有很多杂念,所以我怕我们在家施食,会不会有很大的过失?

师父:现在就是有一个注意事项,作为一个法师,他如果在这个上面不是很严谨,他甚至在无形中有些杂念的话,那些众生就会看到这些。但并不是说因为怕这些,我们就不去做,而是应该还是去做,而且要很神圣地做,慎重地去做。不能因为怕噎着就不吃饭,也不能因为路上那么多开车的,开车有很大的潜在的危险性,而不去开车,这只不过要打好基础。

特别是作为居士的话,我是很提倡,但是需要有一个大悲心,因为有三恶道众生,这是我们的因果,对我们的人生观有很大的帮助。同时我们又能很严谨地运用佛法,我们要修行戒定慧,让我们趋于这样子的一种能力。

所以这是我的一种发心,并不是提倡大家盲目很草率地去做,应该很慎重地去做,但并不是我不要求大家做。包括莲池大师的《竹窗随笔》也并没有这个意思,他是在提醒在主法的人他应该有,同时也证明他是很灵的,确确实实是有鬼神的,《竹窗随笔》里面也是反映出这个,确确实实莲池大师是一个大菩萨。确实有无形众生的,施食的时候确实有众生来吃的,如果你观想得好、广,他们就吃得多,让更多的众生受用了;如果是马马虎虎的,明明在施食,他却想到其他上面去,那也是对鬼神的不尊敬。那你对这个鬼神不尊敬,鬼神反过来也会有反作用的。

12、信众:我前几天晚上为一位横死的青年人做了超度,用的是《天地八阳神咒》,他命很苦,我也很可怜他,不知道有什么效果?

师父:你这个应该还谈不上什么超度,应该说是念这种经,功德来回向他,对他是有好处的。超度用词上还是有点不恰当,其实可以把这个功德回向他。

13、信众:师父,阿弥陀佛修行的基础是三福和六和,请师父开示,阿弥陀佛!

师父:这些我们净空老法师已经开示的最多了,很多书上也是在讲啊,三福:孝敬父母,尊敬师长,恭敬三宝。这个是人生当中最主要的,对自己最有恩的,我们能够知恩报恩。首先能够知恩,对父母,我们生命当中最直接的有恩者,这样的人是有福的。反过来说,对自己最有恩的人都不知恩的话,这样的人,再大的福都会失掉,失福!一个往生极乐世界的人需要有这三种福德之相,能够孝敬父母,能够尊敬师长,能够恭敬三宝。这个是作为福德相,往生西方极乐世界不可少善根福德因缘。往生之后有瑞相,往生之前他就有福德相、有善根相。所以平时能够修三福,能够遵从六和。

六和就更加深了,六和是我们佛教里讲,一般六和就是对我们出家人的要求,现在我们出家人就是能够做到六和的话,已是非常非常的大修行。所以基本上对居士而言,求愿往生极乐世界,现前应奉持的就是修三福,是非常重要的。对出家人不仅除三福的基础之外,还要遵从六和,作为一个合格的出家人、做有德行的人在这个世间上,大家做同样的。反过来说,出了家了不遵从六和,败坏三宝,这个对他自己往生也是很大的障碍。作为在家人,他如果连三福都不能修,这个最大的恩都不能去报恩的话,知恩报恩是去极乐世界的前提。

在这方面,我们净空老法师在前几年提倡的特别多,怎样子在三福里面孝敬父母,孝敬父母。这两年更加广泛地提倡《弟子规》,怎么样做一个小辈,怎么样在这个世间立身处事,《弟子规》就更具相化、更具体化,这一方面净空老法师都是有大力的推广。

我想你提这个问题,肯定是很熟悉,这个本意菩萨发心,让我们在座的一百多网友能够听到这个教言,在生活当中引发重视,以后这个在佛教界流通的书也比较多,大家以后可以去看。

14、信众:如果都去做的的话,那法力不充沛,所以我们修行要有一颗清净心,不管做什么事情,其实就跟佛学,不要贪着,要回向西方法界。

15、信众:师父您好!南无阿弥陀佛!修佛要讲求明心见性,什么是明心,什么是见性呢?是怎么一回事情呢?我们修行怎么能够明心见性呢?师父:我们每一个佛教徒也都追求这个,哪怕往生西方极乐世界也是华开见佛,也是为了早一点悟到自己的与佛一样的心性,但是这也是传统文化当中最关键的一个。

由于明心见性,我们大家就会容易想到禅宗。禅宗就是依、亲近善知识,甚至亲近善知识过程当中教外别传。就是作为善知识以心来传心的话,甚至不立文字,教外别传,非常注重这个。虽然心是自己的,但是要让自己的心回到最纯净的、他的本来面目里。还是要仰赖,同时他自己也是明心见性。而且有强大感染力的善知识,让我们能够迅速地拨云见日,甚至给予我们对机的方法,这样子让我们消磨业障,最后回归天真,朗天慧日,终见我们的本来面目。

这不仅仅是一个理论问题,也是一个实践的修行的核心问题。所以你在这里问的话,我也只能用这样的口语来答。但是我答的关键点在于需要去实践,而且佛法正法眼,从古传下来重于实践,重于亲近善知识。所以慧能大师说“依止师父”,那我们不明白之前,我们有没有师父,我们有没有接受师父的引度?了悟,了才自度。我们现在很多人颠倒,自己没有明心见性,自己在那瞎琢磨,然后善知识一个一个都死了,自己连觉悟的机会都没有了。趁善知识还没死,赶快去让师父去引度,依止师父,这个问题不能再简单地对待。所以慧能大师当时听了金刚经之后就离开家庭,然后翻山越岭到黄梅五祖那里,亲自去依止善知识。

信众:遵从上师的教导,就是说跟随法师去修持正法,这样才能明心见性,这就是非常好的方法?

师父:(微笑)你比我利落,干净利落!

信众:再有一个问题,就是我有一个佛友,他上不了麦,他问了我一个问题,他说须弥山是否存在?

师父:这个世间上,只要有文字在,肯定有相应的东西存在。

信众:须弥山是什么?须弥山是否存在?

师父:须弥山是什么可以商量,须弥山是否存在?它要不存在那,(须弥山)这三个字就不存在了。只要有文字的,肯定一个东西有相应的,须弥山是什么,我们可以虚心地慢慢去研究。

信众:好,谢谢各位佛友,谢谢上师!阿弥陀佛!

16、信众:阿弥陀佛!顶礼传喜大法师!我现在跟我皈依师父是学密宗的,我现在在上大二,之前他跟我说要供养上师,我说学密宗是有供养的,但是我现在在学校上学,他们说我没有时间去学密宗,说我最好学净宗。我说学密宗和学净宗都很好,但是我到底学哪个好呢?请师父开示一下。

师父:先就是说,佛陀在的时候并没有分这些,后面的学者为了便于大家掌握三藏十二部,就分门别类,这样子让大家利于修行,利于来认识佛法。但是现在大家反而有门户之见,不懂这个,认为实有的宗啊派啊,其实没有实有宗派,那好象是从学问上来讲的一种划分而已。本来是让我们来快速学习佛法的,但是末法时代我们没有这个智慧,反而变成了佛法的障碍,让很多人有把柄,以此门相互诽谤他们。

首先这位年轻人,你说你喜欢密宗,然后很多人就误解,你密宗,那我就是其他宗。你是任何宗都不是,老老实实虔诚学佛,你师父是什么宗什么派,不是你跟在后面,就是哪宗哪派,那个只是外表的一种形象。你师父是怎么心地,与佛法不共的智慧,那才是最重要的。师父如果是与佛法不共的智慧,难道有宗派之分吗?所以这个很重要。

信众:法师,他们说修密宗要有上上的根器,方法应该没有分别,我就想自己适合哪一个法门呢?自己的根器对哪个?我现在都不知道。

师父:这几年我们初发心在学佛,然后作为传统的佛教,几千年下来也是非常的丰富,各方面传到现在,可以说佛法还是蛮兴盛。很多人都是初学,但是对佛教的传承,这种兴盛的状态都不是很了解,往往有不确定的知见。包括你自己的,你口口声声说你是学密宗的,你不要这样讲,就是学佛法,要老老实实学佛法,学佛法还要惭愧啊,要加上惭愧两个字,你密不是密,显道理还不懂,本来这个密和显这两个字不是乱用的,所以别人都觉得怪怪的,密在哪?刚学就说密,显的道理还不知道。如果普通的一个经一个法,一个佛的名号都不知道它的意思。就像现在很多年轻人,都喜欢我自己学什么,我要跟着什么人什么样的。都喜欢像超市里选东西似的,自然也会对别人造成一些反感。这个还是要注意,对我个人来说,我不提倡大家在自己刚刚学的时候就说是什么门什么派,不太好,这样子的话,还没有学佛法就已经造罪业了。

17、信众:阿弥陀佛!传喜法师,您什么时候来海南弘法?

师父:海南我已经去过了,三月份去过了。

信众:我今年才刚刚到海南来,但是希望能见到您。

师父:那网络上有,你进入我们的网站可了解更多,海南的讲话,各个地方的一些讲话都有文字记载。

18、信众:在家施食有什么要注意的?

师父:在家施食,其实就是说施食的东西最好是放在外面。

19、信众:阿弥陀佛!顶礼师父。师父,我想请问一个问题,就是我现在在修《入行论》等,但是对善知识讲法特别喜欢听,有的时候就是不知道怎么样来摆这个关系。就是说每天都要修每天的量,但是又有一些开示要听,报名学习了两个班,一个是《入行论》,一个是《广论》,我自己又在网上报名学了《取舍论》,还学了《大乘论》。所以现在就是在文思和实修方面有些矛盾,问一下法师应该怎样的安排?谢谢师父!

师父:首先恭喜,在这样的时代,接受着这样圆满的教法,享受着法业。但是因为太丰富了,有时候空间没有那么大,从时间上把它调整好,能够不要影响学习的质量,要得到法的利益,欢喜学法。学了这么多,你自己首先也困惑,不仅仅从量上面,也影响到每个法的质量。

信众:但是师父,这几个特别不好使,就感觉压力特别大。因为师父们都要求有时候要背啊,然后要完成一定的答题作业等等,所以感觉时间上就没法摆平了,主要是懒得弄,都不忍心。

师父:因为我们听听你学的这几部都是大论,这大论你同时在学的话很成问题。大论出家人学这个,也都是专一地学几年,然后这个专业答辩都能通过,才可以学下一部。所以就是出家人和在家人区别在这里,出家人是按照规矩来做,在家人就是喜欢怎么学就怎么学,自己加负担,自己为难自己。而且从佛法上来说,如果一个论真的得到利益,所有一切得到利益。如果量上说的话,三藏十二部都学习了,也不一定能了脱生死。

信众:今天听师父讲,我知道了,就是要扎扎实实学好一部论。但是上师们教法,总是说要把传承听完。后面两部论都是在网络上遇到的善知识,那也觉得法缘特别殊胜,而且也觉得对当下的学习有帮助,真的难以拒绝,那就少睡觉了。好,谢谢师父,祝师父弘法事业广大。阿弥陀佛!

师父:随喜他们。自己给自己出难题,这个心量很大,学佛这个是需要这么大的心量,这么大对法的欢喜是需要的,在座的我们很随喜,随喜他们。

20、信众:南无阿弥陀佛,顶礼上传下喜法师,师父您好!弟子有个问题问师父,我们在家居士在家诵经的时候,由于某种原因,没有诵完或只诵了一半,我想问师父,这样众生能得到利益吗?

师父:因为音频传过来是断断续续的声音,我好象只听到说在家居士诵经,怎么样得到利益吗?我想不管是谁诵经,哪怕是别人诵经的话,我们听到也能够得到利益。今天的网络有点卡,不光是音频卡,连视频也卡。

信众:师父是这样子的,如果诵经只诵了一半,另一半没有诵完,没有打回向。

师父:是这样的,我听到了。一个经在我们佛法里来说,是佛的圆满的智慧。回向只是一种提醒,并不是没回向,我们没有得到利益。诵经的时候,我们得到利益的时候,这法界众生都会得到利益。经里面并没有分一半或四分之一这样的,经当中的每一句话都是佛陀圆满的智慧所讲的,每一个字都有无量的含义。所以我们读经的人,对经里的每一个字、每一句、每一个偈颂,看你有没有理解。如果偈颂理解了,那这个法界众生都得到利益,你在身心震动的同时,那世界也会身心震动。乃至你对一句话、对每一个字能明白的话,同时这整个世界都能够得到利益,更何况一半。

但是如果你诵了一半,都是糊糊涂涂地诵,这样的话,那就是应有的经的功德不是很大。但是我们诵经,心里没有打什么妄想,也还是很清净的,这个清净本身还是会有一定的福德的。

21、信众:师父,阿弥陀佛。我上次看到自己坐在莲台上面,请师父开示。

师父:大白天看到自己坐在莲台上?不错,如果是学佛的,那很好。你自己学佛了吗?

信众:我没皈依。

师父:没皈依的话,佛也给你加被,佛法对你的心里也是有感应的。没有皈依,但喜欢佛法的也有感应的。继续努力,早日皈依。

信众:师父,我在你面前皈依,可不可以?要不要到你们那边去?

师父:可以,最好是附近找个寺院,找好的寺院给你皈依。如果离我这近也可以,学佛方便。

信众:那我要好好学佛,阿弥陀佛!

22、信众:顶礼师父,我有一个同修,他父母已经答应他出家了,地方都找好了,但是现在他父母反悔了,不让他出家,现在怎么办?他又不好跟他师父讲,怕师父难过,应该怎么样处理合适呢?请师父开示。

师父:想出家的话,如果父母亲不愿意,那这个出家的因里面是一个很大的遗憾。我们佛教里特别强调要父母同意,因为父母同意出家的,不仅仅学佛有功德,对父母也是孝顺。否则本来佛教是很完美很有功德的事,父母不同意,好了,就是不孝,变成一个不孝的人,对学佛是一个很大的障碍。除非他很有善根,这个反而更有动力,更有动力学佛,不贪着在色声香味触法上,不贪着在贪嗔痴睡上,能够勇往直前。像他这样话,要看具体的情况,比如说父母不同意,更是要好好地去学。

信众:就是怎么跟师父讲,跟师父讲他父母不同意他出家了?

师父:怎么跟师父讲?跟师父讲应该是很简单的问题,怎么样就是怎么样。最主要是他自己怎么想,他父母不要他出家了,还是他是趁此机会不要出家了呢?

信众:他怕师父生气。

师父:出家是他自己的事情,又不是师父的事情,师父只不过成就他出家。就是一个人,他父母都同意他出家了,到我庙里来,我还是要观察他好久的,看他出了家对佛教有没有好处,对他个人有没有好处。如果出了家了,成了三宝了,对佛教没有好处的话,那他不如在家里修,这是个人问题,不会影响三宝。所以师父是不会生气的,只不过如果他真是一个好人才,师父或许会更多教他方法,怎么样能够圆满这个愿望,师父怎么会生气呢?这个因缘看他个人的,就看这个年轻人,他有没有以父母不同意为理由,自己不想出家了。然后以前跟师父承诺过,这样子的话,讲有点心虚的。如果真是发生这些事情,跟师父一五一十讲,这没有什么。

信众:感谢师父开示,阿弥陀佛!

23、师父:今天由于这个网络不是很通畅,我们大家好象都经历了一场颠簸一样,好象在一个路况很差的路上颠簸的,也是娑婆世界的一个非常特殊的一个相。今天我们大家多打一些字,可以。这边书慧问:在网上能不能皈依?

网上是不能皈依的。网上我可以给你讲皈依的内容、意思,可以的,但是网上是不能做皈依的。刚才我说不能在网上皈依,有人就在这里反映说,他就是在网上皈依的。既然你有这个意愿的话,也是非常好的,按照正规的仪式再去做。既然网上你愿意皈依了,一个生命迈出了非常大一步,到时候很多寺院、很多好的师父都可以去学。皈依是很简单的,师父证明就可以成为三宝弟子。

24、师父:这边还有人问:怎样修《六字大明咒》?《六字大明咒》从它真实角度上来说的话,《六字大明咒》是非常甚深的修法。它应该是诸佛的一个报身状态,大悲心所开显的一个诸佛菩萨的大方便门,这是金刚乘的,它是需要灌顶传法。

所以第九世班禅当时年龄很大了,应***的很多高官,包括蒋介石请他来在南京为大家传《六字大明咒》,当时班禅活佛整个在传《六字大明咒》之前修法好几天。当时就是九世班禅活佛在传法之前,自己像闭关一样修持,甚至彻夜不睡修法等,第二天给大家传法。

所以说传这个《六字大明咒》是这样的神圣,尽管我们到处都刻。正是诸佛菩萨这样大的力量,高僧大德这样的慎重,对修法看得这么重视,所以我们看到《六字大明咒》就得到加持。如果大家都草草的不求甚解,那就这个法意慢慢变的起慢心,或者不知道这么殊胜。所以虽然我们都可以念《六字大明咒》,《六字大明咒》加持力还是蛮大的。还是继续讲《六字大明咒》,《六字大明咒》有非常大的威德力,诸佛菩萨把《六字大明咒》传给观世音菩萨,观世音菩萨以《六字大明咒》遍度一切众生。

25、信众:没有灌顶可以修《六字大明咒》吗?

师父:《六字大明咒》我们石头上刻,转经轮上也有,谁都可以得到它的加持,谁都可以念诵,谁都可以恭敬礼拜。如果严格来说来修,他应该找一个好的上师,来给我们传这个法,给予这个灌顶。

某位居士听了我的话,已经把饭店关了,这非常好!

26、信众:师父,是这样的,我没有灌顶,但是我得了师父的亲自的加持,可以修那个《往生法》吗?

师父:可以。

信众:我今天到寺庙去,有一位师父跟我说我不能修,要正式灌顶。

师父:师父给你加持了,师父让你修,你就可以修。

信众:我师父已经不在了,是清定上师。

师父:那以后你如果要修,要再找一位师父,让他来给你这个法的传承。

信众:我就是要来拜师父。

师父:那好啊。

信众:我只有两天时间,观世音法会的两天时间,能不能拜师,灌顶一下?

师父:拜师可以,但我是不灌顶的。我是作为一个显宗的法师,我没有在给灌顶。大家如果对法师有信心的话,佛会加持大家,但是我不会灌顶。

信众:时间太紧张,能不能够九月十九日观世音菩萨再生的时候我们再来,可以带上我的外甥吗?

师父:拜师都是可以的。

信众:另外还有一个问题,就是九月十三日,巴西的预言家预示九月十三日南宁跟海口之间有大的地震。

师父:这个我不知道,这个预言家我不了解他的,外面有很多传说,传过来传过去不好。

信众:请问师父,可否到时到我们四川来讲法?我们来接你。

师父:可以,但要安排时间。

信众:那我跟寺院的方丈联系好以后,再跟你们的办公室联系,行不行?

师父:这要看具体的安排。

信众:这样也一举两得,从那个比较危险的地方到我们四川来。

师父:我是住在宁波,是一个很吉祥的地方。不过我讲这个,并不是说其他地方不好。

27、信众:我在家念佛念经的时候,中途如果有人来敲门,去开门或者电话来,去接电话,中断了,这个还算不算?

师父:这个算的。你在修法,有人来敲门,这个人是很幸运,你在修法,你去给他开门,给他开门的是这么一个吉祥的人。来电话你接电话,你说“阿弥陀佛”祝福他,或者心里默想着回向他,那这个人也是蛮有福报的。

28、信众:我听人说来参加师父的法会,是不是要三皈五戒才能参加?

师父:这一次我们的六月十九,怕人太多,天也热,所以有这样的规定。但是很虔诚的准备要来参加,三皈五戒的,那也可以来参加。

29、信众:师父,我有一个问题想问一下您,在修行的过程中,有些越不想让它升起念头的时候,越是升起。这个时候该怎么办?明明知道是一些不好的念头,却偏偏要升起。这个时候要如何对治?

师父:你如果是在打坐或者在修法过程当中,升起的这些念头,那这些都是无所谓的。如果是在生活当中升起这个念头来,就要警惕,不要按照这个念头去做。

信众:那修法当中,如果出现这个念头,不用去管它吗?

师父:修法当中,就好像我们在电影当中有鬼出来一样,你要管它干吗?自己保存自己的镇定,不要受惊吓就行。如果在现实生活中,你如果看到一个鬼向你走来,那你要小心。

30、信众:我这一首诗有什么境界,我本痴狂如疯癫,无忧无虑游世间,今朝有饭今朝吃,明日饿肚也清闲。沧浪一笑我狂笑,笑你笑他保神仙,甜笑密笑九分笑,笑破今生——

师父:那首诗倒是也没什么境界,这样写你自己,还是对修行有一种感受,就是内心还是常常涌起这些波涛,对学佛来说还是有帮助,仅此而已。那首诗不能代表你其他的境界,也看不出什么境界来,但是我们敢写,有这样的想法,这都好。因为人在成长的过程当中,会有很多的想法,尽管不成熟,也可以去想,逐渐的想当中,理清思路,让自己越来越成熟。所以我想这个境界,只能表明你初学乍到。

31、信众:一个人在诵《楞严咒》或者在看《楞严经》,是否就可以说明这个人修的比较正?

师父:这不一定,《楞严经》、《楞严咒》是降魔的,但不是说一个人在修他,魔就没有了,一个人有四种魔。

32、信众:师父,我想皈依您,听一听您真实的法音。

师父:可以,这次六月十九就非常好的日子,两天时间已经足够了,皈依的话没问题,法会的主要活动都已经参加了。

33、信众:神识是什么时候开始有的?

师父:按照佛教上来说,就是当我们起分别的时候。什么时候起分别呢?当无明的时候。什么是无明呢?就是失去了本体的关照的时候,他的神识就会游离成为一个体。所以在我们佛教里面,既承认对灵魂这个现象是有,但是也不认为灵魂是实有的。我们也会承认神识,但是也会不认为神识是实有的,因为它是一个虚幻的相,这个虚幻的相它也会产生虚幻的果。就像我们这个生命的轮回,我们也会认为是很现实。但是对佛来说,我们还是可以被拯救的。因为我们所认为的很现实的人生,其实也是一种幻相。好!你问的神识这个问题是个比较深的问题,你能问这么深的问题,我很高兴。刚才我讲了神识不是实有的,是幻相。因为在佛教里,当我们按照佛法来的时候,我们还可以把神识提升为智慧。

34、信众:顶礼师父,我有一个问题,就是过去、现在和未来,我想是同时发生的,这个怎么讲?

师父:首先过去、现在和未来,也是我们一种假相,所以不存在同时发生。但是你说的同时发生是怎么样的一个角度?如果从我们世间的来讲,过去、现在、未来的话,这本是假相。所以我们佛教认为从智慧的角度的来说,过去、现在和未来是假相。

35、信众:我就是很简单的一个问题,假如说做梦,突然说做很久之前,主要问题是我现在连一部经都没讲读完,我走到一个地方,或者看到一图片,我想我好像来过,但我之前没来过。这是一个怎么一回事?

师父:你想从梦境当中来讲,这个梦分好几个层次。如果我们心的比较静的层次,照出来的东西的话,它是超越三世的,过去、现在、未来。像是你年轻,所以会有这种梦境,我们在座的大概很多人会有这种体验。梦会显现未来,梦除了能够把过去的时光现前,还也能够显现未来。从这个角度来说,过去、现在、未来,是不是同时存在呢?过去、现在、未来,为什么它是不是虚幻的?就是因为它之间并没有一个具体的分割。

他上次也问过相同的问题,他这个问题是值得我们深思的一个问题,因为这是会开智慧的,就会引发我们智慧的思考,这是很好的。这个三世,如果从同体的智慧上来说,三世的分割是一种方便,所谓的假相是为了打破我们三世的这种固定的思维方式,提升我们。如果从理论上,智慧体性上来说的话,过去、现在、未来,所有的一切如明镜照物一般,都可以照得见的。所以这位年青人,他常常思考这个问题好,因为从自身的自发的现象当中引发这种思考,他如果学佛,就会比较深入。

36、信众:有人在念《楞严咒》,修《楞严经》,他是不是就是正的?

