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德森法师:答邢容钦居士疑问四则

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德森法师:答邢容钦居士疑问四则

答邢容钦居士疑问四则(一九四五年二月一日)德森

(一)曾见乡民刘某,业农,与邻村汪妇通。刘有子,早聘,去秋迎归,不安於室,数次淫奔,均为发觉,此非因果之證歟。有淫因,得淫果,天理也。然世间法,罪不及孥,何以因果报应,反在子孙,其故安在。

答,某农,子妇淫奔,正是该得果报。罪人不孥,为世间法,體念人道而设,实非正当之賞罚。(不徹底,不究竟)须知子媳,及一切眷属,与本人之关系如何。所以古人云,淫人妻女笑呵呵,妻女淫人意若何。劝君莫借风流债,借得来时还得快。家中自有代还人,汝欲賴时他不赖。又云,绝嗣之墳,无非好色狂徒。妓女之祖,尽是贪花浪子。此为正当赏罚,仍属花报。实实结归,果在地狱。

(二)青年少壮,气血正盛,不断色欲,能学佛否。若断色欲,必斩宗嗣。而不孝以无后为大,将何以上对祖先耶。且人人你发誓如此,则世界不将寂滅乎。

答,华严经云,若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。居士对此四句经义,丝毫全不领会。所云法界性者,须知分十法界,即佛、菩萨、缘觉、声闻,为已出三界,已了生死,已证圣道之四圣法界。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,此为未出三界,未了生死,随业轮转之六凡法界。四圣、六凡,合为十法界。四圣法界之情形,不特全不明佛法者不知,即稍知佛法者,亦仍难清晰。唯深明佛法之人,乃能明了无疑。天、与阿修罗、饿鬼、地狱,吾人肉眼不能见,亦不知其情形究为如何。人人肉眼皆能见者,唯人、与畜生两种,业力凡夫,因不知四圣法界,与天、阿修罗、饿鬼、地狱等,四凡法界,八种之情形为如何。畜生虽能眼见,又以人贵畜贱等偏见而歧视之。所以只知注重人道之一法界,不知十法界之真如本性,无二无别。故经云,心佛及众生,是三无差别。若明此旨,则最上之佛,与最下之地狱,尚且无别。而同在生死之人、畜,更无所分其贵贱。但有智之人,必求离苦得乐为主旨。如此,则佛视菩萨、缘觉、声闻,虽了分段生死,未了变易生死,仍非徹底。必令同成佛道,方得三惑净尽,二死永亡之究竟真乐。况再念及六凡法界,当为如何乎。吾人肉眼能见之厕坑中之粪蛆,亦为畜生道之一种,设吾人在粪坑作蛆时,煕熙攘攘,以粪为食,当然如屠门、酒肆、淫室、跳舞场等之一般青年,快乐无央,毫无差别。想亦如吾人心心念念,怕空了他的粪蛆界。今吾人已脱粪蛆界者,还愿再入其间乎。吾人视人界为清净,视蛆界为龌龊,不愿空人界,怕入蛆界。则天界之视人界,便与人视蛆界,毫无差殊。况以声闻、缘觉、菩萨,而渐至佛法界之究竞真乐,其悲愍六道众生之苦,更当为如何。较之人之视蛆,为有異乎,无異乎,抑更甚乎。今吾人只怕蛆界不空,设空,究有何礙。须知佛之视人,亦復如是。奈众生业感,蛆界,人界,均无法能令其空耳。古人赞释迦文佛成道偈云,龙章凤质出皇宫,體露衣穿下雪峰。誓愿度空诸有界,不知诸有几时空。佛尚无法令其空,况吾人乎。但世界成、住、坏、空,周而復始。至空劫时,为二十小劫之一世界空,(此时,则大而世界,细而微尘,情与无情,六道众生,一切皆空。即人人大行淫欲,欲求人道不空,亦不可得。)非十方法界皆空,亦非一空永空,此众生业果循环之趋势耳。居士知此,更何虑乎上对祖先,及世界寂灭乎。且在家人学佛,佛亦未制全令断欲,此亦佛之方便利生耳。

(三)经云,一切唯心造,西方极乐,亦唯心造乎。

答,一切唯心造。阿弥陀佛,以慈悲广大,清净功德之唯心,造成西方极乐世界。吾人,以高下不平,秽恶垢染,善恶复杂之唯心,造成此娑婆世界。蛆虫,以最秽染之唯心,造成粪蛆世界。其余类推,故知一切的确唯心造。

(四)古代三武毁佛,及韓愈辟佛,受何业报,见诸史乘否。

答,古今毁佛之人,无一不受果报,史乘固斑斑可考。即目见耳闻,亦毫发不爽。请读观世音菩萨本迹感应颂,弘法之护法一段,及印公文钞,便多能知之。纸短,文繁不贅。

摘自民国三十四年二月一日《弘化月刊》第四十四期,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第三百七十一页。

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