师父:这个问题前面回答过,不能说《楞严经》好像是降魔的,那我们在修在学,魔就没有了,这不是这样的。我们这个魔有生死魔,五蕴魔,烦恼魔,四种魔也是需要《楞严经》的湛深的义理,深入我们内心之后,一点一点地去除。至少来说,我们学习《楞严经》了,尊重《楞严经》了,我们愿意把《楞严经》当作依止去学习的话,应该说是非常好的。

37、信众:我已经皈依了,经常有自杀的想法。

师父:皈依的话,那更应该去更深入地去了解生命,怎样是正确,怎样是错误的。特别作为自杀是极其错误的,因为他除了杀害自己的话,他身边所有的人都会伤心,这个果报非常的大。因为这个身体不是他自己能决定的,你只能对它好,你没有权力对它不好。

38、信众:以前刚开店,铁树开花。关店了,白头翁又飞进来了。以前从来没有的,听了师父说的话,把店门关了。今天第一次来上麦,他非常的开心。

师父:我们在座的网友希望都能随喜他的善行,人生迈出了非常重要的这一步。

39、信众:活不明白!

师父:活不明白,所以说才要学佛,帮助我们明白。而且你最好要找到,而且不是学佛一个空口号,跟着善知识深入地学习。有那些自杀倾向,这些念头都是不好的一些东西。有一些学佛的人,老是怕死,这也是不好的一种念头。想早死也不好,想怕死也不对。这个人有智慧了就会知道了,要了生脱死,不要老是在生死里面困在里面,所以大家学佛了,要好好的认真地去学。

刚才《楞严咒》的问题,我还是再重复一下。因为不是说我在念《楞严经》了,念《楞严咒》,然后就说我是正法了,不一定的。在很多现象里面,我们所遇到的有一些出家人,他修行当中遇到境界,甚至有非人来干扰,他想念《楞严咒》想降服他,但是对方也会念《楞严咒》,这就很奇怪。包括我自己也出家,有一些鬼,他通过附别人的体来跟我见面,我跟他念观世音菩萨!他也会念南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!他觉得也像顺口溜一样,口号一样,但他不了解这个,他的力量就出不来。有很多他就说念佛放光,他有心在念佛,有信心在念佛,虔诚心在念佛,或者他是在用功在念佛的,他积累的这样的功德,当然是不一样的。如果完全是无心的,就像这样擦嘴而过,也是不行的。所以包括那个《楞严咒》、《楞严经》要深入地去学,那这样子的话,邪的东西就会越来越远离,越来越正。包括我们学佛也是这样,不是我们学佛法的一下生死就可以了掉,但是学佛对了生死非常的有利,算途径,所以要认真地去实践,去做才行。

40、信众:怎么样处好婆媳关系?

师父:首先做为一个媳妇来说,我们做为小辈来讲,要反省我们对父母孝心怎么样?如果真的对父母有感恩的心,有真实的孝心,把这种对父母的孝心也来对婆婆的话,像当成自己真的母亲一样,那婆媳关系一定会好。

很多人对父母的那种执着,索取的更多,认为父母生我,是该给我的,欠我的,所以索取的多。父母对自己的孩子总是万般的宠爱,但是孩子以这种心态来面对婆婆的话,婆婆会很反感,所以那种关系是没办法改善的。我这里建议你,首先你对自己的父母的孝心是怎样的?如果有的话,是真实的对父母这升起的这种真实孝心,把这种孝心来对婆婆,我想不仅婆婆会满意,连丈夫也会更加地爱你。

今天就到这里,今天在座的非常多的网友,相聚了这么久的时间。虽然通过网络,同时网络也限制了我们很多的交流,说明网络也不能完全依靠的,所以希望大家还是以更有效的方法来学习佛法,虽然网络也成为我们沟通的一种媒介,只是仅仅而已。希望我们大家以更稳定的,像皈依三宝就是如此。

时间已经不早了,大家今天也是已经很累了。明天就是六月初八,明天很多人会受斋戒,每一个初八都是释迦佛的纪念日,明天也是我的出家日,所以明天会很忙之外,明天晚上我们这边也有蒙山施食。明天我也会特别地忆念我的恩师,赐予我这样一个出家人的身份,给我这个机会,我也特别地会反省。明天我会去反省,我怎么样作为一个出家人,怎样报答师父的恩,来这个世界,来作为一个出家人的话,能够为世界带来少许的利益。阿弥陀佛!我们在种种的挫折当中,我们依然继续,谢谢大家对师父的支持!阿弥陀佛!

 

2008年11月11日传喜法师于慧日禅寺答居士问

居士:我父亲信佛二、三十年、皈依十八年,感到心里有二个魔,一个是乌鲤鱼精、一个是黄狮子精,不肯再念佛,并脸相也变成魔相,前来请师父开示。

居士父:我一开始,念阿弥陀佛的,出声念,念了三年,感觉相当的不吉利了,结果观音菩萨教我《大悲咒》,叫我不要念(阿弥陀佛)。地藏王菩萨亲自把一张条子交给观音菩萨,观音菩萨教我《大悲咒》,《大悲咒》教了以后呢,我有的时候念(阿弥陀佛),有的时候不念(阿弥陀佛),就这样一直到现在。

现在专念《大悲咒》了,这肚子里、胸口、心里就怦怦地跳,里面咂咂咂、咂咂咂的,一直就这样子。有时候整个晚上,有时候半个晚上,就这样子咂咂咂的。这看来像一条乌鲤鱼精,一只是黄狮子精,两只精怪在我心里面。所以就这么一件事了,我无论怎么念得多,功德都没有,他们不会给我功德。有时候我不念了,他们心里自己会念。

师父:学佛了之后要超度,很多人就是光说阿弥陀佛,阿弥陀佛的,其实你自己学佛了,马上就要超度。学佛的人像中大奖了一样,中了大奖,马上要做好事情。所有学佛的人,一学佛马上要超度。

自己一踏进佛门来,知道佛法好了,马上要回向法界众生,要回向给自己的历代宗亲,要回向给自己冤亲债主,要多多超度他们先往生极乐世界。

那他们都去了,我们就没障碍了,他们没去,我们也去不了。地狱不空誓不成佛,地狱在,我们心里就有地狱,怎么会往生极乐世界?不仅要回向给十方众生,还要专门超度给历代宗亲,冤亲债主。

居士:师父都说过的,你自己都不要听,现在他阿弥陀佛一直就不肯念了,一句也不念了。

师父:念阿弥陀佛是好的,为什么不念了?是佛法都是好的,南无阿弥陀佛,阿弥陀佛,观音菩萨都好的。你现在觉得有问题的,你也可以念《地藏经》,观音菩萨也要念,《大悲咒》也念,都好的。这些都念好了,你阿弥陀佛也念着好了,你进进出出阿弥陀佛都念着好了。

居士:他现在就是不肯念,一句都不肯念,说念念会把他魔倒了。

师父:不会的,主要是要皈依,学佛就是要有皈依,除了你自己学习之外,你还要有师父,你以前皈依的师父是谁?

居士:北京师父。

师父:这北京师父你有跟牢吗?

居士父:没跟牢,跟是没跟牢,因为没有时间。

师父:要内心里跟牢。

居士:我爸爸还要埋怨北京师父,说师父没教他,使得他现在变成这个样子。

师父:这样不可以的,这个是你自己的业障,这个不好怪师父的。这个也不是说出毛病,像唐僧西天取经一样的,它这是关。这个关是修行路上会出来的,我们自己内心不要把它当成是什么魔,它这个关就会过去的,知道了吗?

居士:我父亲这忏悔呢又不肯忏悔,现在阿弥陀佛又不肯念。父亲说他不念,心里面自己会念,哒哒哒,阿弥陀佛,一直就这么念,是狮子魔在念。

师父:不要去想是魔在念,念啊,魔和众生都是一体的。所以为什么要回向众生,因为众生的业障,我们也有份的,我们和众生很难分的。所以也不要去想这个是魔在念,慢慢自己心里会念了也好的,不要想他是魔,但是回向是要回向给众生的。

学佛呢,心里要有自己的师父,对师父要有信心。对自己的师父要有信心,越来越增加的信心,修行好不好就是看有一个标志,就是对自己的师父越来越像真的佛一样的恭敬。这个心,你生得越坚定,说明你进步了,这个心没生起来,说明你退步了。

学佛要深入,要有智慧,没有智慧的话就是虔诚,就这两条路可走,自己如果没有智慧,那就要虔诚。

你修行了,所以要有的这些东西,这些也是我们自心当中的磨难。这个磨难,我们要从内心坚持,坚持牢,说明我们念佛是对的,说明我们学佛求解脱是对的,所以才有磨难,要坚持牢。像唐僧取经一样的,不好碰到困难之后说不去了。西天不去了,这个不好不去的,西天不去了,那不就完了?

居士:我父亲说他出声念,是恶念,默念是善念。

师父:这个也不要紧的,印光大师有说,允许可以出声念,有时候不方便可以默念。出声念、默念都不要紧,都可以。主要就是要有师父,有师父就会有佛法,师父没了,全世界佛法也就没了,知道了吗?

居士:爸爸说一个乌鲤鱼精,一个黄黄的狮子精,哒哒哒的,天天阿弥陀佛的念,一直就跟着他。

师父:连狮子精都会念,你更加要念。

居士父:狮子精会念,阿弥陀佛他就这么念,乌鲤鱼精就咂咂咂的声音,听不出来,就像闹钟在的一样,咂咂咂的,有时候整晚的。

师父:你要教他念佛,你也念佛,你不要咂咂咂的,有什么用?你要把阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛(念清楚),那他学会了也好了,学会了他也整夜阿弥陀佛,阿弥陀佛,这个是你要教化众生。

唐僧取经有猪八戒,有沙僧,你这个里面也有个乌鲤鱼精,紧箍咒要给他戴起来,要叫他念阿弥陀佛,知道了吗?要把他教化好,你现在收了个徒弟在你心里,你知道吗?(笑)你要教它念佛。

居士:爸爸他今天讲,我念一句阿弥陀佛,我要到魔道去,要我也不要念了。

师父:念佛不会去魔道的,不念要去魔道的,要被他魔牢了。但是念佛还是要有自己的师父,对师父要把他当成阿弥陀佛一样。

你念佛的人,这个师父就是阿弥陀佛;你参禅的人,师父就是开悟的大善知识。你是修什么法门的,师父就是老大,知道了吗?

每天要这样念,除了这个之外,要把师父的地位提高,内心要提高师父的地位,因为所有的法,所有得到的利益,都是从师父这里产生的。

修行啊!是会有各种各样的境界。这是个境界,不要去想它魔不魔的,知道了吗?魔是自己心魔自己,知道吗?没真正的什么魔不魔,自心魔自己,要用智慧来把这个心结解开,听到吗?

居士父:师父说的话就是不一样了,道理都听得进。

居士:爸爸,今天师父在,在师父面前坦白讲明,你说阿弥陀佛是狮子修成的,对不?

居士父:阿弥陀佛,狮子佛是狮子修成的,八十八佛里面讲的,一切三世人师子。

师父:这个人师子不是讲狮子,是指人的善知识,人的老师,一切佛都是人的老师,知道吗?是这个意思。(笑)

师子佛不是讲是狮子,像是比喻佛破众生的烦恼,就像狮子吼一样,狮子一吼,那些众生都吓坏了,佛的威德力就像狮子一样,并不是说是狮子修成的佛,知道吗?是比喻佛的威德,在野兽里面像狮子一样的威德。像大雄宝殿,这个大雄宝殿是大雄大力大慈悲,是比喻佛的威德力。

这些你以前没理解到,要注意不能从字面上理解,字面上理解意思都不对了,所以要有师父呢!没有师父解释,不知道的,噢,现在懂了。

好的,回去继续念佛,继续念佛。阿弥陀佛要念,《大悲咒》要念,《往生咒》要念,好的,继续念,不管什么境界,不要怕,不要被境界吓住。

居士:还有件事情,就是(凤美)这个事情,宁波有种舆论非常不好,我们听着心里也很不舒服。

事情过去了刚刚一年,她们家属那天晚上来了,很高兴,说她原来是面相很不好,后来等她要走的时候,面相蛮好了。不是他的爸爸,也不是他的两个女儿讲的,因为他们是到寺院来的,这是他们六亲眷属讲出来这么一种舆论,我们这些人听着都很难受。

那些眷属说神婆讲的凤美没去,讲我们没给她念经,这意思就是说她在鬼道很苦,意思说寺院不用去的,家里念好了。我们听着都很难过,怎么会这样子,这神婆,本来我们受菩萨戒的人和这种人不相往来的,也不会去讲这种事情的,这个消息从哪里来的?因为已经传出来了,我也很难受,我想让师父辟个谣,不要让这舆论流传。

师父:这个要看他那个话是什么时候说的,这个也很有关系。有的人执著这一句话,永远是那样的。不管怎么样,有人这样说的话,那或许是这个神婆他自己看到的。作为她本人刚刚去世的时候,并没有马上就往生,这也要经过了一段时间的努力,她自己也是像混里混沌一样的。

人去了,谁又没死过(经历过死),死了之后又混里混沌的,经过一段时间了,才慢慢慢慢的,神定下来,方向才定下来。

所以说,如果凤美她眷属在这个期间去问那个神婆,有可能会是这么说。她凤美现在是没有超度,现在还是处在苦的状态,也可能的,但是并不是说永远处于这种状态,她自己做的功德也会显出来。

一个人不是说自从他学了佛之后,他无量劫来的习气毛病都没有了,也不是那么一回事了。死了之后,那些东西还是会现出来,这个时候就显出平时学佛做功德的好处。越是基于一生有个善的行为,或者好的东西,越是说熏习的多,那这个善根也会显出来。所以这个时候就是说,这个业是恶业重?还是善业重?拉锯要拉拉的。

一个人平时修什么?就是平时有意的要克制、戒除我们不好的习气,要消除往业。所以我们念佛要消八十亿劫生死重罪,消八十亿劫还是五十亿劫?还是十亿劫啊?这个就看我们自己用功夫了,佛是有这个力量,我们的心啊能不能相应。

所以就是说,她去世之后,确实是有上上下下各种境界,但是通过努力啊,通过她自己的神定下来了之后,她是有跟不学佛的人完全不一样的境界。如果不学佛的人就叫阴境若现前,那就随他去了。学过佛的就不一样,结过佛缘的,我们都在拉他们,也都在救他们。

我就是这边讲,你们大家知道怎么一回事,但对他们讲,你也这么解释,他们听就听,不听就算了。因为有这么一个插曲,如果有的人一断气马上就往生,这别人就说不了什么了。有过这种现象的,这个我也给你们说,她去世之后不是说马上就往生,还是沉沉浮浮、沉沉浮浮。我和你们讲了,你们也知道怎么回事了,该怎么回答他们了。

你索性要他们眷属再去看,就好像一个医生一样,跟踪观察,临床观察。那你现在再去问问神婆师傅,现在怎么样了?现在如果去问,说:哎,好了,现在去了,已经不在三恶道了,已经上去了。这他们眷属听到就舒服了,这还是学佛好,没学过佛怎么会上去,对吧?结了善缘也有力量的,毕竟是结的善缘。她掉下去,那我们也还在跟踪呢,也还在救呢,对不对?如果没学佛,不是一脚就去了吗?这个谁能知道了,没结过善缘的话,不是一下就下去了吗?

 

2008年12月2日针对网络信众学佛的几句良言

网络让我们更方便的了解到一些佛教活动,了解到一些佛法的内容。但是真正想好好学佛,要把佛教当作你生命当中的皈依处,甚至要修行,就是要改变命运,乃至了生脱死。这个不要局限在网络上面,不能紧紧地依靠现代方式,还要以最纯朴的传统的方式去找,去亲近善知识,然后好好地依止。

有很多人好象在家里面,电脑可以上上,看看这个、看看那个。昨天走掉的那位,学佛二十多年了,很早就看净空法师的光盘,然后又看慧律法师的,所有的佛教界有的光盘,他都能看到,在家里、电视上看。但是他没有办法好好地依止师父的话,不仅仅自己的疑惑没能解除,甚至自己出现的一些状况都没办法解决。

因为我们每一个人轮回当中,有很多的冤亲债主和习气毛病,有很多的。这个不仅仅是靠看电视或者上网就能解决掉的,就是要很细致的依止善知识,在善知识的指导下,才能够相互配合,精进修行,才能够完成的事情。

所以学佛的话,也是一个比较严肃的、神圣的事情。这点还是要告诉大家,不能仅仅的依靠现代科技的方便,而失去淳朴的行持修行。

 

2008年12月4日佛教是觉悟生命之声网络开示

很多人都说电脑是虚拟世界,但是虚拟世界也是从人心里面产生出来的,也是科学家们不懈努力的结果。电脑这个网络世界,应该说网络只是工具,这工具的平台所上演的还是一出出真实的人和事。

昨天我还特意上了海涛法师的《生命电视台》的视频网站,昨晚是“厦门观音寺弘法法会”现场直播。大概是这房间刚刚开通的缘故,很多人还不知道有通过现代网络来亲近善知识这么方便的一个渠道。

今天坐在慧日禅寺的这个小房间里,虽然有冷空气南下,我所在的寺院又是在大海之边,来自于西北大陆的冷空气很强,风很大,但是坐在这个房间里的时候还是暖暖的。再加上寺院这边师父们有规律的生活,寺院在青山绿水环抱之中的那份静谥,甚至对于这个世界来说它的这种灵气,我们都可以坐在这边通过网络分享。至少我这样子想的时候,好像我这边打包,把这每一份快件通过网络送给你们每一个人,送到你们的心头去,希望大家能感受到我们慧日寺的这样一种特殊氛围。

有好久没有在《佛教慧日》这样一个平台跟大家见面了,因为近一段时间,法会各方面的事情比较多。虽然关注,但是我却找不到一个什么样的话题来跟大家交流,但是管理员们说大家有很多问题想来交流,这样也很好。

现在阳历已经十二月了,今天是农历的十一月初七,明天就是初八,很快要到年底了。我们寺院的梅花也已经含苞了,冬梅过一段时间就要开放了。所以随着天气的渐渐寒冷,有时候有一些人的心情或许也会有些波动。

西方国家在秋收了之后也会过感恩节,冬天的节日会比较多。前两天我在网上看到这样一则消息,美国就快要卸任的总统布什,在白宫门口做了一件对我来说觉得很开心的事情。在感恩节的这一天,他居然和手下的很多要员,包括还有小朋友放了两只火鸡,他以总统的名义赦免他们,毫无条件地说可以让你们生命不受损害。西方人感恩节吃火鸡的,就在这样一个传统节日中,要吃火鸡的时候,布什总统却做这样一个动作“放生”。这是我们佛教的举动,佛教它不仅在东方传承了这么久,现在西方,作为国家的一个总统,居然在这样一个节日做这样一个动作放两只火鸡。

我看着照片中,整个照片框框里的人从老到小,不仅是布什总统,所有参与的人都笑的那么开心,我就在想是吃火鸡的人开心?还是放火鸡的人开心?大家都为了获得快乐,但是有时候恰恰不知道快乐会来得那么方便。

这也让我想起前两天,师父圆寂三周年纪念法会的时候,我们也有一次放生,放了有十几万的人民币,好几车螺蛳、鱼等各种各样的水陆空的动物。

当我们在水边放那些鱼的时候,我们几十人、上百人放得很开心,河对岸就有一个人拿着钓鱼杆在很辛苦的等着。我们这边都鼓掌啊!开心啊!放下去的鱼在跳跃,好像在感谢我们一样,我们的开心是来的这么方便。反过来形成一个鲜明对比,那个钓鱼的人,他的主观也是为了获得快乐。

我自己以前小时候也钓过鱼,天不亮就带着满心的希望,就跑到河边去钓,钓了一天还是空空,没有钓到。为了获得快乐去的,结果往往都是失望而归,纵使钓到了,满足了这个,真的会快乐吗?而且那个快乐是期待不到的,你主观上是期望快乐的,但是却由不得你的,是由谁呢?由鱼,鱼是不可能来咬钩的,所以那个快乐是一张空头支票。

但是很方便,我们出几块钱买几条鱼,往河里一放,心情马上就快乐到无法形容。这个世间就是这样,同样是一个缘于鱼的快乐,一个是拿着钓鱼杆在那等待的快乐,一个是我们主动地随时可以获得快乐。

当时我感想就很深,我看着那个钓鱼的人在笑,我说:你看,我们才是人生的自在者,想什么时候获得快乐都可以。快乐是装开关的,开关在我们手里,他那个快乐在哪里?还不知道啊!

前两天我在网上看到美国白宫放生的这张照片,心里真的很开心。同时我也理解照片当中每个人笑的打内心里的那种快乐。

这个世界需要更多的人去明白这个道理。这个一明白,马上人生就会获得快乐。而且这种觉悟,带给我们整个地球,不仅仅是动物,乃至其他生物,带给整个地球的勃勃生机,那种和谐的气氛将是决定性的。

这不是说一个国家GDP增长了几个百分点所能够带来的快乐,因为现在经济学家已经研究到,一块钱GDP的增长,它要付出十几块钱的代价。我们中国有一句古话叫“得不偿失”,那种要付出很大的。

但是反过来说,我们人的心灵的美好、善良,如果增加了一个百分点,或者零点零几个百分点,十三亿人能够增加零点一个百分点的善良,整个社会的气氛就会改善很多很多。如果这个群体大家的觉悟、智慧,能够提高一个百分点,那不得了,人间净土那真的有可能会实现。

所以包括现代科学家也意识到这一点,人的自我道德能力提高的话,科学将更加的发展,科学的前途直接受到人类道德的影响。所以说现在科学虽然很发达,但是很多高科技还不能普及,为什么?因为受到道德的约束,道德还不合格,还不成熟,人自身的自我约束能力并不成熟。所以工具已经可以很发达了,就像你家里,你不可能将很利的一把刀交给孩子一样,尽管你家里有刀,但是你却不会放心给孩子去玩的。现在我们人类的自我控制、自我约束力是很低的。佛教就是觉悟生命之声,修行就是能自我控制,能够戒除恶,能够修出善,来决定生命的正确方向。

这个我想除了我们个体实践有利益之外,对整个人类来说,这是一个正确的前途。现在东西方,佛教有很多的层次,除了佛教有宗教的这个层次之外,佛教有文化的层次,艺术的层次,佛教还有很多层次。所以它作为一个社会现象来说,也是东西方的科学家研究的范畴。所以像我们中国的清华大学、北大,它都有哲学系、宗教系,它都有这些研究,西方更是。所以这些智者们研究下来,就会不约而同的发现这样一个好处,这慢慢我们现在可以去认识到。

佛陀曾经贵为一个太子,皇帝不做,要来觉悟生命的道理,并不是想着要来创教,他只是寻找一个非常现实的、可行的一个生命的出路。只不过这个出路,从他个人身上得到了验证,所以他跟弟子们说:我所说的这些道理,不仅我觉悟了,而且我已经做到。正因为他做到了,既然他可以做到,所以每个人都可以做到,圆满的人就称为佛。

人往高处走,谁不想成为圆满的人呢?尽管说很多人或许有很多不同的意见,认为人往高处走可以有很多的方法,确确实实可以有很多方法,包括佛法也说了,有八万四千个法门可以让人圆满,你可以不选择这个,但是你不能不选择人往高处走。

作为我个人来说,我们是出家人,我有时候心里也有一种矛盾,我有时觉得,我常常说教,好像在自我做广告,为什么要这样子?甚至我自己也会有矛盾。但是有时候觉得,我们在深山当中这样子修行,我们的一些体会,如果大家喜欢需要的话,我也会尽我的力量,非常欢喜地跟大家分享。

阿弥陀佛!

网络问答:

1、信众:法师好!我是东北的居士,我原来发过一个愿,但是我不知道这个愿发的对不对?想请教一下法师。

前两年我听一位法师讲法时说:“学佛就得发大愿,愿力大于业力。”这些年我烦恼很多,学佛的时候感觉各种障碍很大。我每天早晚都要上香拜佛,我觉得地藏王菩萨特别的慈悲、有孝心,我很感动,就在佛前发愿说:“众生不成佛,我誓不成佛”。有个同修前几天她说:“这样的大愿,我都不敢发,你怎么敢发?”

这几年我也在努力的修、努力忏悔,但是我没有做到我发的愿,有很多弱势群体,需要帮助的人都没去帮。虽然也会经常去放生,也会去帮助别人,能做的尽量做,但是我觉得许愿了,但行为上却没有去做,我不知道发这个愿对不对?我也不知道该不该发这样的愿?

师父:学佛当中种种的修行,包括你发的愿也是你修行的一种方式,也是你的一种摸索。像地藏菩萨这样发愿的话,确实他是为了有更多的时间、更多的精力,不是用在自己身上,而是用在众生身上。

但是这里面有个前提,就是地藏菩萨在《地藏经》里说,他做等觉菩萨都不计其数,也就是说,他早已是法身大士一样。虽然他说地狱不空,誓不成佛,但是作为他自身来说,他有资格说这个话,因为他就是法身大士一样。

所以如果要发这样的愿,我们自身就要更加的充实,自己要不退转,虽然你去利益那些众生,但是却不能着众生相。如果要具足这种智慧,那我们自己学佛上要很认真踏实的去做。如果愿是你的人生目标的话,那你要怎样达成这个人生目标,我们是要脚踏实地地去做的。阿弥陀佛!

信众:我说我的愿已经发完了,可不可以改回来?有人跟我说:“你可以发菩提心,就像走错路一样,还可以改回来。”我想问法师,我发的那个愿对不对?

师父:你发的愿并没有错,并不需要改。就像一个小学生他想做博士,这个愿并没有错。但是你要想做博士,你要好好认真去读书,那样读博士的愿才能实现,你总不能发了一个空愿不去做,那样就变成一个愚人的行为。这个愿可以发的很高,我们佛教里说高高山顶立,但是我们行为上要很认真地去实践。

所以说你发的那个愿也符合于菩提心,跟菩提心并不矛盾,跟我们学佛并不矛盾的。你的这个愿,说它大也不叫大,应该说是我们人生也应该具有这样一个正确的方向的。但是作为你行为上来说,你就要更加认真地去实践。

所以你发这个愿,常常要思维这个愿,怎么样把它付诸在实践上?继续地学你的出离心,继续地学你的菩提心,来充填这个愿,让你这个愿的蓝图能实现出来,就是这样。

信众:我每天听法师讲法,感觉特别受益。我有个老同修七十五岁了,他修得非常好,经常会有一些阴的东西想要她带它走,带过很多次了,都没有带走。请问法师,她有时候自己烧香念佛超度,这有效果吗?

师父:这个效果我们是看什么一个量的,但不管这个量怎样,她这样想到这些众生这还是对的,包括我们每一个佛教徒都是应该想到。做早课的时候,四生九有,同入毗卢性海。晚上做晚课的时候,要八难三途全部都能往生极乐世界。应该想到它们,哪怕我们现在没有本事,没有本事不要紧,但是你主观愿望上,还是要想到这些三恶道的众生。

信众:有时候别人会说我有邪骨头,因为我家住在医院,我经常会招东西。他们告诉我,这些众生想跟你修,想让你超度它们。我说我没有能力超度它们,我觉得自己修得不好。

师父:但是作为你来说,包括我们每一个佛教徒,乃至这个社会上每一个公民,帮助弱势群体,这都应该是我们的一个愿望,不管我们能力有没有,至少这个愿望我们要有。这方面我们没有能力,哪怕别人有这个能力,我们也要随喜赞叹,要有这样一个思想。

我们学佛的更要扩大到三恶道,就是说不管你招还是不招,我们在座的每一位,其实我们都是要回向那些八难三途的众生。我们个人没有能力,不要紧,佛有能力,既然它找我,跟我有缘,我又跟佛有缘,我愿意给这个众生搭这个桥梁,这个心应该要有。

信众:我该怎样做啊?

师父:可以念经回向它们。

2、信众:我有两个问题请师父开示:第一、我们家在楼上,能不能做火供?我每天都在做蒙山施食。第二、从慧日寺回来以后,我也发了大愿,每天都忏悔。有时诵经、念佛有几种情况,一种是全身发冷,一种是全身发热。请问这怎么回事?

师父:第一、不要影响别人,还有注意火烛安全。第二、这发冷是有感应,说明你发的愿三恶道众生收到了。发热的时候也是感应,说明诸佛菩萨知道了。

3、信众:阿弥陀佛!顶礼传喜法师!想请您开示网络学佛的问题,因为很多人都在网上接触到佛法,但是要怎么去修呢?很多人都找不到路,请您开示应该怎样做?

师父:今天这位居士提的这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外,随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台,这个平台让佛教也走进了电脑,走进了大家的家庭,走进了大家的生活当中。

但是不管是作为网络电脑这样一个平台还是寺院,都不仅仅只停留在去烧烧香、拜拜,在网上路过一下,或者只是去读几篇文章。我们还是要学佛,它的手段可以很先进,它的工具可以用最先进的科技,但是学佛是一个生命现象,在方法上还是要遵循我们古老的。

比如说你对佛教感兴趣,那你听人介绍也可以,或者在网上你去了解哪位法师也可以,然后真正去见面求三皈依。

在求三皈依之前,你可以先上网去查三皈依的意义是什么?但是不能替代你真正地去实践三皈依的行为,成为一个佛教徒。

成为佛教徒之后,你可以去网上查询你所要了解的知识,但是这不能替代你在生活当中怎么去亲近师父,师父对你的开示,师父对你修行的指导。

所以网络可以结一个缘,但是它不能完全替代现实当中的亲近善知识。甚至网络上可以学习到很多的知识,有很多的文章、图片让我们身心有感受,但是它不能替代我们的打坐、甚至去受五戒、受八关斋戒。

就是说网络的平台跟寺庙的平台,甚至更深入的,对我们内心的觉悟不能够脱节,还是应当结合在一起。这样的话,网络成为你进入佛门的一个通道,而不是成为你学佛的一个隔膜。很多人因为在网络上看了佛教,随便可以看到法师,反而离佛教很远,他觉得我不必要去寺院,我不必要见法师,因为我在家上网就可以,这反而让网络这种方便成了你的业障了,让你远离了真正的佛法。

因为任何一样事物都有它的优点,不注意的话也会有它的缺点,所以我们要回避这种缺点,要用它的优点。通过网络的方便了解佛法。跟法师结缘,同时也能够更进一步深入修行。

4、信众:师父,您好!我有一个问题请教。我姐前两天摔了一跤之后,她的腿就断了。下楼时灯不亮了,像有人在推她下楼,她就摔了一跤,摔跤之后灯就亮了。我听到这个事情后觉得不太好,好像是她的冤亲债主,所以我想为她放生、念佛、念《地藏经》回向,我不知道这样做对不对?我想请师父给我提一些更好的建议。

师父:大家都听到了这个问题吧,她家里人摔断腿,听起来好像和我们没什么关系,但是这里面的讯号,它作为一个代表,或许这个代表、这种现象在每个人身上都有。因为我们在座的,谁敢说你没有冤亲债主呢?谁敢说我们在走路时,没有一个东西伺机要推我们,甚至要害我们,要报仇呢?

所以说我们既然相信因果,相信有三世轮回,我们信了佛,相信有业力,也相信有改变业力的方法,那我们学了佛之后,不要把它当作仅仅是一种学问,马上要把这种学问变成改变命运的方法,要运用起来。

一学佛之后,我建议大家对三宝忏悔自己累劫的业障,以惭愧心忏悔业障。在三宝面前积累一些福德资粮,以三宝为对境,恭敬心以三宝修福德资粮。同时靠着三宝的大慈大悲的威德力,也来超度我们的冤亲债主。

这三个非常重要,自己以惭愧心在三宝面前忏悔往劫的罪障,以恭敬心在三宝面前修福德资粮,对往劫的冤亲债主,我们的历代宗亲,我们所伤害的众生,以真诚心祈祷三宝的威德力来改变它们的命运,让它们离苦得乐,所谓达到阴超阳泰,那我们的命运就改变了。

明明明天我有可能在楼梯上摔一跤摔断骨头的,我这样一做好了,明天就不会摔了。甚至修得有功德了,你走到哪一个楼梯口,这个地方常常闹鬼要摔人的,你往那里走一下,这个地方从此平安无事了。这个路段老是要出车祸的,你这位菩萨往那边一走,这个地方马上就太平无事了。

所以这个学佛,不仅仅只停留在一个学问,我们的好奇心上。而且我们每个人的生命都在轮回的过程当中,每一个人的业力都还是像普贤菩萨说的,若有体相尽虚空也不能纳受。所以我在这里建议,在座的佛教徒或者网友要重视。

佛法不是开玩笑的,佛菩萨来都是救苦救难的。我们每一个都在人生的这场百年大戏当中,都扮演了这样主人翁的一个角色,我们每个主人翁都有喜怒哀乐,无量的苦伴随着我们的生命,苦难潜伏在那里。

所以我想通过刚才那位说的话,我这里跟大家这样广说,刚才提问的这位信众听明白的话,也应该注意这三点。对已经发生的人会有改变,对没有发生的人逢凶化吉、遇难呈祥。那个凶、难还没有来,我们赶快就要准备好,就好像天冷了,我们保暖衣要准备好一样。

阿弥陀佛!

5、信众:打坐应该怎么样观想?

师父:我们过一段时间就会出《金刚萨垛修法仪轨》,那个仪轨一上来就教我们怎么打坐,师父用3D做出来的,根据“毗卢七支坐法”有详细的介绍,敬请期待。

阿弥陀佛!

6、信众:师父好,有件事情一直困扰着我,我是帮我妈妈来问您,我妈妈是皈依二十多年的老居士,她早晚功课做的很熟了,她也常协助她的师父到别的道场去做佛事。

就在四年前,我妈妈出了一次车祸,头部受伤了,经过治疗后留下了后遗症。最近我感觉她有好多无形众生附体,她经常自言自语,不停地说。她也不愿意说,说的口干舌燥,咽喉都哑了还是拼命说。今天下午还自己跟自己吵架,她骂人都是破口大骂,以前她从来不骂人的。我不知道怎么帮助她?

师父:刚才这位居士她妈妈的事情,我想除了让我们想起老顽童(周伯通)之外,其实我们内心里还是有很多的同情。

一个学佛这么多年,护持师父,结果出现这些事情。这就是说在末法时代,众生业力很重的时候,我们学佛是要非常仔细的。因为你一旦学佛了,要了断这些因缘,要造善业,要断恶缘,你要了生脱死。就好像你要从黑社会里金盆洗手不干了,这是很危险的一个事情,为什么?黑社会有可能不放过你。

在佛教界里,出家了要受比丘戒,然后魔王宫殿会震动,魔都是要想尽办法来阻碍。我们出家有的人受戒都受不了,有的人会病倒,甚至死去。乃至让你受成戒了,但是在修行过程当中,还是有很多的危险和关口。

就好像唐僧要去取经一样,唐僧去取经,为什么这么多难呢?除了取经具有非常重要的意义,要改变这个社会,要改变世界邪恶的这种力量之外。反过来说,负面的力量它就会有反弹的,就好像物理学中的反作用力一样。所以除了唐僧去取经,他这些关,九九八十一难,是他自性里面会显出来之外,同时也会有现实当中的一些负面的力量来阻碍。

所以学佛也好,在世间你要做一个好的事情也好,都是需要很谨慎的,不要以为我是做好事就可以大大咧咧,我们做好人好事也是需要细致、谨慎的。特别是学佛,不能远离善知识,末法时代是以信心,以依靠善知识的接引而得利益的。

前面她妈妈的这个事情,我们在座的所有佛友和网友,包括我自己,我知道这个讯息,我也会回向她,祝愿她能够早日正常起来,能够受控制,不要不受控制,使她的身体变成了种种无形众生的舞台,你上来唱两出,他上来骂两句,一会这个,一会那个。其实她说她妈妈以前不会骂人,是这样的,因为骂人的不是她妈妈,是其它的东西。

我想我们大家听到这个话,在我们的身边生活当中也会有这种现象,我们要怎么样消除这种现象?没有发生的我们不要让它发生,发生的怎么解决?在学佛当中要认真的作为一个课题,每个人都有这样子一个课题。

阿弥陀佛!

7、信众:师父,我刚学佛,已吃素,休息天都在施食,甚至走路都在喷水,我想问这样修是不是很盲目?很多人说我没有得到师父传承,我的力量很小,所做的一切,众生恐怕得不到。

师父:我们这样做,先不考虑众生得不得的到,首先你这样做,是不是你很充实?你这样做,你是不是很欢喜?

信众:我是很欢喜。

师父:对啊!首先你自己已经得利益了,你得到了真实的欢喜之后,所以一个人不是上来就能利益到无量无边众生,但是至少你这个行为,你利益到你自己,利益你到你自己了之后,你就有资格去利益众生了。

千里之行,始于足下。当你这样去真实做的时候,你首先利益到你自己,利到你自己了之后,其它众生就会得到利益。所以我很随喜你这样子,刚刚学佛就开始这么认真做了,不要退转哦!

阿弥陀佛!

8、信众:我这段时间感悟非常多,我写了个道歌,感恩师父,请师父嘱咐几句话。

师父:那个道歌哪来的,你知道吗?

信众:佛菩萨赐给的,上师三宝加被的。

师父:那就这样子,把道歌当作师父给你的话,好好地去实践,自己觉悟于其中,实践于其中这样子。

所以大家得到什么进步,都要想这是上师三宝给你的,这样会有长远心。哪一天就是功德也好,或是智慧也好,都超过师父了,还要想这是师父给予的。否则的话,哪一天就会傲慢呢!师父善根还没我大,学了两天我已经超过师父了。世间会有很多人有这种想法,你说师父对他不好也不行,师父对弟子好,马上弟子就会进步很快,之后紧接下来就会傲慢,一个人更了解自己。师父的功德,如果呈现在弟子身上的话,弟子们会觉得:我怎么这么厉害呢?也是有这样的,大家要注意。所有的进步都要想到这是来自于上师三宝的恩德,要回向给一切苦难的众生。

9、信众:顶礼师父!我想请教师父,怎么样才能安住心精进修行?有时候想好好念经,心总是放不下事情。

师父:佛法就是心的学问。心讲起来好像是一个字,看好像也看不到,但为什么看不到呢?因为心太大了,心大到我们看不到,所谓大音稀声,大的声音我们听不到。

心为什么会有欢喜?会有烦恼?因为心是一种缘起法,所以心既不是说一定有欢喜在里面,或者一定有烦恼在里面,只不过它里面的缘起是什么,里面的业因果是什么,它就显现什么,所以这个心要修它。

怎么样修心?怎么样改变这个不善的业?让它的善业充满,让恶业减少,这个心的质量就会提高,呈现出来的就是三善道。如果我们觉悟到空性的话,甚至会得到诸佛菩萨的接引,能超越出六道来。

所以这个心就好像数学里零一样,零好像没有,又是最大。好像看上去这个零什么都没有,但是它是最丰富的一个数字。我们心也是,好像看也不看到、摸也摸不到、画也画也不出来,但是心却囊括一切。

所以你刚才问的这个问题,其实就是按照佛法来好好修,戒恶修善,就会让我们远离烦恼,心越来越安,不安的因素就会减少。

10、信众:顶礼传喜法师,我想问一个问题,我们家里有很多蟑螂,我们给它们念咒念经、念佛号回向,最近发现不多了,还是这样做下去吗?

师父:你家里有这些众生的话,除了你念经、念佛回向之外,我们每一个人或许都不会喜欢蟑螂的,但是又不能杀它们,还是要想安全的方法,弄个蟑螂盒装上好吃的,蟑螂就会跑进去,然后就可以把它放生到外面去,除了念经回向给它之外,也可以解决蟑螂对你的困惑。

信众:师父,给它们念佛回向了之后,可以放蟑螂药吗?

师父:那不行,不能放蟑螂药。外面有卖蟑螂盒子的,里面放上面包等好吃的,它们会进去的,然后你到外面把它们放生就行了。

11、信众:师父,我刚才照顾我妈妈去了,没听到,我妈妈自言自语老是跟自己吵架,对着镜子会破口大骂,我应该怎么处理啊?

师父:那要再给她两面镜子,不就吵不过来了吗!吵不过,累了她就不吵了。

信众:她是累得要命,但她不受自己大脑的支配。

师父:对,这个事情我知道,这就是锻炼你的耐心、孝心。

信众:师父你们不是可以看的出来吗?

师父:看不出来。

信众:上次海涛法师到我们青原山,离我这里不远,我带我妈妈去了。我一看台上海涛法师来了,我妈妈突然要上卫生间,缘份就错过了。本来安排下午给我们开示的,后来又因为其他原因,缘份又错过了。

师父:刚才她这种急迫的心想解决问题,但是作为一个人来说,我有时候会想,一个人你缺乏耐心的时候,有时候会给你安排一个任务,让你锻炼耐心。如果你这一生当中,妈妈是这样子,你把耐心、孝心都培养足了,或许你的功德就圆满了。

妈妈这样是不幸,但对于个人修行上来说,如果我们修行真的不是急功近利,现实生活当中不是说我一修行就证个阿罗汉,我就证个几地菩萨,如果很脚踏实地地,就这样做人,这样修行的话,人成即佛成。

我们今天将近一百五十多的网友和佛友,我们大家还是沉下心来脚踏实地地学佛。刚才听了居士讲的那些,我觉得每个人心当中,或许都有一份沉重的份量的。她在讲的时候,我在屏幕里看到她妈妈穿着卫生衣裤走出去了,她讲海涛法师来的时候,她妈妈要上卫生间,刚才她在跟我讲的时候,她妈妈大概也正好去卫生间被我看到了,还算不错,有缘!一面之缘,背影,她妈妈的背影。但是她做过那么好的居士,护过法,我内心就好像护我法一样,我还是不忍她有这样子的一种遭遇,我们内心里还是会回向,还是会祈祷这个世界。这只是我们的心灵状态,学佛有时候就是个心灵状态,很重要!现实能改变多少,有时候反过来说并不是很重要,心灵是什么很重要。

今天在我们这个网络世界见面,网络是一个科技的产物,我们透过这样一个屏幕,或许觉得如梦如幻一样,好像是一种做梦一样虚拟的见面,但是我想我所表达的这种道理,我的内心的感受是真实的。所以我们今天这样子的见面,我觉得在我的心灵的世界里,好像我们在座的诸多网友、佛友,我们真实的见面了,这样一个缘分,我想在任何的时空当中,对我们学佛、对我们的人生都是一个增上缘。南无阿弥陀佛!

 

2008年12月20日缅怀先祖共成佛道

阿弥陀佛!谢谢大家!

今天好准时,现在是十九点五十九分,我们约好了今天晚上八点钟见面,我们这里的管理员也为这次见面做了准备。诸位我想也是早早地吃了饭,或者是刚回来饭也没有吃过,就来到电脑边。我们在廿十一世纪,以这种特殊的方法见面,虽然是虚拟世界,却有着我们真实的这种热情,我对于我们这种方式的见面也充满了一种欣喜。

因为明天就是冬至,在我们中国,大家现在对恢复传统节日很关注,国家也对传统文化倍加重视。在这样一个背景下,今年的冬至我想也会有更多的人,对于这样一个特别节日会有所关注的。所以我想我们今天主要的议题应围绕着对于冬至祭祖,对于我们历代宗亲的祷念,这样一个主题来交流一下。

特别是我们平时常常说,我们中华民族是炎黄子孙,作为一个炎黄子孙,对于我们祖先的根源应该有所了解。一个民族有它的源流的,特别我们中国人把子孙称为香火,这个也是来自于一种特定的历史背景。

在某一特定的时候来纪念祖先,烧香、供斋,有佛教信仰的就念经、超度,来忆念历代宗亲。甚至我们如果有家谱的话,翻开家谱,会看到我们现在的人是来自于哪里,会一代一代的推上去。甚至可以很自豪的去数,我们宗亲下面有多少个英雄?有多少个忠臣良将?所以在每一个这样的家谱里面都充满了自豪。那反过来说,除了我们的历代祖先有我们阳间的子孙去怀念他们、超度他们,有香火被继续着。除了这个意义上之外,这些祖先也在冥冥之中护佑着子孙,甚至他们的人生价值,鼓励着一代又一代的子孙。我们祖上出过什么样的忠臣良将,怎么样在社会上作出巨大贡献?这样的祖先也会成为子孙脉络延续中的灯塔,也是我们精神很重要的一个支柱,我们生命当中的模范。

所以说在冬至这个节气,祭祀宗亲的这样一个节日,除了我们在阳间超度,超荐他们之外,也会得到祖先护佑的,这是阴阳互动的一个节日。我们中国有这么悠久的人文历史,有这么稳定的社会构架,和我们老祖先的这些优良传统分不开的。

在我们印象里面,我们中国是非常注重血缘关系,非常注重人伦的这方面的建设。从来好像没有哪一个民族,像我们中国人这样,这么注重宗族和子孙的这样一种关系。

明天我们即将做无遮的超度,对我们中华民族的百姓,所谓的百姓就是各个姓氏的宗祠、宗亲进行超度之外,我们发广大心,也向全世界各个民族的过往的这些众生,我们追思他们、超荐他们。

特别是三恶道众生,我们特别的回向超度这个三恶道众生,因为他们都是我们过去的父母、我们过去的宗亲,各个民族,不同姓氏,不同血缘的故人。而且也包括天地间的万灵,除了人之外,还有其他的众生啊!因为我们佛教概念里说胎、卵、湿、化,有胎生、卵生、湿生,还有化生。

这些我们都会在明天这样一个特定的专门的时间进行超度。把我们中国民间的传统习俗,和我们佛教的超荐相结合,这也是自古以来就有的这样一个不成文的习俗。

今天我们见面的时间也比较短,大概只有一个小时,到九点结束。诸位佛友和网友们,在这里我们相互互动一下,进行有关这方面的讨论。有问题的,我们可以一起交流,也可以旁听,往往是旁观者清,希望能激发出一些我们的智慧来。我在电脑上面看到了你们的问候,但是没有办法一一回答,谢谢大家对我的问候!阿弥陀佛!

1、信众:师父好,我是沈阳吉林白城的。今天有个老同修给我来电话,以前我跟您说过的。昨天他有点感冒了,冤亲债主求过他两次,以前求过七次,请师父开示。

师父:上次我应该对那个问题讲的比较多吧!请他的冤亲债主最好明天这样来参加超度,不要缠着他,多缠着他也没有意义。

在座的以后上来,都介绍下自己所在的地方,这样在这个虚拟空间里,大家有点真实感。

信众:那次见到师父以后,听了师父开示,有特别神奇的事情发生在我身上,觉得非常的不可思议!

有一天中午我不舒服,就靠在那听师父讲经。我闭着眼睛在听师父讲经,感觉上方有佛,举着一只手,盘腿坐在那。以前我感受不到,就观想佛的慈悲。但是那天感觉特别明显,那天是阿弥陀佛成道日。我就想佛光普照我,然后我身体就向外冒冷风,因为我有风湿。不一会,我就感觉到师父就在我身边,我有点不太相信。觉得师父那个铃就在我头上摇,头顶向外冒冷风,很凉爽的风,感觉特别神奇,当时人就觉得精神了。感觉师父好像在对我说:“你要好好修,我看着你。”

前几天下午我去朋友家,每次出门我都打车,因为乘公交车还要走一段路。那天我就想省点钱,徒步到公共汽车站去。

走了一小段,远远地看到一位老人跌倒了,看她想起起不来,只好坐在道边上。我就走过去,她鼻子、嘴边都伤了。我扶着她说:“你能找到家吗?”她说:“能。”我就赶紧喊车来,把她扶上去。

这位老人个子很矮,却很重,我有点扶不动她,她好像有点冻僵了,穿着夏天的单鞋,衣服也很单薄。因为我们这边挺冷的,我都穿着加厚的羽绒服羽绒裤,我感觉她要冻僵了。而且她八十多岁了,我担心她找不到家?我本来打算早点回去念佛什么的。当时我想把衣服脱了给她,可是想了想我没有脱,后来又想把鞋脱给她,也没有脱。

七拐八弯终于到她家了,我和开车的把她扶到二楼。进屋后,有一位老大爷走过来说:“你去哪了?大家都在找你!”上来就给老婆婆一个耳光。我说:“您就别打她啦,她都摔破了。”老大爷说:“你住哪啊?你叫什么?告诉我们。”我说:“不用了”,于是就走了。因为冬天,特别是像这个年纪的老人,摔倒在路边都没有人敢管,就怕做这样的善事,老人家里的人再讹什么的,怕惹麻烦!

师父:大家给你鼓掌了!

信众:第二天,我就跟我朋友说:“太奇怪了,我以前从来不想走这一段路的,昨天我怎么就想走这一段路了呢?这事情发生的真奇怪。”朋友说:“你每一次的善心、慈悲心,佛都知道。如果你不过去的话就没有人救她,她可能就冻死了。七八十岁的老人,摔倒都会引起其他病,甚至死亡什么的。佛知道你善良啊,你不过去的话,可能就没有人管了。”

师父:好!

2、信众:师父好,我是天津的。我们家人都信佛,受他们的影响,我也信佛。但是我人际关系处理的不是很好,我都不知道怎么回事。我梦见过佛菩萨,梦见观世菩萨的时候特别多,感觉佛菩萨真的对我挺好的。我就是不明白,为什么我就处理不好人际关系呢?

师父:刚才这位小朋友,他家里长辈都是信佛的都是居士,他觉得自己跟佛很有缘。但是在生活当中人和人之间的关系,他很难把握,很难处理好,有时候甚至感到困惑。

那反过来说,像我们看到刚才那位吉林的信众,我们并没有在实际生活当中见面。但是通过网络,所谓的虚拟世界,我们完全相信这样网络的见面也是一种真实的,而且这种缘份也是很殊胜,所以她因此有很大的感应。

因为和师父在网络上的见面,生活当中发生了很多奇迹般的感应。同时也是因为她这样子的佛性的显发,在佛性的这种良知下,做了她该做的事情,一个有良心的人,都会做这样的事情。

反过来说,在社会上、在大路上,遇到这种情况,很多人还是会有这样的良心和动机。但是世态的炎凉还是会让他思考,所以就会走向心灵的阴暗面,有时候就不会去做这种事情。所以做好事也是要有佛菩萨的加被,也是要有勇气。

小朋友的这个问题,可以说比较普遍,不管信佛的,不信佛的。在人世间跟人交往当中,首先我们对长辈能够恭敬,对朋友能够挚诚,对年纪小的能够友善,这是我们做人非常重要的一种姿态。

如果我们能这样子的话,再加上有学佛的环境,能知道相信这世界有佛,然后也相信我们自己有佛性。我们可以在完善自己的过程当中提升自我,最后我们有一天也会成佛。这是我们在座的每一位佛教徒、佛友,最主要的一个理念、信念。

在座的包括佛友,我们要相信这世间有善人,我们内心里也有善,如果我们能够护持住我们的善令它增长,我们就会变成这天下的善人,我们就会变成别人的贵人。不要期待着别人是善人,我自己可以主动的做善人。

至于说我们这个善的心,会不会遭到磨难?会不会经历考验?这个我们也要有思想准备。所谓的叫好事多磨,我们也要有足够的这样的心理准备。这样在我们的思想上是一个理智的、主动的,甚至是有备而去。

3、信众:师父,阿弥陀佛生日的那天我们到庙里来,回来后,我就明显感觉到背上凉,我就在想是不是想请我超度它?我就念阿弥陀佛的圣号、三皈依、往生咒,劝它离开我,不要打扰我修行,我不知道这样做对不对?

师父:嗯,你有功德了,那些众生知道你有能力帮它,所以才到你这里来的。这也是瑞相,说明你有能力了,没能力不会跟你的。

信众:那以后我们就让它来,然后超度就不想其他的什么了?

师父:对,我们学佛念经,为什么要普利十方呢?要回向呢?就是要回向给这些有缘的众生。说明你已经有能耐了,被这些众生关注了。

信众:这是师父与佛菩萨的加持,谢谢师父!

师父:阿弥陀佛!

信众:还有一个问题,就是被善知识加持,算不算受戒?

师父:加持不一定是受戒,受戒是加持。大家一看到刚才那位师兄会觉得很亲切,她也来过我们寺院了。她先生上次来我们寺院住了很久,帮寺院里检查电路排除安全隐患。不仅他们老俩口这样子的修行,对我们寺院这样地护持。连他的孙子、外孙都对三宝特别地亲切,所以长辈也给子孙立下最好的榜样。

他刚才出现的问题,如果没有一定的功德,那些众生还不会找到你的。为什么呢?那些鬼很厉害的,它一看你这个人有点佛光,它才找你。如果看你这个人身上的鬼气比它还不多,还不如它呢!它哪会找你啊!找你它堕落的更远、更深呢!那有的人就怕了,我不敢修了,不敢积功德了,这是在娑婆世界我执太重的表现。

如果我们能成为那些三恶道众生,那些苦难众生上升的梯子,我们愿不愿意去做?我们应当愿意去做,这才是好的善良的人的一种体现。我想我们学佛的人,大多数应该要有这种自我牺牲的精神。

当你有了这种精神之后,你就已经位列善人、位列圣人了,就和诸佛菩萨已经排到一个队伍里去了,诸佛菩萨自然就会救度我们。在这个娑婆世界,人外有人,天外有天。当我们面对境界的时候,有时候甚至有一些负面承担的时候,不用怕,这个时候也是一种自我肯定。

4、信众:没有得到师父面传,能不能够诵咒、结印?

师父:因为现在对佛教有兴趣,也就是说有善根的人很多想学佛。不仅作为传统的以前师徒面授这种,随着现代科技的发展,随着现代印刷术的普及,在书上、在网络上,也都有在讲经说法这样一种传播的方式。

包括这位居士提出的,他说在没有面对面传授的前提下,能不能够诵咒、结印?我想只要有些书上面没有特别标明、提示,我们都可以直接按照它来学。除非有的书上注明需要传承灌顶之外,如果对这个法有兴趣,我们可以获得如理的教授。

比如说有一些法师,他特意推广一些法,作为他来说,他就会承担这样的一种因果,所以我们跟着他一起这样修,应该算是如法的。

像再过一段时间,我这边也有经过了一年多制作的《金刚萨埵修法》,这个仪轨也是一个很甚深的法。我们这个做的是三维的动画,把整个的《金刚萨埵修法》非常细致的展现出来。我想这个以后大家会在电视频幕里看到,也会拿到法本也会跟着一起学。

这个因为以前有大善知识开许过,可以这样做。我也是为大家高兴,能有这样一个殊胜的机会。所以把这个做成动画,来普遍的传播。我想大家只要有这样如理如法的渠道都可以去修,念咒也好、结手印也好。

5、信众:师父好!我是宁波的,现在在北京筹办青年学佛会,很久没有见师父了,很想念师父。前段时间打电话过来,知客师说您不在,现在没时间,下次回宁波再来看您!

师父:你看,一个学过佛的,他在宁波也常常来我们道场,到北京工作的时候,也会把佛法带给那里有缘的众生。所以一个人学佛了,就会影响很多人。我们人好像一台电脑一样,里面装了很多软件,它就会有很好的工作效率,奉献出很多来,正面的!

6、信众:师父好!我是湖南长沙的,有两个问题想请师父开示。第一个问题是我爱人去世快四周年了,我看您超度这些非常非常的殊胜,我怎么样才能帮助他?第二个问题是我听您说,找到根本上师可以好好修行,我就是想少走弯路,怎样修学才如法?

师父:关于对自己亲人的超度,不管他是去世几年,佛法是超越时空的。当我们现在学佛了,用我们佛法的力量去回向给他的时候,不管他在何时何地,都能得到佛法的力量,在《地藏经》里有很清楚的这些理论。

他后面一个问题说,怎样才能找到根本上师?我想我们在座的佛教徒都会有这样一种想法,但是我在这边还是要强调,你要找到一个好的师父,首先要把自己调教成一个好的徒弟,自己要准备好。就像我们中国人,你以后想要嫁一个好的先生,首先你自己要做一个好的女孩子,从小就要有这方面种种的训练。否则的话,就是好的上师来了,也会失去这种机缘。在好的上师面前不如理如法的话,也会产生不好的结果。

所以在《普贤上师言教》里面,有特别清晰的对善知识的介绍,具有怎么样相貌才是善知识?怎么样成一个好的弟子也有说明。所以我们学学这方面的知识,对自我是怎样要求的,通过学习了解到一个好的善知识有哪些象征。

除此之外还是要靠善知识的介绍,还有这些观察。但是不一定要名气很大的,我们追求善知识也要有一颗朴实的心、朴素的心,不是好名、好高骛远。

7、信众:给师父顶礼了!我家的蟑螂,因为不能杀生,我也采取过办法,可是还是没走,不知道该怎么办,想请师父开示一下。

师父:因为在我们的生活周围,应该说还有我们的很多的这些伙伴,我们的地球上还有很多动物,这些都是我们生活当中很好的朋友。但是我们因为自己的狭隘,对蟑螂很多人会讨厌它,以自我为中心就会这样。如果我们心胸大一点的话就会发现,好像鸽子嘴里含的橄榄叶可以传递和平,可以传递生命和安全的消息。一个蟑螂嘴里也可以含橄榄叶,也可以告诉我们。

反过来说,我们生活在一个其他众生都没有的,那样一个苍白的生命世界里的话,我们人类的灭亡也就不久了。就是从这样子的角度,我们也会生成一种对生命的尊重。我们在座的很多是学佛的,这个生命通过对它的尊重,我们来修忍辱、我们开智慧,生活当中实践佛法的地方是很多的。当我们面对蟑螂的时候,我们的修行也应当开始了。

所以你问这个问题,我并没有实际的方法给你,你如果真的想抓它,那也要尊重它,不伤害它。现在外面有卖那种蟑螂盒子的,蟑螂爬进去,但是又不会伤害到它的生命,给它念三皈依、念咒、念忏悔,给它皈依、然后就可以把它放到野外去。

信众:因为冬天我们这边冷,给它放到外面怕冻死它。

师父:所以这个也是,你们那边很冷的话,蟑螂放出去就被冻死,是这样的。过去我们有一些祖师,身上有一些虱子抓出来,但是外面很冷怎么办?师父到外面找一个肉骨头,骨头里还有一些骨髓,还有一点肉,就把那只虱子养在那里面,养到安全的时候再放出去。这个蟑螂你也可以养它,可以给一点好吃的,那蟑螂对你感恩戴德,一边吃着一边想着你的好。

8、信众:顶礼法师!上次想来拜访您,但是一直阴差阳错没拜访到您,希望下次能拜访到您。在这里有一个问题想请教师父,《普贤上师言教》里面有一个:“同登华藏玄门,共入毗卢性海。”它的含义是什么?

师父:“华藏玄门”侧重在方法上。比如说一个人开悟了,进入这个悟入真理之门“华藏玄门。”但是悟进去了,怎么样呢?“毗卢性海”那是诸圣贤所悟到的,这世间高级的一种境界。所以这个里面也充满了慈悲喜舍,所有的这个宇宙里面的圣者的功德所聚集的这样一个世界。

所以说“毗卢性海”也是指像极乐世界一样的,诸佛的净土。大家在悟得这样的真理的时候,我们的生命也能够进入到“毗卢性海”当中去。所以从思想上、知见上,悟到这样的真理,我们的生命也能进入到这样的世界,是这样的意思。

通过《普贤菩萨十大愿王》,我们能有这样子的领悟,一个修行者如果去实践十大愿王的话,会迅速增加自己的资粮,让自己悟性能够提高,甚至能够有究竟的一种智慧生起来,同时是我们命运一个极好的归宿。

9、信众:师父,我给观音菩萨磕头的时候,就出现一些说不出来的相,说有相,没相,无法形容。

师父:这个就是修行途中的这种感应,也是所有修行都会出现的。但是这里面不能简单的说好或不好、说对或不对。我所讲的意思就是不要自我肯定,不能说我在去朝山的时候显现了什么境界,然后就有一个定见。所以《楞严经》里说:“若做圣解,即落群邪。”

就像前两天有位年轻跟我说:“我去哪个庙里面参加一个法会,然后在法会当中我就开悟了。”还拿出那个法会的邀请函给我看,他说:“现在我给你讲两句,你也不一定能够理解。像你这个庙虽然很好,但是中国十三亿人,来了一亿人那还有十二亿人呢?”他说:“我发的心大,我要去美国留学。留学回来,我去到中央里当大干部,然后教化全中国,我这境界高不高?你大概也不能理解,我就说到这里吧!”

大家都会知道,他去参加一个法会就这样开悟了,然后就这么狂妄,我想他那个不是开悟,应该说是出状况了,出了一种状况。

为什么会出这个状况?有可能平时他就没有脚踏实地的依止善知识,内心也举得很高,也希望成就得很高。比如说自己想成佛,自己想得开悟,心里时刻的有这样的一种渴望。修行人有这种渴望对不对?可以,但是不能太急功近利。

修行想成功,就像做生意想赚钱一样,不要有太强的那种功利心。修行人依止善知识,应该有那种平淡的、朴实无华的心态。内心的善的那一面,柔软的那一面,慈悲心的那一面,有没有显现出来?一个人很平静,同时又很柔软,那个很重要。而不是简单的说我要成道,我要开悟,我要普度众生,然后心很高举,那样子着魔的机会就会很多。

所以说你去朝拜终南山,显现了这样的相,你认为是观音菩萨给你加持了,你又用那个加持写了四万多字的感受。我希望你首先不要急着把四万多字的感受给人看,你应该把它作为你的一个心路历程,放在那边,再慢慢地学,收下心来。

否则你如果觉得现在你已经开悟了,你有这么多的感悟,你有这样殊胜的境界,你的心是按捺不住的,要向世人表白什么。或许这个心已经有问题了,甚至你做不了主,做不了自己心的主,这样就有很大的危险啊!

今天我们在座的诸位佛友、道友们,刚才听了这位居士这样的说法,我们也都引起注意。这个是现在,特别是世间的人带着世间的习气来学佛的话,就会把这种急功近利、好高骛远,希望一夜发财、一夜就要出名那种心态用在学佛上,那就会往往学佛不成,走错路的机率就会大大的增加。

10、信众:阿弥陀佛,顶礼师父!十月份的时候我开始读诵《普贤行愿品》,出现很多境界。

师父:刚才那位居士所讲的一些修行的境界,一个真诚的皈依三宝,特别是我们对《普贤行愿品》生起大的信心,再依照这个修行的时候,就会有一些好的境界。

修行当中是会有瑞相的,只不过在这个瑞相当中,怎么突破我执?突破狭隘的知见?继续按照佛法的这条路走。

我们得到瑞相后,更加对三宝生起信心,更加的在善知识的引导下,在诸佛菩萨的慈悲的威德力下我们更进步,这个很重要。

修行人都会有瑞相的,但是不要执着它,每个人都会有。所以在今天的这个公开交流平台当中,我们很多人会谈到自己的一些经历、瑞相。首先我肯定诸佛菩萨是存在的,诸佛菩萨的威德是不可思议的,我们弟子回头了,诸佛菩萨张开温暖的怀抱在接引着我们,都会产生很殊胜的感应,但是我们需要更加的进步,替众生忏悔业障。

11、信众:阿弥陀佛,师父您好!我是大连的居士,我们要供养师父一首歌行吗?

师父:好的,好大一群人,谢谢你们!谢谢你们带来一个朝气蓬勃的大连之风,而且这么多人在UC视频前聚集着。

现在已经九点了,下面还有不少的居士在排麦,时间已经到了,我们再延长半个小时到九点半。

我们大连的很多居士充满了信心,这种信心当中就有快乐。一个人当对三宝生起信心的时候,首先得利益的是他自己,心就会暖暖的,和三宝之间的距离就会消失了。

12、信众:师父您好,阿弥陀佛!我是天津的。我在念佛的时候,感觉头顶上有东西在抖动,还有凉风,老是这样的,我不明白,请您给我开示一下!

师父:不要紧,念佛的时候,佛也就住在我们的头顶上。就像观音菩萨念师父的时候,师父阿弥陀佛就住在他头顶上一样,所以头上有一点感觉,不要紧的,哪怕头顶上有一点凉风也不要紧。

因为头顶上梵穴中脉在这个地方,我们念佛,梵穴通了之后,就会有凉的这种感觉。其实它不是凉风,它是正觉正念的一种显现,所以手摸到那个地方,会觉得有一点凉。这是对的,这很好的,不要紧。

这也是一种现象、一种过程,还是静静的念阿弥陀佛。相信有极乐世界,除了这个平凡的世界,还有不平凡的世界,有诸佛菩萨的世界。念阿弥陀佛名号,我们求愿往生这样的世界,保持着如是的信念。

13、信众:师父您好,我是深圳的,很幸运在阿弥陀佛圣诞的那天在网络上认识了师父,还听了《沉默的大脑》的开示。昨天晚上好像有种幻觉,要介绍五十人认识师父,后来又感觉要介绍一百万人认识师父,我怎么会有这样的幻觉呢?

师父:今天我们的音频线不太好,没听得太清楚,这位居士大致的意思是说,在阿弥陀佛圣诞法会的时候,借阿弥陀佛的威德力我们认识了。在网上看了一些我的开示,有了信心,然后有一个幻觉要介绍一百万个人认识师父。总的来说,一个人结了佛缘了以后,就会生起欢喜心,甚至还要把这个欢喜与别人分享。能够和一个人分享都可以,不管多少,是五十、是一百还是一百万,都不要紧,主要的是你生起了欢喜心。

14、信众:师父,您好!我有几个问题。如何才能找到更适合自己的佛菩萨圣号?另外一个就是,很多的经典、咒语都好,但是不可能都念,不知道哪个最适合自己?所以也比较苦恼。

师父:诸佛菩萨的名号,对我们来说也像一帖药一样,但是如果舍去药外面的样子,每一个药的本身,都代表了诸佛菩萨愿意救我们的这种慈悲心。

如果我们体解到这些的时候,诸佛菩萨的每一个名号我们都应该恭敬的。如果你觉得与哪一尊佛菩萨有缘,你用诚心去念的话,应该说所有佛菩萨你都结缘到了。因为从本体上来说,诸佛菩萨都是一体的。

我们佛法讲同体大悲,凡圣都是同体的,不仅诸佛菩萨同体,我们凡夫跟诸佛菩萨都是同体的,这是从理论上。所以说我们只要与哪一尊佛菩萨有缘,觉得能够生起信心的话,我们就好好依着这个来提升自己的诚心。

15、信众:师父,我想观其事、行其行,简称观世音菩萨这个说法对吗?

师父:你上次好像发过我看了,不需要这样子。我们经典里有很多的,关于什么是观世音,在《楞严经》第六卷的《耳根圆通章》里面有很详细的解释,而且《法华经》当中也有很详细的关于观音菩萨的这些解释,从各个角度来解释,所以不需要我们自己再写。

而且你上次也发来文字,我看看也都不是很通顺的,所以说不要依着自己一时的感想。感想可以做一个笔录,但是那个不是你的皈依处,你还是应当依止三宝,法宝作为你的皈依处。作为一时的感想,你可以做笔录,但是不要反过头来,你皈依它,以那个来作为你的纲领,你主要还是应当依止三宝。

16、信众:法师,您好!我想问下,我跟我老公一直感情特别好,但是为什么三天两头吵架,弄的两个人都很痛苦?我真的不知道应该怎么办。可能是我前世的业力所致,问了一些同修,他们让我多念经,但是也没好转,感觉到很痛苦。

师父:因为你跟你先生感情特别好,这个感情就属于情感,爱和恨就会潜移默化的转变,爱有多深,恨就会有多深,所以爱的越深往往恨也就会越深,自然的就会发生感情上的摩擦。

信众:对,我有时候就觉得他必须要按照我的意思去做,他要不那样做,我就觉得特别委屈。

师父:你因为爱他,就觉得你老公就是你的,就应该按照你的做。反过来说,你自己也不一定是你自己的,你自己只不过是一种业的习气的表现。首先你对自己要有审察,你对自己就不能百分之百的肯定,这样子的话,你对他也就可以商量了。

信众:我在读《地藏经》的时候,还可不可以读《大悲咒》和《心经》?这样算不算杂修,还是专一比较好?

师父:可以的,这个就算蛮专一的,都在学佛法。

17、信众:我跟佛很有缘,我的妻子身体不好,希望大师对我的家庭有个指点。

师父:刚才这位网友说他跟佛很有缘,他有一个问题,就是他的妻子身体不好,问佛法对这个能有什么改变?

我们在座的网友、佛友很多都知道,如果伤害其他生命的话,那我们的身体、生命也没有保障,特别身体会不好。一般性我们佛教就是吃素、戒杀、放生,这是改变我们身体不好这种现象的最有力的一种方法。

他刚才也说了,不求荣华富贵,只求佛菩萨能保佑他家庭平安。这个是非常多人信佛最初的一个基本信念,但是佛教正是透晰了我们的家庭现象,我们的命运,所以才给我们讲了很多,从方法上怎么样来确保家庭平安。所以佛的方法,就是为了确保我们能够幸福平安,能够离苦得乐的,甚至是一个长治久安的一种方法,就是告诉我们正确的人生观和世界观。

所以既然你觉得跟佛法有缘,那你再迈进一步,皈依佛门,真正的有师父带领,在三宝的指导下,能够享受佛法。你平时这样子教导你的家人,但是你的这些依据是什么?如果你皈依三宝之后,那你就有依据,也给家人带来了生命的方向。就像我们佛教徒归宿都想往生极乐世界一样,如果你真正的进入佛门了,让家人都进入佛门了,这才是人生的最好的保险,我们生命才有终极的目标。谢谢这位网友他的心愿!

18、信众:顶礼尊贵的传喜法师!顶礼聊天室里所有的僧宝!我有个问题想请师父开示。我有一位很好的同修,情同姐弟,他食素多年,但是老是一直头痛,去很多医院看病,也没得到很好的医治。然后我通过其他的法师帮助看了下,都说是业障病。我想求师父告诉我有没有方便的方法,能够帮助他解除痛苦。阿弥陀佛!谢谢!

师父:来到我们佛教的这样一个聊天室,自然的能够想到佛菩萨能够消灾免难。这说明大家对我们佛菩萨有正面的了解,也自然而然人生的这些就需要佛菩萨的帮助。

他很好,替他的好朋友能够有这样的一份心。虽然我们这里比如说,作为我哪怕对这个问题,一句也没开口的时候。刚才这位网友面对着我们这样一个人群,我们佛教的这样一个平台,对着虚空、对着这个世界,说出他的这个心愿的时候,这个心愿本身就很有力量,所以他的好朋友就已经得到他善心的这股力量。

他的这种情感我们也很感动,我设身处地在想,当我有什么问题的时候,别人都替我想,去替我想办法的时候,我也会很感动、很感激,这样的世界真的很美好!首先我这里谢谢你有这么善良的心!

佛法里面主要的,除了具体方法之外,佛菩萨也具足了这种善良、这种慈悲,对众生浓浓的这样一种情感,要救度我们的情感。所以通过我们的有缘者,通过我们今天的平台,通过他刚才跟我们这么信任的交流,已经把佛菩萨的这种力量,带给了他的朋友,

所以这里并不是说要我讲一个具体的什么方法,好像药方一样,但是在这里我证明佛法的这种力量,在此时此刻已经通过他的关心,光已经照到了他那位朋友。

阿弥陀佛!

时间已经到九点半,今天我们媒体平台的见面时间又到了,谢谢大家这么多人的参与,现在将近一百九十人了,在网络上这么多人,我们聚集在这里。

我们寺院里,这边东海之滨并没有这么冷,我今天带这个围巾是表示对大家的欢迎,一块红色的围巾是表示对大家的尊重。我把我的这份温暖,对大家的这份尊重想传达给大家,在全国各地的,在各方土地上生活着的我们诸位网友和佛友们,谢谢大家来到这个平台上见面。

希望我们每一个人当中,善良的那一面相互的传递,而且不是一加一等于二的那种关系,是一加一等于无量。就像前面有一位居士所说的:“同登华藏玄门,共入毗卢性海。”进入诸佛菩萨的无量光寿当中,在这样的吉祥光照耀之下令我们昼夜吉祥。南无阿弥陀佛!

 

2008年12月22日智者的教诲信众的交流

师父:不管东方西方都是尊师重道,当你尊敬老师的时候你就会看见道,它是由信仰而开始的,第一步先是要有信仰,不是说信了以后就可以稀里糊涂地蒙你了。这是师徒之间一个完美的配合,是世界上最美最美的,两个碰出真理的火花,一旦觉悟了智慧彻底显发。

你可以看《八仙过海》的故事,他们一个一个带徒弟是怎么带的,度徒弟不容易。有的“我就是不要修行,我就是要过世间生活。”师父知道这个人根器这么好,不修浪费掉了。有的是修过的迷掉了,师父想尽办法度他。

信众:有两个夫妻去田里做事情,被人拖到山里摘走了肝脏器官拿去卖,听了真太可怜了,真是不懂因果。

师父:多恐怖!现在人不相信有因果,不想信有三世:过去、现在、未来,人就会无恶不作,反正死了什么都没有了。无所不用其极,达到自己的目标,所以那种理论是非常罪恶的一个理论。承认有三世因果、承认有今生来世,这还是一个善良的人,至少可以做善良的人。

为什么要宣传佛教?真的很重要。一是确保善良的人被佛菩萨保护,第二也是让那些迷失掉的,那些坏人只不过迷失掉了,他不懂得道理,要让他们懂得道理,从坏人变成好人。好人要不退,好人做着做着我不愿做好人了,我要做坏人,那也没用。好人要让他们不退转,坚定不移的做下去,要让坏人改变,这就是教育。

信众:我看电视剧有这么一个人,他是黑社会,今天去杀人,杀了人他会到佛面前去忏悔,因为职业需要嘛。明天又去杀人,杀了人又去忏悔,他每天过的就是这样的生活。

师父:忏悔也是有标准的,不是他说了算的,不是这么简单的。

信众:他是很诚心的忏悔,职业需要嘛。

师父:他犯了这个错,不是说和法官去忏悔,法官就可以说你无罪了,不可能这样子。比方说我做的这个事情,把这个好杯子摔掉,有意的以瞋恨心把它摔碎,让它不能成为一个杯子,这本身就是一个坏事。

这个坏事你做了之后,你想要求得别人的原谅,你要真心的认识到这是坏事,而且你以后真的再也不做,才叫“忏悔”两个字。这个“忏”是对前面的行为表示认错,“悔”是这样的事情我再也不做了。然后这两个真实的力量合在一起,才能把你这个错误行为修复,这也是一个真理。如果不是这样,只是主观的说我错了,下回还去做,这不叫忏悔。在“忏”上认识不到位,“悔”上根本也不存在,所以这个罪依然还存在,显现出来的时候,抓到还是要枪毙的。

其实你妈妈做这些,看到那些不认识的人得到佛法的利益,她内心很高兴。反过来说,你们是她的孩子,如果你们能够真正感受到佛法的好的话,你妈妈比什么都开心。那反过来,她在外边到处帮张三、李四,认识不认识都帮,帮了大家她开心。回到家看到你们,佛法这么好,还不相信,置若罔闻,还怀疑、不屑一顾,心里就很难过,心如刀绞。

信众:可我们没说什么。

师父:这个可以感觉得到,你们虽然不会说什么,但是内心里跟佛很远,你们一句话不要说,你妈妈也知道。如果你们真的得到佛法的好了,你们一句话不说,妈妈心也会很甜的,这就是说妈妈要把最好的给孩子。妈妈看到孩子有痛苦了,比自己痛苦还难过,自己一天不吃不会急的,孩子不吃,自己再吃也吃不香。 

信众:我经常想这个“好”跟“不好”,我认为妈妈说的“好”,不是我认为“好”,就是每个人对这个“好”想的不一样,我今天不想吃不饿,为什么非得要我吃?

师父:这个问题上面,作为妈妈来说,她觉得什么叫“好”,吃了这个维护了身体的基本健康,她认为这是应该做的,如果不这样子的话,身体会垮下去,这就是所谓的“不好”,你妈妈是根据这个。

如果不吃,身体也没有什么,那无所谓么,不吃就不吃,还省一顿饭,还省一顿钱,反而认为好呢!如果身体会不好,那以后会花更多的钱,饭不吃,到时候吃药,去挂点滴。妈妈会知道这个的,那孩子怎么可以这样呢?

信众:这是每一代人的想法不一样,这是有代沟,想法不一样。你认为杯子是圆的,我看它是方的,你认为圆的好,我觉得圆的不一定好。

师父:这个是有个人的喜好,但是它是圆的还是方的,你也不说我也不说,让大家看是圆的还是方的,甚至可以用仪器测它是圆的还是方的,这是一个问题。但是好和不好是主观的一种情感,方不方这是它客观的存在,对不对?所以说一个叫理性,一个叫感性。理性上它是方的,感性上我不喜欢方的,对不对?这个所谓的代沟是在这里。

但是妈妈看问题,她其实很朴素的,她首先保证孩子基本的生活问题,这是在选择上。如果基本上已经满足了,妈妈的要求会不会高一点,你会不会幸福啊、获得多少的幸福啊、幸福来自于哪里,有没有修养啊、有没有被社会认可或者其他的,但是妈妈会有一个最基本的要求。换位思考,如果你现在带小朋友,你现在是一个老师,带小孩,你教他一加一等于二,这是理性的。

信众:我就是老师,是教舞蹈的。

师父:学生说为什么一加一等于二?我又不喜欢二。这两个问题其实就分歧了,因为你教给他的是理性的,他反映出来的是感性的,他认为等于二干吗?我又不喜欢二,二跟我有什么相干?我不要学。但作为老师来说,你怎么来说服他?你会不会心里难过?

信众:这样有创造不是很好吗?

师父:不是创造,首先他没有认识到一加一等于二,我高兴一加一等于三,我偏不喜欢一加一等于二,这叫创意吗?如果他认识了一加一客观是等于二,然后怎么样再有发展,那是他的创意。舞蹈也是这样,舞蹈的基本动作,那几个基本动作就是要那样练的,你教他翘腿他不翘腿,前翘腿他非要后翘腿,你又该怎么办?

信众;那就骂他了。

师父:就是,这不是代沟问题,这需要两个配合的。学生之间、交朋友之间需要配合,师生之间需要配合,长辈和晚辈之间需要配合,哪怕你坐个公交车,也是需要配合的,因为人是群居动物。

抛开人与人之间不说,你个体好了,你个体的鼻子、眼睛、耳朵都是需要配合的,没有一个可以完全独立存在的东西。佛就是讲出这个真理,佛说没有一个独立存在的自我。

好和坏,佛陀那个时候因为有阶级制度的,佛就说出了另一个真理,不会因为他的身份而决定他是否高贵,高贵是取决于他的心灵和行为。所以一个人才需要修养,一个人要克服自己的缺点,培养自己善的东西。美的东西可以不被别人发现,这是可以的,但是他确实是美的。我们一定把丑的东西当成美的,那就搞错了嘛,对不对?

信众:我教学生,我会告诉他怎么做,但是我不会把想法强加给他。

师父:比如说他不理解的时候,你肯定会仔细地讲解给他听,因为什么东西都有原理的,对不对?怎么把韧带拉软?这是有原理的,是不是?你把道理讲给他听了,他是由于懒惰,还是由于倔强,或是由于逆反,他不接受,那你肯定会有想法了。

哪怕他是智商不够,你讲一遍他听不懂,你会讲第二遍、第三遍,智商引起的你可以原谅他。如果主观上品德有问题,肯定你会有想法的,这个学生你肯定会疏远他。哪个对老师亲近,很愿意接受你的意见的,你会喜欢他,对不对?那就可以分出好学生和坏学生。

信众:我会喜欢条件好的。

师父:什么叫条件好?

信众:就是基本条件好,不用花很多力气就做得很好的。

师父:那当然了,这种属于“才”嘛!孔夫子都说“得天下贤才而教之,人生之一大乐也。”能举一反三的,我说桌子的一个角是直角,学生听了说这个桌子的一个角是直角,那其它三个角都是直角,孔夫子说这样的学生我愿意带,能举一反三的我才愿意带。如果你说一个角是直角,学生说老师那另外一个角呢?这个不要了。

孔夫子过去带学生很挑剔的,三千弟子七十二贤人,三千弟子都是挑出来的,然后里面才成就七十二贤人。他以教学为快乐,但是有条件的。

信众:有的怎么讲也不会,基本条件不好的我不愿意教的,我承认这样不好,但是没办法,要赶时间、要赶课。

师父:我讲缘分,只要你跟我有缘就行,除非你不耐烦了,我很珍惜缘分,我觉得缘分是很难得的。也会有这样的,很奇怪,生命一旦有了缘分就再也分不开了,这世界上只要发生过的,就再也不会从宇宙中消失掉。

比方说我们现在聊天,哪怕之后我们一百年不见面,但是今天发生过的事,它就存在于宇宙当中,它放射出它的频率。比方说我们现在坐在一起,我们这样一种心灵交流,所放出的电波就永远存在宇宙当中。哪怕一万年,我们遇到的时候就会觉得很亲,莫名奇妙的,我怎么看到你很顺眼?原来曾经在一起聊天过,心灵交流过,共同震荡的生命的频率还在宇宙里面,会觉得有缘,这就叫缘分。

你看缘分那个“缘”怎么写的?一个绞丝边,上边一个夕,夕是过去的意思,下面是一只猪,代表糊涂的生命体,就是糊涂的生命体曾经相遇过,这个丝是千丝万缕的关系。

信众:真的啊!

师父:中国老祖先造字,那是不得了的!都是圣人造字的,不是一般的人能造的。

信众:西方人看不懂我们中国汉字,说中国的字为什么那么复杂,写起来那么费劲,真难学。

师父:难就是它里面的文化含量比较多,很厚重。不像英文,英文字母什么也不代表。中文的一撇一捺都有含义在里面,中国文字是象形文。

信众:以前的文字不是这样的,是那种甲骨文。

师父:那更是象形,我们的象形现在有一点不太象形了,甲骨文是完全象形,它甚至可以画出动物的形象来,“马”就像一匹马,“人”就像一个人,完全象形。

佛法在弘扬过程当中,为了适应每一个人群,所以就会带有他们的文化色彩,这样大家觉得亲切。不是大家一生下来就学佛,也不是一有人类就有佛教了。人到思想比较发达的时候,在适合思考真理的时候,真理才出现。

但是传播过程中,带着各种不同的文化背景。唐卡应该是从印度北方传到西藏的,我们认为好像是西藏的,其实不是,是印度的。我们显宗汉传佛教反而进入中国比较早,然后随着时代被汉化的比较多,看上去差异性很大,因为我们离印度很远了。为什么?是为了对我们的机,为了教育我们。汉传佛教我们更容易理解,用汉传佛教进门比较方便,然后在这种佛教形式里面再靠近佛,了解佛陀所讲的真正含义。

信众:就是说你需要什么样的东西,它就给你什么样的东西。那像我哥哥怎么样都不信的。

师父:是这样的,我想总是有一个机,机会或机缘,但是往往要看我有没有时间,他给不给我机会。我有时间,他不给我机会,也没有用。他向我敞开了,我没有时间,我忙着那么多事,你妈一次一次电话约我,这我也看轻重的。有些我觉得缓一点不要紧,那已经到了饭都不想吃了,觉得比较紧急,我会安排一点时间出来,不是说我主观上想怎么样就怎么样。

信众:是啊,如果他真是被那样的东西控制了,那会不接受的。

师父:不一定的,因为他身上的东西也要观望,首先很恐惧,然后会观望,发现没人害他,他的恐惧是多余的,接下来他会有好奇,这是什么地方?为什么不害我?他的概念以为我们会赶他。后来感到蛮好,比在这个小伙子身上还好,算了吧。这边它可以看得到的,他感觉得到的,那种生命的东西它感觉得到,它愿意敞开。

信众:这种东西是怎样的呢?您能感觉得到吗?

师父:这就好像一个中医,首先要望闻问切一样,有些已经有那种征兆。

信众;我真的想看一下。

师父:还是不要看的好,这不是好玩好看的。有的人他就好奇,这是去年刚发生的,在我们网站上有文字登载。

有几个学生他们不相信,他们体育老师也不相信。他们约好在中国的鬼节七月十五,想证明一下没有鬼,不相信有鬼。就从电脑上下载一些恐怖片的怪叫,录下来,约好那天到山里去挑战去。

但是体育老师脚崴了,走不了,那八个同学说老师不去,我们去。山里茅草太深,有岔路,走丢了三个,还有五个在一起。五个有两个女生三个男生,他们一边放一边说:“哪里有鬼?来一个,我看看。”

正在讲的时候,一个男生忽然浑身颤抖抽筋,本身这个男生留的就是长头发,眼泪、鼻涕一弄,头发提起来吓坏了,喊他:“你怎么了?别吓唬我们,别装鬼吓我们。”看他脸色苍白,冷汗、鼻涕、眼泪都流下来,就觉得不对了。赶快用手机联系要下山,录音机也关了,几个人推推拉拉就把他拉下山了,打的回学校找老师。

那时候天已经快黑了,老师一看也手足无措了,还不能让他回家,回家说也说不清楚。本来想住在老师家,但是他进不去,他说:“我怕,我怕,老师家有光。”那时候他讲话,有时候都不是他自己了,是其它的声音说:“可让我找到你了,拿命来!”他很恐怖的那种样子。

没办法,后来就租了一个小旅馆,小旅馆倒能住进去。家有门神、善神好一点,旅馆就没有这些,就能住进去。

到第二天,也想不出更好的办法,到卖佛具的地方,就问佛具店老板:我们有这种事,怎么办?知道肯定是撞鬼了,不可能去找医生的。佛具店的老板就出主意,说人死了一般往生被一盖,这样就可以了,不知他盖上往生被怎么样。就拿了两个往生被,再拿一个念佛机。这个小伙子身上裹一个,头上顶一个,念佛机放在边上念,他还是浑身抖,还是没办法。

后来这个老师想起他的奶奶学佛很久了,就找她说有个急事,你帮我去解决一下。老太太以为是谁死了要助念呢!拉到旅馆里面一看,是一个小孩子,头上顶着一个往生被,身上披着一个往生被在那抖,把她也吓一跳。老太太就给他念《大悲咒》,老太太念了二十年的《大悲咒》了,结果念了一个多小时,这小孩子清醒一点了,有两个鬼从他背后走出去了,还有一个在边上。

信众:站在他旁边吗?

师父:不一定的,有时候我们这个肉体它可以随便进出的。当时他有一点点清醒了,但是还解决不了问题,还在说胡话:“我找到你了,不能放过你。”这老太太也没办法了。

正好我今年去海南岛的时候,他们印了很多护身符,我师父和我的照片印在上面,她实在没办法,就把这个护身符拿出来,往他头上一挂,那学生一下就清醒过来了。

清醒过来后吓坏了:“我怕,我怕,有三个鬼。”他自己能看得到,他看到三个鬼往宾馆走廊去了。本来想证明没有鬼,结果反到亲身经历了,去年刚发生的,是无锡的。

信众:那都有谁看到鬼了呢?

师父:那几个人经历的就都知道了嘛!不是看到不看到,我们肉眼的感官是很狭隘的,必须承认这个客观事实。科学证明我们的感官是很狭隘的,可见光仅是一点点,这一点点的可见光是物质全体的很少很少的一部分而已。我们如果只界定这一点点的话,那我们未见到的东西是很多很多的。不能因我们见到才承认它,没见到就不承认它,这只能说明自己很愚昧而已。

信众:这个我觉得是的,比方你现在看到的天上的光,都不是你这一刻看到的光,是几千年前的光射到这边来。

师父:我前面讲到的这些都是科学的,是科学的结论。我常常喜欢用科学来讲,因为科学更容易接近真理。应该这么说,科学也是一种探寻真理的方法,但它不究竟了义,因为它是局部的,一方面否定感官,但是科学大多还是以感官来界定事物。

信众:师父,一个鬼上身附体,它选择什么样的人附体呢?

师父:有的人心态突变。比如说一个人心情很平静,它没办法上身,有的人谈恋爱失恋很痛苦,或者恨对方,大喜大怒,心态失衡,产生心态的阴暗面的时候,他就能够进来了。

信众:那通常心态比较忧郁的人会比较容易碰上这些。

师父:对,所以人要阳光一点,阳光系数要高一点,给别人快乐,自己也快乐,这种人比较好,是光明的、阳性的,阳光系数高的。

保护我们这个身体最主要的是我们心灵的状态,心灵的光是正的就避邪,身体的光是来自心灵的光。它上我们的身,身体只不过是它的一个媒体而已,是它的一个房子,噢,高兴坏了,能住到一个好房子里去。因为它没有身体,它有意识状态,有它自己业力形成的一种感受。

信众:我觉得自己还是很阳光的。

信众的妈妈:我这一儿一女都是来向我讨债的。因为他们两个是我从小拉扯大的,两个都是大学生,从小品德是很好的,很听话的,现在变得这样。

师父:这个年龄就是这样的,小孩子长到这么大的时候,是他们成熟的一种本能现象,这个本能想象经过理智筛选过以后也会好起来,现在叫叛逆期。我们说生理成熟和心理成熟,生理断奶期和心理断奶期。

我也会这样想的,今天跟我见过面了,结过缘了,无所谓了,轮回去吧,流浪去吧,哪一天因缘成熟了,还会回到师父这里来,给师父做徒弟。带你解脱,那肯定的,结过这个缘了,哪怕一万年,一千万年,一亿年,下一个人类文明期,不要紧的,只要因缘成熟了,就可以。

但那太久了,要吃多少苦啊?我要真的那样想,你肯定会说:这师父好冷血,也不管我死活,明明知道我不对,也不强拉我,我毕竟不懂事,你是师父,你知道,为什么不帮我?那又被你说去了。

妈妈的人身经历肯定比你丰富啊!明明看到那个是要吃苦的,你呢,我就是想要吃苦!我没吃过苦,不知什么味道。

信众:是啊,是这样的了。因为我又没经历过那样的苦,我怎么会知道那样会苦?

师父:吃了苦要知道怎么去调整。比方说这张纸,画上一笔,黑了,想修复回来很难,有时侯只有回炉再重造。在吃苦当中有所觉悟,这是可以的。没有来头的吃苦,白吃苦,那就很可惜了。吃苦吃出智慧来,总结出来。就像美国那个刘墉,他教育孩子的方法写成书,让天下的父母都去读,他为了教育孩子,这叫煞费苦心,可以这么说。

信众:他说家猫养在家里,不下狠心让它跑出去,它不会找吃的,因长期在家里养的。如果让它出去玩,让它流浪,它有觅食的本领,怎么样也不怕,孩子也是这样。

师父:是啊,现在家猫也要变一变,假扮野猫,你给它吃的也行,不给它吃的也行,自己会觅食。因为刘墉毕竟是在美国嘛,西方根本就不要家猫,到时候就逼着你做野猫去。

但是中国的父母和西方的父母确实不太一样,我也研究了很久。西方人从很小很小就教育他怎么独立,哪怕你摔跤,他看着你摔,让你自己爬起来。中国人不行,怕他摔跤,五花大绑帮一下,后面有一个绳子,老人总是拉着这个绳子,怕他摔下去把小乳牙跌掉。外国人不管,跌掉就跌掉,教他怎么样顽强独立。

这有一点不一样,看你怎么选择,是选择外国人的生长方式,还是选择中国人的生长方式。你的思考答案也可以告诉你妈妈,我喜欢过独立的,自己去思考,自己去拼搏的,那妈妈想这个孩子有出息,那也很喜欢的。

信众:不一定她会接受你这样的想法,因为根深蒂固了。

师父:爱是很难割舍的。你还是比较现代的,还是比较现实的,现实的理念强,情感的理念就会下降。

信众:我没有觉的我很现实啊?

师父:你是比较感性化还是比较理性化?

信众:不知道。

师父:还没建立这个。比方一个学生在小学读数学,到了大学还是读数学,但内容不一样。小学教你一加一等于二,大学教你一加一为什么等于二,它更深了。其实我问你这个问题,是需要你一辈子去思考的,不是现在给一个答案,那个答案不能解决以后的问题,你还需要去思考。不是没有理由的思考,思考是要解决你生命当中的问题。你过了一辈子,你觉得我感情没有真正投入过,没有我爱的人,也没有爱我的人,你也会感觉很苦的。

信众:我现在就感觉很苦了。

师父:包括我学佛了,出家了,我觉得佛陀是值得我付出我整个所有的东西,我在维持,我在努力,越付出,越觉得真值得付出,觉得这辈子太幸福了!反过来这个生命就是苍白的,冷冰冰的。

我们现在有句话,宁愿笑出皱纹来,不愿意苍白了而死。很多人怕笑出皱纹,但笑有多好,随着岁月你的性格都会写在脸上,一看就是一张慈祥的脸,虽然有很多皱纹,但是是一张慈祥的脸。

信众:我觉得这个选择没有对也没有错,每个人对自己的人生道路怎样选择没有对错的。

师父:包括我给你讲的,或者邀请我讲法,很多时候我是分析我自己给大家听而已,并不是我教你们怎么样,我只是分析给我自己,有时候我的体会或许对你们有点启发,仅此而已,并不是有个模式化的。

佛讲了八万四千个方法来启发我们,佛多有耐心。要先学点耐心,从你妈那里学耐心,说明你有孝心,有了孝心的基础,才有可能接近圣贤。

以前我讲法没有机会讲这些的,今天来了我听了几句,可以感觉到一点点,那是多么的艰辛!你妈妈自己的感情生活也不美满,在这样的前提下把你们拉扯大,对她生命来说,她投入了那么多,叫覆水难收。你们都是凝聚着她的爱成长起来的,想不管你们都很难啊!你们的一举一动、一颦一笑,你们的痛苦和快乐不用讲,妈妈都感受的到。

为什么要喊理解万岁?没有喊代沟万岁的,谁理解谁呢?都需要理解。你们要理解妈妈,妈妈也要理解孩子。在成长过程当中的不成熟,没有阅尽世事嘛,很多还不能将心比心的去考虑,这不能强求孩子。

其实没有错和对,只是需要理解和沟通,生命都在成长,你们在成长,你妈妈也在成长,活到老学到老。我们想成正果,想以后做菩萨,菩萨也是成长的过程,菩萨也有级别的,菩萨有五十三个阶位呢!

 

2009年1月13日网络开示问答

大家晚上好!已经有好多天没有在网络上与大家见面了,虽然前几天我们有法会的现场直播,但是像这样的网络见面,已经有一段时间了没见了。

这段时间大家除了过元旦,最近春节的气息也渐渐感受到了,春运的高潮也开始了,很多人内心里都是归心似箭,这种气氛打破了我们往日的平静。

我们寺院里也已经结冰有两天了,最冷的时候零下两度,三度。但是白天在阳光中还是觉得很温暖。我们这里属于海洋性气候,所以只要北风停下来,马上就会回暖。这几天中国好像大面积的降温,很多地方都尝到了冬天的味道。

前两天我脑子里有一些想法,想跟大家交流的,但是这几天忙下来之后,都忘掉该说什么了。所以今天你们可以多提一些问题,我们大家一起来听听,大家或者可以提醒我有什么需要讲的。

1、信众:顶礼师父!我有几个问题想问问师父,受五戒吃鸡蛋可以吗?

师父:受五戒吃鸡蛋的话,光从戒律表面来说好像是没有这些,因为受五戒还是可以吃三净肉的。但是我们汉传佛教大多数都有好习惯,如果念佛或者是受五戒的话很多都不吃肉,也包括不吃鸡蛋。

如果从戒律本身来说的话,并没有这样的要求,吃蛋对念佛来说还是有一点影响的。吃蛋说明我们还很执着这个身体,执着身体对念佛来说本身就会有影响。

2、信众:师父,新年好!我想问下蒙山施食,听海涛法师说可以利益很多鬼神众,我也做了一段时间,感觉比较好,请师父再教一下如何观想。

师父:“观想”在《火供仪式》的光盘里面讲的比较详细,你可以上网查。

信众:蒙山施食跟火供不同的吧?

师父:基本上是一样的观想。

信众:烟供也不同吗?

师父:这个说不同也有不同的,我们先知道共同的部份,有一些共同的规律。

信众:烟供、火供跟汉地的蒙山、放焰口一样吗?

师父:名字不一样,做的对象是一样的。

信众:咒语也不同吗?

师父:咒语主要都是《变食真言》。

3、信众:阿弥陀佛!请问师父,密宗的修学方法,怎样选择自己的上师?

师父:选择自己的师父,不仅仅说是在密宗上。如果你是学密宗来选上师的话,也是有规则。在《普贤上师言教》里面讲了上师的法相,有十条,但是作为我们一般性来说的话,能够具足五条、三条、两条,也可以作为自己的师父的。在宗喀巴大师的《菩提道次广论》当中,也有说怎么样选择具相善知识的。

4、信众:我是绥芬河五方佛开光的时候皈依的,听《蒙山仪轨》,跟着视频做,可以吗?

师父:如果在视频里有跟着做蒙山施食的话,你可以配合着一些食物做观想,也供养你那方的众生,随着这个仪轨一起来做是可以的。至于供什么,这个不一定,一碗稀饭、一杯牛奶、一杯清水、一块牛奶糖,各种各样都可以,你观想的越多越好,数量上多,品种上多都可以的。

5、信众:我一直修显宗,对于密宗不是很了解,请问师父密宗的皈依金刚上师,上师在修学当中的作用,上师是佛吗?供养上师的法相意义。

师父:显宗里面对善知识的要求也是这样的,对善知识的恭敬也是这样的,并不是说金刚上师才是这样。因为你在受三皈依的时候,你的三皈依的这位师父,肯定是有权代表三宝来授于你三皈的体的,这个本身就是要做一个神圣的观想的。如果他给你受戒,这个戒是释迦佛陀传下来的,那你对受戒的师父,你要观想他就是释迦牟尼佛,自然就要这样,并不是说金刚上师这边才要观想他是佛。

可以说我们如果学显宗的话,也是需要这样子去了解、去恭敬的。只不过所谓的显宗就是大众化教育,既然是大众化教育,就不太好意思跟大家来强调。

但是我个人来说,我也无所谓,我也不是说弟子们一定把我要当什么。我认为就是大家对自己的善知识恭敬心上疏忽的话,修行就会有障碍,那就觉得有这个必要来宣传,强调这一方面。

但是一般性,大家都不太好意思说要对上师怎么样,包括在金刚乘里面,也没有去强调这个,因为大家自然而然的都很恭敬。如果大家不恭敬了,就要强调上师像佛一样的。没有对佛这样的信心的话,也得不到佛的加持,学佛得不到佛的加持,那不是自相矛盾嘛!

所以现在我们应该要加强这方面的学习,这个在金刚乘有强调,我们显宗其实也有强调。就是净土法门好了,净土法门的经典里,多次提到善知识的重要性。阿弥陀佛显现的是接引的相,阿弥陀佛所显现的相,本身就是说明善知识的重要性,是善知识来接引你,接引可以让我们往生。平时因为大众的弘法,有时候说的会比较含蓄一点。

6、信众:做施食的时候,点食子香可以吗?如何观想呢?

师父:可以的。观想的话,应该说在每天晚上放的那个仪轨当中,具体的观想应该也有讲到。因为我每次在说的时候,都有提到该怎么观想,如果不会观想的话,光提供食子香和水,想着师父在做,也可以有效果。

7、信众:如果上师传的法,没有修的话,有罪吗?

师父:假如没有修上师传的法会有罪。作为传法也是表示了上师的一种慈悲的心吧,上师弘法利生的这个过程,是上师非常主要的一个显现,作为我们要珍惜这种缘。

如果真是上师把这个法讲得很彻底,很细致,教我们怎么修,我们听了之后就跟没听一样,就错过了这种机会,因为不是常常可以有这种机会的。

我感觉到现在上师有时候就像父母亲一样,对孩子是好了又好,孩子能回报父母恩德的是少之又少。所以这个时代,众生越是业障重越是堕落,佛法乃至善知识们越是悲悯这个世界,越会多多地传法。但是法传的越多,有可能大家越是不会觉得法有什么殊胜,有什么重要,大家越会疏于修法。

我们现在的种种现象,如果能够修而不去修,那当然不太好。如果我们实在不会修,但是非常珍惜这个法缘,常常回想、沉浸在上师传法的这样一种美好的回忆当中,这也是一种修法。

8、信众:请问我们国家对宗教的邪教是怎么定义的?

师父:这个我倒不知道,我们国家怎么样对宗教定义,对那些邪教是怎么定义的,我也不知道。我们宗教法规也刚刚出来没多长时间,对邪教的定义这些方面,你有兴趣可以上网查一下。

9、信众:我经常在梦中感觉身体在飞,清醒地感觉到身体平着飘向空中,然后又头朝下,脚朝上。我念佛就头朝上,脚向下,速度很快。

师父:这说明什么呢?如果头朝下,脚朝上,这也是一种不好的业的现象,地狱有一种叫倒悬。而且下地狱的时候都是这种相,头向下、脚朝上,直接就下去了。所以你念佛就可以马上改变这个,就变得头朝上,脚朝下了。

10、信众:有师父说修净土法不是那么容易,不是每个人都可以往生极乐净土。

师父:这个怎么说呢,哪一个法门也都有一个潜在的规律的,所以说不容易也对,说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的,这不是阿弥陀佛的过错,不是净土的过错,这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门,所以还是要留心去研究的。

信众:如果每个人都往生西方极乐净土,西方极乐净土不是垃圾场了吗?什么人都可以去。

师父:那不是垃圾场,而是净化场,所以什么人还是可以去,去了就会被净化,自然不会生不好的心。所以不是说什么人都去了之后,那个地方变脏掉了,不是这样的。

极乐世界有这么奥妙,不要说极乐世界了,极乐世界的那个八功德水,什么样的人只要一碰到八功德水,就会变得像水一样具足八种功德。

11、信众:吃肉边菜可以诵大乘经典吗?

师父:吃肉边菜的话,这本身是一个很大的功德,可以这么说。因为菜边上有肉,你不吃肉而吃菜,这首先知道吃肉肯定是不对的,然后能够选择菜,这是一个是非的选择题,你选的很正确。你能够行为上能这样做到,受到菜边肉的诱惑,而能够放弃诱惑,你一定能够读大乘经典。

但是读经典之前,有一个《净口业真言》,或者我们至少要潄潄口、净净口。因为经典是很神圣的,虽然吃肉边菜本身是功德,但是读经对经典本身还要有一份恭敬,要念一念《净口业真言》。

12、信众:我这几天一直做恶梦,梦到去世的老父亲,老父亲已经去世四年,我一直诵经、念佛号给他,怎么会出现?

师父:如果爸爸去世几年了,你一直回向他,现在能梦到他,而且是恶梦,这就是说需要继续回向,或者是寻找一个觉得更有力的方法回向给他。

13、信众:请问法师在贵寺出家需要什么条件吗?弟子今年廿十岁,学佛五年。

师父:要忠诚的信仰,良善的人格,坚强的意志,健全的身体,至少要有这四项。还要热爱国家,孝顺父母,犯罪份子不能来出家,欠钱也不能来出家,出家是有一些条件的,我这里讲这几个比较重要的。

14、信众:我经常杂念纷飞,有时控制不住,有时能,真是烦恼。

师父:那你有时能还是很可喜的,控制不住杂念纷飞,你就看它怎么飞,也可以。

15、信众:平时因为工作原因不能在师父身边修,该怎么亲近师父呢?

师父:现在很方便,我们这边有网站、博客,经常会有一些讲的法在上面,以文字的形象,图片的形象,给大家一种心灵的依靠。但是真正修行的话,还是放下身心,然后依照一些真实的方法去做。除了信心之外,我们依照方法去做,当你内心真的有智慧,体验到佛法的时候,那时候你就会感觉到离师父真的很近很近。

16、信众:您在开法会的时候,跟着您念经、咒,会有传承吗?

师父:如果是在寺院里,跟着我参加法会,听着我念经、咒,就会有传承。除非就是特殊的时候,比如说这次《金刚萨埵》片子,上师通过电视给大家念《金刚萨埵》的传承,那也会有传承,那是经过特殊的一种开许。

平时一般电视里看的,不能算一个很正统的传承,算结了个缘。除非上师开许说:我今天电视、或是网络的弘法,就算是给大家一种传承。

所以这要看的,因为如果他给予传承的话,会有不同的这种观想的,有时候限于环境,为了某种特殊的情况,他有时候算是结缘,要看的。

17、信众:修行是不是万法归一?并不是局限于某一教、一派,关键在于身口意的清净?

师父:这某一教、某一派也是为我们负责。清净身口意也是有具体的方法,有人来承担我们,来帮助我们。如果有人来承担的话,有可能就会有一宗一派的说法。

我相信任何一宗一派它都不局限于自宗自派,它对佛法都是体认的,而且对其他的都是相互在学习的。就像我们吃饭的时候还是会吃饭吃菜,但是无论怎么吃菜吃饭,我们姓张、姓王都不会变的,不会因为我吃了饺子我就变姓饺子了,吃了馒头我就变姓馒头了,不是的。

哪怕我认为自己是修净土法门的,但是作为我来说的话,如果我师父教我净土法门,那他就会有相应的很多方法,并不是说我的师父就没有给予种种法的营养,并不是这样的。包括我们自己修净土法门念阿弥陀佛,求愿极乐世界啊,也是以四摄六度种种的佛法的这些来作为资粮回向的。

所以说听上去好像是一个,但是实际上的话,跟我们想象的并不太一样,有的刚学不了解,就会自己有所局限。

18、信众:传承的意义是什么?

师父:传承的意义,就像我这一盏灯的火将另一盏灯点燃一样。

19、信众:我以前听说信佛不可以卖化妆品,是这样吗?

师父:化妆品是可以卖的,因为化妆品可以庄严大家,甚至也可以庄严我们的空气,香水可以让空气变得香。佛陀在世的时候,也有人供养佛陀抹足的油,抹身体的油,这些也算。因为化妆品的品种是很繁多的,包括了很多。

如果我们把化妆品里面的虚荣成份去掉,而让这个社会能够美丽,让每个人美丽起来,让人有一个向美的心,这个都可以的,这算是善业吧,卖化妆品不要紧。但是我们今天远离这些虚伪的装饰,我们今天受持八关斋戒,就不会去用这些香水,抹的东西,但对于你卖的人并不妨碍的。

20、信众:我喜欢一个人,是否是前世的缘份还是什么?

师父:你喜欢一个人,这或许是你现在的缘份,过一段时间你有缘份了,你碰到你喜欢的人了,那你就不喜欢一个人了。所以这个是无常的,你能决定你永远都喜欢一个人吗?纵使你永远喜欢一个人,你还要分析,你一个人到底是什么?还是要分析的,还要破除我的这个执着的,所以暂时还不能有定论,自己都不能有个定论,我也说不出定论来。

21、信众:听您讲经、开示很多,请问您讲的鬼,是真的看到鬼的样子?还是在被附体弟子身上感觉到鬼的存在?

师父:是后者,我并没有看到鬼的样子,看到鬼的样子我还度鬼啊?我自己也吓死了!是附在弟子身上之后才感觉到的。

22、信众:弟子学佛六年,从一个普通人成为了一个世间所谓的千万富翁,也帮助了很多人,但我觉得自己越来越渺小,我该怎么办呢?

师父:首先你学佛的六年,对你来说是觉悟的六年,同时也显现了福报,而且能发起慈悲心帮助大家。

越是这样子有福,自己能修慧,越会看清事物的真相,所以你觉得自己越来越渺小,这说明你修行有进步了。并不是说有的人帮助了别人,自己就会膨胀,并不是这样的。

说明你学佛六年学到点子上了,福报也增加了,慈悲也显发了,智慧也开发了,所以这是对的,继续往下发展,还有对的在等着你呢!

23、信众:在家弟子身体不好,应当怎样修行让身心都提升?

师父:身体不好,普通的就是戒杀、吃素、放生,这些是非常有效的方法,所以普遍的大家都会这样去做。在这个做到的基础上,我们再去观修药师忏悔的法门,观想药师佛,修《金刚萨埵》忏悔法,都会令身心清净,这样身体也会恢复健康。

24、信众:我想放鳖,我们北方环境不好,您那里放吗?

师父:我们这里也放,但是最近什么时候放我还没定,应该过年的时候会放。你要想放鳖,放其他的也可以。一定要想放鳖,那我就替鳖谢谢你,真慈悲!

25、信众:除了修《金刚萨埵》不需要灌顶,那么修其他的咒和结手印如法吗?

师父:修《金刚萨埵》也需要灌顶的,开许了不需要灌顶。这是上师的慈悲,我们更加的要有百千万分的感恩心,对上师要生起无上的信心来,这是上师恩德的赐于,不是我们捡了个便宜,我好有福报的意思。其他的密咒、结手印什么,只要有师父传你,就可以。

26、信众:准提佛母是观音菩萨的化身吗?要修观音法门是否可以同时修持准提咒?是否可以持诵几个佛菩萨圣号和咒语?这算杂修吗?

师父:可以,只要你高兴就可以。像你吃饭一样,只要你胃口好,多吃几个菜也不要紧。准提菩萨应该也算观音菩萨的一种,因为观音菩萨是诸佛菩萨的悲心,所以说所有的法都可以观想成佛菩萨悲心救护我们所显现的,可以这样理解是观音菩萨。

27、信众:提高自己的道业,能解决自己疑问,能早日成佛?

师父:对,这个不是问题,这个是告诉我们所有在座的,提高自己道业自然所有的问题都会慢慢迎刃而解,而且这是真正的成佛之道。谢谢您对我们的提示,对我们的开示,这个真的很重要。

28、信众:灌顶的意义是什么?

师父:灌顶的意义是很丰富的,佛法里面是有。在印度要授太子位的时候,国王要拿四大海的海水,象征给予一种成熟的标志,他从此之后有了这样的职权,作为一个太子可以享受太子的职权,以后就可以成为国王。

所以我们佛教里这个灌顶也是一个真实意义的法,灌顶更多的是表示上师开显了我们报身的这种修法,然后使我们住在报身的状态当中,能够住在三昧耶当中不退转,迅速的成就佛果,它有这样一种意义。

29、信众:昨天一位同修说,在家学佛要吃全素,否则不能往生。

师父:往生与否全仗信愿之有无,所以这个很重要,而且往生是靠接引,不是说靠吃素、吃全素。但是有善知识接引,你能够替善知识吃素,能够熬住,把自己口腹之欲能够关牢,这也是一种正知正觉,也能够让师父替我们少背一点业。

30、信众:请问师父供仙可以吗?

师父:师父不供仙的,如果你们学佛了,最好也不要供仙,最多这个仙家愿意皈依佛门,愿意护持佛法了,作为一个护法也可以。

31、信众:怎么能放下自己的我慢心?

师父:这个要深入的透视,这个我的执在哪里,我执减低之后,我慢的心也会相对的降低,这个叫釜底抽薪。

32、信众:弟子想请教您,像我们海南这边有好多人都有很多精灵附体,那我们佛弟子如何与他交往?我们佛弟子如果不注意,也会有精灵附体,那怎么办?

师父:这于这些,如果他是被动的,自己意识到这是一种病态,那我们还是可以跟他交往的。如果他并不如此意识,认为自己神通广大,认为自己能力很大,那我们还是要远离。因为他已经病入膏肓了,救不过来,反过来不要受他染污。如果他认为自己有病,那我们佛弟子应当伸出手来帮助他。

33、信众:我在努力念,但要上班。要是没念完,十八号法会可以来参加吗?昨天半夜惊醒,想着没念完。

师父:这业障肯定消掉不少,如果念到一半业障就消完了,那也可以。继续念吧,如果实在没念完,到时候来参加法会,回去再念也可以。

34、信众:我努力让师父少背业。

师父:谢谢,太好了!每个人都这样想的话,我们佛法多兴盛啊!

35、信众:在佛教慧日寺听闻佛法受益多多,自己也精勤闻思修。但常冒出一个念头,我是谁?为什么会这样呢?

师父:有进步了,开始找我了,开始回光返照了,不错!

36、信众:能不能讲讲念佛时功夫成片和一心不乱的样子?

师父:我从镜头里消失掉,就是那个样子。(说着,师父离开镜头片刻)那个样子看到了吧!

37、信众:过年了,我们全家都吃素的,但家里来客人怎么办呢?

师父:让他们吃素鸡、素鸭,仿生素,现在卖的蛮多的,素的五花肉、素的鱼、素的螃蟹、素肉丸都有,请他们吃素的肉。这样他们又吃到肉了,你们又是吃素,多好!

38、信众:请问师父,您的《蒙山仪轨》和本师当时的仪轨相统一吗?

师父:我想我们尽量做到心的统一,本师佛当时传的《变食真言》里面的咒语都是统一的。具体什么时候给他们皈依,什么时候怎么样,要根据具体情况,这个是有不同的。所以佛陀当时有说过这方面的,但是在我们这个时代的话,我们有时候本着佛陀这样的精神,然后又对着我们众生的根基,有时候会有一些增加。

信众:请问这个增加需不需要?

师父:我们也是在看,需不需要苦难的众生说了算,因为目地是一样的,最后还要看结果,效果怎么样。

信众:我已经明白了,本意相通,法无定法。

师父:这个回答太好了,谢谢!

39、信众:《地藏经》讲“南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。”出家人是不是也是这样?您在做法会时出现瑞相是不是真的?

师父:出现瑞相也是幻相吧!说真的也可以,说假的也可以。“南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。”出家人也是人,也会有这样现象。如果一直修行到入圣流了,那时候这个情况会转变。不仅是出家人,在家人如果修到开悟了,入圣流啊,真正的有菩提心的这个德了,都会变成圣人,就不是这样子了。

40、信众:杂念是不是和业障也有关?

师父:那当然是。

41、信众:师父,刻意的去生心好吗?

师父:刻意的去生心,要生好的心是好的,刻意的去生灭恶的心是好的。所以四正勤就是要生心啊,“未生善令生起,已生善令增长,未生恶令不生,已生恶令断除。”

42、信众:前段时间在梦里背发心和四无量心,感觉梦里面的自己要比现实生活中的自己更努力,更恭敬,怎么会这样呢?

师父:说明你前世修的比这一世好,往往会梦里比现实更精进。

43、信众:弟子拜了两位师父,有两个法名了,怎么办?

师父:现在不是蛮好吗?两个都叫,两个名字都很好,不同的时候用不同的。

44、信众:我们家的阳台能供佛吗?放佛像,转经轮和一些佛书,有玻璃门隔着。

师父:可以,很多人都是把佛像供在阳台上。不过这个阳台应该是封闭的,而不是露天的阳台。

45、信众:开悟有什么标准吗?

师父:开悟只有开悟的人自己知道。

46、信众:少林寺和大悲寺同样是出家人,为什么会有那么大的差异?

师父:我们有很多人会受到这样子的误导,因为我也看了那篇文章,是少林寺和大悲寺的比较的文章。作者他对大悲寺的一切,充满了恭敬,但是他同时又对少林寺有很多的不敬,所以这篇文章就误导了很多人轻慢少林寺。有这样一种对比的去恭敬大悲寺,我想这样是有一种罪过在里面的。因为什么呢?夹杂。对大悲寺的随喜赞叹,这是有功德的,但是如果对少林寺不敬,应该是有罪过的。

所以我们大家如果想修功德的话,就统一的,也要看到他们功德的地方。但是我们如果能看到大悲寺的功德,同时也能看到少林寺的功德,这也是需要智慧的。所以传统的说,如果没有这样的智慧呢,最好还是少说,少这样去做会比较好,比较有智慧,不会造这个业。因为少林寺有少林寺不共的功德。

如果我们现在知道星云大师,那我们都会一致的称赞星云大师是大善知识,是当今难得的大德高僧,他把佛法弘扬到四大洲五大洋,天下出家人徒弟最多的就是星云大师。

像前两天,他在香港做一次三皈五戒就有三千四百多人参加。他出去弘法,有时候要一个包机、两个包机。他的弟子里面,有各个人种的世界各地的出家人,把寺庙建到各个地方,把佛法弘到各个地方。

我们想星云大师这么大的功德,佛光山成为这个时代佛教界这么好的一个代表。所以以前外国人看到我们出家人,就会自然而然的问:“你是不是佛光山的?”但是这两年就转变了,外国人看到我们出家人就问:“你是不是少林寺的?”这不是贬义的问我们是不是少林寺的,这是这些外国对少林寺充满了友好、敬意。

少林寺的武僧团在世界各地每年演出近三百场,虽然武功不能作为我们佛法的一个不共的代表,但它至少是开路先锋,它结了很好的缘,不但把佛法以一种形式喜闻乐见的让大家接受,甚至也给我们中国与世界各地带来了很友好的一个交流。

我前几年去的登封,跟现在去完全不一样,就是因为有了少林寺,解决了多少人的就业问题啊!登封现在开了有七八十家武馆,在校学生至少二、三十万。少林寺也进行自身建设,寺院建设好,恢复好,开戒坛、佛学院。而且作为一个方丈师父,可以说也体现出了我们大乘佛教的一面。

少林寺做了非常非常多、非常非常大的贡献,在这个贡献上可以这么说,不是哪个寺院,甚至有时候连佛光山现在都不能够相提并论,这是从不同的角度上说。佛光山也是非常非常大的贡献,对这个世界来说,但是通过这个现象,很多人就会问是不是少林寺的,由此可以知道少林寺这个功德有多大,我们随喜还随喜不过来呢,想都没办法想象,比如我个人来说,那是没办法做到的。他不仅仅为佛教,同时真正的爱国、爱教,为国家、为民族做了那么大贡献,所以不能随便的说,要赞叹!赞叹别人的功德。

47、信众:昨天我做梦到自己死了,没有成为鬼,但也回不到人间,难道变中阴身了?为什么会做这样的梦?还梦见有法力的各种人。

师父:梦也是一种中阴,叫梦境中阴。

48、信众:现在不要被外观元素和个人观点而误导,而无理指责少林寺,真是罪过。

师父:谢谢你的支持,因为少林寺我也去过几次,那里的方丈我们也都有接触、了解,他做了很多的事都是不为外人所知的,外面的是道听途说的,否则的话,中央电视台也不会一次一次去采访他、很多大牌的主持人去采访他,没有作出贡献,怎么可能呢?

49、信众:我去寺里做义工,中午渴了,庙里师父给了水与水果,拿回家是不是要背债啊?

师父:是师父给你的就不要紧,不但不背债,而且还“背”加持,还有师父对你们的祝福。

谢谢大家!今天师父在这里跟诸位网友、诸位佛弟子们,这样同度欢喜时光,因为快到春节了,所以我今天跟大家轻松一点,谢谢大家这么踊跃的说出自己的想法。

而且在这个过程当中,大家网络交流虽然是虚拟的,但是在我眼睛里看又是那么真实。抬头看这个世界,虽然是很真实,有时候也会觉得梦幻一般。这两天月亮非常的圆,离我们地球很近很近,好像天文上也说这两天月亮是离我们最近的,十二年当中最近的一次。

这两天冷空气对中国大部份的地方都有影响,冷了我们头脑会更清净、清凉,月亮照耀下我们能够得到如月光一般的清凉佛法。

今年虽然大海啸没有来,但是经济海啸淹没了多少人啊!去年年底的时候,净空法师跟大家讲了一个预言家讲的零八年的一个灾难,虽然这个灾难没有发生,但是金融海啸却是吞没了很多的人。但是很多人也在这个当中醒悟过来,我接触很多人,他们的生活方式开始改变了,以前是好逸恶劳,奢侈的生活,现在开始有思想了,开始也去学一点手艺,也知道充实自己了,也会思考问题了。所以这种教育也是对我们大家生命成长很好的帮助,但是希望大家在有限的物质当中多追求无限的精神与境界,学佛会给我们生命带来更多的希望。

谢谢大家的踊跃参与,也谢谢大家对我们佛教慧日的关心,平时常常来看,来学习佛法。首先我个人也没有什么特别,我们一起向三宝忏悔,每天有所进步,这个平台希望能给大家带来一些帮助,也谢谢大家,特别是管理员辛勤付出的劳动。阿弥陀佛!

 

2009年2月21日新人生的开始与参访信众问答

01、信众:我有一次到烟台跟一位居士结上缘,到他家去时,看到桌子上有光盘,是您在马来西亚讲的,我就拿进去看,然后又把光盘带回家看。看师父的光盘时,我就一下子跪下来,我说我今生肯定要拜您为师的,没多长时间就来了。以前我对咒非常陌生,一个都不会念,那天一站起,就会念好几个咒。

师父:开关一开,灯就亮了。

信众:就像《无尽灯》讲的,心灯亮了,然后我们一起从张家港到这里,见到了您。

师父:现在我们人类的科技,汽车、电话、高速公路,几个小时就来到。这也是海边,你们那边是黄海,这里是东海,这边前面就大海,几公里的距离。大家这次来,都是要皈依佛门的吗?

众人:是的。

师父:要做佛弟子,不能再在花果山了(在家里做美猴王),要跟着唐僧取经去。所以这一次来,对我们人生是一个转折点。在座的大家都有很丰富的生命经历,我们自己也几十年下来,也看到有小的,也有老的,也有很多我们熟悉的人已经过世了。所以说为什么要皈依三宝?为什么我们学佛?目的要清楚。

为什么不皈依钱?皈依钱行不行?钱是不能少的,但是你把生命全部依靠在钱上,行不行?把身体都靠着这个物质世界,行不行?生命都靠着感情,行不行?

甚至生命都靠着这个身体,大家都认为这个身体是我,我就是这个身体,脑筋还转不过来,都认为这个身体就是我。这个身体是我的一部份,当你完全认为我就是这个身体的时候,那就会上当,我们这个身体到时候有一天它会罢工,反过来会让我们痛苦的不得了。

就好像小孩子学走路的时候,小孩子看到大人走路心里很急,他也要想走,但是脚还不会迈呢,那个时候身体也不听他指挥的,他想走,但是一走,“砰”摔一跟头,慢慢在地上爬,经过一段时间学会了,就可以走了。到老的时候又是这样了,想走的时候脚抬不起来,这个身体又开始跟你陌生了。

从小的时候起我们跟它相处,慢慢熟悉起来,到老的时候它又跟我们陌生了,你是你,它是它。所以投胎来到这个世间,拥有这个身体,还要继续地来研究我们生命的现象,它不是那么单纯,我们生命潜力是很大的。

所以皈依三宝做佛的弟子,佛就告诉我们,提醒我们每一个人都有佛性,每个人都可以像佛那样子的状态。而且佛也告诉了我们方法,所以我们除了皈依佛,作为我们生命的目标之外,还有具体达成目标的方法。还有僧宝引领我们,做向导一样领导我们,陪我们怎么修能够实现这个目标,能教导我们方法,叫佛法、法宝、僧宝。

有了皈依,我们这个生命才有方向,有了方向,我们以前的衣食住行才变得有意义,以前的感情生活、物质条件才变得有意义。如果我们人生没有方向的话,到后来都归空一样,一场空。如果学佛了,我们生命是往上增长的,那曾经所有我们生命的一切,甚至跟我们结过缘的都变得有意义。

比如说我们现在学佛了,我们在佛法的指导下开始进步了,活的时候就有三宝做引导,以后功德圆满了,还可以被佛接引到更高级的世界去,拥有更文明的生命,就是我们佛教徒认为的往生极乐世界。

到了这么高级的世界之后,你成了菩萨了,你那个时候级别是菩萨了。我们现在是凡人,但是我们修!修!修!以后还可以做菩萨。做了菩萨之后,再回过来看这个娑婆世界,那所有你的家人,你的朋友,只要跟你结过缘的都能得救,这样的道理。

反过来说,我们一生当中也不知道修行,跟普通人那样生活,大家都那样被生下来,然后都这样死去。临死的时候躺在床上,曾经所发生的一切对你来说都毫无意义,什么也带不走,感情也瓦解掉了,身体甚至都坏掉了。烧成一把灰,撒在地里也好,弄了个墓也好,对你来都没有意义。

自己还等着别人超度,如果家里或者有朋友学佛的,给你写一个牌位去超度的话,那这个人变成你的大贵人了。反过头,到那个时候再需要佛法来帮助的时候,虽然也可以帮助到,但是你以前不就白活了吗?一点意义没有,什么东西都是过程,终将结束。

所以我们老祖先说人往高处走。怎么往高处走?谁也高不过佛,佛是我们的目标,法是我们转凡成圣的方法,僧是我们的导游一样,带领我们向高处走的具体实践者。所以大家来朝圣,来拜佛,要知道是什么意义。

如果仅仅像旅游一样的,那也会比较好玩,过年大家很辛苦,然后出来散散心、旅游旅游,但是意义不是很大,人生方向没有。看山、看水,看到最后还得买门票,也不是你家的山,也不是你家的水,看完了也带不走,最多照相机拍两张照,拍一个影子回去。

人生如果从死亡的那一刻来看前面活着的意义的时候,就会发现有的可以做,有的可以不做,有的必须做,有的做不做都无所谓,有的做了等于不做,做了也等于没有用一样。

就像前一段时间,四川地震有很多小孩子被压在里面,我们超度他们,还特意为他们写了一首歌,我们网站上有,然后一批一批的小孩子来接受超度。有一个弟子能看到他们,跟他们交流,小孩子就通过她,要求我讲故事给他们听,我就讲《西游记》的故事给他们听。

讲了之后我就问他们:“你们以前是在什么学校?姓什么?叫什么?”小孩子都忘掉了,问他们爸爸妈妈,也都忘掉了。有时候我们这个记忆也是,就好像有的人头被打到了之后,醒过来就什么事情都忘掉了一样,之前的事都不记得了,自己叫什么都不知道了,那小孩他也是不知道。我问他:“你还记得些什么呢?”奇怪,他就记住一幅画,说画给你看。他很快就把自己记住的那幅画画出来,唯一的就是能画画,而且很冲动,很喜欢画画的。

我给他们讲故事,给他们皈依。为他们超度的时候,他一看到东西,马上想画给我看。他的第二幅画是一朵莲花里画了一颗心,他就感觉到那种清净,莲花一样的清净。后来他看到观音菩萨,又画观音菩萨给我看,我说:“那个就是你的妈妈,观音妈妈,跟观音妈妈去。”小孩子没有宗教那种教育的,你说菩萨、佛,他不知道的。你说妈妈,他自己的妈妈是谁,虽然不知道,但是跟他说妈妈,他就觉得亲切。我说跟着妈妈走,跟着观音妈妈走,后来观音菩萨拉着他上莲花。最后这一刻他也画下来,画给我之后,他才跟着观音菩萨走了。那个画也放到网上了,因为他说能不能把我的画给大家看?我说能。这是一个地震中死亡的小孩子,他是作为许多小孩子的一个代表。我们网站上也有的,以后常常看我们网站。

02、信众:佛教里说天下庙宇都是一家,是不是这样子的?

师父:天下的庙宇接照佛教来说是一家,但是因为大家也没有去统一,所以各个寺庙有各个寺庙不同的风格。还有因为寺庙也是社会的一部分,社会有什么样子的问题,有可能也会在寺庙里呈现出来,对不对?我们寺庙不是一片真空,所以就形形色色有各种不一样的。虽然供的都是佛,但是佛不会讲话,讲话的是人,人的思想也是不同的。

信众:水陆大法会我们老家每年的十月初八都会做超度,已经举办了九年了,那时各地的方丈都会去讲经。因为以前我家都不信佛,所以我们家里就没有做过超度,小孙子也是观音菩萨那求来的。总的来说,就是要做好事行善,与人为善。

师父:这是学佛的一个基础,不学佛的这些也要做。但是作为佛来说,就是大恶人、坏人,佛也度他。佛眼里健康的小孩是孩子,生病的孩子也是孩子,都可怜他。做坏人就是他不懂事嘛,是病态的,知道戒恶修善,这就是一个好孩子。

佛连坏人都度,更何况我们好人呢!反过来说,好人不学佛,那不吃亏吗?有很多是这样的,认为我做好人就可以了,我不想学佛。坏人一回头,他反而因为做了很多坏事,后来觉悟到了,然后忏悔。但好人倒不愿意,我很好啊,我有什么错?我不需要忏悔。在座的想想,我们需不需要忏悔?

大众:要,每天都需要忏悔。

师父:很好,觉悟很高,每个人都这么认为吗?

大众:是的。

03、信众:我请法师指点我,我没干过什么坏事,但是自己有什么不好的意念就会马上在身上应验,别人不好的我也不敢想,一想了马上就要出事情。走在医院门口不能朝医院望,无意中望一下,我家肯定会有病人。这个事情已经很长时间了,只要意念有一点点不好,马上会在我身上应验。

师父:那以后就常常路过寺庙看菩萨,你一看菩萨,马上菩萨就到你家去投胎去了,或者你家里的人就开始好好学佛了。这有没有意念?好事有没有意念?

信众:我现在克制我自己,往好的去想,只要想到一点不好的,我就念阿弥陀佛!

师父:对,赶快念阿弥陀佛。所以人要想好的,我们中国老祖先说要抑恶扬善,有一个人做好事,一百个人说,一百个人心里都是美好的。反过来说,一个人做坏事,一百个人说,那一百个人的心都会因为那样件事变得黑暗。是这样的,人这个心是很奥妙的。

信众:我对自己都害怕!

师父:所以身口意要清净就这个道理,身常清净,口常清净,意常清净。怎么清净?那是有方法的,所以像你这个敏感,学佛最好。

信众:以前更敏感,现在我都不敢想的,什么事情都不敢想。

师父:就想好事情。

信众:想好事情就贪了嘛!

师父:只是心里念美好的念头。

信众:只要看到什么事情感觉到不好时,以前不知道念阿弥陀佛,现在只要感觉到,马上就念。

师父:对,好的意念,功德会越来越大,越来越好。

信众:就是忆念到不好的事情,马上就忏悔。

师父:对,用好的东西来替代,有一点阴影马上念阿弥陀佛。他讲的你们有没有同感?有的没有那么敏感,不知道,遇到这种事情,你也不会想到跟我起什么念头有关系。

信众:很久以前邻居有一种病,我就想我要是有那就糟了,后来就有了,以前也不知道念阿弥陀佛。

师父:嗯,而且看到苦难的众生就念佛回向他们,愿所有的众生都好,所有的业障都能够消除。所以我们为什么说要忏悔呢?我们除了自己忏悔业障,我们生命的命运状态背后有一个力量。就好像我们觉得冷,这冷从哪里来的?外面冷我有冷的感觉,它内在有一个无形的力量在推动它的,所以忏悔可以修改这些。

不仅我们忏悔,为了好,还要替大家忏悔。因为在这个共业的环境里面,你忏悔,替大家忏悔,那你的心地才会干净,正义的力量才会大,以正面的力量来影响自己,来影响社会。所以学佛的人,一个人好好学佛了,还能保佑这个社会呢!不单单自己平安,还能保佑社会,保佑子孙。

下面皈依,先是观想诸佛菩萨,我们内心里面像开水烧起来一样,热热地振动起来,像一片一片的云蒸腾起来,飘在天上变成五彩祥云,五彩祥云上佛菩萨坐着莲花上看着我们,我们对着佛菩萨来忏悔业障。

这个业障,除了今生能够想起来的,乃至我们生生世世,虽然想不起来了,但是我们愿意忏悔这些业障。通过贪嗔痴的状态,由身语意所产生的这种罪障,我们在佛面前都忏悔。好像光照到我们的身体里面,身体都变得像玻璃杯一样,像矿泉水一样透明。不仅那个光,像现在熏的这个香,好像也熏到我们身体里面,让这个身体变得透明,香喷喷的、干干净净的。

然后我们可以皈依三宝,佛法僧三宝。皈依三宝之后,我们应该注意什么呢?下面三点我们要注意的:弟子从今以后,以佛为师,宁舍生命,终不皈依天魔外道。弟子从今以后,以法为师,宁舍生命,终不皈依外道典籍,终不伤害一切众生。弟子从今以后,以僧为师,宁舍生命,终不皈依外道邪众。

四弘四愿是我们做人的标准,我们现在是佛弟子了,我们的标准是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿。自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。

恭喜你们成为伟大的三宝弟子,今天就成为我们一个新人生的开始,转凡成圣。像以前八仙修行一样,都是从这个开始的,我们做佛做菩萨都是从这里开始的。

我们在座大家都有丰富的人生经历,我们看佛经要思维它的意思,不是光识字就行的,还要有我们生命的经验,佛所讲的这些道理,我们就会很好的领会。一些小朋友、一些读书人看了,不一定能够理解,但是我们看了能够知道,佛说的每一句话都是真理,准确无误!两千五多年过去了,现在二十一世纪,科学这么发达了,但是佛讲的话还是句句正确。

今天皈依了之后,开始我们的朝圣之旅,从慧日寺然后去普陀山,普陀山拜谁去啊?

众人:拜观音菩萨。

师父:你们身上有没有观音菩萨?

众人:有。

师父:我们有佛性,我们出来佛性有没有带来?

众人:带来了。

师父:佛性都带来了,那观音菩萨性有没有带来?至少就是说隐藏着,里面没有开发出来,朝圣就是通过一种思维,认识找出我们每个人的佛性,每个人的菩萨。

观音菩萨叫什么?慈航!大悲观世音菩萨,救苦救难观世音菩萨。我们会不会救苦救难?我们也会噢!我们看到菜场里面,小鱼要杀的时候就把它买下来,这就是救苦救难。观音菩萨有一个形象叫提篮观世音,鱼篮观音。下一次你们买一条鱼把它放掉,你们也成了鱼篮观音了,慈悲心,不忍众生苦。

我们学佛了,看经典了解佛法开发智慧,然后用这些智慧帮助众生。看到众生不明白道理,还在造恶,还在受苦,我们能帮助他,这就是观音菩萨。观音菩萨就好像我们读书一样,都能考出文凭来。

我们学佛就能成佛,就可以做菩萨。佛菩萨来救我们,主要是让我们成佛,不是说帮你能够日子过的顺利,然后让你在这永远轮回,真正的目地是让我们开智慧,了解轮回的痛苦。了解了怎么样呢?要知道出离。怎么出离呢?佛告诉我们方法。皈依了之后,平时多念“皈依佛、皈依法、皈依僧。”我是三宝弟子,常常提醒自己。还有梵文的三皈依:“南无布达雅,南无达摩雅,南无嗓嘎雅。”也就是“南无佛陀耶,南无达摩耶,南无僧伽耶。”然后多念,念到梦里面都知道自己是三宝弟子了,这说明考试及格了。

先要知道自己是三宝弟子,提醒自己,在这样的基础上,我们再念佛、打坐、看经书、朝山、做法会,这个效果就越来越好。那个时候你心面都是最光明的念头,自然而然的你走到哪里,哪里就会被你影响。

如果我们朝山路上,捧着一个香炉,里面点着檀香,你是不是走到哪里都香啊?如果你心里面有功德,你走到哪里,是不是哪里有亮光啊?所以转凡成圣每个人都可以的。我们每个人都有佛性,不要把佛性委屈了,要把佛性修出来,让佛性做主人。

冤亲债主啊,你们来朝圣,它们也都跟着的,刚才你们皈依的时候,有没有觉得很瞌睡啊?想睡觉一样,头闷闷的。因为那些众生都跟你们一起皈依呢!哪里只你们一个人在皈依!家里有历代宗亲、冤亲债主,也都跟着一起皈依呢!现在精神了吧,刚才跪着都要打瞌睡。

有些事情不说不知道,你也没觉得怎么样,这一点化,你们知道一点了吧!有无形众生、冤亲债主,不是说我写个牌位,写在纸上,我们家里的历代宗亲在那张纸,不是的,都跟着我们大家的,我们的心是很微妙的。你们开了这么多小时的车来到这个地方,连云港离我们慧日寺那么远,但是有没有跑到你心的外面去啊?这个心是很大的,历代祖先、冤亲债主都在你心里装着。阿弥陀佛!

 

2009年2月28日网络问答传喜法师开示

阿弥陀佛!首先对我们这种特殊方式的见面,我的内心里还是充满着一种欢喜,好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟,或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界,但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的,我们能在网络上见面,我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会,二月初一那天,那天我看好像人数也不少,也有一百多人。

这两天连续的下雨,二月初二龙抬头啊,这两天龙一直在抬头,一直在下雨,我们山里就显得格外的清净,山岭在雨水的滋润下更加的青翠,山雾汇聚成白云飘起来。当我站到窗前,看到这样美景的时候,我就会想到大家。

在这个世界很多人忘掉了我们在天地之间,我们个体的生命跟自然比起来是那么渺小,但是我们个体的生命在天地间又显得那样子被宠爱,天地像父母亲一样的养育我们。

我们在这个期间有没有思维更伟大的题目?今天有我们很多网友预先就已经写了很多的问题过来,我粗略看了一下,也蛮具有代表性的,所以今天主要还是回答一些网友的问题。

01、信众:施食的时候,如果居住在六楼,最后倒食物的时候,米和水是直接倒到楼下呢,还是自己跑到一楼来倒食呢?或者是在阳台设个出食台?

师父:对于这个问题的三个方法,我们在座的网友觉得哪一个比较好?首先从六楼这样撒下去,天女散花似的,这肯定是不行。跑到一楼呢好像你觉得会比较麻烦,有的胆子小的还不敢跑到一楼去。可以在阳台设个出食台的话,好像小鬼又没有这么高。

施食的时候是这样,早上和中午的可以设在阳台的出食台上,如果是晚上的时候呢,最好是把它施到一楼去。

02、信众:想请问法师《佛说天地八阳神咒经》这本经书是伪经吗?网上流传扬说是伪经,能否持诵?

师父:《天地八阳神咒经》我也持诵过,我觉得很好。是不是伪经我没有考证过,但是不能听网上的传言,网上传言会有很多的。我们还是诵比较好,我自己诵了我觉得还是很好的。以后我也可以专门再去看一看,我个人倒没有听说过这个是伪经,我觉得诵还是很好的。

03、信众:卖童装或者在超市做收银员,这样的工作能做吗?

师父:在座的我想大家都会觉得可以做的。

信众:那超市里被杀的动物会找收银员报仇吗?

师父:这个好像有点共业哦,收银员的话应该还是不要紧。卖童装,那儿童杀蚂蚁肯定也算不到卖童装的身上。

但是我们生活在这样一个五浊恶世,我们还是为自他做忏悔,做修行,这都是应该的。哪怕你再是正业,但是还是要为自他在这个世界忏悔。你说的卖童装和收银员这两个都是可以做的。

04、信众:假使皈依您的很多弟子只是停留在对您盲目崇拜阶段,也可以得到您的加持吗?您也可以度化他们吗?

师父:我们现在不要说是对我,如果说是对三宝盲目崇拜的阶段,我想他也可以得到三宝的加持的。他保持着这样的信心的话,三宝也是会有办法来改变他当下的状况,从盲目变成有自信的状态。

对我个人来说的话,我也只不过是三宝的代表,我给大家皈依也是让大家皈依三宝,我对大家来说也是三宝在这个世间的一个体现。虽然盲目崇拜这几个字不太好,但是我也会努力地去改变他们,让他们变成正信的弟子,我想他们也不会停留在这个初级阶段,会更加进步的。

05、信众:对上师所说的每一句话常常怀着批判的状态去接受,是否不对?

师父:这个应该说是不对的,如果这样的话反而会有过失。这个好像在共同前行里面有提到,如果受持法的话,那你自己要把自己打扫干净。法器好比茶杯一样,如果你这个茶杯里面已经有自己的东西在,那有可能倒进去的水就已经变味了,甚至不能喝,所以在接受了之后要把自己打扫干净。

怀着批判的态度去学?因为佛法总的是要在恭敬的前提下才会得到佛法的利益,如果批判的话,这种状态应该说已经不是恭敬的状态了。

我们允许不理解,不理解不要紧,这很正常,但是我们还是对佛法有崇敬的心。回光返照自己,提升自己,然后越来越体会佛法的真实义,这是可以的。

06、信众:末法时代周围坏境的主流意识,就是对出家人有先入为主的误解,在这种情况下也许在家人更能方便的传扬佛法,那您认为以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?

师父:对这样一个现象我们应该仔细地去思考一下,如果大家对出家人或者三宝有先入为主的误解,这个误解不是先天性的,这个误解可以这么说是在近几十年当中,特别是在***形成的。虽然十一届三中全会彻底否定了***,甚至把***定位成是一场浩劫,但是这个是需要我们大家去继续反省的。虽然佛教落实宗教政策了,已经***昭雪了,但是很多人还有这种阴影。

所以你以在家的形象,也就说你没有暴露你是一个信仰者,如果你显现出你是一个信仰者,大家依然会对你也像对出家人,对三宝一样的会有某种误解,也是会有的。并不是说对出家人有这个误解,然后你是一个在家的佛教徒别人就会认可你。

出家人所面对的问题,大众所面对的佛教的误解,在在家人身上完全都有,不是说你显一个在家人的形象,反而对你就没误解了。因为那个不是出家人惹的祸,不是三宝惹的祸,这个是世间的一种错误的观念,这是我们出家人和在家人共同面对的,我们共同要把它改变的。

所以下面说以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?这个也就能够明白了,三宝住世间主要还是以出家僧众这样一种传统。反过来说,出家僧众如果消失了,三宝都没有了。很多人会有这样一种迷惑,虽然是主流意识,却是一个主流不对的意识,这是我们大家四众弟子都要改变的。

07、信众:想要今生成就是否一定要闭关?

师父:今生成就是否一定要闭关好像这个没有直接关系,但是如果你能够有好的师父指导你,你作为一个好的徒弟,能够精进的修行的,能够把自己的贪嗔痴给闭住了,那这个闭关很好。

不是说一定要给你一个房子,弄上窗子、门,把你身体放在里面反锁上,那才叫闭关。反过来说,如果没有控制自己的贪嗔痴,没有开发起智慧来说,那样闭一期的话,不是神经病也会闭出神经病来的。

08、信众:有人说释迦牟尼佛,阿弥陀佛,观世音菩萨同为一体,是不是呢?

师父:说的人和听的人你感觉怎么样?作为我个人,我们从学佛的角度上来说,释迦牟尼佛的无量光无量寿就是阿弥陀佛,释迦牟尼佛的大悲心就是观世音菩萨,观世音菩萨与众生同体的那就是阿弥陀佛,观世音菩萨所显现在人间的那就是释迦牟尼佛,这从我们的角度是这样子,可以有这样的认识。

但是有的人如果说阿弥陀佛,释迦牟尼佛,观世音菩萨,他自己以一种就是说世间的张三,李四,王二麻子是一体的,那还是要通过法上来理解。如果是法上理解的话,他说的是对的,我们听的人呢也要从法上去领会。

不同的名称其实是一种方便。观音菩萨是一切诸佛的悲心,那反过来说这个悲心就是佛。阿弥陀佛的无量光无量寿,一切圣者的体性都是无量光无量寿,否则不可能叫圣者。我们学佛这么多年下来了,大家是要有这样的智慧来认识这个问题。

09、信众:没有吃素的人念佛能不能往生西方?

师父:首先这个问题就是说往生西方决定因素是信和愿,吃素跟信和愿好像没有一个什么样关系的。

甚至很多上座部的佛教徒,甚至出家人也都没有吃素,泰国、缅甸都没有吃素,但不能说他们没有吃素,那我们以后做居士也不吃素了,看不同的地方。

因为泰国、缅甸是佛教国家,那个地方业力比较轻,功德力比较大。

我们现在的这个社会是信佛的人很少,吃素的人更少,众生业力都比较大,所以我们要想过好日子,身体健康,还是应该要有更大的一种修行的力量。

虽然说往生西方跟吃素没有什么关系,但是想往生西方还是最好吃素,这样阿弥陀佛带业的时候会轻一点。否则你那个吃的肉,杀生的这些业,阿弥陀佛就带得很辛苦,到时候你于心何忍啊!你自己往生极乐世界,让阿弥陀佛替我们背业。

10、信众:看小说、看电影、唱戏、听戏,都能达到忘我的境界,一心不乱,请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别?

师父:看小说、看电影、听戏、唱戏、这些一心不乱,是对外境的自我迷失,这种叫忘我的,这个是迷失的。而且看电影、唱戏,所有种种都是生灭的,本身就是刺激我们感官的东西,所以它并不究竟。念佛是究竟的本体,是在智慧本体当中忘我,这个是天壤地别的事情。

但是反过来说,我们平时看电影、唱戏、听戏都能够达到忘我,一心不乱,那我们念佛的话也应该下这样的功夫,也争取在念佛,开智慧上安住着一心不乱。那个是我们努力的一种方向,跟世间散乱的那种迷失是两回事。

11、信众:假使我吃了某位上师加持的甘露丸,那这位上师是否就会承担我的业力?

师父:你跟某位上师结过缘,甚至吃过他的甘露丸,这个上师接受过你顶的礼,接受过你的供养,这位上师确实会承担我们的业力。所以我们要好好修,多修一点有功德的,恶业减少再减少。

就像我们出去做客人,总是要穿着新衣服,或者穿着整齐的衣服去参加那样子的场合,总不能脸抹得黑黑的,衣服穿得破破烂烂的,令那种场合不庄严,自己也没面子。所以我们修行也是,戒恶修善也是自身的一种庄严。

12、信众:学佛修行要从实际生活中去做,那么当别人有困难时,而且不论是什么困难,我们都要去帮吗?

师父:学佛修行,首先从自身上去做,如果自身你知道自己的身口意,你能够控制住,然后贪嗔痴你能够去分析它,化解它,这样你能够帮助自己的时候,你就有能力去帮助别人。

如果你自己学佛修行就从实际生活中去做,那你会执着把生活当中的众生当成是真实的,而且会把那些困难当成是真实的,这个时候你反而没有解决困难的能力。

作为一个学佛的人,我们首先管住自己,佛法的智慧照耀自己的同时,也能够积极的去帮助别人,这是自利利他的一种行为。

13、信众:在学习、生活以及工作当中碰到诸多烦恼,如何去降伏?如何做到心清澈见底,如如不动呢?

师父:要达到这样一种目标呢,我们有具体的方法,佛教里叫戒、定、慧三无漏学,就是达到这些的方法。

14、信众:我们需要工作来维持基本的物质生活,这令我很困惑,很厌世,看不惯如今社会的风俗,但是不这么做就无法生存,很痛苦,总是违心的做一些自己很痛恨的事,比如送礼什么的。

师父:在这个世界上我确确实实感受到,这个或许是学佛的一个机,或许我们学佛已经有一段时间了,生命已经足够成熟了,在面对这个的时候就不是问题了。

你现在处在这种情况下我很理解,但是要坚持住,还是平静地面对这些,亲近善知识,依教奉行,把自己的心态能够稳固,特别是得到三宝的加持。那再面对社会当中这一切的时候,就会觉得并没有现在所想象的那么严重。

15、信众:我姐学佛好多年,也经常放生、助念,还经常念《妙法莲华经》,但她身体一直不好,病痛长时间折磨她,不知如何修持才能速消病痛?

师父:这个里面好像没提她经常超度,一般性身体不好的话,除放生、吃素之外的话,还有一个要对冤亲债主超度,这个很重要。

虽然我们佛教界里很多读书的、做学问的佛教徒都很讨厌经忏,其实经忏并不讨厌,经忏是有功德的。不认真去做有过失,认真去做会很有功德。

我们佛教的四众弟子,对经忏以后也要有重视,念经、拜忏、忏悔业障,超度冤亲债主,这是很重要的。

16、信众:我老公烟瘾很厉害,如果没做到师父要求提前三天持戒而想皈依,是否有违师父法训?

师父:这个是这样,我所讲的提前三天,这是对大家的一个要求。这个要求实在做不到,那就两天吧。两天实在做不到,那就一天吧。这样实在做不到,那就遥控皈依。

其实皈依是一个很好的事情,所以我也非常成就大家皈依的这样一个愿。对于大家持戒三天的话,我首先想到的是对大家有好处,如果我们自己有点缘分,很愿意听我的话,我提出三天就做到三天,那就很大的功德。

17、信众:修金刚萨埵如果观想不起来仪轨,可否观师父法相?

师父:现在有《如意宝珠》这个三D影片,应该说大家都可以观想起来了。

在这个里面呢,门措上师有给大家开许,只要这个片子看三遍,你就得到传承。也就是说,你修这个法是非常如法的。

里面其中有一个就是上师金刚萨埵的时候,你可以观想金刚萨埵的形象,开始是师父的形象也可以,但是他的体性就要按照那个来观,具足十三种报饰,这可以,是需要这样观的。

而且这个里面你们如果熟悉,前面有法王的介绍,有门措上师的介绍,你们可以直接观想你们的师父是门措上师。如果你觉得不稳妥,或者是一下子观不起来,通过师父这边的话也可以。

甚至有的年纪大的老菩萨,他观不起来仪轨,他觉得忆念往昔的过失,自己发露忏悔,念“嗡班杂萨埵吽”也有很大的效果。

我们前天刚有一个护法居士打电话来给我,他就跟我忏悔说念金刚萨埵真是很灵很灵。别人叫他观想过去的业障,他一下子就观到了他二十多年前发生的事情。

他做生意的时候,捡了别人的一个包,后来他女儿把这个包拿回去了,那个人回来找包的时候,他也看到了,但是他没有主动地跟他说。

这个事虽然早早就忘掉了,但是他现在修金刚萨埵法的时候,忽然那个人的形象又是在眼面前一样。所以他打电话跟我说:“哎呀,念金刚萨埵真好啊,我把这个想起来了。否则我想每天在这里做功德,那里做功德,也不知道在做什么功德了,竟然以前还有这么大的一个过失。”他就认识到。

说明这些老菩萨们虽然也不识字,也很难一上来就如法的观,但是至少他回忆自己的。念金刚萨埵心咒忏悔咒,他自己在观想过失的时候,还是可以把过去的那些业会一下子想起来。他自己都觉得很吃惊,哎呀,真好真好,这下心里就安下来了。

18、信众:行走时可念金刚萨埵吗?

师父:可以的。

19、信众:想请教师父一个问题,净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生?一心不乱的标准是什么?师父对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的?

师父:这个里面有三个问题,第一个问题净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生?

净土法门是诸佛菩萨回他的果向众生的因,以愿力来摄受弟子,摄受有缘众生的。对于有缘众生的往生他自己能不能达到一心不乱才往生,这个根本没有这样的。

净土法门靠的是缘分,乃至写一个牌位也能让他往生,这个人或许正在三恶道受苦,根本谈不上听闻佛法,更谈不上一心不乱,但是它的因缘成熟了,佛光现前,照样它也能登上莲花超越,离苦得乐。

第二个问题一心不乱的标准是什么?

一心不乱有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背,都要背一会儿的,不要说修了,但是也不是说修不到。

如果我们大家是一个好的佛教徒,当我们知道这个宇宙里还有更高级的世界,诸佛菩萨来我们这个世界,来教我们佛法最终的目的是让我们离苦得乐,我们相信,愿意往生。

我想特别是当你值遇善知识,对善知识得到三皈依体,你对这个善知识生起清净信心的时候,我想你已经可以往生了。

但是接下来你要修行的,怎么样净化自己的身、口、意,怎么对自己的善知识信心不退,甚至也能成为你师父的护法,推动佛教在这个社会的发展,让更多的人得救,也是有很多要做的。

至于你自己修法,比如说怎么修法一心不乱,这也是师父特别希望你们能达到的,智慧的发展才能更好的帮助师父。所以我想在师父的指导下,一心不乱也不是什么高不可攀的一个目标,这是第二个问题。

他问对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的?

首先我这里很抱歉,我不知道净宗法师是谁,本愿救度是什么,我也不知道,所以第三个问题没办法回答。

20、信众:法师好,我平时念经时会很困倦,老是中途睡着,怎么办?

师父:头悬梁、锥刺股。

21、信众:每天念地藏菩萨圣号一小时,有时候是在书房念,有时候家人出去,我一人在的时候会害怕,觉得好像有很多众生会躲进房间念,边上睡着女儿,请问边上有人睡觉时,念地藏菩萨圣号对边上的人是否有不好的影响?

师父:这不会的。其实怎么说呢,我们学佛了,我常常告诉大家的就是学佛前面这三步。一是学佛了对着佛要忏悔自己的业障,第二对着三宝要积累自己的资粮,第三请三宝的威德超度你的冤亲债主。

你念任何经的时候,除了你个人在念,我想都会有很多的无形众生在,所以你平时念经要回向给法界众生。

同时自己也要请,比如说大的法会或者法师加持,让你的这些冤亲债主能够离苦得乐,那个时候你会越来越吉祥。

念经本来会让我们吉祥,更安定的,但是你这里面会有一点害怕的心,说明还是需要做这一步。

22、信众:在单位人际关系总是不那么融洽,一直在挽回补救,好像都不怎么理想。

师父:这个有可能就是你身边的这些冤亲债主在破坏你的和合。在修法上呢,可以修阿弥陀佛,他属于莲花部的嘛,莲花部就是人缘会好。可以念阿弥陀佛的心咒,或者是念六字大明咒。我们平时念的阿弥陀佛其实就是阿弥陀佛的心咒。“嗡阿弥爹哇舍”,“嗡嘛呢呗美吽”,还有一个是“嗡咕噜咕咧吝梭哈”也是会缓和你周边的气氛,让你更具有人缘。

23、信众:法师您好,现在弟子求姻缘已经有一年多了,每天做功课念《普门品》、《大悲咒》、《准提咒》等,也有经常放生、印经,忏悔,但仍没有感应。

请问:一、是否是因为业障重,该选择其他消业障的法门,念《地藏经》。第二、是否应像《了凡四训》的了凡先生发愿做多少善事,发愿放多少生,印多少经书之类,以加速愿的达成。三、还是有其他的原因?

师父:求姻缘的话,对这方面我真的还不是太了解。像我前面讲的,莲华部是具有人缘的,念《大悲咒》、《准提咒》都是蛮好的,我们也常常在推广,常常念《准提咒》。再自己做一个小幡,或者到流通处买一个也可以,把幡挂在风里也会感召,挂一个经旗,怀业的经旗也是一种方法。我出的这个主意不知道管用不管用。

网站上有一位网友转告我们,以前弘扬过的,海涛法师说念《准提佛母咒》吹在盐巴上,送给出家人洗澡,自己马上就会有好运。对,这也是一种方法,海涛法师这么一说,我的洗澡的盐就没断过。

24、信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。

师父:你看国外的社会风气多好。

信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。

师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几种,有阿拉伯素、有印度素、有东方素、有很多素的。我们佛教的素才会比较重视这个,还有印度素也是,跟国外的素食主义的素还是有些不一样的。

25、信众:在国外很少有寺院,所以后来去参观教堂。如果有看到有自己投硬币的,就投币自己去拿一个小白蜡烛,我会点一个在耶稣或圣母玛莉亚像前,观想是在供灯,不知道这样可不可以?

师父:很好,真是很聪明。点一支蜡,念《点灯祈愿文》,这样很好,都可以的。因为教堂也是一个宗教场所,我们也可以把耶稣和玛莉亚观想是菩萨。

26、信众:小朋友在学校里,老师会让吃驱虫药,这样也算杀生,请问有什么好的办法可以不杀生而驱虫。

师父:这个好像是有办法,我现在还不知道,好像是有一种,在佛教里面,印度也有这种方法,吃某种中药之类的,即不杀生又驱虫,好像虫驱出来还是要死。

所以小范围的健康,大范围的健康,还是发菩提心。很多的方法当中也说如果发菩提心啊,修观音《大悲咒》的话,连肚子里的虫都变七地菩萨,就有办法超度这些虫。

暂时比如说老师让他吃驱虫药的时候,我们还是多多替他们超度吧,念《往生咒》。

27、信众:酒酿、豆腐卤里面都有一些酒精的成分,请问是否可以食用?

师父:很少量的还是说应该不要紧,但是有的人比较贪吃这个,把自己吃的晕晕乎乎也不行。少量的酒酿啊,少量的豆腐卤啊,都还可以,不要常吃,我对这个还是不常吃的。像酒糟的东西,我有时候只吃一点点,再吃头就会晕的。

而且不仅在量上不要多吃,平时也不是一天三顿吃,或是一个星期吃多少天,偶尔一年吃个一次也不要紧,就很少。不要常吃,常吃会不好。像酒糟毛豆,酒糟花生,吃一点点,头上还是会有反映。如果天天让他有反应的话,那临命终的时候也是有很大的一个量,偶尔一点点无所谓。

28、信众:我爷爷在好几年前就去世了,他生前信基督教,后来有一天夜里梦见他背靠炮烙被绑住。

师父:炮烙就好像封神榜里面,地狱当中的一种刑具,就是被烧得通红的铜柱。

信众:刀山剑树之外,还有一个铜柱被绑住,左边一个手持兵器的鬼,右面一个手拿钉子的鞭子在抽我爷爷,我爷爷就在那里叫我救他。

师父:这个就是的,平时很多人信仰基督教当成一种时尚,有一些年轻人信仰基督教目的是为了穿着白裙子到教堂去结婚,很多人他没有宗教的一种严肃的信仰。如果仅仅是当成一种时尚,或者是当成一种时髦,这样对自己的命运不会有很大的改变,死去之后,你看还受着这样三恶道的苦。但是作为他来说,他是学佛的,所以他爷爷求他来救。

信众:那时候不知是真还是假,也不知该怎么办,所以就不停地放《地藏经》回向给我爷爷,放了好些天,不知有没有作用?

师父:这个肯定是有作用的。

信众:以后再也没有梦见过我爷爷,也不知道他现在往生何处了。

师父:这里面除了放《地藏经》给他听,其实还要有更多的功德,超度以爷爷为主的家里的历代宗亲,这个很重要。

29、信众:师父,为什么悟到无我的境界,心里就不平静。

师父:如果在无我的境界是会有震撼的,过去从功夫的角度说,有大地平沉、虚空粉碎、天动地摇一样的,不仅仅心不平静。所以就是真正悟到无我的境界了,也是需要慢慢去磨练的。那种定,往这种定去,平静也是需要磨炼的,在佛教里面叫功夫成片。

30、信众:法师,您好!我在做事的时候,常常会因为被对方的故意刁难而发脾气,怎么样来改进和提高?

师父:这个问题,前面有一段时间,我看到李连杰说的,他说对狗仔队我不会去怪罪他,为什么呢?以前他们跟踪他,李连杰常常会这样子,甚至李连杰吃饭的时候,他们也会在边上,李连杰就索性请他们坐下来吃饭,给他们买单,陪他们聊天,但是后来发现写出来的文章还是在骂他。

后来李连杰就从他的角度去想,他如果不这样去做,他就会失业,如果他不这样去做,他的报纸读者群就会减少,这是他的一种生活方式,所以李连杰就不当真。

因为他从对方的角度去考虑了,所以脾气就不会大了,甚至变得很温和,变得很宽容,能够理解他。这种换位思考会让我们肚量变大,所以我们佛教徒要常常做换位思考。

31、信众:怎么能观想出月轮和种子字?

师父:种子字需要你自己先去写,那个“吽”字,“嗡阿吽”的“吽”,那个种子字自己先要会写。

关于观月轮的话,我们那个三维片已经做得很清楚,是像月亮横过来一样,感觉什么呢?那一片像冰、像月,主要表示它的清凉。

这需要我们去观想感受的,当自己的心平静下来的时候,你很容易观想一个月轮。所以在观想的时候就能静心,静心又有助于观想,这两个叫止观止观,观有助于止,止有助于观,止观双运。你不这样修干什么呢,这样修就入理如法的,生命就安住在最完美庄严的状态里。

32、信众:观想一定要很仔细吗?

师父:作为金刚萨埵修法是慢慢来的,不是一下子就能观想得很细,我们要先熟悉。这个片子多看,我们做这个片都做了两年啊,两年的时间摸索。我们修这个法的时候也需要这样。

先多看,然后熟悉仪轨,仪轨熟悉了以后,再把三D里的影像输到你的心里,把观修的片子变成你自己的一样。

前面他说观修金刚萨埵的时候自己呕吐,甚至都不能吃喝,这也算是一种消除业障的相吧。

33、信众:我们一家三口在不同的时间段做火施,这样可以吗?

师父:可以的,一家三口不同的时间做,这个好,这个厉害。

34、信众:每天一万佛号能往生极乐世界吗?

师父:往生极乐世界不是靠一万佛号往生的,这首先要知道,但是你一天能念一万佛号那很好。

35、信众:金刚萨埵这么殊胜,我也想修,是否可以来拜您为师,向您学习?

师父:现在不需要了,我们以后可以得到这个片子,在网站上也可以搜索到《如意宝珠》这个修法仪轨,只要你看三遍就可以得到传承,你就可以成为一个合法的修持者,这是我们目前为止最最慈悲的一种开许。

36、信众:我们佛教徒可以接受外道的供养吗?供养的钱财可以供养给上师吗?

师父:虽然他是外道,但是他对我们有恭敬心,还是可以接受他的供养的。也可以把他的供养转供给上师三宝,来回向给这个外道,让他消除邪见,早早的皈依三宝。

37、信众:我诵经时会哭,是什么原因呢?

师父:诵经时会哭是非常好的一种现象,说明你读的时候身临其境了,得到佛菩萨的加持。

38、信众:精神上没信心,还是自卑,怎么办?

师父:我想大家对自己有信心,这种福报也是来自于三宝。所以你自己自卑的时候,感觉到被这种困惑的时候,那你常亲近三宝,常亲近善知识。如果你听过一堂法,或者参加过一次法会,我想你的福德都会增加,那时候你就会觉得有一点自信了。

39、信众:用什么纸抄护身咒?

师父:这都没有关系,只要化得掉的纸,那种环保纸,投到河里化得掉的。

40、信众:请问师父,我老是想等先感悟明白后再去生信心?

师父:这个好像要颠倒过来。首先我们认为这是人类公认的正确的,我们应该先靠近它、恭敬它,然后如理如法的学习,才生起智慧感悟,否则你那里来的感悟呢?

41、信众:不皈依,但是按照师父的要求斋戒,参加法会可以吗?

师父:好象不是这样,斋戒三天是在后面,前面是三皈五戒,或者是想受三皈五戒的人,再加一个条件。

因为三皈五戒的人不一定吃素,三皈五戒的人也可以吃肉的,三皈五戒里面也没规定不抽烟,但是斋戒就包括了不吃肉、不抽烟、不喝酒、不吃葱蒜才叫斋戒。戒是指五戒,斋是不吃肉、不喝酒、不抽烟、不吃葱蒜之类的叫持斋。

42、信众:我们居士在家中能进行火供吗?

师父:你来参加过这里法会的就可以,你观想我们师父在做,你在操作一样,念经念得恳恳切切,对三宝充满信心的就可以。

43、信众:儿子九岁了,一直都吃素,是否会影响他今后的健康?

师父:这不会的,会对他今后更有好处。

44、信众:她娘家办念佛堂,只晚上念,早上不念,这样念时用不用法器?

师父:用法器更好,法器也是供养。

45、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!问一下三个问题,我的佛像是放在经书上面的?

师父:这个不可以,佛像不可以放在经书上面。

信众:有一层隔板隔着的。

师父:有隔板隔着,最好把经书放的比佛像高一点。如果垂直的角度,虽然有一层隔板隔着,也不要在佛像垂直的下面放经书,因为经书是佛的妈妈,法是佛的妈妈。

信众:师父,还有一个问题,我舅公生了癌症,有没有咒可以治疗?

师父:他自己要发菩提心,念咒也要发菩提心,如果发菩提心就可以治癌症。《大悲咒》这些咒都可以治的,但是要发菩提心。

我们在座的网友也是,要想改变自己的命运,最好的办法就是要发菩提心,发广大心。怎么样发广大心?现在索达吉堪布在传讲《入菩萨行论》,这是非常好的一个发心的教言,对我们发菩提心非常重要,能迅速地改变命运。

46、信众:我们这里比较偏僻,佛法不是很兴盛,有些师父就过来跟我们结缘,我们是不是去拜见这些师父?

师父:是这样的,在师父来的时候还是要有所了解,比如说是有比较可靠的人引见过来的。自己学佛比较稳固了之后,师父来这边弘法是非常好的事情,我们应该去帮助,前提是要确定是弘扬正法。

47、信众:《佛说阿弥陀经》上说,要往生西方极乐世界,不可以少善根福德因缘。这个应该怎么样做才能具足善根福德因缘,而且使它不断地增上?

师父:对极乐世界的信是前提,加行是什么呢?对我们这个娑婆世界要看清。广钦老和尚说往生西方极乐世界的人,如果对这个娑婆世界有一根草的执着,极乐世界也去不了。

也就是说对极乐世界信的,话外音就是对这个世界你有没有看透。你说我两个世界都要,那你就没有生起极乐世界的智慧来,对这个世界没有看破。

能不能往生,主要是看善知识的摄受和自己对这个世界的厌离。自己不厌离,有很多做了鬼了,还是来要求说我能不能再投胎做人,求来求去求这个,超度来超度去超度不掉。

48、信众:我念金刚萨埵心咒,也是做梦有一个声音跟我说,我皈依了以后,还破了哪些戒,包括破了几次,都很清楚,所以我下次到师父那,还有业障要忏悔。

师父:直接在金刚萨埵佛,在所有的佛面前都可以忏悔,发露忏悔。

49、信众:阿弥陀佛!我想请师父开示一下,我想抄《大悲咒》用什么纸抄?

师父:抄《大悲咒》,首先我们抄的时候不要想着去烧,要认认真真安住在里面抄。抄好了之后想妥善处理的,比如说有一种在烧的时候,很恭敬地念着《大悲咒》,请诸佛菩萨,然后投到火里面。这种火也是干干净净的火,烧的时候也是特意的专门为烧这个,用干净的木头。烧了之后,这个灰可以埋在干净的土里,高坡上的土里,或者投到干净的水里,这样去做整个过程都有很大的好处。

信众:师父,还有一个问题请您开示一下。我前几天发烧了,头不烧,只是手和脚烧,跟没学佛之前是不一样的,这是什么原因呢?

师父:严格来讲也不能叫发烧吧,头没烧,手脚烧,走路走久了,或者喝了姜茶,手脚也会烧,应该说没有发烧。

信众:另外还请师父开示,人死了之后是不是点四十二盏灯呢?听说点了对死人有好处。

师父:替他们在佛面前点灯是有好处的,点灯越多越好。

50、信众:内心如何断烦恼?

师父:当我们的心有光明的时候,黑暗就不在了,当我内心追求智慧的时候,烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候,烦恼就没有办法再来,因为烦恼一过来,就会变成智慧。

51、信众:我有两个具体的问题请教法师,第一是关于菩提心的问题。菩提心是佛法修行中最大的一个捷径,所有的上师也都在强调菩提心非常非常重要,以及它是我们和佛的心的一个最大的连接。

我想请教一下,我在生活中非常注重自己的感受,我也不知道别人怎么想,也不知道别人有多辛苦,很难把注意力转移别人的身上。我想很多人也不明白,如何在生活中真正的去实行这个菩提心,这是第一个问题。

第二佛曾经在灭度之前开示,佛法的修行是依靠四念处住不退转。我想就止观禅修请法师开示一下,在佛教修行当中的重要性,以及在生活里,在打坐的时候如何具体的修行止观禅修?

师父:菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心,因地就是我们凡夫怎么来修,是对菩提心的一种训练,果地上是菩提心在人间的应用。

佛教特别重视四念处的修法,就是四法印:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。这个是一种真相,这是自我解脱的一种非常有效的方法。

这种方法,比方说我们已经修到结果的时候,我们已经升起这样的智慧,超越了我们狭隘的知见,已经有了一个高尚的智慧的生命状态的时候,那时候就需要生起利益众生的心,这种利益众生的心往往会成为果地的菩提心。

还有一个专门修菩萨行的,因地的菩提心。也就是当你自己全心全意为大家利益的时候,那你的生命也在利益众生的过程当中得到升华。

所以修四念处而回小向大发大心的,和我们平时在自心上训练,把我的心量扩大这二种,都应该在善知识的指导下来修习,二个都不妨碍的。

反过来说,修四法印如果有成就而不发菩提心的,佛陀又称他为焦芽败种,连四念处也白修了。因为当他自己觉悟超越生死的时候就溜了,不管大家了,也证明他没有真正的证得圣果。

但是我们如果还没有熟练地修炼四法印的时候,那在修因地的菩提心的时候,还是对解脱、对空性要有一个追求。如果不追求解脱,不追求空性,那又流入到世间凡俗的,滥好人的世俗的东西上去了,也不是佛法,所以这两者要把握好分寸。

52、信众:丈夫去年去世后,有同修让我把照片放在佛堂的最右边,有人说这样不行,师父您说可以吗?

师父:照片当然不能放在佛堂里,左边右边都不合适,最好还是去超度他,你同修还是需要超度。

53、信众:师父您好!我妈妈眼睛不好,念经的时候也提不起来,这是为什么?

师父:说明她不止一个人在看经。我们学佛了,我前面讲到的,一个是自己忏悔业障,一个是在三宝面前培福德,另一个是超度。否则她在念经时侯,有很多众生和她一起念,就会觉得自己脑子犯糊涂啊,昏沉啊,眼睛看不清啊,种种的现象。

信众:我爸爸得糖尿病十年了,现在恢复的还可以,那我爸爸应怎么做?

师父:应该说你爸爸这些最大的是得助于你妈妈信佛,只要你爸爸对佛教也有恭敬心,有信心的话,你们一家子一起学佛会好的。

信众:我妈妈念经的时候没有佛堂,是在一个小房子里念,这有关系吗?

师父:可以的。

信众:我就要考大学了,怎么能考好点?

师父:你们自己也信佛?

信众:是。

师父:你念《普贤行愿品》,平时常常念“南无文殊师利菩萨!”

前两天我们在做超度的时候,我们也都有联网,在网上直播的时候参加,其实这种方法非常好。

以后在我们法会的直播中,我们可以观想,好像师父的法会就在你们的家乡召开,好像就在你的院子外边、门外在召开。这样观想,也观想你那方众生都在参加法会。

既然网络都超越空间,我们的心本来就是超越空间的,佛法也是超越空间的,所以我们可以同入法会。我们也通过电脑来恢复我们心的本性,知道这个世界是多么微妙。

今天我坐在我这个房间里,边上就是溪水,“哗哗”的溪水清洗着我们每个人的心灵,净化着我们,在《心是莲花开》的歌曲中我们说再见,希望大家昼夜吉祥!出入平安!学佛进步!

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